Religija ir konfliktai visame pasaulyje: ar yra išeitis?

Religija ir konfliktai visame pasaulyje: ar yra išeitis? per ICERM radiją transliuotas ketvirtadienį, 15 m. rugsėjo 2016 d., 2 val. Rytų laiku (Niujorkas).

ICERM paskaitų ciklas

Tema: "Religija ir konfliktai visame pasaulyje: ar yra išeitis?"

Kviestinis lektorius: Peter Ochs, mokslų daktaras, Edgaras Bronfmanas Virdžinijos universiteto moderniųjų judaizmo studijų profesorius; ir (Abraomo) Šventojo Rašto samprotavimo ir Pasaulinio religijų pakto draugijos (NVO, kurios tikslas – įtraukti vyriausybines, religines ir pilietinės visuomenės agentūras į visapusiškus metodus, kaip sumažinti su religija susijusių smurtinių konfliktų) vienas iš įkūrėjų.

Anotacija:

Atrodo, kad naujausių naujienų antraštės pasauliečiams suteikia daugiau drąsos pasakyti: „Mes jums taip pasakėme! Ar pati religija tikrai pavojinga žmonijai? Arba Vakarų diplomatams prireikė per daug laiko suprasti, kad religinės grupės nebūtinai elgiasi taip, kaip kitos socialinės grupės: kad yra religinių išteklių taikai ir konfliktams, kad religijoms suprasti reikia specialių žinių ir kad naujos vyriausybės koalicijos ir religinės ir pilietinės visuomenės lyderiai reikalingi religinėms grupėms taikos ir konfliktų metu įtraukti. Ši paskaita pristato „Global Covenant of Religions, Inc.“ – naujos NVO, kurios tikslas – remtis religiniais, vyriausybiniais ir pilietinės visuomenės ištekliais, siekiant sumažinti su religija susijusį smurtą, darbą.

Paskaitos metmenys

Įvadas: Naujausi tyrimai rodo, kad religija iš tiesų yra reikšmingas ginkluoto konflikto veiksnys visame pasaulyje. Aš ketinu įžūliai su tavimi pasikalbėti. Užduosiu 2 neįmanomus klausimus? Ir aš taip pat pretenduosiu į juos atsakyti: a) Ar pati religija tikrai pavojinga žmonijai? AŠ atsakysiu Taip. b) Bet ar yra koks nors su religija susijusio smurto sprendimas? Aš atsakysiu Taip yra. Be to, man užteks chutzpah, kad galėčiau pasakyti, koks yra sprendimas.

Mano paskaita suskirstyta į 6 pagrindines pretenzijas.

Reikalavimas #1:  RELIGIJA visada buvo PAVOJINGA, nes kiekviena religija tradiciškai buvo priemonė, suteikianti atskiriems žmonėms tiesioginę prieigą prie giliausių konkrečios visuomenės vertybių. Sakydamas tai, aš vartoju terminą „vertybės“, turėdamas omenyje priemones, skirtas tiesioginei prieigai prie elgesio, tapatybės ir santykių taisyklių, kurios laiko visuomenę kartu ir todėl sieja visuomenės narius vienas su kitu..

Reikalavimas #2: Antrasis mano teiginys yra tas, kad RELIGIJA DABAR, ŠIANDIEN, YRA DAR PAVOJINGESNĖ

Yra daug priežasčių Kodėl, bet aš manau, kad stipriausia ir giliausia priežastis yra ta, kad šiuolaikinė Vakarų civilizacija šimtmečius iš visų jėgų stengėsi panaikinti religijų galią mūsų gyvenime.

Tačiau kodėl šiuolaikinės pastangos susilpninti religiją religiją paverstų pavojingesne? Turėtų būti atvirkščiai! Štai mano 5 žingsnių atsakymas:

