Gyvenimas kartu taikoje ir harmonijoje: konferencijos sveikinimo pastabos

Sveiki! Džiaugiuosi ir didžiuojuosi galėdamas būti čia su jumis. Dėkojame, kad šiandien prisijungėte prie mūsų. Mūsų laukia įkvepianti ir patraukli programa.

Tačiau prieš pradėdami, norėčiau su jumis pasidalinti keliomis mintimis. Mes, žmonės, esame linkę manyti, kad esame sudaryti iš mėsos ir kraujo, kaulų ir gyslų, drabužių skraistės, plaukų sruogų, kuriuos kamuoja nuo mūsų nepriklausančios sąlygos.

Mes manome, kad vienas kitą yra paprastos dėmės masėse; tada scenoje pasirodo Gandis ar Emersonas, Mandela, Einšteinas ar Buda, o pasaulis apimtas baimės, manydamas, kad jie niekaip negali būti sudaryti iš tų pačių dalykų, kaip jūs ir aš.

Tai yra nesusipratimas, nes iš tikrųjų žodžiai ir poelgiai tų, kuriais žavimės ir kuriuos gerbiame, nieko nereiškia, jei negalime jų suprasti. Ir mes negalėjome suvokti jų prasmės, nebent jau būtume pasirengę pamatyti jų mokomas tiesas ir padaryti jas savomis.

Mes esame daug daugiau, nei manome – to paties spindinčio brangakmenio aspektai. Tačiau tai ne visada akivaizdu.

Pavyzdžiui, praėjusių metų gegužę „Wall Street Journal“ paskelbė publikaciją, kurios bendraautorius yra JAV patarėjas nacionalinio saugumo klausimais generolas leitenantas McMastersas. Vienas sakinys išsiskyrė:

Jame buvo parašyta: „Pasaulis nėra pasaulinė bendruomenė, o arena, kurioje tautos, nevyriausybiniai veikėjai ir įmonės gali dalyvauti ir konkuruoti dėl pranašumo.

Laimei, vien todėl, kad kažkas, užimantis valdžią, ką nors sako, dar nereiškia, kad tai tiesa.

Apsidairykite aplinkui į žmones šiame kambaryje. Ką tu matai? Matau stiprybę, grožį, atsparumą, gerumą. Aš matau žmogiškumą.

Kiekvienas iš mūsų turime istoriją, kuri pradėjo mus kelionėje, kuri paskatino mus būti čia šiandien.

Norėčiau su jumis pasidalinti savo. Prieš trisdešimt metų buvau pakviestas padėti vietiniams žmonėms, kurie turėjo pavojingų atliekų ir senos amunicijos, užteršiančios jų žemę. Buvau pažemintas dėl perspektyvos. Tada pakeliui namo pamačiau buferio lipduką su užrašu „Jei sekėjai vadovaus, lyderiai seks“. Taigi, aš padariau darbą.

Ir vėliau dirbo konfliktų ir stabilizavimo srityje silpnoms valstybėms visame pasaulyje su JT, vyriausybėmis, kariuomene, donorų agentūromis ir visa humanitarinių organizacijų abėcėlės sriuba.

Maždaug trečdalį mano laiko praleidau susitikimuose su priimančiosios šalies vadovybe, ginklų prekeiviais, ambasadoriais, prekeiviais žmonėmis, ginkluotųjų pajėgų vadovybe, religiniais lyderiais, narkotikų / karo vadais ir misijų vadovais.

Mes daug ko išmokome vieni iš kitų ir tikiu, kad pasiekėme daug gero. Tačiau neišdildomą pėdsaką man paliko laikas, kurį praleidau už tų salių, kitoje lango stiklo pusėje.

Ten kasdien žmonės, dažnai gyvenantys niūriausioje ir pavojingiausioje aplinkoje be veikiančios vyriausybės, tik retkarčiais turėdami galimybę gauti maisto, švaraus vandens ar kuro, nuolat patiriantys grėsmę, stato savo prekystalius, sodino javus, rūpinosi vaikais. , prižiūrėjo gyvulius, nešė malkas.

Nepaisant to, kad kiekvieną dieną beviltiškomis aplinkybėmis dirbo ilgas valandas, jie rado būdų, kaip kartu padėti sau, savo kaimynams ir, svarbiausia, nepažįstamiems žmonėms.

Didelėse ir mažose srityse jie sprendžia kai kurias neįveikiamiausias ir neįveikiamiausias pasaulio problemas. Jie dalijasi tuo, ką žino ir ką turi, su kitais, išstumtais karo, galios tarpininkų, socialinių neramumų ir net užsieniečiais iš užsienio, kurie, dažnai netinkamai, stengiasi padėti.

Jų atkaklumas, dosnumas, kūrybiškumas ir svetingumas yra neprilygstami.

Jie ir jų diasporos yra vertingiausi iš mokytojų. Kaip ir jūs, jie uždega vienas kito žvakes, išvarydami tamsą, surišdami pasaulį šviesa.

Tai yra pasaulinės bendruomenės prigimtisWSJ gali mane pacituoti.

Baigdamas norėčiau perfrazuoti daktarą Ernestą Holmsą iš 1931 m.:

„Surask, kad pasaulis būtų geras. Matykite kiekvieną vyrą ar moterį kaip besivystančią sielą. Tegul jūsų protas būna sušvelnintas tos žmogiškos išminties, kuri atmeta mus skiriantį melą ir suteikia galią, ramybę ir nusiteikimą, galintį suvienyti mus į visumą.

