Atsivėrimas sąmoningumui: tyrinėjimas, kaip sąmoningumas ir meditacija gali pagerinti tarpininkavimo patirtį

Anotacija:

Atsižvelgiant į daugiau nei 2,500 metų trunkančią budizmo tradiciją, kuri remiasi Budos mokymu apie kančią ir jos išnaikinimą bei nenutrūkstamą plataus praktinio pritaikymo laikotarpį, budizmo sistema ir toliau siūlo gilias įžvalgas apie žmogaus proto veikimą. ir širdį, kaip tai susiję su konflikto atsiradimu ir transformacija. Remiantis autorių, kaip tarpininkų, mokytojų ir meditacijos studentų, praktine patirtimi ir teorinėmis žiniomis, šiame straipsnyje bus nagrinėjamas budizmo indėlis į konfliktų transformaciją, ypač tarpininkavimo aplinkoje, nagrinėjant budizmo supratimą apie žmogaus sąlygotą protą ir jo gebėjimą transformuotis. per meditacinį sąmoningumą gali papildyti tradicinį Vakarų požiūrį į tarpininkavimą ir konfliktus. Šiam požiūriui būdinga tezė, kad konflikto transformacija turi būti sutelkta ne tik į sistemų ir struktūrų keitimą, bet ir į pabrėžimą bei įgalinimą individui suprasti žmogaus proto procesus, dėl kurių gali susidaryti susiskaldymai, vedantys į destruktyvų konfliktą. kaip šios konstrukcijos gali išsisklaidyti tiek asmeniškai, tiek tarpasmeniškai, kad duotų transformacinių progų (Spears, 1997). Taigi šiame dokumente nagrinėjamas budizmo ryšys tarp destruktyvių konfliktų ir žmogaus proto susiskaldymo, sukeliančio psichologinę izoliaciją, nesaugumą ir nepasitenkinimą, susiskaldymą, kuris rodo kančią. Taip pat nagrinėjama, kaip šią kančią galima palengvinti arba panaikinti taikant dėmesingumą ir meditacijos praktikas, kurios padeda suvokti tikrąją mūsų prigimtį kaip iš esmės tarpusavyje susijusias ir tarpusavyje priklausomas būtybes. Kai požiūris į save kaip atsiskyrimą nuo kitų ir prieš kitus (kaip patiriamas destruktyvaus konflikto metu) praranda savo galią, konfliktas matomas kitu kampu ir galimi tikri santykių pokyčiai bei mūsų problemų sprendimo būdai. Remdamiesi laiko patikrintais budizmo principais, šiame darbe išnagrinėsime: (1) ką budizmas laiko mūsų žmogiškosios asmeninio nepasitenkinimo ir destruktyvaus nesutarimo patyrimo šaltiniu; (2) ką budizmas siūlo sprendžiant mūsų polinkį atsiriboti nuo savo sąlygų ir nuo kitų; ir (3) kaip sąmoningumo panaudojimo ir išplėtimo praktika gali padėti mums mūsų tarpasmeniniuose santykiuose kitaip pamatyti nesutarimus ir jų šaltinius.

Skaitykite arba atsisiųskite visą dokumentą:

Mauer, Katharina; Applebaum, Martin (2019). Atsivėrimas sąmoningumui: tyrinėjimas, kaip sąmoningumas ir meditacija gali pagerinti tarpininkavimo patirtį

Journal of Living Together, 6 (1), p. 75-85, 2019, ISSN: 2373-6615 (spausdinti); 2373-6631 (internete).

@Straipsnis{Mauer2019
Title = {Atsivėrimas sąmoningumu: tyrinėjimas, kaip sąmoningumas ir meditacija gali pagerinti tarpininkavimo patirtį}
Autorius = {Katharina Mauer ir Martin Applebaum}
URL = {https://icermediation.org/mindfulness-and-mediation/}
ISSN = {2373-6615 (spausdinti); 2373-6631 (internete)}
Metai = {2019}
Data = {2019-12-18}
Žurnalas = {Journal of Living Together}
Garsas = {6}
Skaičius = {1}
Puslapiai = {75–85}
Leidėjas = {Tarptautinis etno-religinio tarpininkavimo centras}
Adresas = {Mount Vernon, Niujorkas}
Leidimas = {2019}.

