Diplomatijos, vystymosi ir gynybos vaidmuo užtikrinant taiką ir saugumą daugiatautėse ir religinėse valstybėse: Nigerijos atvejo tyrimas

Abstraktus

Tai labai ištirtas ir gerai dokumentuotas faktas, kad valdžia ir valdžia turi savo sritis viešojoje sferoje ir vyriausybėse. Grupės ir įtakingi asmenys stengiasi kontroliuoti viešąją sferą, kad gautų valdžią ir valdžią. Nigerijos valdymo įžvalga atskleidžia, kad grumtynės dėl valdžios ir valdžios yra užtikrinti, kad būtų manipuliuojama vyriausybės galiomis ir valstybės ekonominiais ištekliais siekiant atskirų, etninių ir asmeninių pranašumų. Dėl to tik nedaugelis žmonių klesti, kol politinė ir ekonominė valstybės raida sustingsta. Tačiau tai nėra būdinga Nigerijos valstijai. Pagrindinė krizės pasaulyje priežastis yra asmenų ir grupių siekis dominuoti arba atsispirti kitų bandymams juos dominuoti. Tai tampa akivaizdžiau daugiatautėse ir religinėse visuomenėse, kur įvairios etninės ir religinės grupės konkuruoja dėl politinio ir ekonominio dominavimo. Valdžios grupės naudoja prievartinę galią, kad išlaikytų savo dominavimą, o marginalizuotos grupės taip pat naudoja smurtą, kad patvirtintų savo nepriklausomybę ir taip pat siektų geresnės prieigos prie politinės valdžios ir ekonominių išteklių. Taigi šis didžiųjų ir mažųjų grupių dominavimo siekis sukelia smurto ratą, iš kurio, atrodo, nebėra išsigelbėjimo. Įvairūs vyriausybių bandymai užtikrinti ilgalaikę taiką ir saugumą naudojant „lazdelės“ (jėgos) arba „morkos“ (diplomatijos) metodus dažnai duoda mažai atokvėpio. Tačiau pastaruoju metu propaguojant „3D“ metodą sprendžiant konfliktus, buvo pasiekta vilčių teikiančių rezultatų, nes konfliktai gali būti išspręsti jų neužšaldant, o konfliktų sprendimas gali lemti ilgalaikę taiką. Remiantis gausiais Nigerijos valstijos pavyzdžiais, šiame tyrime teigiama, kad tai iš tikrųjų tik apgalvotas diplomatijos, vystymosi ir gynybos derinys, supakuotas į „3D“ metodą, galintis tikrai užtikrinti ilgalaikę taiką ir saugumą daugiatautėse valstybėse.

Įvadas

Tradiciškai karas ir konfliktai dažnai baigiasi, kai viena ar kai kurios konflikto šalys įgauna viršenybę ir priverčia kitas šalis sutikti su pasidavimo sąlygomis, kurios paprastai yra supakuotos taip, kad jas pažemintų ir paverstų kariniu požiūriu bejėgėmis ir ekonomiškai priklausomomis nuo nugalėtojų. Tačiau kelionė per istoriją atskleis, kad pažeminti priešai dažnai persigrupuoja, kad surengtų įnirtingesnius išpuolius, o jei laimi ar pralaimi, užburtas karo ir konfliktų ratas tęsiasi. Taigi karo laimėjimas ar smurto panaudojimas konfliktui užbaigti nėra pakankama sąlyga taikai ar konflikto sprendimui. Pirmasis pasaulinis karas 1914–1919 m. yra reikšmingas pavyzdys. Vokietija buvo visiškai nugalėta kare, o kitos Europos tautos jai primetė sąlygas, skirtas ją pažeminti ir padaryti bejėgę nuo bet kokios agresijos. Tačiau per du dešimtmečius Vokietija tapo pagrindine agresore kitame kare, kuris buvo intensyvesnis nei Pirmojo pasaulinio karo masto ir žmonių bei materialinių nuostolių atžvilgiu.

Po 11 m. rugsėjo 2001 d. JAV įvykdyto teroristinio išpuolio Amerikos vyriausybė paskelbė pasaulinį karą prieš terorizmą, o vėliau išsiuntė savo kariuomenę kovoti su Talibano vyriausybe Afganistane, Al Qaeda grupės šeimininke, kuri buvo apkaltinta. buvo atsakingas už teroristinį išpuolį prieš JAV Talibanas ir Al Qaeda buvo nugalėti, o vėliau Osama bin Ladenas, Al Qaeda lyderis, buvo sučiuptas ir nužudytas JAV specialiųjų pajėgų Pakistane, gretimame Afganistano kaimyne. Nepaisant šių pergalių, terorizmas ir toliau populiarėja, kai atsiranda kitų mirtinų teroristinių grupuočių, įskaitant Irako ir Sirijos islamo valstybę (ISIS), mirtiną Alžyro salafistų grupuotę, žinomą kaip Al-Qaeda Islamic Maghreb (AQIM) ir Grupė „Boko Haram“, kurios pagrindinė bazė yra Nigerijos šiaurėje. Įdomu pastebėti, kad teroristinės grupuotės dažnai yra besivystančiose šalyse, tačiau jų veikla paliečia visas pasaulio dalis (Adenuga, 2003). Šiose vietovėse endeminis skurdas, valdžios nejautrumas, vyraujantys kultūriniai ir religiniai įsitikinimai, didelis neraštingumas ir kiti ekonominiai, socialiniai ir religiniai veiksniai skatina terorizmą, maištą ir kitas smurto formas, taip pat daro karą brangesnį ir varginantį. dažnai atšaukia karinių pergalių laimėjimus.

