Struktūrinio smurto, konfliktų ir ekologinės žalos susiejimas
Anotacija:
Straipsnyje nagrinėjama, kaip socialinių, politinių, ekonominių ir kultūrinių sistemų disbalansas sukelia struktūrinius konfliktus, kurie numato pasaulines pasekmes. Kaip pasaulinė bendruomenė, esame labiau tarpusavyje susiję nei bet kada anksčiau. Nacionalinės ir pasaulinės socialinės sistemos, kurios sukuria institucijas ir politiką, kurios marginalizuoja daugumą, tuo pačiu duoda naudos mažumai, nebetvarios. Socialinė erozija dėl politinės ir ekonominės marginalizacijos veda į užsitęsusius konfliktus, masines migracijas ir aplinkos degradaciją, kurių neoliberali politinė tvarka nesugeba išspręsti. Straipsnyje, daugiausia dėmesio skiriant Afrikai, aptariamos struktūrinio smurto priežastys ir siūloma, kaip jį galima paversti darniu sambūviu. Pasaulinė tvari taika reikalauja paradigmos pasikeitimo, siekiant: (1) pakeisti į valstybę orientuotas saugumo paradigmas bendru saugumu, pabrėžiant visų žmonių integralią žmogaus raidą, bendros žmonijos ir bendro likimo idealą; (2) sukurti ekonomiką ir politines sistemas, kurios teikia pirmenybę žmonėms ir planetos gerovei, o ne pelnui.
Atsisiųskite šį straipsnį
Siūloma citata:
Mayanja, ENB (2022). Struktūrinio smurto, konfliktų ir ekologinės žalos susiejimas. Gyvenimo kartu žurnalas, 7(1), 15-25.
Straipsnio informacija:
@Straipsnis{Mayanja2022}
Title = {Struktūrinio smurto, konfliktų ir ekologinės žalos susiejimas}
Autorius = {Evelyn Namakula B. Mayanja}
URL = {https://icermediation.org/linking-structural-violence-conflicts-and-ecological-damages/}
ISSN = {2373-6615 (spausdinti); 2373-6631 (internete)}
Metai = {2022}
Data = {2022-12-10}
Žurnalas = {Journal of Living Together}
Garsas = {7}
Skaičius = {1}
Puslapiai = {15–25}
Leidėjas = {Tarptautinis etno-religinio tarpininkavimo centras}
Adresas = {White Plains, Niujorkas}
Leidimas = {2022}.
Įvadas
Struktūrinės neteisybės yra pagrindinė daugelio užsitęsusių vidinių ir tarptautinių konfliktų priežastis. Jie yra įterpti į nelygias socialines, politines ir ekonomines sistemas ir posistemes, kurios sustiprina politinio elito, tarptautinių korporacijų (MNC) ir galingų valstybių išnaudojimą ir prievartą (Jeong, 2000). Kolonizacija, globalizacija, kapitalizmas ir godumas paskatino naikinti tradicines kultūros institucijas ir vertybes, kurios saugojo aplinką, užkirto kelią ir sprendė konfliktus. Konkurencija dėl politinės, ekonominės, karinės ir technologinės galios iš silpnųjų atima pagrindinius poreikius, nužmogina ir pažeidžia jų orumą ir teises. Tarptautiniu mastu netinkamai veikiančios institucijos ir pagrindinių valstybių vykdoma politika sustiprina periferinių valstybių išnaudojimą. Nacionaliniu lygmeniu diktatūra, destruktyvus nacionalizmas ir pilvo politika, palaikoma prievartos ir politikos, kuri naudinga tik politiniam elitui, sukelia nusivylimą, o silpniesiems nepalieka jokios kitos išeities, išskyrus smurto naudojimą kaip priemonę kalbėti tiesą. galia.
Struktūrinės neteisybės ir smurto yra daug, nes kiekvienas konflikto lygis apima struktūrinius aspektus, įterptus į sistemas ir posistemes, kuriose kuriama politika. Maire Dugan (1996), taikos tyrinėtoja ir teoretikė, sukūrė „įdėtos paradigmos“ modelį ir nustatė keturis konflikto lygius: konflikto problemas; susiję santykiai; posistemes, kuriose yra problema; ir sisteminės struktūros. Duganas pastebi:
Posistemių lygmens konfliktai dažnai atspindi platesnės sistemos konfliktus, atnešdami nelygybę, pvz., rasizmą, seksizmą, klasizmą ir homofobiją, į biurus ir gamyklas, kuriose mes dirbame, į maldos namus, kuriuose meldžiamės, į teismus ir paplūdimius, kuriuose žaidžiame. , gatves, kuriose sutinkame savo kaimynus, net namus, kuriuose gyvename. Posistemio lygio problemos taip pat gali egzistuoti pačios, o ne dėl platesnės visuomenės tikrovės. (p. 16)
Šiame straipsnyje aptariamos tarptautinės ir nacionalinės struktūrinės neteisybės Afrikoje. Walteris Rodney (1981) atkreipia dėmesį į du Afrikos struktūrinio smurto, stabdančio žemyno pažangą, šaltinius: „imperialistinės sistemos veikimą“, kuris išsunkia Afrikos turtus, todėl žemynas negali greičiau plėtoti savo išteklių; ir „tie, kurie manipuliuoja sistema, ir tie, kurie tarnauja kaip agentai arba nesąmoningi minėtos sistemos bendrininkai. Vakarų Europos kapitalistai buvo tie, kurie aktyviai išplėtė savo eksploataciją iš Europos vidaus, kad apimtų visą Afriką“ (p. 27).
