Gyvenimas kartu taikoje ir harmonijoje: konferencijos atidarymo kalba

Labas rytas. Man didelė garbė ir malonu stovėti prieš jus šį rytą 4-osios tarptautinės etninių ir religinių konfliktų sprendimo ir taikos kūrimo konferencijos, kuri vyks nuo šiandien, 31 m. spalio 2 d. iki lapkričio 2017 d., čia Niujorke, atidarymo ceremonijoje. Mano širdis kupina džiaugsmo, o mano dvasia džiaugiasi pamačiusi daugybę žmonių – delegatų iš daugelio pasaulio šalių, įskaitant universitetų ir kolegijų profesorius, tyrėjus ir mokslininkus iš įvairių sričių studijų, taip pat praktikus, politikos formuotojus, studentus, civilius. visuomenės organizacijų atstovai, religiniai ir tikėjimo lyderiai, verslo lyderiai, čiabuvių ir bendruomenių lyderiai, žmonės iš Jungtinių Tautų ir teisėsauga. Kai kurie iš jūsų pirmą kartą dalyvauja tarptautinėje etninių ir religinių konfliktų sprendimo ir taikos kūrimo konferencijoje ir tikriausiai pirmą kartą atvykstate į Niujorką. Sveikiname ICERM konferenciją ir Niujorką – pasaulio katilą. Kai kurie iš jūsų buvote čia praėjusiais metais, o tarp mūsų yra žmonių, kurie atvyksta kiekvienais metais nuo 2014 m. steigiamosios konferencijos. Jūsų atsidavimas, aistra ir palaikymas yra varomoji jėga ir pagrindinė priežastis, kodėl mes toliau kovojome už mūsų misijos įgyvendinimas – misija, kuri skatina mus kurti alternatyvius metodus, kaip užkirsti kelią ir spręsti tarpetninius ir tarpreliginius konfliktus viso pasaulio šalyse. Esame tvirtai įsitikinę, kad tarpininkavimas ir dialogas užkertant kelią ir sprendžiant etninius ir religinius konfliktus viso pasaulio šalyse yra raktas į tvarią taiką.

ICERM tikime, kad nacionalinis saugumas ir piliečių saugumas yra geras dalykas, kurio trokšta kiekviena šalis. Tačiau vien karinės galios ir karinės intervencijos arba to, ką garsus mūsų srities mokslininkas Johnas Paulas Lederachas vadina „statistine diplomatija“, etnoreliginiams konfliktams išspręsti nepakanka. Mes ne kartą matėme karinės intervencijos ir karų nesėkmes ir kainas daugiatautėse ir daugiareligėse šalyse. Konfliktų dinamikai ir motyvacijai pereinant nuo tarptautinių prie nacionalinių, pats laikas sukurti kitokį konfliktų sprendimo modelį, galintį ne tik išspręsti etninius ir religinius konfliktus, bet, svarbiausia, konfliktų sprendimo modelį, galintį suteikti mums įrankiai, skirti suprasti ir spręsti pagrindines šių konfliktų priežastis, kad skirtingos etninės, rasinės ir religinės tapatybės žmonės galėtų gyventi kartu taikiai ir darniai.

Tai yra 4th Tarptautinė konferencija etninių ir religinių konfliktų sprendimo ir taikos kūrimo klausimais siekia įgyvendinti. Suteikdama platformą ir galimybę pluridisciplininėms, mokslinėms ir prasmingoms diskusijoms apie tai, kaip gyventi kartu taikiai ir darniai, ypač etniniu, rasiniu ar religiniu požiūriu susiskaldžiusiose visuomenėse ir šalyse, šių metų konferencija tikisi paskatinti tyrimus ir tyrimus, remtis žiniomis, patirtimi, metodais ir išvadomis iš kelių disciplinų, kad spręstų įvairias problemas, kurios trukdo žmonėms gyventi kartu taikoje ir harmonijoje įvairiose visuomenėse ir šalyse, skirtingu laiku ir skirtingose ​​ar panašiose situacijose. Žvelgdami į pranešimų, kurie bus pristatyti šioje konferencijoje, kokybę ir po to vyksiančias diskusijas bei mainus, esame optimistiški, kad šios konferencijos tikslas bus pasiektas. Kaip unikalų indėlį į mūsų etninių ir religinių konfliktų sprendimo ir taikos kūrimo sritį, tikimės, kad šios konferencijos rezultatus paskelbsime naujajame žurnale „Journal of Living Together“ po to, kai straipsnius peržiūrės atrinkti mūsų srities ekspertai. .