Kad išspręstų pirmiau nurodytą problemą, dauguma tarptautinių organizacijų, įskaitant Jungtines Tautas ir kitas viršnacionalines organizacijas bei tautas, įskaitant JAV, Jungtinę Karalystę, Nyderlandus ir Kanadą, priėmė „3D“ kaip savo požiūrį į konfliktų sprendimą visame pasaulyje. . „3D“ metodas apima diplomatijos, plėtros ir gynybos naudojimą, siekiant užtikrinti, kad konfliktai būtų ne tik nutraukti, bet ir išspręsti taip, kad būtų pašalinti pagrindiniai veiksniai, galintys paskatinti kitą (-ius) konflikto etapą. Taigi konflikte dalyvaujančių šalių derybų ir bendradarbiavimo sąveika (diplomatija), sprendžiant ekonominius, socialinius ir net religinius veiksnius, prisidedančius prie konflikto (plėtros), bei tinkamo saugumo užtikrinimo (gynybos) tapo JAV būdu. konfliktų sprendimo operandus. Istorijos tyrimas taip pat patvirtins „3D“ požiūrį į konfliktų sprendimą. Pavyzdžiui, Vokietija ir JAV. Nors Vokietija buvo pralaimėta Antrajame pasauliniame kare, šalis nebuvo pažeminta, veikiau JAV per Maršalo planą ir kitos tautos padėjo Vokietijai suteikti diplomatinių ir finansinių svertų, kad ji taptų ne tik ekonomikos ir pramonės milžine pasaulyje, bet ir taip pat pagrindinis tarptautinės taikos ir saugumo gynėjas. Šiaurinėje ir pietinėje JAV dalyse 1861–1865 m. taip pat vyko įnirtingas pilietinis karas, tačiau vienas po kito einančių Amerikos vyriausybių diplomatiniai veiksmai, karo paveiktų vietovių atstatymas ir lemiamos jėgos panaudojimas susiskaldžiusių kovotojų grupių veiklai kontroliuoti. Užtikrino JAV vienybę ir bendrą vystymąsi. Taip pat naudinga pastebėti, kad JAV taip pat naudojo „3D“ metodo formą, siekdamos sumažinti Sovietų Sąjungos grėsmę Europoje po Antrojo pasaulinio karo per įsitvirtinimą. Šiaurės aljanso sutarties organizacijos (NATO), kuri reprezentavo tiek diplomatinę, tiek karinę strategiją, kuria siekiama apriboti ir panaikinti komunizmo sienas, Sovietų Sąjungos politinę ir ekonominę ideologiją, taip pat Maršalo plano, skirto užtikrinti atstatymą, pristatymą. teritorijose, kurias nuniokojo žalingi karo padariniai (Kapstein, 2010).

Šiuo tyrimu siekiama suteikti daugiau pagrįstumo „3D“ požiūriui, kaip geriausiam konfliktų sprendimo būdui, įtraukiant Nigerijos valstiją į tyrimų akiratį. Nigerija yra daugiatautė ir įvairių religijų valstybė, kuri patyrė ir atlaikė daugybę konfliktų, dėl kurių daugelis kitų panašių valstybių, turinčių skirtingą etninę ir religinę populiaciją, būtų parklupusios ant kelių. Šie konfliktai apima 1967–70 m. Nigerijos pilietinį karą, karingumą Nigerio deltoje ir Boko Haram sukilimą. Tačiau diplomatijos, vystymosi ir gynybos derinys dažnai suteikė galimybę šiuos konfliktus išspręsti draugiškai.

Teorinis pagrindas

Šiame tyrime kaip teorinės prielaidos priimama konfliktų teorija ir frustracijos-agresijos teorija. Konfliktų teorija teigia, kad grupių konkurencija kontroliuoti politinius ir ekonominius visuomenės išteklius visada sukels konfliktus (Myrdal, 1944; Oyeneye & Adenuga, 2014). Frustracijos-agresijos teorija teigia, kad kai lūkesčiai ir patirtis skiriasi, asmenys, žmonės ir grupės nusivilia ir išlieja savo nusivylimą tapdami agresyvūs (Adenuga, 2003; Ilo ir Adenuga, 2013). Šios teorijos patvirtina, kad konfliktai turi politinį, ekonominį ir socialinį pagrindą, ir kol šie klausimai nėra tinkamai sprendžiami, konfliktai negali būti veiksmingai išspręsti.

Koncepcinė „3D“ apžvalga

Kaip minėta anksčiau, „3D“ metodas, ty diplomatijos, gynybos ir plėtros derinys, nėra palyginti naujas konfliktų sprendimo būdas. Kaip pažymi Grandia (2009), daugelyje kitų nepriklausomų valstybių ir organizacijų taikos palaikymo ir taikos kūrimo operacijų, skirtų stabilizuoti ir atkurti pokonfliktines valstybes, integruotas požiūris visada naudojo „3D“ metodą, nors ir skirtingais terminais. Van der Lljn (2011) taip pat atkreipia dėmesį į tai, kad perėjimas nuo tradicinio karinio požiūrio prie skirtingų „3D“ požiūrio formų tapo būtinas suvokus, kad be pagrindinių konfliktą sukeliančių veiksnių bus tinkamai išspręstas diplomatijos pagalba. ir plėtros, taikos kūrimo operacijos dažnai taps beprasmiškomis pratybomis. Schnaubelt (2011) taip pat teigia, kad NATO (ir tuo pačiu visos kitos tarptautinės organizacijos) pripažino, kad norint, kad šiuolaikinės misijos būtų sėkmingos, reikia pereiti nuo tradicinio karinio požiūrio prie daugiamačio požiūrio, apimančio diplomatijos, vystymosi ir gynybos elementus. būti įvykdytas.