Šiame įvade straipsnyje nagrinėjamos kai kurios teorijos, pagrindžiančios struktūrinį disbalansą, o po to analizuojamos svarbiausios struktūrinio smurto problemos, kurias būtina spręsti. Darbo pabaigoje pateikiami pasiūlymai, kaip pakeisti struktūrinį smurtą.
Teoriniai svarstymai
Struktūrinio smurto terminą sukūrė Johanas Galtungas (1969), kalbėdamas apie socialines struktūras: politines, ekonomines, kultūrines, religines ir teisines sistemas, kurios neleidžia asmenims, bendruomenėms ir visuomenėms realizuoti viso savo potencialo. Struktūrinis smurtas yra „išvengiamas pagrindinių žmogaus poreikių pažeidimas arba...žmogaus gyvenimo pablogėjimas, dėl kurio faktinis žmogaus poreikių tenkinimo laipsnis yra mažesnis už tą, kuris būtų įmanomas kitu atveju“ (Galtung, 1969, p. 58). . Galbūt Galtungas (1969) šį terminą kildino iš septintojo dešimtmečio Lotynų Amerikos išsivadavimo teologijos, kur „nuodėmės struktūros“ arba „socialinė nuodėmė“ buvo vartojamos struktūroms, kurios sukėlė socialinę neteisybę ir vargšų marginalizaciją. Išlaisvinimo teologijos šalininkai yra arkivyskupas Oscaras Romero ir tėvas Gustavo Gutiérrezas. Gutiérrez (1960) rašė: „skurdas reiškia mirtį... ne tik fizinę, bet ir psichinę bei kultūrinę“ (p. 1985).
Nelygios struktūros yra konfliktų „pagrindinės priežastys“ (Cousens, 2001, p. 8). Kartais struktūrinis smurtas vadinamas instituciniu smurtu, atsirandančiu dėl „socialinių, politinių ir ekonominių struktūrų“, leidžiančių „nevienodai paskirstyti galią ir išteklius“ (Botes, 2003, p. 362). Struktūrinis smurtas naudingas nedaugeliui privilegijuotųjų ir slegia daugumą. Burtonas (1990) struktūrinį smurtą sieja su socialine institucine neteisybe ir politika, kuri neleidžia žmonėms patenkinti savo ontologinių poreikių. Socialinės struktūros atsiranda dėl „dialektikos arba sąveikos tarp struktūrinių subjektų ir žmogaus įmonės, kuriant ir formuojant naujas struktūrines realijas“ (Botes, 2003, p. 360). Jie yra įterpti į „visur esančias socialines struktūras, kurias normalizuoja stabilios institucijos ir nuolatinė patirtis“ (Galtung, 1969, p. 59). Kadangi tokios struktūros atrodo įprastos ir beveik nekeliančios grėsmės, jos išlieka beveik nematomos. Kolonializmas, Afrikos išteklių išnaudojimas šiauriniame pusrutulyje ir su tuo susijęs nepakankamas išsivystymas, aplinkos blogėjimas, rasizmas, baltųjų viršenybė, neokolonializmas, karo pramonė, kuri pelno tik tada, kai karai daugiausia vyksta globaliuose pietuose, Afrikos pašalinimas iš tarptautinių sprendimų priėmimo ir 14 Vakarų šalių. Afrikos valstybės, mokančios kolonijinius mokesčius Prancūzijai, yra tik keli pavyzdžiai. Pavyzdžiui, išteklių naudojimas sukelia ekologinę žalą, konfliktus ir masines migracijas. Tačiau, ilga trukmė Afrikos išteklių išnaudojimas nėra laikomas pagrindine paplitusios masinės žmonių, kurių gyvenimus sugriovė pasaulinio kapitalizmo poveikis, migracijos krizės priežastimi. Svarbu pažymėti, kad prekyba vergais ir kolonializmas nusausino Afrikos žmogiškąjį kapitalą ir gamtos išteklius. Todėl struktūrinis smurtas Afrikoje yra susijęs su vergove ir kolonijine sistemine socialine neteisybe, rasiniu kapitalizmu, išnaudojimu, priespauda, daiktiškumas ir juodaodžių prekyba.
Kritinės struktūrinio smurto problemos
Kas ką ir kiek gauna, žmonijos istorijoje kilo konfliktų (Ballard ir kt., 2005; Burchill ir kt., 2013). Ar yra išteklių 7.7 milijardo planetos žmonių poreikiams patenkinti? Ketvirtadalis pasaulio šiaurės gyventojų suvartoja 80 % energijos ir metalų bei išskiria daug anglies (Trondheimas, 2019). Pavyzdžiui, Jungtinės Valstijos, Vokietija, Kinija ir Japonija pagamina daugiau nei pusę planetos ekonominės produkcijos, o 75 % mažiau išsivysčiusių šalių gyventojų suvartoja 20 %, tačiau joms didesnį poveikį daro visuotinis atšilimas (Bretthauer, 2018; Klein, 2014) ir ištekliais pagrįsti konfliktai, kuriuos sukelia kapitalistinis išnaudojimas. Tai apima svarbiausių mineralų, vadinamų žaidimų keitikliais, naudojimą švelninant klimato kaitą (Bretthauer, 2018; Fjelde ir Uexkull, 2012). Afrika, nors mažiausiai anglies gamintoja yra labiausiai paveikta klimato kaitos (Bassey, 2012), o dėl to kylantys karai ir skurdas, dėl kurio kyla masinė migracija. Viduržemio jūra tapo milijonų Afrikos jaunuolių kapinėmis. Tie, kurie gauna naudos iš struktūrų, kurios blogina aplinką ir sukelia karus, mano, kad klimato kaita yra apgaulė (Klein, 2014). Tačiau vystymasis, taikos kūrimas, klimato kaitos mažinimo politika ir jas pagrįsti tyrimai yra sukurti globalioje šiaurėje, neįtraukiant Afrikos agentūros, kultūros ir vertybių, kurios palaiko bendruomenes tūkstančius metų. Kaip teigia Faucault (1982, 1987), struktūrinis smurtas yra susijęs su galios žinių centrais.