• Religija neišnyko.
• Smegenų galia ir kultūrinė energija buvo nusausinta nuo didžiųjų Vakarų religijų, taigi ir nuo kruopštaus gilių vertybių šaltinių, kurie vis dar slypi ten, dažnai nepastebimai prie Vakarų civilizacijos pamatų, puoselėjimo.
• Tas nutekėjimas vyko ne tik Vakaruose, bet ir Trečiojo pasaulio šalyse, kurias 300 metų kolonizavo Vakarų jėgos.
• Po 300 kolonializmo metų religija išlieka stipri savo pasekėjų tiek Rytų, tiek Vakarų aistra, tačiau religija taip pat lieka neišsivysčiusi per šimtmečius trukusio švietimo, tobulinimo ir priežiūros.  
• Mano išvada yra tokia, kad kai religinis švietimas ir mokymasis bei mokymas yra nepakankamai išvystyti ir netobulinti, visuomenės vertybės, kurias tradiciškai puoselėja religijos, yra neišsivysčiusios ir nerafinuotos, o religinių grupių nariai elgiasi blogai, kai susiduria su naujais iššūkiais ir pokyčiais.

Reikalavimas #3: Trečias mano teiginys susijęs su tuo, kodėl didžiosioms pasaulio valstybėms nepavyko išspręsti su religija susijusių karų ir smurtinių konfliktų. Štai trys šio gedimo įrodymai.

• Vakarų užsienio reikalų bendruomenė, įskaitant Jungtines Tautas, tik visai neseniai oficialiai atkreipė dėmesį į ypač su religija susijusių smurtinių konfliktų padidėjimą pasaulyje.
• Analizė, kurią pateikė buvęs valstybės sekretoriaus padėjėjo pavaduotojas Jerry White'as, prižiūrėjęs naująjį Valstybės departamento biurą, kuris daugiausia dėmesio skyrė konfliktų mažinimui, ypač kai tai susiję su religijomis:...Jis teigia, kad remiant šias institucijas tūkstančiai agentūrų dabar atlieka gerą darbą šioje srityje, rūpindamasis su religija susijusių konfliktų aukomis ir kai kuriais atvejais derėdamasis dėl su religija susijusio smurto laipsnio mažinimo. Tačiau jis priduria, kad šioms institucijoms apskritai nepavyko sustabdyti nė vieno su religija susijusio konflikto atvejo.
• Nepaisant valstybės galios mažėjimo daugelyje pasaulio šalių, didžiosios Vakarų vyriausybės vis dar išlieka vienintelėmis stipriausiomis reagavimo į konfliktus visame pasaulyje agentais. Tačiau užsienio politikos lyderiai, tyrinėtojai ir agentai bei visos šios vyriausybės paveldėjo šimtmečių senumo prielaidą, kad kruopštus religijų ir religinių bendruomenių tyrimas nėra būtina priemonė užsienio politikos tyrimams, politikos formavimui ar deryboms.

Reikalavimas #4: Ketvirtasis mano teiginys yra tas, kad Sprendimas reikalauja šiek tiek naujos taikos kūrimo koncepcijos. Sąvoka yra tik „šiek tiek nauja“, nes ji yra įprasta daugelyje liaudies bendruomenių ir daugelyje kitų religinių grupių bei kitų tradicinių grupių. Vis dėlto tai yra „nauja“, nes šiuolaikiniai mąstytojai buvo linkę nuimti šią įprastą išmintį, o pasirinkę keletą abstrakčių principų, kurie yra naudingi, tačiau tik tada, kai jie yra pertvarkyti, kad atitiktų kiekvieną skirtingą konkretaus taikos kūrimo kontekstą. Pagal šią naują koncepciją:

• Mes nenagrinėjame „religijos“ bendrai kaip bendro žmogaus patirties tipo... Mes tiriame, kaip atskiros konflikte dalyvaujančios grupės praktikuoja savo vietinę tam tikros religijos įvairovę. Tai darome klausydamiesi, kaip šių grupių nariai apibūdina savo religijas savaip.
• Tai, ką turime omenyje sakydami apie religijos studijas, nėra vien tik tam tikros vietinės grupės giliausių vertybių tyrimas; tai taip pat tyrimas, kaip šios vertybės integruoja jų ekonominį, politinį ir visuomeninį elgesį. To iki šiol trūko politinėje konfliktų analizėje: dėmesys vertybėms, kurios koordinuoja visus grupės veiklos aspektus, o tai, ką vadiname „religija“, reiškia kalbas ir praktikas, kuriomis dauguma vietinių nevakarietiškų grupių koordinuoja savo veiklą. vertybes.