Po 11 m. rugsėjo 2001 d. Al Qaeda grupuotės įvykdyto teroristinio išpuolio JAV ir JAV paskelbus karą pasauliniam terorizmui, Amerikos vyriausybė sukūrė nacionalinę kovos su terorizmu strategiją, kurios tikslai buvo šie:

  • Nugalėti teroristus ir jų organizacijas;
  • Atsisakyti teroristų rėmimo, paramos ir prieglobsčio;
  • Sumažinti pagrindines sąlygas, kurias teroristai siekia išnaudoti; ir
  • Ginti JAV piliečius ir interesus namuose ir užsienyje

(JAV valstybės departamentas, 2008 m.)

Kritiškai išnagrinėjus aukščiau išvardintus strategijos tikslus, paaiškės, kad tai yra „3D“ metodo darinys. Pirmasis tikslas pabrėžia pasaulinio terorizmo naikinimą naudojant karinę jėgą (gynybę). Antrasis tikslas yra susijęs su diplomatijos naudojimu siekiant užtikrinti, kad teroristai ir jų organizacijos niekur pasaulyje neturėtų saugaus prieglobsčio. Tai apima tinklų kūrimą su kitomis tautomis ir organizacijomis, siekiant užgniaužti pasaulinį terorizmą, nutraukiant finansinę ir moralinę paramą teroristinėms grupėms. Trečiasis tikslas – pripažinti, kad tinkamai neatsižvelgus į politinius ir socialinius bei ekonominius terorizmą skatinančius veiksnius, karas su terorizmu niekada negali būti laimėtas (plėtra). Ketvirtasis tikslas gali tapti įmanomas tik tada, kai bus pasiekti kiti trys tikslai. Taip pat pažymėtina, kad kiekvienas iš tikslų nėra visiškai nepriklausomas nuo kitų. Jie visi stiprina vienas kitą, nes norint pasiekti bet kurį iš keturių tikslų reikėtų diplomatijos, gynybos ir vystymosi sąveikos. Taigi, Amerikos diplomatijos akademija savo 2015 m. ataskaitoje padarė išvadą, kad JAV ir amerikiečiai dabar yra saugesni dėl diplomatų, karinio personalo, plėtros ekspertų ir NVO bei kito privataus sektoriaus žmonių sinergijos.

Grandia (2009) ir Van der Lljn (2011) diplomatiją taikos kūrimo procese laiko žmonių pasitikėjimo vyriausybės gebėjimais, galimybėmis ir gebėjimais draugiškai išspręsti konfliktą sustiprinimu. Gynyba apima vyriausybės, kuriai reikia tinkamo saugumo užtikrinimo savo jurisdikcijos srityje, gebėjimų stiprinimą. Vystymasis apima ekonominės pagalbos teikimą, siekiant padėti tokiai vyriausybei patenkinti socialinius, ekonominius ir politinius piliečių poreikius, kurie dažnai yra pagrindiniai konfliktų veiksniai.

Kaip minėta anksčiau, diplomatija, gynyba ir vystymasis nėra tarpusavyje nepriklausomos sąvokos, o yra tarpusavyje susiję kintamieji. Geras valdymas, kuris yra diplomatijos atramos taškas, gali būti pasiektas tik tada, kai užtikrinamas piliečių saugumas ir užtikrinami žmonių vystymosi poreikiai. Tinkamas saugumas taip pat grindžiamas geru valdymu, o kiekvienas plėtros planas turėtų būti nukreiptas į žmonių saugumo ir bendros gerovės užtikrinimą (Žmogaus vystymosi ataskaita, 1996).

Nigerijos patirtis

Nigerija yra viena iš etniškai įvairesnių šalių pasaulyje. Otite (1990) ir Salawu & Hassan (2011) patvirtina, kad Nigerijoje yra apie 374 etninės grupės. Nigerijos valstybės pliuralistinis pobūdis taip pat atsispindi religijų, kurias galima rasti jos ribose, skaičiumi. Iš esmės yra trys pagrindinės religijos: krikščionybė, islamas ir Afrikos tradicinė religija, kurią sudaro šimtai ir šimtai dievybių, garbinamų visoje tautoje. Kitos religijos, įskaitant induizmą, Bahia ir Gralio žinią, taip pat turi šalininkų Nigerijos valstijoje (Kitause ir Achunike, 2013).

Nigerijos pliuralistinis pobūdis dažnai virsta etninėmis ir religinėmis varžybomis siekiant įgyti politinę galią ir kontroliuoti valstybės ekonominius išteklius, o šios varžybos dažnai baigdavosi intensyvia poliarizacija ir konfliktais (Mustapha, 2004). Šią poziciją dar labiau patvirtina Ilo ir Adenuga (2013), teigdami, kad dauguma konfliktų Nigerijos politinėje istorijoje turi etninį ir religinį atspalvį. Tačiau šie konfliktai buvo arba yra sprendžiami priimant politiką ir strategijas, apimančias „3D“ požiūrio filosofiją. Taigi šiame tyrime bus nagrinėjami kai kurie iš šių konfliktų ir jų sprendimo arba sprendimo būdai.