Modernizacijos ir globalizacijos ideologijų sustiprinta kultūrinė ir vertybinė erozija prisideda prie struktūrinių konfliktų (Jeong, 2000). Modernybės institucijos, remiamos kapitalizmo, liberalių demokratinių normų, industrializacijos ir mokslo pažangos, kuria Vakarų modeliu pagrįstą gyvenimo būdą ir vystymąsi, tačiau griauna Afrikos kultūrinį, politinį ir ekonominį savitumą. Bendras modernumo ir vystymosi supratimas išreiškiamas vartotojiškumo, kapitalizmo, urbanizacijos ir individualizmo terminais (Jeong, 2000; Mac Ginty & Williams, 2009).
Politinės, socialinės ir ekonominės struktūros sudaro sąlygas nelygiai pasiskirstyti gerovei tarp tautų ir jų viduje (Green, 2008; Jeong, 2000; Mac Ginty ir Williams, 2009). Pasaulinis valdymas nesugeba konkretizuoti svarstymų, tokių kaip Paryžiaus susitarimas dėl klimato kaitos, skurdo paversti istorija, visuotinai pritaikyti švietimą ar padaryti tūkstantmečio vystymosi tikslus ir tvaraus vystymosi tikslus įtakingesnius. Tie, kurie gauna naudos iš sistemos, vargu ar pripažįsta, kad ji veikia netinkamai. Nusivylimas, atsirandantis dėl didėjančio atotrūkio tarp to, ką žmonės turi ir to, ko, jų manymu, nusipelnė, kartu su ekonomikos nuosmukiu ir klimato kaita, didina atskirtį, masinę migraciją, karus ir terorizmą. Asmenys, grupės ir tautos nori atsidurti socialinės, ekonominės, politinės, technologinės ir karinės galios hierarchijos viršūnėje, kuri tęsia žiaurią tautų konkurenciją. Afrika, turinti supervalstybių geidžiamų išteklių, taip pat yra derlinga rinka karo pramonei parduoti ginklus. Paradoksalu, bet joks karas nereiškia, kad ginklų pramonė negauna pelno, o padėtis, su kuria jie negali susitaikyti. Karas yra Sultingais vaisiais prieigai prie Afrikos išteklių. Vykstant karams ginklų pramonė pelno. Nuo Malio iki Centrinės Afrikos Respublikos, Pietų Sudano ir Kongo Demokratinės Respublikos nuskurdęs ir bedarbis jaunimas lengvai priviliojamas kurti ginkluotas ir teroristines grupes arba prie jų prisijungti. Nepatenkinti pagrindiniai poreikiai, kartu su žmogaus teisių pažeidimais ir teisių atėmimu, neleidžia žmonėms realizuoti savo potencialo ir sukelia socialinius konfliktus bei karus (Cook-Huffman, 2009; Maslow, 1943).
Afrikos plėšikavimas ir militarizavimas prasidėjo nuo prekybos vergais ir kolonializmo ir tęsiasi iki šiol. Tarptautinė ekonomikos sistema ir įsitikinimai, kad pasaulinė rinka, atvira prekyba ir užsienio investicijos vyksta demokratiškai, yra naudingi pagrindinėms tautoms ir korporacijoms, kurios naudojasi periferinių šalių ištekliais, priversdamos jas eksportuoti žaliavas ir importuoti perdirbtas prekes (Carmody, 2016; Southall ir Melber, 2009). ). Nuo devintojo dešimtmečio, globalizacijos, laisvosios rinkos reformų ir Afrikos integravimo į pasaulinę ekonomiką skėtyje, Pasaulio prekybos organizacija (PPO) ir Tarptautinis valiutos fondas (TVF) įvedė „struktūrinio koregavimo programas“ (SAP) ir įpareigojo Afrikos šalis. tautoms privatizuoti, liberalizuoti ir panaikinti kasybos sektorių (Carmody, 1980, p. 2016). Daugiau nei 21 Afrikos šalių buvo priverstos perdaryti savo kasybos kodeksus, kad būtų lengviau tiesioginės užsienio investicijos (TUI) ir išteklių gavyba. „Jei ankstesni Afrikos integracijos į pasaulinę politinę ekonomiją būdai būtų žalingi, tai logiškai išplauktų, kad reikėtų atidžiai analizuoti, ar yra Afrikos integracijos į pasaulinę ekonomiką vystymosi modelis, o ne atverti ją tolesnis plėšikavimas“ (Carmody, 30, p. 2016).
