Šventasis konfliktas: religijos ir tarpininkavimo sankirta

Anotacija:

Konfliktai, susiję su religija, sukuria išskirtinę aplinką, kurioje iškyla ir unikalios kliūtys, ir sprendimo strategijos. Nepriklausomai nuo to, ar religija yra konflikto šaltinis, įsišakniję kultūriniai ir religiniai įsitikinimai turi galimybę iš esmės paveikti ginčų sprendimo procesą ir rezultatus. Remiantis įvairiais atvejų tyrimais, šiame straipsnyje nagrinėjama religijos ir tarpininkavimo sankirta, daugiausia dėmesio skiriant religinių šalių iššūkiams tarpininkavimui, kaip religija gali būti naudojama kaip strategija tarpininkavimo procese ir religinio tarpininko poveikis tarpininkavimo procesui. ir rezultatas. Nors nėra pateiktos galutinės išvados, ar ginčai, susiję su religija, sukuria sudėtingesnį konfliktą, ar religinis tarpininkas padidina tikimybę pasiekti taikų susitarimą, šiame darbe pavyksta nustatyti galimybes įtraukti religiją į tarpininkavimo procesą ir ištirti įvairius ypatybės, kuriomis religiniai tarpininkai gali remtis, kad paveiktų tarpininkavimo procesą. Galiausiai šiuo straipsniu siekiama suteikti atskaitos tašką, iš kurio toliau tirti įvairius religijos ir religinių veikėjų vaidmenis ginčų sprendimo procese. Tai rodo, kad religijos vaidmeniui tiek valstybių viduje, tiek tarpvalstybiniuose konfliktuose išliekant, o kai kuriais atvejais net didėjant, tarpininkai turi iš naujo įvertinti, kaip religija gali būti panaudota atremti šią tendenciją, siekiant išspręsti konfliktą ir teigiamai paveikti bendrą. ginčų sprendimo procesas. Iš tiesų, kadangi šiame dokumente teigiama, kad religija turi unikalią galią skatinti taiką, būtina, kad ginčų sprendimo bendruomenė skirtų daug mokslinių tyrimų išteklių, kad suprastų, kokiu mastu religija gali turėti teigiamos įtakos konfliktų sprendimo rezultatams ir strategijoms. Galų gale, šiuo straipsniu tikimasi pateisinti tęstinius tyrimus, kurių galutinis tikslas – sukurti tinkamą ginčų sprendimo modelį, kurį būtų galima pakartoti konfliktuose visame pasaulyje.

Skaitykite arba atsisiųskite visą dokumentą:

Hurst, Jamie L (2014). Šventasis konfliktas: religijos ir tarpininkavimo sankirta

Journal of Living Together, 1 (1), p. 32-38, 2014, ISSN: 2373-6615 (spausdinti); 2373-6631 (internete).

@Straipsnis{Hurst2014
Pavadinimas = {Šventas konfliktas: religijos ir tarpininkavimo sankirta }
Autorius = {Jamie L. Hurst}
URL = {https://icermediation.org/religion-and-mediation/}
ISSN = {2373-6615 (spausdinti); 2373-6631 (internete)}
Metai = {2014}
Data = {2014-09-18}
IssueTitle = {Religijos ir etninės priklausomybės vaidmuo šiuolaikiniuose konfliktuose: susijusios naujos tarpininkavimo ir sprendimo taktikos, strategijos ir metodikos}
Žurnalas = {Journal of Living Together}
Garsas = {1}
Skaičius = {1}
Puslapiai = {32–38}
Leidėjas = {Tarptautinis etno-religinio tarpininkavimo centras}
Adresas = {Mount Vernon, Niujorkas}
Leidimas = {2014}.