Nigerijos pilietinis karas

Norint išsiaiškinti pagrindines pilietinio karo priežastis, reikės kelionės į pačios Nigerijos valstybės kūrimą. Tačiau, kadangi tai nėra šio tyrimo tikslas, pakanka konstatuoti, kad veiksniai, lėmę rytinio regiono atsiskyrimą nuo Nigerijos valstybės, 30 m. gegužės 1967 d. pulkininkui Odumegwu Ojukwu paskelbus Biafros valstiją ir galimas Nigerijos federalinės vyriausybės paskelbtas karas, siekiant išsaugoti Nigerijos valstybės teritorinį vientisumą, apima Nigerijos federacijos struktūrinį disbalansą, labai ginčytinus 1964 m. federalinius rinkimus, taip pat ginčytinus vakarų Nigerijos rinkimus, kurie sukėlė didelė krizė regione, 15 m. sausio 29 d. ir liepos 1966 d. perversmai, Ojukwu atsisakymas pripažinti Gowoną naujuoju karinės vyriausybės vadovu, eksportuotinos naftos aptikimas Oloibiryje rytiniame regione, Igbo gavybos žmonių pogromas Nigerijos šiaurėje ir federalinės vyriausybės atsisakymas įgyvendinti Aburi susitarimą (Kirk-Greene, 1975; Thomas, 2010; Falode, 2011).

Karą, kuris tęsėsi 30 mėnesių, abi pusės aktyviai persekiojo ir jis turėjo labai žalingų padarinių Nigerijos valstybei ir jos žmonėms, ypač rytiniam regionui, kuris daugiausia buvo konflikto vieta. Karas, kaip ir dauguma karų, pasižymėjo kartėlio, kuris dažnai pasireiškė masinėmis neginkluotų civilių žudymu, pagautų priešo kareivių kankinimu ir žudymu, mergaičių ir moterų prievartavimais bei kitokiu nežmonišku elgesiu su paimtais priešo kariais ir kariais. civilių gyventojų (Udenwa, 2011). Dėl pilietiniams karams būdingo kartėlio jie užsitęsia ir dažnai baigiasi Jungtinių Tautų ir (arba) kitų regioninių ir tarptautinių organizacijų įsikišimu.

Šiuo metu tikslinga atskirti pilietinius karus ir liaudies revoliucijas. Pilietiniai karai dažnai vyksta tarp tos pačios valstybės regionų ir grupių, o revoliucijos yra karai tarp socialinių klasių toje pačioje visuomenėje, siekiant sukurti naują socialinę ir ekonominę tvarką tokiose visuomenėse. Taigi pramonės revoliucija, kuri nebuvo ginkluotas konfliktas, yra laikoma revoliucija, nes pakeitė socialinę ir ekonominę šių dienų tvarką. Dauguma revoliucijų dažnai paspartina nacionalinės integracijos ir vienybės procesus visuomenėse, kaip matyti Prancūzijoje po 1887 m. Prancūzijos revoliucijos ir Rusijos patirtį po 1914 m. revoliucijos. Tačiau dauguma pilietinių karų yra skaldantys ir dažnai baigiasi skilimu. buvusioje Jugoslavijoje, Etiopijoje/Eritrėjoje ir Sudane. Ten, kur karui pasibaigus valstybė nesuardoma, tikriausiai dėl kitų nepriklausomų valstybių ir organizacijų taikos palaikymo, taikos kūrimo ir taikos vykdymo veiklos, vyrauja nerimastinga ramybė, kurią dažnai persmelkia protarpiniai konfliktai. Kongo Respublika pateikia įdomų tyrimą. Tačiau Nigerijos pilietinis karas buvo reta taisyklės išimtis, nes jis buvo baigtas be tiesioginio užsienio valstybių ir organizacijų įsikišimo, o 15 m. sausio 1970 d. karui pasibaigus buvo pasiektas stulbinantis nacionalinės integracijos ir vienybės lygis. Thomas (2010) šį laimėjimą sieja su Nigerijos federalinės vyriausybės paskelbta karo pabaigos deklaracija „nėra nugalėtojo, nėra nugalėto, bet pergalė sveikam protui ir Nigerijos vienybei“, taip pat susitaikymo, reabilitacijos politikos patvirtinimui. ir rekonstrukcija siekiant greitos integracijos ir vienybės. Nepaisant savo nuogąstavimų dėl Nigerijos valstijoje vyraujančių sąlygų prieš pilietinį karą, jo metu ir po jo, Effiongas (2012) taip pat patvirtino, kad taikos susitarimas karo pabaigoje „pasiekė pagirtiną sprendimo laipsnį ir atkūrė gilų socialinį normalumą. . Neseniai per pilietinį karą federalinės karinės vyriausybės vadovas Yakubu Gowonas tvirtino, kad būtent sąmoningas ir apgalvotas susitaikymo, reabilitacijos ir atkūrimo politikos taikymas padėjo visiškai integruoti rytinį regioną į Nigerijos valstybę. . Savo žodžiais Gowonas (2015) pasakoja:

užuot mėgaudamiesi suvokiamos pergalės euforija, pasirinkome keliauti keliu, kuriuo pasaulio karų istorijoje niekada nevaikščiojo jokia tauta. Nusprendėme, kad iš karo grobio kaupimo nėra jokios naudos. Vietoj to nusprendėme susidoroti su sunkiausia užduotimi – pasiekti susitaikymą, tautinę reintegraciją per trumpiausią įmanomą laiką. Tokia pasaulėžiūra leido mums greitai ir apgalvotai duoti gydomąjį balzamą nuoskaudoms ir žaizdoms gydyti. Tai pabrėžė mūsų filosofiją „Nėra nugalėtojo, jokio nugalėtojo“, kurią išsakiau kalboje tautai po to, kai nutildėme ginklus ir pasiraitojome rankoves, kai padėjome rankas ant plūgo Nigerijai atstatyti. Ieškodami karo ir naikinimo pasekmių problemų sprendimų, buvo būtina nustatyti pagrindinius principus, kurie būtų mūsų ryžtingo žygio į priekį inkarai. Tai buvo mūsų įvedimo 3R pagrindas... Susitaikymas, (reintegracija) reabilitacija ir rekonstrukcija, kurios, turime suprasti, ne tik stengėsi greitai spręsti neatidėliotinas socialines, ekonomines ir infrastruktūrines problemas, bet ir aiškiai patvirtino mano ateities viziją. ; didesnės, vieningos Nigerijos vizija, kurioje bet kas iš Rytų, Vakarų, Šiaurės ir Pietų galėtų siekti sėkmės bet kurioje žmogaus veiklos srityje.

Susitaikymo, reabilitacijos ir rekonstrukcijos (3R) politikos tyrimas parodys, kad tai yra „3D“ požiūrio forma. Susitaikymas, susijęs su geresnių ir naudingesnių santykių tarp buvusių priešų užmezgimu, daugiausia grindžiamas diplomatija. Reabilitacija, kuri reiškia atkūrimo procesą, yra vyriausybės gebėjimo įskiepyti reabilituojamiems žmonėms pasitikėjimą savo gebėjimu užtikrinti jų saugumą ir gerovę (gynyba) funkcija. O rekonstrukcija iš esmės reiškia plėtros programas, skirtas įvairiems politiniams, socialiniams ir ekonominiams konflikto ištakoms spręsti. Nacionalinio jaunimo tarnybos korpuso (NYSC) įkūrimas, vienybės mokyklų steigimas ir greita statyba, struktūrinių ir infrastruktūros objektų aprūpinimas visoje Nigerijoje buvo kai kurios iš šių programų, kurias pradėjo Govono režimas.

Nigerio deltos krizė

Pasak Okoli (2013), Nigerio deltą sudaro trys pagrindinės valstijos, įskaitant Bayelsa, Delta ir Rivers valstijas, ir šešios periferinės valstijos, būtent Abia, Akwa Ibom, Cross River, Edo, Imo ir Ondo valstijos. Nigerio deltos žmonės nuo pat kolonijinės eros kenčia nuo išnaudojimo. Regionas buvo pagrindinis palmių aliejaus gamintojas ir prieš kolonijinę erą užsiėmė prekyba su Europos šalimis. Atsiradus kolonializmui, Didžioji Britanija siekė kontroliuoti ir išnaudoti komercinę veiklą regione ir tai sulaukė griežto žmonių pasipriešinimo. Britai turėjo jėga pavergti regioną per karines ekspedicijas ir ištremti kai kuriuos iškilius tradicinius valdovus, buvusius pasipriešinimo avangarde, įskaitant Opobo vadą Jadžą ir Nembės Koko.

1960 m. Nigerijai atgavus nepriklausomybę, atradus eksportuojamą naftą, regiono eksploatavimas taip pat suintensyvėjo, kartu nevykdant regiono. Dėl šios suvoktos neteisybės septintojo dešimtmečio viduryje kilo atviras maištas, kuriam vadovavo Isaacas Adaka Boro, kuris paskelbė regioną nepriklausomu. Maištas buvo numalšintas po dvylikos dienų Boro suėmimu, patraukimu baudžiamojon atsakomybėn ir galiausiai įvykdyta mirties bausmė. Tačiau regiono išnaudojimas ir marginalizavimas nenutrūko. Nepaisant to, kad šis regionas yra žąsis, dedanti auksinį kiaušinį Nigerijos ekonomikai, jis yra labiausiai nualintas ir išnaudojamas regionas ne tik Nigerijoje, bet ir visoje Afrikoje (Okoli, 1960). Afinotan ir Ojakorotu (2013) praneša, kad regionas sudaro daugiau nei 2009 procentų Nigerijos bendrojo vidaus produkto (BVP), tačiau regiono žmonės slepia didžiuliame skurde. Situaciją apsunkino tai, kad pajamos, gautos iš regiono, naudojamos kitiems šalies regionams plėtoti, o regione yra daug karinių pajėgų, kad būtų užtikrintas tolesnis jo išnaudojimas (Aghalino, 80).