Apsaugotos pasaulinės politikos, verčiančios Afrikos šalis investuoti į tiesiogines užsienio investicijas, ir remiamos jų buveinės vyriausybių, tarptautinės korporacijos (MNC), eksploatuojančios Afrikos mineralus, naftą ir kitus gamtos išteklius, nebaudžiamai grobia išteklius. . Jie papirkinėja vietinį politinį elitą, kad palengvintų mokesčių slėpimą, nuslėptų savo nusikaltimus, kenktų aplinkai, neteisingai išrašytų sąskaitas ir klastotų informaciją. 2017 m. Afrikos nutekėjimas siekė 203 mlrd. USD, o 32.4 mlrd. 2017 m. tarptautinės korporacijos išvengė 2010 milijardų JAV dolerių ir sukčiavo 40 milijardų dolerių dėl neteisingo prekybos kainų (Oxfam, 11). Aplinkos degradacijos lygis, kurį sukuria tarptautinės korporacijos, eksploatuojant gamtos išteklius, dar labiau paaštrina aplinkos karus Afrikoje (Akiwumi ir Butler, 2015; Bassey, 2008; Edwards ir kt., 2012). Tarptautinės korporacijos taip pat sukelia skurdą užgrobdamos žemes, perkeldamos bendruomenes ir amatininkų kalnakasius iš jų koncesijos žemės, kur, pavyzdžiui, jos eksploatuoja mineralus, naftą ir dujas. Visi šie veiksniai paverčia Afriką konfliktų spąstais. Žmonėms, kuriems atimtos teisės, nelieka jokios kitos išeities, išskyrus galimybę burtis į ginkluotas grupes arba prisijungti prie jų, kad išgyventų.
In Šoko doktrina, Naomi Klein (2007) atskleidžia, kaip nuo šeštojo dešimtmečio laisvosios rinkos politika dominavo pasaulyje, įgyvendindama nelaimių sukrėtimus. Po rugsėjo 1950 d. Jungtinių Valstijų pasaulinis karas prieš terorizmą paskatino invaziją į Iraką, kuris baigėsi politika, leidžiančia „Shell“ ir BP monopolizuoti Irako naftos eksploatavimą, o Amerikos karo pramonei pasipelnyti parduodant savo ginklus. Ta pati šoko doktrina buvo panaudota 11 m., kai buvo sukurta JAV Afrikos vadovybė (AFRICOM), kuri kovoja su terorizmu ir konfliktais žemyne. Ar nuo 2007 m. padaugėjo ar sumažėjo terorizmo ir ginkluotų konfliktų? Jungtinių Valstijų sąjungininkai ir priešai žiauriai lenktyniauja kontroliuoti Afriką, jos išteklius ir rinką. „Africompublicaffairs“ (2007 m.) pripažino Kinijos ir Rusijos iššūkį taip:
Kitos šalys ir toliau investuoja į Afrikos šalis, siekdamos savo tikslų, Kinija daugiausia dėmesio skiria gamtos išteklių ir būtinos infrastruktūros gavimui, kad palaikytų gamybą, o Kinija ir Rusija parduoda ginklų sistemas ir siekia sudaryti prekybos ir gynybos susitarimus Afrikoje. Kinijai ir Rusijai plečiant savo įtaką Afrikoje, abi šalys siekia įgyti „minkštąją galią“ Afrikoje, kad sustiprintų savo galią tarptautinėse organizacijose. (p. 12)
Jungtinių Valstijų konkurencija dėl Afrikos išteklių buvo pabrėžta, kai prezidento Clintono administracija priėmė Afrikos augimo ir galimybių aktą (AGOA), skirtą suteikti Afrikai prieigą prie JAV rinkos. Realiai Afrika eksportuoja naftą, mineralus ir kitus išteklius į JAV ir yra JAV produktų rinka. 2014 m. JAV darbo federacija pranešė, kad „nafta ir dujos sudaro 80–90 % viso eksporto pagal AGOA“ (AFL-CIO Solidarumo centras, 2014 m., p. 2).
Afrikos išteklių gavyba brangiai kainuoja. Tarptautinės sutartys, reglamentuojančios mineralų ir naftos žvalgymą, niekada netaikomos besivystančiose šalyse. Karas, perkėlimas, ekologinis naikinimas ir piktnaudžiavimas žmonių teisėmis bei orumu yra modus operandi. Tautos, kuriose gausu gamtos išteklių, pavyzdžiui, Angola, Kongo Demokratinė Respublika, Centrinės Afrikos Respublika, Siera Leonė, Pietų Sudanas, Malis ir kai kurios Vakarų Sacharos šalys yra įsivėlę į karus, kuriuos plėšikaujantys karo vadai dažnai vadina „etniniais“. Slovėnų filosofas ir sociologas Slavojus Žižekas (2010) pastebėjo, kad:
Po etninio karo fasadu mes … įžvelgiame pasaulinio kapitalizmo veikimą... Kiekvienas karo vadas turi verslo ryšių su užsienio įmone ar korporacija, kuri daugiausia išnaudoja regiono kasybos turtus. Toks susitarimas tinka abiem pusėms: korporacijos gauna kasybos teises be mokesčių ir kitų komplikacijų, o karo vadai praturtėja. ... pamirškite apie žiaurų vietinių gyventojų elgesį, tiesiog pašalinkite iš lygties užsienio aukštųjų technologijų įmones ir visas senų aistrų kurstomas etninio karo pastatas subyrės... Tankiose Kongo džiunglėse yra daug tamsos, bet priežastys slypi kitur, ryškiuose mūsų bankų ir aukštųjų technologijų įmonių vadovų kabinetuose. (p. 163–164)
Karas ir išteklių naudojimas apsunkina klimato kaitą. Mineralų ir naftos gavyba, kariniai mokymai ir ginklų teršalai naikina biologinę įvairovę, užteršia vandenį, žemę ir orą (Dudka ir Adriano, 1997; Lawrence ir kt., 2015; Le Billon, 2001). Ekologinis naikinimas didina išteklių karus ir masinę migraciją, nes pragyvenimo šaltiniai vis stinga. Naujausiais Jungtinių Tautų maisto ir žemės ūkio organizacijos skaičiavimais, dėl pasaulinių karų ir klimato kaitos badauja 795 mln. žmonių (Pasaulio maisto programa, 2019 m.). Pasaulio politikos formuotojai niekada nereikalavo kalnakasybos įmonių ir karo pramonės. Jie nelaiko išteklių išnaudojimo smurtu. Paryžiaus susitarime ir Kioto protokole apie karų ir išteklių gavybos poveikį net neužsimenama.
