Religija ir smurtas: 2016 m. vasaros paskaitų ciklas
Religija ir smurtas per ICERM radiją buvo transliuojamas šeštadienį, 30 m. liepos 2016 d., 2 val. Rytų laiku (Niujorkas).
2016 m. vasaros paskaitų ciklas
Tema: "Religija ir smurtas?"
Kviestinis lektorius: Kelly James Clark, Ph.D., Kaufmano tarpreliginio instituto Grand Valley valstybiniame universitete Grand Rapids, MI, vyresnysis mokslinis bendradarbis; Brooks College apdovanojimų programos profesorius; ir daugiau nei dvidešimties knygų autorius ir redaktorius bei daugiau nei penkiasdešimties straipsnių autorius.
Paskaitos stenograma
Richardas Dawkinsas, Samas Harrisas ir Maartenas Boudry teigia, kad vien tik religija ir religija skatina ISIS ir į ISIS panašius ekstremistus smurtauti. Jie tvirtina, kad kiti veiksniai, tokie kaip socialinis ir ekonominis teisių atėmimas, nedarbas, neramios šeimos aplinka, diskriminacija ir rasizmas, buvo ne kartą paneigti. Religija, jų teigimu, vaidina pagrindinį motyvuojantį vaidmenį kurstant ekstremistinį smurtą.
Kadangi teiginys, kad religija atlieka mažesnį motyvacinį vaidmenį ekstremistinio smurto atveju, yra empiriškai gerai pagrįstas, manau, kad Dawkinso, Harriso ir Boudry teiginiai, kad tik religija ir religija skatina ISIS ir į ISIS panašius ekstremistus, yra pavojingai neinformuoti.
Pradėkime nuo neinformuotų.
Nesunku manyti, kad bėdos Airijoje buvo religinės, nes, žinote, jos buvo susijusios su protestantais prieš katalikus. Tačiau religinių pavadinimų suteikimas slepia tikruosius konfliktų šaltinius – diskriminaciją, skurdą, imperializmą, autonomiją, nacionalizmą ir gėdą; niekas Airijoje nekovojo dėl teologinių doktrinų, tokių kaip transsubstancija ar pateisinimas (jie tikriausiai negalėjo paaiškinti savo teologinių skirtumų). Nesunku manyti, kad daugiau nei 40,000 XNUMX musulmonų Bosnijos genocidą paskatino krikščioniškas įsipareigojimas (musulmonų aukas nužudė krikščionys serbai). Tačiau šie patogūs pravardžiai nepaiso (a) koks lėkštas buvo pokomunistinis religinis tikėjimas ir, dar svarbiau, (b) tokios sudėtingos priežastys kaip klasė, žemė, etninė tapatybė, ekonominis teisių atėmimas ir nacionalizmas.
Taip pat lengva manyti, kad ISIS ir al-Qaeda narius skatina religiniai įsitikinimai, bet…
Dėl tokio elgesio kaltinimas religijai padaro esminę priskyrimo klaidą: elgesio priežastį priskiriama vidiniams veiksniams, tokiems kaip asmenybės ypatybės ar nuostatos, tuo pačiu sumažinant arba ignoruojant išorinius, situacinius veiksnius. Pavyzdžiui: jei vėluoju, vėlavimą priskiriu svarbiam telefono skambučiui arba intensyviam srautui, bet jei vėluosite, priskiriu (vienam) charakterio trūkumui (esate neatsakingas) ir ignoruoju galimas išorines priežastis. . Taigi, kai arabai ar musulmonai įvykdo smurto aktą, mes akimirksniu manome, kad tai yra dėl jų radikalaus tikėjimo, neatsižvelgiant į galimas ir netgi tikėtinas priežastis.
Pažvelkime į keletą pavyzdžių.
Praėjus kelioms minutėms po Omaro Mateeno įvykdytų gėjų žudynių Orlande, prieš sužinodamas, kad per išpuolį jis prisiekė ištikimybę ISIS, jis buvo pavadintas teroristu. Pasižadėjimas būti ištikimas ISIS daugumai žmonių susitarė – jis buvo teroristas, motyvuotas radikalaus islamo. Jei baltaodis (krikščionis) nužudo 10 žmonių, jis išprotėjo. Jei tai daro musulmonas, jis yra teroristas, kurį motyvuoja būtent vienas dalykas – jo ekstremistinis tikėjimas.
Vis dėlto Mateenas buvo smurtaujantis, piktas, įžeidžiantis, trikdantis, susvetimėjęs, rasistas, amerikietis, vyras, homofobas. Greičiausiai jis buvo dvipolis. Su lengvu priėjimu prie ginklų. Pasak žmonos ir tėvo, jis nebuvo labai religingas. Daugkartiniai jo pažadai būti ištikimi kariaujančioms grupuotėms, tokioms kaip ISIS, Al Qaeda ir Hezbollah, rodo, kad jis mažai žinojo apie jokią ideologiją ar teologiją. CŽV ir FTB nerado jokio ryšio su ISIS. Mateenas buvo neapykantos kupinas, smurtinis, (daugiausia) nereligingas, homofobiškas rasistas, klube „Lotynų naktį“ nužudęs 50 žmonių.
Nors Mateeno motyvacijos struktūra yra miglota, būtų keista pakelti jo religinius įsitikinimus (tokius, kokie jie buvo) į tam tikrą ypatingą motyvacinį statusą.