Nigerio deltos gyventojų nusivylimas dėl nuolatinio jų regiono išnaudojimo ir marginalizavimo dažnai buvo išreiškiamas žiauriu agitavimu už teisingumą, tačiau šie ažiotažai dažnai buvo sutikti valstybės kariniais veiksmais. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje Ogonių žmonių išlikimo judėjimas (MOSSOB), kurio lyderis buvo pripažintas literatūros genijus Kenas Saro-Wiwa, grasino sutrikdyti naftos žvalgymą ir eksploatavimą regione, jei žmonių reikalavimai bus patenkinti. nebuvo sutikti. Paprastai vyriausybė reagavo suimdama Keną Saro-Wiwa ir kitus pagrindinius MOSSOB lyderius ir jiems buvo greitai įvykdyta mirties bausmė. „Ogoni 1990“ pakabinimas paskelbė precedento neturintį ginkluotą maištą regione, kuris pasireiškė sabotažu ir naftos įrenginių sunaikinimu, naftos vagystėmis, naftos darbuotojų pagrobimu regione, dideliu piratavimo lygiu upeliuose ir atvira jūra. Ši veikla drastiškai paveikė vyriausybės galimybes tirti naftą regione, o ekonomika taip pat buvo smarkiai paveikta. Visos prievartos priemonės, kurių buvo imtasi sukilimui numalšinti, žlugo, o karo veiksmai Nigerio deltoje tęsėsi iki 9 m. birželio mėn., kai velionis prezidentas Umaru Yar'Adua paskelbė amnestijos planą, pagal kurį būtų suteiktas imunitetas nuo baudžiamojo persekiojimo bet kuriam Nigerio deltos kovotojui, kuris noriai atidavė savo ginklus. 2009 dienų laikotarpis. Prezidentas taip pat įkūrė Nigerio deltos ministeriją, kad paspartintų plėtrą regione. Darbo galimybių kūrimas regiono jaunimui ir esminis regiono valstybėms tenkančių pajamų padidėjimas taip pat buvo dalis susitarimo, kurį sudarė Yar'Adua vyriausybė, siekdama atkurti taiką regione ir iš tikrųjų šių tikslų įgyvendinimą. planai užtikrino reikiamą taiką regione (Okedele, Adenuga ir Aborisade, 60).

Siekiant pabrėžti, reikėtų pažymėti, kad tradicinės priemonės panaudoti karinius veiksmus siekiant užtikrinti taiką Nigerio deltoje žlugo, kol nebuvo pasiektas tvirtas diplomatijos (amnestijos planas), plėtros ir gynybos derinys (nors Nigerijos laivynas ir armija tęsia patruliuoti Nigerio deltoje, kad išnaikintų kai kurias nusikalstamas gaujas, kurios nebegalėtų slėptis po kryžiuočių etikete už teisingumą regione).

„Boko Haram“ krizė

„Boko Haram“, pažodžiui reiškiantis „vakarietiškas švietimas yra blogis“, yra teroristinė grupuotė Nigerijos šiaurėje, kuri išpopuliarėjo 2002 m., vadovaujama Ustazo Muhammedo Yusufo ir kurios pagrindinis tikslas – sukurti islamo valstybę šalyje. . Ši grupė galėjo klestėti šiaurinėje Nigerijoje dėl didelio neraštingumo lygio, plačiai paplitusio skurdo ir ekonominių galimybių trūkumo regione (Abubakar, 2004; Okedele, Adenuga ir Aborisade, 2014). Ikerionwu (2014) praneša, kad grupuotė dėl savo teroristinės veiklos buvo atsakinga už dešimčių tūkstančių Nigerijos gyventojų mirtį ir milijardų nairų vertės turto sunaikinimą.

2009 m. Nigerijos vyriausybė panaudojo karinius veiksmus, kad ryžtingai susidorotų su Boko Haram grupuotės eilinėmis problemomis. Yusufas ir kiti grupės lyderiai buvo nužudyti, o daugelis buvo sulaikyti arba turėjo bėgti į Čadą, Nigerį ir Kamerūną, kad išvengtų arešto. Tačiau grupuotė atsigavo geriau koordinuota ir pagyvėjo tiek, kad iki 2014 m. ji užvaldė dideles teritorijas Nigerijos šiaurėje ir paskelbė nuo Nigerijos valstybės nepriklausomą kalifatą, o tai privertė vyriausybę paskelbti nepaprastąją padėtį. trijose šiaurinėse Adamavos, Borno ir Yobe valstijose (Olafioye, 2014).

Iki 2015 m. vidurio grupės kontroliuojama teritorija iš esmės apsiribojo Sambisos mišku ir kitais miškais Nigerijos šiaurėje. Kaip vyriausybei pavyko pasiekti šį žygdarbį? Pirma, ji panaudojo diplomatiją ir gynybą, sudarydama gynybos paktą su savo kaimynais, sudarydama daugianacionalinę jungtinę darbo grupę, kurią sudarytų Nigerijos, Čado, Kamerūno ir Nigerijos kariai, siekiant nuplauti Boko Haram grupuotę iš savo slėptuvių visose šiose keturiose šalyse. Antra, ji užtikrino Šiaurės Nigerijos vystymąsi, nes greitai buvo steigiamos mokyklos, skirtos mažinti neraštingumo lygį, ir daugybė įgalinimo programų, skirtų skurdo lygiui mažinti.

Išvada

Tai, kaip Nigerijoje buvo ir tebėra valdomi dideli konfliktai, galintys suardyti pliuralistines visuomenes, rodo, kad nuoseklus diplomatijos, vystymosi ir gynybos (3D) derinys gali padėti išspręsti konfliktus draugiškai.

Rekomendacijos

Taikos palaikymo ir taikos stiprinimo pratybose turėtų būti teikiama pirmenybė „3D“ metodui, o tų valstybių, kurios yra linkusios į konfliktą, vyriausybės, ypač daugiatautės ir daugiareligės, turėtų būti skatinamos taikyti šį metodą, nes jis taip pat yra aktyvus. vaidina svarbų vaidmenį užgniaužiant konfliktus pačioje pradžioje, kol jie dar neišnyksta.