Afrika taip pat yra vakarietiškų šiukšlių išmetimo vieta ir vartotoja. 2018 m., kai Ruanda atsisakė importuoti JAV dėvėtų drabužių, kilo nesantaika (John, 2018). JAV teigia, kad AGOA naudinga Afrikai, tačiau prekybos santykiai tarnauja JAV interesams ir mažina Afrikos pažangos potencialą (Melber, 2009). Pagal AGOA Afrikos šalys įpareigotos neužsiimti veikla, kuri kenkia JAV interesams. Prekybos deficitas ir kapitalo nutekėjimas sukelia ekonominį disbalansą ir pablogina skurstančiųjų gyvenimo lygį (Carmody, 2016; Mac Ginty ir Williams, 2009). Prekybos santykių diktatoriai globalioje šiaurėje daro viską, kas jiems naudinga, ir ramina savo sąžinę su užsienio pagalba, kurią Easterly (2006) pavadino baltojo žmogaus našta.
Kaip ir kolonijinėje eroje, kapitalizmas ir ekonominis Afrikos išnaudojimas ir toliau griauna vietines kultūras ir vertybes. Pavyzdžiui, afrikietiškas Ubuntu (žmogiškumas) ir rūpinimasis bendruoju gėriu, įskaitant aplinką, buvo pakeistas kapitalistiniu godumu. Politiniai lyderiai siekia asmeninio išaukštinimo, o ne tarnavimo žmonėms (Utas, 2012; Van Wyk, 2007). Ali Mazrui (2007) pažymi, kad net vyraujančių karų užuomazgos „slypi sociologinėje netvarkoje, kurią kolonializmas sukūrė Afrikoje naikindamas“ kultūrines vertybes, įskaitant „senus konfliktų sprendimo metodus, nesukuriant veiksmingų [pakeitimų] jų vietoje“ (p. 480). Panašiai tradiciniai požiūriai į aplinkos apsaugą buvo laikomi animistiniais ir velniškais ir buvo sunaikinti vardan vieno Dievo garbinimo. Kai suyra kultūros institucijos ir vertybės, kartu su skurdu, konfliktai yra neišvengiami.
Nacionaliniu lygmeniu struktūrinis smurtas Afrikoje yra įtrauktas į tai, ką Laurie Nathan (2000) pavadino „Keturiais Apokalipsės raiteliais“ (p. 189) – autoritarinį valdymą, žmonių pašalinimą iš savo šalių valdymo, socialinį ir ekonominį skurdimą ir nelygybę, kurią sustiprina korupcija ir nepotizmas bei neveiksmingos valstybės su skurdžiomis institucijomis, kurios nesugeba sustiprinti teisinės valstybės. Dėl vadovavimo nesėkmės kaltas „Keturių raitelių“ sustiprinimas. Daugumoje Afrikos tautų valstybės pareigos yra asmeninio išaukštinimo priemonė. Nacionalinis iždas, ištekliai ir net užsienio pagalba naudingi tik politiniam elitui.
Kritinių struktūrinių neteisybių nacionaliniu ir tarptautiniu lygiu sąrašas yra begalinis. Didėjanti socialinė-politinė ir ekonominė nelygybė neišvengiamai paaštrins konfliktus ir ekologinę žalą. Niekas nenori būti apačioje, o privilegijuotieji nenori dalytis aukščiausiu socialinės hierarchijos lygiu, kad būtų pagerintas bendras gėris. Atstumtieji nori įgyti daugiau galios ir pakeisti santykius. Kaip galima pakeisti struktūrinį smurtą, kad būtų sukurta nacionalinė ir pasaulinė taika?
Struktūrinė transformacija
Įprasti konfliktų valdymo, taikos kūrimo ir aplinkos mažinimo metodai visuomenės makro ir mikro lygiais žlunga, nes jais neatsižvelgiama į struktūrines smurto formas. Tvirtinimas, JT rezoliucijos, tarptautiniai dokumentai, pasirašyti taikos susitarimai ir nacionalinės konstitucijos kuriami be jokių realių pokyčių. Struktūros nesikeičia. Struktūrinė transformacija (ST) „atkreipia dėmesį į horizontą, kurio link keliaujame – sveikų santykių ir bendruomenių kūrimą vietiniu ir pasauliniu mastu. Šis tikslas reikalauja iš tikrųjų pakeisti dabartinius mūsų santykių būdus“ (Lederach, 2003, p. 5). Transformacija įsivaizduoja ir reaguoja į „socialinio konflikto atoslūgį ir srautą kaip gyvybę suteikiančias galimybes kurti konstruktyvius pokyčių procesus, kurie mažina smurtą, didina teisingumą tiesioginėje sąveikoje ir socialinėse struktūrose bei reaguoja į realias žmonių santykių problemas“ (Lederach, 2003, p.14).
Dugan (1996) siūlo integruotą paradigmos modelį struktūriniams pokyčiams, sprendžiant problemas, ryšius, sistemas ir posistemes. Körppen ir Ropers (2011) siūlo „visos sistemos požiūrį“ ir „sudėtingą mąstymą kaip metakarkasą“ (p. 15), kad pakeistų slegiančios ir disfunkcinės struktūros ir sistemos. Struktūrine pertvarka siekiama sumažinti struktūrinį smurtą ir didinti teisingumą sprendžiant problemas, santykius, sistemas ir posistemes, kurios sukelia skurdą, nelygybę ir kančias. Tai taip pat įgalina žmones realizuoti savo potencialą.