Dalintis

Susiję straipsniai

Atsivertimas į islamą ir etninį nacionalizmą Malaizijoje

Šis straipsnis yra didesnio tyrimo projekto, kuriame pagrindinis dėmesys skiriamas etninio malajiečių nacionalizmo ir viršenybės kilimui Malaizijoje, segmentas. Nors etninio malajų nacionalizmo kilimas gali būti siejamas su įvairiais veiksniais, šiame dokumente daugiausia dėmesio skiriama islamo konversijos įstatymui Malaizijoje ir tam, ar jis sustiprino etninės malajiečių viršenybės nuotaikas, ar ne. Malaizija yra daugiatautė ir įvairių religijų šalis, nepriklausomybę įgijusi 1957 m. nuo britų. Malajai, kaip didžiausia etninė grupė, visada laikė islamo religiją neatsiejama savo tapatybės dalimi, skiriančia juos nuo kitų etninių grupių, įvežtų į šalį Didžiosios Britanijos kolonijinio valdymo metu. Nors islamas yra oficiali religija, Konstitucija leidžia taikiai praktikuoti kitas religijas ne malaiečiams, ty etniniams kinams ir indams. Tačiau islamo įstatymai, reglamentuojantys musulmonų santuokas Malaizijoje, įpareigojo, kad nemusulmonai turi atsiversti į islamą, jei nori tuoktis su musulmonais. Šiame darbe teigiu, kad islamo konversijos įstatymas buvo naudojamas kaip priemonė stiprinti Malaizijos etninio malajiečių nacionalizmo nuotaikas. Preliminarūs duomenys buvo renkami remiantis interviu su malajų musulmonais, kurie yra susituokę su ne malajiečiais. Rezultatai parodė, kad dauguma malajų apklaustųjų mano, kad atsivertimas į islamą yra būtinas, kaip reikalauja islamo religija ir valstybės įstatymai. Be to, jie taip pat nemato jokios priežasties, kodėl ne malajai prieštarautų atsivertimui į islamą, nes susituokus vaikai automatiškai bus laikomi malajiečiais pagal Konstituciją, kuriai taip pat suteikiamas statusas ir privilegijos. Ne malajų, atsivertusių į islamą, nuomonės buvo pagrįstos antriniais interviu, kuriuos atliko kiti mokslininkai. Kadangi buvimas musulmonu siejamas su buvimu malajiečiu, daugelis atsivertusių ne malajų jaučiasi atimti iš religinės ir etninės tapatybės jausmo ir jaučia spaudimą priimti etninę malajų kultūrą. Nors pakeisti konvertavimo įstatymą gali būti sunku, atviras tarpreliginis dialogas mokyklose ir viešajame sektoriuje gali būti pirmasis žingsnis sprendžiant šią problemą.

Dalintis

Religijos Igbolande: įvairinimas, aktualumas ir priklausymas

Religija yra vienas iš socialinių ir ekonominių reiškinių, turinčių neabejotiną poveikį žmonijai bet kurioje pasaulio vietoje. Kad ir kaip šventa atrodytų, religija yra svarbi ne tik norint suprasti bet kokių vietinių gyventojų egzistavimą, bet ir turi politinę reikšmę tarpetniniame ir vystymosi kontekste. Gausu istorinių ir etnografinių įrodymų apie skirtingas religijos reiškinio apraiškas ir nomenklatūras. Igbų tauta Pietų Nigerijoje, abiejose Nigerio upės pusėse, yra viena didžiausių juodaodžių verslumo kultūrinių grupių Afrikoje, pasižyminti neabejotinu religiniu užsidegimu, kuris įtakoja tvarų vystymąsi ir tarpetninę sąveiką jos tradicinėse sienose. Tačiau religinis Igbolando kraštovaizdis nuolat keičiasi. Iki 1840 m. dominuojanti igbų religija buvo vietinė arba tradicinė. Mažiau nei po dviejų dešimtmečių, kai šioje vietovėje prasidėjo krikščionių misionieriška veikla, buvo paleista nauja jėga, kuri ilgainiui pertvarkys vietinį religinį kraštovaizdį. Krikščionybė išaugo iki pastarosios dominavimo. Prieš krikščionybės šimtmetį Igbolande iškilo islamas ir kiti mažiau hegemoniški tikėjimai, kurie konkuravo su vietinėmis igbo religijomis ir krikščionybe. Šiame dokumente nagrinėjama religinė įvairovė ir jos funkcinė svarba harmoningam Igbolando vystymuisi. Duomenis jis semia iš publikuotų darbų, interviu ir artefaktų. Teigiama, kad, atsiradus naujoms religijoms, igbo religinis kraštovaizdis ir toliau įvairės ir (arba) prisitaikys, kad būtų įtrauktas arba išskirtinis esamų ir besiformuojančių religijų, siekiant igbo išlikimo.

Dalintis