Suplanavome jums įdomią programą – nuo ​​pagrindinių kalbų, ekspertų įžvalgų iki panelinių diskusijų ir renginio „Melskis už taiką“ – daugiatikė, daugiatautė ir daugiatautė malda už pasaulinę taiką. Tikimės, kad viešnagė Niujorke jums patiks ir galėsite skleisti gerų istorijų apie Tarptautinį etninės ir religinės tarpininkavimo centrą ir jo etninių ir religinių konfliktų sprendimo ir taikos kūrimo konferenciją.

Lygiai taip pat, kaip sėkla negali sudygti, augti ir duoti gerų vaisių be sodintuvo, vandens, mėšlo ir saulės spindulių, Tarptautinis etnoreliginio tarpininkavimo centras nebūtų surengęs ir surengęs šios konferencijos be mokslinio ir dosnaus indėlio. keleto asmenų, kurie tikėjo manimi ir šia organizacija. Be mano žmonos Diomaris Gonzalez, kuri paaukojo ir daug prisidėjo prie šios organizacijos, čia yra kažkas, kuris mane palaikė nuo pat pradžių – nuo ​​pastojimo etapo iki sunkių laikų, o paskui iki išbandymų. idėjos ir bandomasis etapas. Kaip pasakys Celine Dion:

Tas žmogus buvo mano stiprybė, kai buvau silpna, mano balsas, kai negalėjau kalbėti, mano akys, kai nemačiau, ir ji matė, kas manyje buvo geriausia, suteikė man tikėjimo, nes tikėjo Tarptautiniu centru. Etnoreliginis tarpininkavimas nuo pat jos įkūrimo 2012 m.. Tas asmuo yra daktarė Dianna Wuagneux.

Ponios ir ponai, prašome prisijungti prie manęs ir pasveikinti daktarę Dianna Wuagneux, Tarptautinio etnoreliginio tarpininkavimo centro įkūrėją.

ICERM prezidento ir generalinio direktoriaus Basil Ugorji įžanginė kalba 2017 m. kasmetinėje tarptautinėje etninių ir religinių konfliktų sprendimo ir taikos kūrimo konferencijoje, vykusioje Niujorke, JAV, 31 m. spalio 2–lapkričio 2017 d.