Afrikai siūlau švietimą kaip struktūrinės pertvarkos (ST) šerdį. Žmonių, turinčių analitinių įgūdžių ir žinių apie savo teises bei orumą, ugdymas leis jiems ugdyti kritišką sąmonę ir suvokti neteisybės situacijas. Prispausti žmonės išsilaisvina per sąžinę, ieškodami laisvės ir savęs patvirtinimo (Freire, 1998). Struktūrinė transformacija yra ne technika, o paradigmos poslinkis „pažvelgti ir pamatyti... už dabartinių problemų, link gilesnio santykių modelio,...pagrindinių modelių ir konteksto... bei konceptualios sistemos (Lederach, 2003, p. 8–9). Pavyzdžiui, afrikiečiai turi būti sąmoningi apie slegiančius modelius ir priklausomus ryšius tarp pasaulinės šiaurės ir globalių pietų, kolonijinį ir neokolonijinį išnaudojimą, rasizmą, nuolatinį išnaudojimą ir marginalizaciją, dėl kurios jie neįtraukiami į pasaulinės politikos formavimą. Jei afrikiečiai visame žemyne žinotų apie Vakarų galių vykdomo įmonių išnaudojimo ir militarizacijos pavojus ir surengtų visame žemyne vykstančius protestus, tokie piktnaudžiavimai liautųsi.
Labai svarbu, kad paprasti žmonės žinotų savo, kaip pasaulinės bendruomenės narių, teises ir pareigas. Žinios apie tarptautinius ir žemyninius dokumentus ir institucijas, tokias kaip Jungtinės Tautos, Afrikos Sąjunga, JT chartija, Visuotinė žmogaus teisių deklaracija (VŽTD) ir Afrikos žmogaus teisių chartija, turėtų tapti bendromis žiniomis, leidžiančiomis žmonėms reikalauti vienodo jų taikymo. . Panašiai turėtų būti privalomas vadovavimo ir rūpinimosi bendruoju gėriu išsilavinimas. Prastas vadovavimas atspindi to, kuo tapo Afrikos visuomenės. Ubuntuizmas (žmoniškumas) ir rūpinimasis bendruoju gėriu buvo pakeisti kapitalistiniu godumu, individualizmu ir visišku nesugebėjimu vertinti ir švęsti afrikanizmo bei vietinės kultūros architektūros, dėl kurių Afrikos visuomenė tūkstančius metų galėjo gyventi laimingai.
Taip pat labai svarbu lavinti širdį, „emocijų, intuicijos ir dvasinio gyvenimo centrą... vietą, iš kurios išeiname ir į kurią grįžtame ieškodami vadovavimo, išlaikymo ir nurodymų“ (Lederach, 2003, p. 17). Širdis yra labai svarbi keičiant santykius, klimato kaitą ir karo rykštę. Žmonės bando pakeisti visuomenę per smurtines revoliucijas ir karus, kaip pavyzdys yra pasauliniai ir pilietiniai karai bei sukilimai, pavyzdžiui, Sudane ir Alžyre. Galvos ir širdies derinys parodytų smurto nereikšmingumą ne tik todėl, kad jis amoralus, bet ir smurtas gimdo daugiau smurto. Nesmurtas kyla iš užuojautos ir empatijos varomos širdies. Puikūs lyderiai, tokie kaip Nelsonas Mandela, sujungė galvą ir širdį, kad paskatintų pokyčius. Tačiau pasauliniu mastu susiduriame su lyderystės, gerų švietimo sistemų ir sektinų pavyzdžių vakuumu. Taigi, švietimas turėtų būti papildytas visų gyvenimo aspektų (kultūrų, socialinių santykių, politikos, ekonomikos, mąstymo ir gyvenimo būdo šeimose ir bendruomenėse) pertvarkymu.
Taikos siekiui turi būti teikiama pirmenybė visuose visuomenės lygiuose. Gerų žmonių santykių kūrimas yra būtina taikos kūrimo sąlyga atsižvelgiant į institucinę ir socialinę pertvarką. Kadangi konfliktai vyksta žmonių visuomenėse, nuo vaikystės reikia ugdyti dialogo įgūdžius, skatinti tarpusavio supratimą ir abipusiai naudingą požiūrį į konfliktų valdymą ir sprendimą. Struktūriniai pokyčiai visuomenės makro ir mikro lygmenyse būtini, kad būtų išspręstos dominuojančiose institucijose ir vertybėse kylančios socialinės problemos. „Nesmurtinio pasaulio sukūrimas priklausytų nuo socialinės ir ekonominės neteisybės bei ekologinio piktnaudžiavimo panaikinimo“ (Jeong, 2000, p. 370).
Vien tik struktūrų pasikeitimas nesukelia ramybės, jei po jo neįvyksta asmeninė transformacija ir širdžių pasikeitimas. Tik asmeniniai pokyčiai gali sukelti struktūrinius pokyčius, būtinus tvariai nacionalinei ir pasaulinei taikai ir saugumui. Pakeitimas nuo kapitalistinio godumo, konkurencijos, individualizmo ir rasizmo politikos, sistemų ir posistemių, kurios išnaudoja ir nužmogina esančius nacionaliniuose ir vidiniuose paraštėse, šerdyje, atsiranda dėl tvarių ir džiuginančių vidinio savęs ir išorinės tikrovės tyrimo disciplinų. Priešingu atveju institucijos ir sistemos toliau nešios ir stiprins mūsų bėdas.
