Mišrios santuokos iššūkiai, kuriuos sustiprina struktūrinis smurtas ir korupcinės institucijos

Kas nutiko? Istorinis konflikto fonas

6 m. birželio 2012 d., apie 8 val., Virdžinija, moteris iš prancūziškai kalbančios Afrikos šalies ir keturių vaikų motina, surengė smurto šeimoje sceną, prieš tai gavusi įvairių institucijų, būtent Jaunimo biuro ir darbuotojų, darbuotojų nurodymus. Šeimos („Jugendamt“), prievartą patyrusių moterų prieglauda („Frauenhaus“) ir intervencijos prieš smurtą šeimoje biuras („Interventionsstelle gegen Gewalt in der Familie“). Virdžinija išmetė lėkštę su Marvin's (= jos vyras ir „Disgustirijos“ Demokratinės Respublikos pilietis, valstija, kurioje 'oficialiai' vyrauja teisinė valstybė ir gerbiamos pagrindinės teisės bei laisvės) vakarienė kartu su grafinu vandens ant valgomojo grindų ir iškvietė policiją pagalbos numeriu. Kadangi Virdžinija buvo palyginti nauja Disgustyria (vos vienuolika mėnesių ji persikėlė ten, kai ištekėjo už Marvin savo gimtojoje šalyje Afrikoje), vietinės kalbos mokėjimas buvo ribotas, todėl Marvinas padėjo jai pranešti teisingą adresą. policijai, nes buvo įsitikinęs, kad nieko blogo nepadarė ir policijos buvimas padės atkurti normalią būseną.

Į butą atvykus policijai, Virginija tyčia – vadovaudamasi „geru patarimu“, gautu iš aukščiau paminėtų Disgustyria institucijų – iškraipė savo pasakojimą ir policijai pateikė tyčia klaidingas detales apie faktinius įvykius, ty apkaltino Marviną. buvo agresyvus jos atžvilgiu, įskaitant fizinę prievartą / smurtą. Dėl to policija nurodė Marvinui per 10 minučių paruošti lagaminą ir išleido uždraudimą pradiniam dviejų savaičių laikotarpiui, kuris vėliau buvo pratęstas iki keturių savaičių. Marvinas turėjo perduoti buto raktus policijos pareigūnams, o Virdžinija ir Marvinas buvo palydėti į artimiausią policijos nuovadą išsamiai apklausai apie įvykius. Policijos komisariate Virginija paaštrino savo melą, neteisingai apkaltindama Marviną, kad jis jai ištraukė plaukus ir sužalojo galvą.

Dėl ribotų vietinės kalbos žinių Virginijos apklausa buvo surengta padedant prisiekusiam prancūzų kalbos vertėjui. Taip atsitiko, kad Virginija tuo metu nešiojo dagtį ir todėl buvo neįmanoma patirti galvos traumos, jei Marvinas (paskelbtas „agresorė“) trauktų jai plaukus. Virginija dabar pakeitė savo pareiškimą paaiškindama, kad ji neteisingai suprato policijos klausimą („pamiršdama“ faktą, kad ji buvo apklausta padedant prisiekusiam vertėjui), nes nesupranta vietinės kalbos ir informavo, kad Marvinas, užuot traukęs už plaukų, stumdė ją bute, o ji vėliau trenkėsi galva į sieną, o dabar kenčia nuo stipraus galvos skausmo ir paprašė ją nuvežti greitosios pagalbos automobiliu. į kitą ligoninę detaliai medicininei apžiūrai. Šios medicininės apžiūros rezultatas buvo neigiamas, ty apžiūros gydytojas NEGALĖ aptikti nė vieno klaidingai nurodytų galvos traumų – nematomų ir nepatvirtintų dviem rentgeno nuotraukomis. Šių išsamių tyrimų rezultatai buvo neigiami.

Nepaisant šių akivaizdžių prieštaravimų ir melo jos pareiškime, draudimas liko galioti – Marvinas tiesiogine to žodžio prasme buvo išmestas į gatvę. Virginija taip pat reikalavo palikti butą ir būti priimta į prieglaudą smurtą patyrusioms moterims, kurios prieš kelias dienas jau siūlė „apsaugą“ jai ir keturiems jos vaikams, jei „kažkas blogo turėtų nutikti namuose".