Dalintis

Susiję straipsniai

Religijos Igbolande: įvairinimas, aktualumas ir priklausymas

Religija yra vienas iš socialinių ir ekonominių reiškinių, turinčių neabejotiną poveikį žmonijai bet kurioje pasaulio vietoje. Kad ir kaip šventa atrodytų, religija yra svarbi ne tik norint suprasti bet kokių vietinių gyventojų egzistavimą, bet ir turi politinę reikšmę tarpetniniame ir vystymosi kontekste. Gausu istorinių ir etnografinių įrodymų apie skirtingas religijos reiškinio apraiškas ir nomenklatūras. Igbų tauta Pietų Nigerijoje, abiejose Nigerio upės pusėse, yra viena didžiausių juodaodžių verslumo kultūrinių grupių Afrikoje, pasižyminti neabejotinu religiniu užsidegimu, kuris įtakoja tvarų vystymąsi ir tarpetninę sąveiką jos tradicinėse sienose. Tačiau religinis Igbolando kraštovaizdis nuolat keičiasi. Iki 1840 m. dominuojanti igbų religija buvo vietinė arba tradicinė. Mažiau nei po dviejų dešimtmečių, kai šioje vietovėje prasidėjo krikščionių misionieriška veikla, buvo paleista nauja jėga, kuri ilgainiui pertvarkys vietinį religinį kraštovaizdį. Krikščionybė išaugo iki pastarosios dominavimo. Prieš krikščionybės šimtmetį Igbolande iškilo islamas ir kiti mažiau hegemoniški tikėjimai, kurie konkuravo su vietinėmis igbo religijomis ir krikščionybe. Šiame dokumente nagrinėjama religinė įvairovė ir jos funkcinė svarba harmoningam Igbolando vystymuisi. Duomenis jis semia iš publikuotų darbų, interviu ir artefaktų. Teigiama, kad, atsiradus naujoms religijoms, igbo religinis kraštovaizdis ir toliau įvairės ir (arba) prisitaikys, kad būtų įtrauktas arba išskirtinis esamų ir besiformuojančių religijų, siekiant igbo išlikimo.

Dalintis

Atsivertimas į islamą ir etninį nacionalizmą Malaizijoje

Šis straipsnis yra didesnio tyrimo projekto, kuriame pagrindinis dėmesys skiriamas etninio malajiečių nacionalizmo ir viršenybės kilimui Malaizijoje, segmentas. Nors etninio malajų nacionalizmo kilimas gali būti siejamas su įvairiais veiksniais, šiame dokumente daugiausia dėmesio skiriama islamo konversijos įstatymui Malaizijoje ir tam, ar jis sustiprino etninės malajiečių viršenybės nuotaikas, ar ne. Malaizija yra daugiatautė ir įvairių religijų šalis, nepriklausomybę įgijusi 1957 m. nuo britų. Malajai, kaip didžiausia etninė grupė, visada laikė islamo religiją neatsiejama savo tapatybės dalimi, skiriančia juos nuo kitų etninių grupių, įvežtų į šalį Didžiosios Britanijos kolonijinio valdymo metu. Nors islamas yra oficiali religija, Konstitucija leidžia taikiai praktikuoti kitas religijas ne malaiečiams, ty etniniams kinams ir indams. Tačiau islamo įstatymai, reglamentuojantys musulmonų santuokas Malaizijoje, įpareigojo, kad nemusulmonai turi atsiversti į islamą, jei nori tuoktis su musulmonais. Šiame darbe teigiu, kad islamo konversijos įstatymas buvo naudojamas kaip priemonė stiprinti Malaizijos etninio malajiečių nacionalizmo nuotaikas. Preliminarūs duomenys buvo renkami remiantis interviu su malajų musulmonais, kurie yra susituokę su ne malajiečiais. Rezultatai parodė, kad dauguma malajų apklaustųjų mano, kad atsivertimas į islamą yra būtinas, kaip reikalauja islamo religija ir valstybės įstatymai. Be to, jie taip pat nemato jokios priežasties, kodėl ne malajai prieštarautų atsivertimui į islamą, nes susituokus vaikai automatiškai bus laikomi malajiečiais pagal Konstituciją, kuriai taip pat suteikiamas statusas ir privilegijos. Ne malajų, atsivertusių į islamą, nuomonės buvo pagrįstos antriniais interviu, kuriuos atliko kiti mokslininkai. Kadangi buvimas musulmonu siejamas su buvimu malajiečiu, daugelis atsivertusių ne malajų jaučiasi atimti iš religinės ir etninės tapatybės jausmo ir jaučia spaudimą priimti etninę malajų kultūrą. Nors pakeisti konvertavimo įstatymą gali būti sunku, atviras tarpreliginis dialogas mokyklose ir viešajame sektoriuje gali būti pirmasis žingsnis sprendžiant šią problemą.

Dalintis