Nuorodos

Abubakaras, A. (2004). Saugumo iššūkiai Nigerijoje. Pranešimas, pristatytas NIPPSS, Kuru.

Adenuga, GA (2003). Globalūs santykiai naujoje pasaulio tvarkoje: reikšmė tarptautinei saugumo sistemai. Disertacija, pateikta Politikos mokslų katedrai, iš dalies įvykdant reikalavimą Ibadano universiteto Socialinių mokslų fakulteto magistro laipsniui suteikti.

Afinotan, LA ir Ojakorotu, V. (2009). Nigerio deltos krizė: problemos, iššūkiai ir perspektyvos. Afrikos politikos mokslų ir tarptautinių santykių žurnalas, 3 (5). p.191-198.

Aghalino, SO (2004). Kova su Nigerio deltos krize: federalinės vyriausybės atsako į protestus prieš naftą Nigerio deltoje įvertinimas, 1958–2002 m. Maiduguri istorijos studijų žurnalas, 2 (1). 111-127 p.

Effiong, PU (2012). Praėjus daugiau nei 40 metų... karas nesibaigė. Korieh, CJ (red.). Nigerijos ir Biafros pilietinis karas. Niujorkas: Cambra Press.

Falode, AJ (2011). Nigerijos pilietinis karas, 1967–1970: revoliucija? Afrikos politikos mokslų ir tarptautinių santykių žurnalas, 5 (3). 120-124 p.

Gowon, Y. (2015). Nėra nugalėtojo, nėra nugalėtų: Nigerijos tautos išgydymas. Sušaukimo paskaita, skaityta Chukuemeka Odumegwu Ojukwu universitete (buvęs Anambros valstijos universitetas), Igbariam miestelyje.

Grandia, M. (2009). 3D požiūris ir kovos su maištininkais; Gynybos, diplomatijos ir vystymosi derinys: Uruzgano tyrimas. Magistro baigiamasis darbas, Leideno universitetas.

Ilo, MIO ir Adenuga, GA (2013). Valdymo ir saugumo iššūkiai Nigerijoje: ketvirtosios respublikos tyrimas. Nacionalinės mokslo, humanitarinių mokslų ir švietimo tyrimų asociacijos žurnalas, 11 (2). 31-35 p.

Kapstein, EB (2010). Ar trys D sudaro F? Gynybos, diplomatijos ir vystymosi ribos. Prizmė, 1 (3). 21-26 p.

Kirk-Greene, AHM (1975). Nigerijos pilietinio karo genezė ir baimės teorija. Upsala: Skandinavijos Afrikos studijų institutas.

Kitause, RH ir Achunike HC (2013). Religija Nigerijoje 1900–2013 m. Humanitarinių ir socialinių mokslų tyrimai3 (18). 45-56 p.

Myrdal, G. (1944). Amerikos dilema: negrų problema ir šiuolaikinė demokratija. Niujorkas: Harper & Bros.

Mustapha, AR (2004). Nigerijos viešojo sektoriaus etninė struktūra, nelygybė ir valdymas. Jungtinių Tautų Socialinės plėtros tyrimų institutas.

Okedele, AO, Adenuga, GA ir Aborisade, DA (2014). Terorizmo apgulta Nigerijos valstybė: pasekmės nacionaliniam vystymuisi. Mokslininkų saitas2 (1). 125-134 p.

Okoli, AC (2013). Nigerio deltos krizės politinė ekologija ir ilgalaikės taikos perspektyvos po amnestijos. Global Journal of Human Social Science13 (3). 37-46 p.

Olafioye, O. (2014). Kaip ISIS, kaip Boko Haram. Sekmadienio sekmadienis. rugpjūčio 31 d.

Otitė, O. (1990). Etninis pliuralizmas Nigerijoje. Ibadan: Shareson.

Oyeneye, IO ir Adenuga GA (2014). Taikos ir saugumo perspektyvos daugiatautėse ir religinėse visuomenėse: senosios Oyo imperijos atvejo tyrimas. Pranešimas, pristatytas pirmojoje kasmetinėje tarptautinėje etninių ir religinių konfliktų sprendimo ir taikos kūrimo konferencijoje. Niujorkas: Tarptautinis etnoreliginio tarpininkavimo centras.

Salawu, B. ir Hassan, AO (2011). Etninė politika ir jos įtaka demokratijos išlikimui Nigerijoje. Viešojo administravimo ir politikos tyrimų žurnalas3 (2). 28-33 p.

Schnaubeltas, CM (2011). Integruoti civilinį ir karinį požiūrį į strategiją. Schnaubelte, CM (red.). Visapusiško požiūrio link: civilinių ir karinių strategijos sampratų integravimas. Roma: NATO gynybos koledžas.

Amerikos diplomatijos akademija. (2015). Amerikos diplomatijai iškilo pavojus. Gauta iš www.academyofdiplomacy.org.

JAV valstybės departamentas. (2008). Diplomatija: JAV valstybės departamentas dirba. Gauta iš www.state.gov.

Thomas, AN (2010). Be reabilitacijos, atstatymo ir susitaikymo Nigerijoje banalumo: revoliucinis spaudimas Nigerio deltoje. Darnaus vystymosi Afrikos žurnalas20 (1). 54-71 p.

Udenwa, A. (2011). Nigerijos / Biafros pilietinis karas: mano patirtis. Spectrum Books Ltd., Ibadanas.

Van Der Lljn, J. (2011). 3D „Kita karta“: Uruzgan išmoktos pamokos būsimoms operacijoms. Haga: Nyderlandų tarptautinių santykių institutas.