Dabar – po beveik penkerių metų bevaisių teisinių pastangų ir besitęsiančios psichologinės traumos, Marvinas

  1. visiškai prarado ryšį su savo keturiais vaikais (dviem iš jų, Antonijai ir Aleksandrui, tuo metu, kai Virginija surengė smurto šeimoje sceną, tebuvo šešios savaitės), kurie nepažįsta savo tėvo ir yra priversti užaugti kaip pusiau. našlaičiai be priežasties (-ių);
  2. šeimos teismas buvo pripažintas kaltu dėl santuokos sugriovimo;
  3. neteko gerai apmokamo darbo;
  4. nepaisant jo nuolatinių pastangų užmegzti dialogą su buvusia žmona, net įsikišant „trečiųjų šalių neutraliesiems“, siekiant rasti abiem priimtiną sprendimą dėl jų keturių vaikų, yra izoliuojamas nuo buvusios sutuoktinės, nes ji yra „saugoma“ minėtoms institucijoms, kurios neleidžia užmegzti jokių tokių kontaktų ir dėl to tiesiogiai bei tyčia kursto konfliktą;
  5. kenčia nuo akivaizdaus struktūrinio smurto ir plačiai paplitusio nežinojimo bei neefektyvumo teisinėje sistemoje, kuri akimirksniu paskelbia vyrus „agresoriais, o tėvus pažemina iki bankomato kortelės“, verčia juos vykdyti pernelyg didelius šeimos paramos įsipareigojimus be jokios galimybės. nuolatinis bendravimas su savo vaikais.

Vienas kito istorijos – kaip kiekvienas žmogus supranta situaciją ir kodėl

Virdžinijos istorija – Jis yra problema.

vieta: Esu gera žmona ir mama, smurto šeimoje auka.

Pomėgiai:

Saugumo apsauga: Aš palikau savo šalį Afrikoje iš meilės savo ką tik susituokusiam vyrui ir tikėdamasi, kad su manimi bus gerbiama ir su ja bus elgiamasi oriai kaip su moterimi, turinčia visas savo teises. Taip pat tikėjausi savo vaikams pasiūlyti gerą ateitį. Nė viena moteris neturėtų patirti smurto šeimoje ir bijoti dėl savo gyvybės ištekėjusi už vyro, kuris, pasirodo, smurtauja. Moterų teises reikia gerbti ir džiaugiuosi, kad Disgustyrioje radau institucijas, kurios yra stipriai įsišaknijusios visuomenėje ir sunkiai dirba, kad apsaugotų motinas ir vaikus nuo smurtaujančių ir agresyvių vyrų.

Fiziologiniai poreikiai:  Santuokoje su Marvinu jaučiausi kaip kalėjime. Buvau naujokas Disgustyria ir nepažinojau vietos kalbos bei kultūros. Maniau, kad galiu pasikliauti savo vyru, bet taip nebuvo. Mano pasitikėjimas juo buvo pagrįstas jo melagingais pažadais, kol mes dar gyvenome kartu Afrikoje prieš susituokdami. Pavyzdžiui, jis neleido man užmegzti ryšių su kitais afrikiečiais, kurie jau kurį laiką čia gyveno. Marvinas primygtinai reikalavo, kad likčiau tik namuose, susitelkčiau į „namų šeimininkės“ ir „mamos“ vaidmenį, todėl jaučiausi valytoja. Jis taip pat atsisakė skirti pagrindinį namų ūkio biudžetą, kurį galėčiau panaudoti neprašydamas jo pagrindų... Man net nebuvo leista pačiai nusipirkti paprastos nagų spalvos. Jis taip pat laikė paslaptyje savo atlyginimą. Jis man niekada nebuvo malonus ir normaliu balsu su juo kalbėti buvo neįmanoma – jis nuolat šaukė ant manęs ir vaikų. Manau, kad tai žmogus, kuriam patinka kovoti, o ne sukurti harmoniją savo namuose ir šeimoje. Jis nėra geras tėvas savo vaikams, nes jam trūksta gebėjimo parodyti emocijas ir suprasti jų poreikius.