Dianna Wuagneux, Ph.D., ICERM pirmininkė emerita, kalba 2017 m. kasmetinėje tarptautinėje etninių ir religinių konfliktų sprendimo ir taikos kūrimo konferencijoje Niujorke, 31 m. spalio 2017 d.

Dalintis

Susiję straipsniai

Religijos Igbolande: įvairinimas, aktualumas ir priklausymas

Religija yra vienas iš socialinių ir ekonominių reiškinių, turinčių neabejotiną poveikį žmonijai bet kurioje pasaulio vietoje. Kad ir kaip šventa atrodytų, religija yra svarbi ne tik norint suprasti bet kokių vietinių gyventojų egzistavimą, bet ir turi politinę reikšmę tarpetniniame ir vystymosi kontekste. Gausu istorinių ir etnografinių įrodymų apie skirtingas religijos reiškinio apraiškas ir nomenklatūras. Igbų tauta Pietų Nigerijoje, abiejose Nigerio upės pusėse, yra viena didžiausių juodaodžių verslumo kultūrinių grupių Afrikoje, pasižyminti neabejotinu religiniu užsidegimu, kuris įtakoja tvarų vystymąsi ir tarpetninę sąveiką jos tradicinėse sienose. Tačiau religinis Igbolando kraštovaizdis nuolat keičiasi. Iki 1840 m. dominuojanti igbų religija buvo vietinė arba tradicinė. Mažiau nei po dviejų dešimtmečių, kai šioje vietovėje prasidėjo krikščionių misionieriška veikla, buvo paleista nauja jėga, kuri ilgainiui pertvarkys vietinį religinį kraštovaizdį. Krikščionybė išaugo iki pastarosios dominavimo. Prieš krikščionybės šimtmetį Igbolande iškilo islamas ir kiti mažiau hegemoniški tikėjimai, kurie konkuravo su vietinėmis igbo religijomis ir krikščionybe. Šiame dokumente nagrinėjama religinė įvairovė ir jos funkcinė svarba harmoningam Igbolando vystymuisi. Duomenis jis semia iš publikuotų darbų, interviu ir artefaktų. Teigiama, kad, atsiradus naujoms religijoms, igbo religinis kraštovaizdis ir toliau įvairės ir (arba) prisitaikys, kad būtų įtrauktas arba išskirtinis esamų ir besiformuojančių religijų, siekiant igbo išlikimo.

Dalintis

Atsivertimas į islamą ir etninį nacionalizmą Malaizijoje

Šis straipsnis yra didesnio tyrimo projekto, kuriame pagrindinis dėmesys skiriamas etninio malajiečių nacionalizmo ir viršenybės kilimui Malaizijoje, segmentas. Nors etninio malajų nacionalizmo kilimas gali būti siejamas su įvairiais veiksniais, šiame dokumente daugiausia dėmesio skiriama islamo konversijos įstatymui Malaizijoje ir tam, ar jis sustiprino etninės malajiečių viršenybės nuotaikas, ar ne. Malaizija yra daugiatautė ir įvairių religijų šalis, nepriklausomybę įgijusi 1957 m. nuo britų. Malajai, kaip didžiausia etninė grupė, visada laikė islamo religiją neatsiejama savo tapatybės dalimi, skiriančia juos nuo kitų etninių grupių, įvežtų į šalį Didžiosios Britanijos kolonijinio valdymo metu. Nors islamas yra oficiali religija, Konstitucija leidžia taikiai praktikuoti kitas religijas ne malaiečiams, ty etniniams kinams ir indams. Tačiau islamo įstatymai, reglamentuojantys musulmonų santuokas Malaizijoje, įpareigojo, kad nemusulmonai turi atsiversti į islamą, jei nori tuoktis su musulmonais. Šiame darbe teigiu, kad islamo konversijos įstatymas buvo naudojamas kaip priemonė stiprinti Malaizijos etninio malajiečių nacionalizmo nuotaikas. Preliminarūs duomenys buvo renkami remiantis interviu su malajų musulmonais, kurie yra susituokę su ne malajiečiais. Rezultatai parodė, kad dauguma malajų apklaustųjų mano, kad atsivertimas į islamą yra būtinas, kaip reikalauja islamo religija ir valstybės įstatymai. Be to, jie taip pat nemato jokios priežasties, kodėl ne malajai prieštarautų atsivertimui į islamą, nes susituokus vaikai automatiškai bus laikomi malajiečiais pagal Konstituciją, kuriai taip pat suteikiamas statusas ir privilegijos. Ne malajų, atsivertusių į islamą, nuomonės buvo pagrįstos antriniais interviu, kuriuos atliko kiti mokslininkai. Kadangi buvimas musulmonu siejamas su buvimu malajiečiu, daugelis atsivertusių ne malajų jaučiasi atimti iš religinės ir etninės tapatybės jausmo ir jaučia spaudimą priimti etninę malajų kultūrą. Nors pakeisti konvertavimo įstatymą gali būti sunku, atviras tarpreliginis dialogas mokyklose ir viešajame sektoriuje gali būti pirmasis žingsnis sprendžiant šią problemą.

Dalintis