Reikalavimas #5: Penktas bendras mano teiginys yra tai, kad naujos tarptautinės organizacijos programa „Pasaulinis religijų paktas“ parodo, kaip taikos kūrėjai galėtų pritaikyti šią naują koncepciją kurdami ir įgyvendindami su religija susijusių konfliktų visame pasaulyje sprendimo politiką ir strategijas. GCR tyrimų tikslus iliustruoja naujos Virdžinijos universiteto mokslinių tyrimų iniciatyvos pastangos: Religija, politika ir konfliktai (RPC). RPC dalyvauja šiose patalpose:

• Lyginamieji tyrimai yra vienintelė priemonė stebėti religinio elgesio modelius. Konkrečios disciplinos analizės, pavyzdžiui, ekonomikos, politikos ar net religijos studijų, tokių modelių neaptinka. Tačiau mes išsiaiškinome, kad lygindami tokių analizių rezultatus greta, galime aptikti religijai būdingus reiškinius, kurie nepasirodė jokiose atskirose ataskaitose ar duomenų rinkiniuose.
• Beveik viskas priklauso nuo kalbos. Kalba nėra tik reikšmių šaltinis. Tai taip pat yra socialinio elgesio ar veiklos šaltinis. Didžioji mūsų darbo dalis yra skirta su religija susijusių konfliktų grupių kalbų studijoms.
• Vietinės religijos: veiksmingiausi ištekliai su religija susijusiems konfliktams nustatyti ir taisyti turi būti paimti iš vietinių religinių grupių, kurios yra konflikto šalys.
• Religija ir duomenų mokslas: dalis mūsų mokslinių tyrimų programos yra kompiuterinė. Kai kurie specialistai, pavyzdžiui, ekonomikos ir politikos srityse, naudoja skaičiavimo priemones, kad nustatytų savo specifinius informacijos regionus. Mums taip pat reikia duomenų mokslininkų pagalbos kuriant bendrus aiškinamuosius modelius.  
• Vertybių tyrimai „Židinys į židinį“.: Priešingai Apšvietos prielaidoms, stipriausi ištekliai tarpreliginiams konfliktams taisyti slypi ne išorėje, o giliai kiekvienos religinės grupės gerbiamų žodinių ir rašytinių šaltinių viduje: tai, ką mes vadiname „židiniu“, aplink kurį būriuojasi grupės nariai.

Reikalavimas #6: Šeštasis ir paskutinis mano teiginys yra tas, kad turime faktinių įrodymų, kad „Hearth-to-Hearth“ vertės tyrimai iš tikrųjų gali padėti priešingų grupių narius įtraukti į gilias diskusijas ir derybas. Viena iliustracija paremta „Rašto samprotavimu“ rezultatais: 25 m. pastangos įtraukti labai religingus musulmonus, žydus ir krikščionis (o pastaruoju metu Azijos religijų narius) bendrai studijuoti jų labai skirtingus Rašto tekstus ir tradicijas.

Dr. Peteris Ochsas yra Edgaras Bronfmanas, Virdžinijos universiteto moderniųjų judaizmo studijų profesorius, kur jis taip pat vadovauja religijos studijų magistrantūros programoms „Raštas, interpretacija ir praktika“ – tarpdisciplininis požiūris į Abraomo tradicijas. Jis yra (Abraomo) Šventojo Rašto samprotavimo draugijos ir Pasaulinės religijų pakto (NVO, kurios tikslas – įtraukti vyriausybines, religines ir pilietinės visuomenės agentūras į visapusiškus metodus, kaip sumažinti su religija susijusius smurtinius konfliktus) įkūrėjas. Jis vadovauja Virdžinijos universiteto mokslinių tyrimų iniciatyvai religijos, politikos ir konfliktų srityse. Tarp jo publikacijų yra 200 esė ir apžvalgų religijos ir konfliktų, žydų filosofijos ir teologijos, Amerikos filosofijos ir žydų, krikščionių ir musulmonų teologinio dialogo srityse. Daugybė jo knygų yra „Kita reformacija: postliberali krikščionybė ir žydai“; Peirce'as, Pragmatizmas ir Šventojo Rašto logika; Laisvoji bažnyčia ir Izraelio paktas bei redaguotas tomas „Krizė, pašaukimas ir lyderystė Abraomo tradicijose“.