Priklausymas / Šeimos vertybės: Visada svajojau būti mama ir turėti vyrą gyvenant kartu kaip šeima po vienu stogu. Aš taip pat norėjau būti išplėstinės šeimos dalimi, bet kaip užsienietė ir moteris iš Afrikos visada jaučiau, kad Marvino šeima negerbia manęs kaip lygiaverčio partnerio. Manau, kad jo šeima yra per daug konservatyvi ir siaurų pažiūrų, todėl demonstruoja savotišką rasistinį požiūrį į mane. Todėl mano svajonė apie „didelę šeimą“ žlugo nuo pat pradžių.

Savigarba / pagarba: Ištekėjau už Marvin, nes buvau jį įsimylėjusi, ir apsidžiaugiau, kad 2011 m. birželio mėn. ištekėjau ir persikėliau su vyru į jo kilmės šalį. Man reikia gerbti kaip moterį ir motiną, kuri paliko savo šalį gyventi. su vyru ir kuris susiduria su visais emigranto iššūkiais naujoje šalyje ir visiškai kitokioje kultūroje. Noriu užtikrinti savo vaikams saugią ir stabilią ateitį per gerą išsilavinimą, kuris turėtų padėti jiems vėliau susirasti gerą darbą. Taip pat mano vaikai nusipelno būti gerbiami – Marvinas nebuvo geras tėvas ir juos skriaudė.

Marvino istorija – Problema yra ji (jos „charakteris“) ir korumpuotos institucijos/struktūrinis smurtas.

vieta: Noriu, kad su manimi būtų elgiamasi sąžiningai, remiantis pagrindiniais faktais – reikia ginti pagrindines teises.

Pomėgiai:

Saugumo apsauga: Turiu jaustis saugiai savo namuose, o mano asmeninį ir mano šeimos vientisumą turi gerbti vyriausybės institucijos, įskaitant policiją. Demokratinėje šalyje žmonės neturėtų būti aukomis ir griežtai baudžiami dėl nepagrįstų, sukonstruotų ir tikrai melagingų kaltinimų bei melo. Vyrai ir moterys yra žmonės, turintys lygias teises ir pareigas.... Pradėti „karą“ prieš vyrus ir tėvus po abejotinos „emancipacijos“ skėčiu, įgimta nuostata, kad vyrai visada yra „agresoriai“, o moterys nuolatos aukos smurtaujantys vyrai nelaiko vandens ir yra toli nuo realybės. Tai tikrai nepalaiko „lygių vyrų ir moterų teisių“ idėjos....

Fiziologiniai poreikiai: Kaip šeimos žmogus noriu kasdien būti su savo vaikais, kad užmegzčiau tvirtus ir ilgalaikius emocinius ryšius. Tikiuosi, kad vaidindamas aktyvų vaidmenį jų gyvenime ir būti jiems sektinu pavyzdžiu. Aš pastačiau jiems namą ir jie turėtų gyventi su manimi, kad jų mama tikrai galėtų juos matyti tiek dažnai, kiek nori. Vaikai neturėtų kentėti dėl to, kad jų tėvai nesugebėjo pagarbiai gyventi kartu kaip vyras ir žmona. Niekada neatimčiau iš savo vaikų taip reikalingo ryšio su mama.