Apibendrinant galima pasakyti, kad pasaulinės taikos ir saugumo siekis atsiliepia kapitalistinės konkurencijos, aplinkos krizės, karų, tarptautinių korporacijų išteklių grobstymo ir didėjančio nacionalizmo akivaizdoje. Atstumtiesiems nepalieka kito pasirinkimo, kaip tik migruoti, įsitraukti į ginkluotus konfliktus ir terorizmą. Situacija reikalauja, kad socialinio teisingumo judėjimai reikalautų nutraukti šiuos baisumus. Tai taip pat reikalauja veiksmų, kurie užtikrins, kad būtų patenkinti kiekvieno žmogaus pagrindiniai poreikiai, įskaitant lygybę ir įgalinimą visiems žmonėms realizuoti savo potencialą. Nesant pasaulinės ir nacionalinės lyderystės, žmonės iš apačios, kuriuos paveikė struktūrinis smurtas (SV), turi būti mokomi vadovauti transformacijos procesui. Kapitalizmo ir pasaulinės politikos, stiprinančios Afrikos išnaudojimą ir marginalizavimą, sukelto godumo išrovimas paskatins kovą už alternatyvią pasaulio tvarką, kuri rūpintųsi visų žmonių ir aplinkos poreikiais bei gerove.
Nuorodos
AFL-CIO solidarumo centras. (2014). Darbuotojų teisių ir įtraukties strategijos kūrimas augimas – nauja Afrikos augimo ir galimybių akto (AGOA) vizija. Gauta iš https://aflcio.org/sites/default/files/2017-03/AGOA%2Bno%2Bbug.pdf
Afrikos viešieji reikalai. (2016). Gen. Rodriguezas pateikia 2016 m. laikysenos pareiškimą. JAV Afrikos vadovybė. Gauta iš https://www.africom.mil/media-room/photo/28038/gen-rodriguez-delivers-2016-posture-statement
Akiwumi, FA ir Butleris, DR (2008). Kasyba ir aplinkos pokyčiai Siera Leonėje, Vakarų Afrikoje: nuotolinis stebėjimas ir hidrogeomorfologinis tyrimas. Aplinkos monitoringas ir vertinimas, 142(1-3), 309-318. https://doi.org/10.1007/s10661-007-9930-9
Ballard, R., Habib, A., Valodia, I. ir Zuern, E. (2005). Globalizacija, marginalizacija ir šiuolaikiniai socialiniai judėjimai Pietų Afrikoje. Afrikos reikalai, 104(417), 615-634. https://doi.org/10.1093/afraf/adi069
Bassey, N. (2012). Gaminti žemyną: destruktyvi gavyba ir klimato krizė Afrikoje. Keiptaunas: Pambazuka Press.
Botes, JM (2003). Struktūrinė transformacija. S. Cheldeline, D. Druckman ir L. Fast (red.), Konfliktas: nuo analizės iki intervencijos (p. 358-379). Niujorkas: tęstinumas.
Bretthauer, JM (2018). Klimato kaita ir išteklių konfliktas: trūkumo vaidmuo. Niujorkas, NY: Routledge.
Burchill, S., Linklater, A., Devetak, R., Donnelly, J., Nardin T., Paterson M., Reus-Smit, C. ir True, J. (2013). Tarptautinių santykių teorijos (5 leidimas). Niujorkas: Palgrave Macmillan.
Burton, JW (1990). Konfliktas: žmogaus poreikių teorija. Niujorkas: Šv. Martino spauda.
Carmody, P. (2016). Nauja kova dėl Afrikos. Malden, MA: Polity Press.
Cook-Huffman, C. (2009). Tapatybės vaidmuo konflikte. D. Sandole, S. Byrne, I. Sandole Staroste ir J. Senehi (red.), Konfliktų analizės ir sprendimo vadovas (p. 19–31). Niujorkas: „Routledge“.
Cousens, EM (2001). Įvadas. EM Cousens, C. Kumar ir K. Wermester (red.), Taikos kūrimas kaip politika: taikos puoselėjimas trapiose visuomenėse (b. l. 1-20). Londonas: Lynne Rienner.
Curtis, M. ir Jones, T. (2017). Sąžiningos sąskaitos 2017 m.: kaip pasaulis pelno iš Afrikos turtas. Gauta iš http://curtisresearch.org/wp-content/uploads/honest_accounts_2017_web_final.pdf
Edwards, DP, Sloan, S., Weng, L., Dirks, P., Sayer, J. ir Laurance, WF (2014). Kasyba ir Afrikos aplinka. Apsaugos laiškai, 7(3). 302-311. https://doi.org/10.1111/conl.12076
Dudka, S. ir Adriano, DC (1997). Metalo rūdos gavybos ir perdirbimo poveikis aplinkai: apžvalga. Aplinkos kokybės žurnalas, 26(3), 590-602. doi:10.2134/jeq1997.00472425002600030003x
Dugan, MA (1996). Įdėta konflikto teorija. Lyderystės žurnalas: moterys lyderystėje, 1(1), 9-20.
Easterly, W. (2006). Baltojo žmogaus našta: kodėl Vakarų pastangos padėti likusiems tai padarė daug serga ir tiek mažai gero. Niujorkas: pingvinas.