Dalintis

Susiję straipsniai

Religijos Igbolande: įvairinimas, aktualumas ir priklausymas

Religija yra vienas iš socialinių ir ekonominių reiškinių, turinčių neabejotiną poveikį žmonijai bet kurioje pasaulio vietoje. Kad ir kaip šventa atrodytų, religija yra svarbi ne tik norint suprasti bet kokių vietinių gyventojų egzistavimą, bet ir turi politinę reikšmę tarpetniniame ir vystymosi kontekste. Gausu istorinių ir etnografinių įrodymų apie skirtingas religijos reiškinio apraiškas ir nomenklatūras. Igbų tauta Pietų Nigerijoje, abiejose Nigerio upės pusėse, yra viena didžiausių juodaodžių verslumo kultūrinių grupių Afrikoje, pasižyminti neabejotinu religiniu užsidegimu, kuris įtakoja tvarų vystymąsi ir tarpetninę sąveiką jos tradicinėse sienose. Tačiau religinis Igbolando kraštovaizdis nuolat keičiasi. Iki 1840 m. dominuojanti igbų religija buvo vietinė arba tradicinė. Mažiau nei po dviejų dešimtmečių, kai šioje vietovėje prasidėjo krikščionių misionieriška veikla, buvo paleista nauja jėga, kuri ilgainiui pertvarkys vietinį religinį kraštovaizdį. Krikščionybė išaugo iki pastarosios dominavimo. Prieš krikščionybės šimtmetį Igbolande iškilo islamas ir kiti mažiau hegemoniški tikėjimai, kurie konkuravo su vietinėmis igbo religijomis ir krikščionybe. Šiame dokumente nagrinėjama religinė įvairovė ir jos funkcinė svarba harmoningam Igbolando vystymuisi. Duomenis jis semia iš publikuotų darbų, interviu ir artefaktų. Teigiama, kad, atsiradus naujoms religijoms, igbo religinis kraštovaizdis ir toliau įvairės ir (arba) prisitaikys, kad būtų įtrauktas arba išskirtinis esamų ir besiformuojančių religijų, siekiant igbo išlikimo.

Dalintis

Atsivertimas į islamą ir etninį nacionalizmą Malaizijoje

Šis straipsnis yra didesnio tyrimo projekto, kuriame pagrindinis dėmesys skiriamas etninio malajiečių nacionalizmo ir viršenybės kilimui Malaizijoje, segmentas. Nors etninio malajų nacionalizmo kilimas gali būti siejamas su įvairiais veiksniais, šiame dokumente daugiausia dėmesio skiriama islamo konversijos įstatymui Malaizijoje ir tam, ar jis sustiprino etninės malajiečių viršenybės nuotaikas, ar ne. Malaizija yra daugiatautė ir įvairių religijų šalis, nepriklausomybę įgijusi 1957 m. nuo britų. Malajai, kaip didžiausia etninė grupė, visada laikė islamo religiją neatsiejama savo tapatybės dalimi, skiriančia juos nuo kitų etninių grupių, įvežtų į šalį Didžiosios Britanijos kolonijinio valdymo metu. Nors islamas yra oficiali religija, Konstitucija leidžia taikiai praktikuoti kitas religijas ne malaiečiams, ty etniniams kinams ir indams. Tačiau islamo įstatymai, reglamentuojantys musulmonų santuokas Malaizijoje, įpareigojo, kad nemusulmonai turi atsiversti į islamą, jei nori tuoktis su musulmonais. Šiame darbe teigiu, kad islamo konversijos įstatymas buvo naudojamas kaip priemonė stiprinti Malaizijos etninio malajiečių nacionalizmo nuotaikas. Preliminarūs duomenys buvo renkami remiantis interviu su malajų musulmonais, kurie yra susituokę su ne malajiečiais. Rezultatai parodė, kad dauguma malajų apklaustųjų mano, kad atsivertimas į islamą yra būtinas, kaip reikalauja islamo religija ir valstybės įstatymai. Be to, jie taip pat nemato jokios priežasties, kodėl ne malajai prieštarautų atsivertimui į islamą, nes susituokus vaikai automatiškai bus laikomi malajiečiais pagal Konstituciją, kuriai taip pat suteikiamas statusas ir privilegijos. Ne malajų, atsivertusių į islamą, nuomonės buvo pagrįstos antriniais interviu, kuriuos atliko kiti mokslininkai. Kadangi buvimas musulmonu siejamas su buvimu malajiečiu, daugelis atsivertusių ne malajų jaučiasi atimti iš religinės ir etninės tapatybės jausmo ir jaučia spaudimą priimti etninę malajų kultūrą. Nors pakeisti konvertavimo įstatymą gali būti sunku, atviras tarpreliginis dialogas mokyklose ir viešajame sektoriuje gali būti pirmasis žingsnis sprendžiant šią problemą.

Dalintis