Priklausymas / Šeimos vertybės: Gimiau ir augau mažame kaime pietuose Disgustyria, penkių vaikų šeimoje. Krikščioniškos vertybės ir tradicinis šeimos, ty tėvo, motinos ir vaikų, supratimas yra vertybės, slypinčios pagrindinėje mano asmenybės struktūroje. Šeimos praradimas dėl tokios organizuotos ir įžeidžiančios praktikos yra niokojantis ir asmeniškai šokiruojantis. Mano tėvai net nepažįsta savo anūkų... Man rūpi savo keturių vaikų psichologinė gerovė, kurie turi žinoti, iš kur jie kilę – jų teisė turėti ryšius su seneliais, tetomis, dėdėmis, ir pusbroliai. Manau, kad jų šaknų pažinimas yra būtinas sveikam psichologiniam vystymuisi. Kokias (šeimos) vertybes išsiugdys mano vaikai, jei jie niekada neturėjo galimybės patirti tikros šeimos ir turės užaugti pusiau našlaičiais? Esu labai susirūpinęs dėl savo vaikų ateities.

Savigarba / pagarba: Turiu turėti galimybę pasikliauti vidaus šeimos teise ir veikiančia teisingumo sistema. Pagrindinės teisės ir laisvės, įskaitant vaiko teises, yra plačiai reglamentuojamos a) Disgustyria konstitucijoje, b) Europos žmogaus teisių konvencijoje, c) JT žmogaus teisių chartijoje, d) JT vaiko teisių konvencijoje. Man sunku suprasti, kodėl šios nuostatos nuolat ignoruojamos ir kad nėra būdų jas įgyvendinti. Noriu, kad mane gerbtų mano noras aktyviai dalyvauti savo keturių vaikų gyvenime. Noriu su jais dažnai ir nevaržomai bendrauti ir noriu suteikti jiems reikiamą finansinę paramą visais gyvenimo aspektais. Noriu, kad mano žodžius gerbtų ir pripažintų visos susijusios šalys ir kad nebūčiau paskelbtas ir patrauktas baudžiamojon atsakomybėn kaip „agresorius“, kai visi įrodymai aiškiai patvirtina priešingai. Reikia gerbti faktus ir laikytis teisinės valstybės principų.

Tarpininkavimo projektas: tarpininkavimo atvejo tyrimas, kurį sukūrė Martinas Harrichas, 2017

Dalintis

Susiję straipsniai

Atsivertimas į islamą ir etninį nacionalizmą Malaizijoje

Šis straipsnis yra didesnio tyrimo projekto, kuriame pagrindinis dėmesys skiriamas etninio malajiečių nacionalizmo ir viršenybės kilimui Malaizijoje, segmentas. Nors etninio malajų nacionalizmo kilimas gali būti siejamas su įvairiais veiksniais, šiame dokumente daugiausia dėmesio skiriama islamo konversijos įstatymui Malaizijoje ir tam, ar jis sustiprino etninės malajiečių viršenybės nuotaikas, ar ne. Malaizija yra daugiatautė ir įvairių religijų šalis, nepriklausomybę įgijusi 1957 m. nuo britų. Malajai, kaip didžiausia etninė grupė, visada laikė islamo religiją neatsiejama savo tapatybės dalimi, skiriančia juos nuo kitų etninių grupių, įvežtų į šalį Didžiosios Britanijos kolonijinio valdymo metu. Nors islamas yra oficiali religija, Konstitucija leidžia taikiai praktikuoti kitas religijas ne malaiečiams, ty etniniams kinams ir indams. Tačiau islamo įstatymai, reglamentuojantys musulmonų santuokas Malaizijoje, įpareigojo, kad nemusulmonai turi atsiversti į islamą, jei nori tuoktis su musulmonais. Šiame darbe teigiu, kad islamo konversijos įstatymas buvo naudojamas kaip priemonė stiprinti Malaizijos etninio malajiečių nacionalizmo nuotaikas. Preliminarūs duomenys buvo renkami remiantis interviu su malajų musulmonais, kurie yra susituokę su ne malajiečiais. Rezultatai parodė, kad dauguma malajų apklaustųjų mano, kad atsivertimas į islamą yra būtinas, kaip reikalauja islamo religija ir valstybės įstatymai. Be to, jie taip pat nemato jokios priežasties, kodėl ne malajai prieštarautų atsivertimui į islamą, nes susituokus vaikai automatiškai bus laikomi malajiečiais pagal Konstituciją, kuriai taip pat suteikiamas statusas ir privilegijos. Ne malajų, atsivertusių į islamą, nuomonės buvo pagrįstos antriniais interviu, kuriuos atliko kiti mokslininkai. Kadangi buvimas musulmonu siejamas su buvimu malajiečiu, daugelis atsivertusių ne malajų jaučiasi atimti iš religinės ir etninės tapatybės jausmo ir jaučia spaudimą priimti etninę malajų kultūrą. Nors pakeisti konvertavimo įstatymą gali būti sunku, atviras tarpreliginis dialogas mokyklose ir viešajame sektoriuje gali būti pirmasis žingsnis sprendžiant šią problemą.