Fjelde, H. ir Uexkull, N. (2012). Klimato priežastys: kritulių anomalijos, pažeidžiamumas ir bendruomeniniai konfliktai Afrikoje į pietus nuo Sacharos. Politinė geografija, 31(7), 444-453. https://doi.org/10.1016/j.polgeo.2012.08.004
Foucault, M. (1982). Tema ir galia. Kritinis tyrimas, 8(4), 777-795.
Freire, P. (1998). Laisvės pedagogika: etika, demokratija ir pilietinė drąsa. Lanham, Merilandas: Rowman & Littlefield Publishers.
Galtung, J. (1969). Smurto, taikos ir taikos tyrimai. Taikos tyrimų žurnalas, 6(3), 167-191 https://doi.org/10.1177/002234336900600301
Green, D. (2008). Nuo skurdo prie valdžios: kaip gali pasikeisti aktyvūs piliečiai ir efektyvios valstybės pasaulis. Oksfordas: Oxfam International.
Gutiérrez, G. (1985). Geriame iš savo šulinių (4 leidimas). Niujorkas: Orbis.
Jeong, HW (2000). Taikos ir konfliktų studijos: įvadas. Aldershotas: Ašgeitas.
Keenan, T. (1987). I. Žinių ir galios „paradoksas“: Foucault skaitymas apie šališkumą. Politinė teorija, 15(1), 5-37.
Klein, N. (2007). Šoko doktrina: nelaimių kapitalizmo iškilimas. Torontas: Alfredas A. Knopfas Kanada.
Klein, N. (2014). Tai keičia viską: kapitalizmas prieš klimatą. Niujorkas: Simonas ir Schusteris.
Körppen, D. ir Ropers, N. (2011). Įvadas: sprendžiant sudėtingą konfliktų transformacijos dinamiką. D. Körppen, P. Nobert ir HJ Giessmann (red.), Taikos procesų netiesiškumas: sistemingo konflikto transformavimo teorija ir praktika (p. 11-23). Opladen: Barbara Budrich Publishers.
Lawrence, MJ, Stemberger, HLJ, Zolderdo, AJ, Struthers, DP ir Cooke, SJ (2015). Šiuolaikinio karo ir karinės veiklos poveikis biologinei įvairovei ir aplinkai. Aplinkosaugos apžvalgos, 23(4), 443-460. https://doi.org/10.1139/er-2015-0039
Le Billon, P. (2001). Politinė karo ekologija: gamtos ištekliai ir ginkluoti konfliktai. Politinė geografija, 20(5), 561–584. https://doi.org/10.1016/S0962-6298(01)00015-4
Lederach, JP (2003). Mažoji konfliktų transformacijos knyga. Tarpasaka, PA: Geros knygos.
Mac Ginty, R. ir Williams, A. (2009). Konfliktas ir vystymasis. Niujorkas: Routledge.
Maslow, AH (1943). Konfliktas, nusivylimas ir grėsmės teorija. Nenormalių žurnalas ir socialinė psichologija, 38(1), 81–86. https://doi.org/10.1037/h0054634
Mazrui, AA (2007). Nacionalizmas, etniškumas ir smurtas. WE Abraham, A. Irele, I. Menkiti ir K. Wiredu (red.), Afrikos filosofijos palydovas (p. 472-482). Malden: Blackwell Publishing Ltd.
Melber, H. (2009). Pasauliniai prekybos režimai ir daugiapoliškumas. R. Southhall ir H. Melber (red.), Nauja kova dėl Afrikos: imperializmas, investicijos ir plėtra (p. 56-82). Scottsville: UKZN Press.
Nathan, L. (2000). „Keturi apokalipsės raiteliai“: struktūrinės krizės ir smurto Afrikoje priežastys. Taika ir pokyčiai, 25(2), 188-207. https://doi.org/10.1111/0149-0508.00150
Oxfam. (2015). Afrika: kyla nedaugeliui. Gauta iš https://policy-practice.oxfam.org.uk/publications/africa-rising-for-the-few-556037
Rodney, W. (1981). Kaip Europa neišsivysčiusi Afrika (Rev. Red.). Vašingtonas, DC: Howardo universiteto leidykla.
Southall, R. ir Melber, H. (2009). Naujas peštynės dėl Afrikos? Imperializmas, investicijos ir plėtra. Scottsville, Pietų Afrika: KwaZulu universiteto Natal Press.
Jonas, T. (2018 m. gegužės 28 d.). Kaip JAV ir Ruanda susipyko dėl dėvėtų drabužių. Naujienos BBC. Gauta iš https://www.bbc.com/news/world-africa-44252655
Trondheimas. (2019). Biologinės įvairovės svarba: žinios ir praktinė patirtis po 2020 m pasaulinė biologinės įvairovės sistema [Bendrių pirmininkų pranešimas iš devintos Trondheimo konferencijos]. Gauta iš https://trondheimconference.org/conference-reports
Utas, M. (2012). Įvadas: Didybė ir tinklo valdymas Afrikos konfliktuose. M. Ute (Red.) Afrikos konfliktai ir neformali galia: dideli vyrai ir tinklai (b. l. 1-34). Londonas / Niujorkas: „Zed Books“.
Van Wyk, J.-A. (2007). Politiniai lyderiai Afrikoje: prezidentai, mecenatai ar pelnytojai? Afrikos Konstruktyvaus ginčų sprendimo centro (ACCORD) proginių popierių serija, 2(1), 1-38. Gauta iš https://www.accord.org.za/publication/political-leaders-africa/.
Pasaulio maisto programa. (2019). 2019 – Bado žemėlapis. Gauta iš https://www.wfp.org/publications/2019-hunger-map
Žižek, S. (2010). Gyvenimas paskutiniais laikais. Niujorkas: Verso.