Akademinis pranešimas, pristatytas 2015 m. kasmetinėje tarptautinėje etninių ir religinių konfliktų sprendimo ir taikos kūrimo konferencijoje, 10 m. spalio 2015 d. Niujorke surengtoje Tarptautinio etninių ir religinių tarpininkavimo centro.

Pranešėjas:

Ven. (Dr.) Isaac Olukayode Oyeneye ir p. Gbeke Adebowale Adenuga, Menų ir socialinių mokslų mokykla, Tai Solarin švietimo koledžas, Omu-Ijebu, Ogun valstija, Nigerija

Dalintis

Susiję straipsniai

Religijos Igbolande: įvairinimas, aktualumas ir priklausymas

Religija yra vienas iš socialinių ir ekonominių reiškinių, turinčių neabejotiną poveikį žmonijai bet kurioje pasaulio vietoje. Kad ir kaip šventa atrodytų, religija yra svarbi ne tik norint suprasti bet kokių vietinių gyventojų egzistavimą, bet ir turi politinę reikšmę tarpetniniame ir vystymosi kontekste. Gausu istorinių ir etnografinių įrodymų apie skirtingas religijos reiškinio apraiškas ir nomenklatūras. Igbų tauta Pietų Nigerijoje, abiejose Nigerio upės pusėse, yra viena didžiausių juodaodžių verslumo kultūrinių grupių Afrikoje, pasižyminti neabejotinu religiniu užsidegimu, kuris įtakoja tvarų vystymąsi ir tarpetninę sąveiką jos tradicinėse sienose. Tačiau religinis Igbolando kraštovaizdis nuolat keičiasi. Iki 1840 m. dominuojanti igbų religija buvo vietinė arba tradicinė. Mažiau nei po dviejų dešimtmečių, kai šioje vietovėje prasidėjo krikščionių misionieriška veikla, buvo paleista nauja jėga, kuri ilgainiui pertvarkys vietinį religinį kraštovaizdį. Krikščionybė išaugo iki pastarosios dominavimo. Prieš krikščionybės šimtmetį Igbolande iškilo islamas ir kiti mažiau hegemoniški tikėjimai, kurie konkuravo su vietinėmis igbo religijomis ir krikščionybe. Šiame dokumente nagrinėjama religinė įvairovė ir jos funkcinė svarba harmoningam Igbolando vystymuisi. Duomenis jis semia iš publikuotų darbų, interviu ir artefaktų. Teigiama, kad, atsiradus naujoms religijoms, igbo religinis kraštovaizdis ir toliau įvairės ir (arba) prisitaikys, kad būtų įtrauktas arba išskirtinis esamų ir besiformuojančių religijų, siekiant igbo išlikimo.

Dalintis

Atsivertimas į islamą ir etninį nacionalizmą Malaizijoje

Šis straipsnis yra didesnio tyrimo projekto, kuriame pagrindinis dėmesys skiriamas etninio malajiečių nacionalizmo ir viršenybės kilimui Malaizijoje, segmentas. Nors etninio malajų nacionalizmo kilimas gali būti siejamas su įvairiais veiksniais, šiame dokumente daugiausia dėmesio skiriama islamo konversijos įstatymui Malaizijoje ir tam, ar jis sustiprino etninės malajiečių viršenybės nuotaikas, ar ne. Malaizija yra daugiatautė ir įvairių religijų šalis, nepriklausomybę įgijusi 1957 m. nuo britų. Malajai, kaip didžiausia etninė grupė, visada laikė islamo religiją neatsiejama savo tapatybės dalimi, skiriančia juos nuo kitų etninių grupių, įvežtų į šalį Didžiosios Britanijos kolonijinio valdymo metu. Nors islamas yra oficiali religija, Konstitucija leidžia taikiai praktikuoti kitas religijas ne malaiečiams, ty etniniams kinams ir indams. Tačiau islamo įstatymai, reglamentuojantys musulmonų santuokas Malaizijoje, įpareigojo, kad nemusulmonai turi atsiversti į islamą, jei nori tuoktis su musulmonais. Šiame darbe teigiu, kad islamo konversijos įstatymas buvo naudojamas kaip priemonė stiprinti Malaizijos etninio malajiečių nacionalizmo nuotaikas. Preliminarūs duomenys buvo renkami remiantis interviu su malajų musulmonais, kurie yra susituokę su ne malajiečiais. Rezultatai parodė, kad dauguma malajų apklaustųjų mano, kad atsivertimas į islamą yra būtinas, kaip reikalauja islamo religija ir valstybės įstatymai. Be to, jie taip pat nemato jokios priežasties, kodėl ne malajai prieštarautų atsivertimui į islamą, nes susituokus vaikai automatiškai bus laikomi malajiečiais pagal Konstituciją, kuriai taip pat suteikiamas statusas ir privilegijos. Ne malajų, atsivertusių į islamą, nuomonės buvo pagrįstos antriniais interviu, kuriuos atliko kiti mokslininkai. Kadangi buvimas musulmonu siejamas su buvimu malajiečiu, daugelis atsivertusių ne malajų jaučiasi atimti iš religinės ir etninės tapatybės jausmo ir jaučia spaudimą priimti etninę malajų kultūrą. Nors pakeisti konvertavimo įstatymą gali būti sunku, atviras tarpreliginis dialogas mokyklose ir viešajame sektoriuje gali būti pirmasis žingsnis sprendžiant šią problemą.

Dalintis