Dalintis

Religijos Igbolande: įvairinimas, aktualumas ir priklausymas

Religija yra vienas iš socialinių ir ekonominių reiškinių, turinčių neabejotiną poveikį žmonijai bet kurioje pasaulio vietoje. Kad ir kaip šventa atrodytų, religija yra svarbi ne tik norint suprasti bet kokių vietinių gyventojų egzistavimą, bet ir turi politinę reikšmę tarpetniniame ir vystymosi kontekste. Gausu istorinių ir etnografinių įrodymų apie skirtingas religijos reiškinio apraiškas ir nomenklatūras. Igbų tauta Pietų Nigerijoje, abiejose Nigerio upės pusėse, yra viena didžiausių juodaodžių verslumo kultūrinių grupių Afrikoje, pasižyminti neabejotinu religiniu užsidegimu, kuris įtakoja tvarų vystymąsi ir tarpetninę sąveiką jos tradicinėse sienose. Tačiau religinis Igbolando kraštovaizdis nuolat keičiasi. Iki 1840 m. dominuojanti igbų religija buvo vietinė arba tradicinė. Mažiau nei po dviejų dešimtmečių, kai šioje vietovėje prasidėjo krikščionių misionieriška veikla, buvo paleista nauja jėga, kuri ilgainiui pertvarkys vietinį religinį kraštovaizdį. Krikščionybė išaugo iki pastarosios dominavimo. Prieš krikščionybės šimtmetį Igbolande iškilo islamas ir kiti mažiau hegemoniški tikėjimai, kurie konkuravo su vietinėmis igbo religijomis ir krikščionybe. Šiame dokumente nagrinėjama religinė įvairovė ir jos funkcinė svarba harmoningam Igbolando vystymuisi. Duomenis jis semia iš publikuotų darbų, interviu ir artefaktų. Teigiama, kad, atsiradus naujoms religijoms, igbo religinis kraštovaizdis ir toliau įvairės ir (arba) prisitaikys, kad būtų įtrauktas arba išskirtinis esamų ir besiformuojančių religijų, siekiant igbo išlikimo.

Dalintis

Ar gali vienu metu egzistuoti kelios tiesos? Štai kaip vienas nepasitikėjimas Atstovų rūmuose gali atverti kelią sunkioms, bet kritiškoms diskusijoms apie Izraelio ir Palestinos konfliktą iš įvairių perspektyvų

Šiame tinklaraštyje gilinamasi į Izraelio ir Palestinos konfliktą, pripažįstant įvairias perspektyvas. Jis pradedamas nagrinėjant atstovės Rashidos Tlaib priekaištą, o vėliau atsižvelgiama į didėjančius pokalbius tarp įvairių bendruomenių – vietiniu, nacionaliniu ir pasauliniu mastu – kurie išryškina aplink egzistuojantį susiskaldymą. Situacija yra labai sudėtinga, apimanti daugybę problemų, tokių kaip ginčai tarp skirtingų tikėjimų ir etninių grupių atstovų, neproporcingas elgesys su Atstovų Rūmų rūmų drausmės procese ir giliai įsišaknijęs kelių kartų konfliktas. Dėl Tlaibo kaltinimo sudėtingumo ir seisminio poveikio, kurį jis turėjo daugeliui žmonių, dar svarbiau yra ištirti įvykius tarp Izraelio ir Palestinos. Atrodo, kad visi turi teisingus atsakymus, tačiau niekas negali sutikti. Kodėl taip yra?

Dalintis