Mohammadas Atta, 9–11 išpuolių lyderis, paliko savižudybės laišką, nurodydamas jo ištikimybę Alachui:
Taigi prisimink Dievą, kaip Jis pasakė savo knygoje: „O Viešpatie, išliek mums savo kantrybę ir padaryk mūsų kojas tvirtas ir duok mums pergalę prieš netikiuosius“. Ir Jo žodžiai: „Vienintelis dalykas, kurį jie pasakė, Viešpatie, atleisk mūsų nuodėmes ir perteklius, padaryk mūsų kojas tvirtas ir duok mums pergalę prieš netikėlius“. Ir Jo pranašas pasakė: 'O Viešpatie, Tu apreiškei knygą, Tu išjudini debesis, Tu davei mums pergalę prieš priešą, nugalėk juos ir suteik mums pergalę prieš juos'. Duok mums pergalę ir drebėk žemę po jų kojomis. Melskitės už save ir visus savo brolius, kad jie laimėtų ir pataikytų į savo taikinius, ir paprašykite, kad Dievas suteiktų jums kankinystės akis į akį su priešu, o ne bėgdamas nuo jo, ir kad Jis suteiktų jums kantrybės ir jausmo, kad viskas, kas jums atsitiks, yra jam.
Tikrai turėtume priimti Atą jo žodį.
Tačiau Atta (kartu su savo kolegomis teroristais) retai lankydavosi mečetėje, vakarėliuodavo beveik kas vakarą, gėrė daug alkoholio, gurkšnojo kokainą ir valgė kiaulienos kotletus. Vargu ar musulmonų paklusnumo medžiaga. Kai jo draugė striptizo šokėja nutraukė jų santykius, jis įsiveržė į jos butą ir nužudė jos katę bei kačiukus, išardydamas ir supjaustydamas juos, o paskui paskirstydamas jų kūno dalis po butą, kad vėliau galėtų rasti. Dėl to Attos užrašas apie savižudybę atrodo labiau kaip reputacijos valdymas, o ne pamaldus prisipažinimas. O gal tai buvo beviltiška viltis, kad jo veiksmai įgis kažkokią kosminę reikšmę, kurios trūko šiaip nereikšmingam jo gyvenimui.
Kai Lydia Wilson, Oksfordo universiteto Neįveikiamų konfliktų sprendimo centro mokslinė bendradarbė, neseniai atliko lauko tyrimus su ISIS kaliniais, ji nustatė, kad jie „apgailėtinai nežino islamo“ ir negalėjo atsakyti į klausimus apie „šariato teisę, karingą džihadą, ir kalifatas“. Nenuostabu, kad kai džihadistai Yusufas Sarwaras ir Mohammedas Ahmedas Anglijoje buvo sugauti lipantys į lėktuvą, pareigūnai aptiko jų bagaže. Islamas manekenams ir Koranas manekenams.
Tame pačiame straipsnyje Erin Saltman, vyresnioji Strateginio dialogo instituto kovos su ekstremizmu tyrėja, sako, kad „[ISIS] verbavimas vaidina nuotykių, aktyvumo, romantikos, galios, priklausymo troškimus kartu su dvasiniu pasitenkinimu“.
Anglijos MI5 elgesio mokslo padalinio ataskaitoje, kuri buvo nutekinta globėjas, atskleidė, kad „daugelis su terorizmu susijusių asmenų, toli gražu nėra religiniai uolūs, nepraktikuoja savo tikėjimo reguliariai. Daugelis neturi religinio raštingumo ir galėtų . . . būti laikomi religiniais naujokais“. Iš tiesų, ataskaitoje teigiama, kad „gerai nusistovėjusi religinė tapatybė iš tikrųjų apsaugo nuo smurtinio radikalėjimo“.
Kodėl Anglijos MI5 manytų, kad religija ekstremizme praktiškai nevaidina?
Nėra vieno, nusistovėjusio teroristų profilio. Vieni neturtingi, kiti ne. Kai kurie yra bedarbiai, kiti ne. Kai kurie yra prastai išsilavinę, kiti – ne. Kai kurie yra kultūriškai izoliuoti, kai kurie – ne.
Nepaisant to, tokie išoriniai veiksniai, nors ir nėra būtini ar kartu nepakankami, do tam tikromis aplinkybėmis prisideda prie kai kurių žmonių radikalėjimo. Kiekvienas ekstremistas turi savo unikalų socialinį ir psichologinį profilį (dėl to jų tapatybė beveik neįmanoma).
Kai kuriose Afrikos dalyse, kur 18–34 metų amžiaus žmonių nedarbo lygis yra aukštas, ISIS taikosi į bedarbius ir skurdžius; ISIS siūlo pastovų atlyginimą, prasmingą darbą, maistą savo šeimoms ir galimybę smogti tiems, kurie laikomi ekonomikos engėjais. Sirijoje daug naujokų prisijungia prie ISIS vien tam, kad nuverstų žiaurų Assado režimą; išlaisvinti nusikaltėliai mano, kad ISIS yra patogi vieta pasislėpti nuo savo praeities. Palestiniečius motyvuoja dehumanizacija gyventi kaip bejėgiai antros klasės piliečiai apartheido valstybėje.
Europoje ir Amerikoje, kur dauguma įdarbintų jaunų vyrų, išsilavinusių ir viduriniosios klasės, kultūrinė izoliacija yra pagrindinis veiksnys, skatinantis musulmonus į ekstremizmą. Jaunus, susvetimėjusius musulmonus traukia aptaki žiniasklaida, kuri siūlo nuotykių ir šlovės jų nuobodžiam ir marginalizuotam gyvenimui. Vokietijos musulmonus skatina nuotykiai ir susvetimėjimas.
Nuobodžių ir monotoniškų Osamos bin Ladeno pamokslų klausymosi laikai jau seniai praėjo. Aukštos kvalifikacijos ISIS verbuotojai naudojasi socialine žiniasklaida ir asmeniniais kontaktais (internetu), kad užmegztų asmeninius ir bendruomeninius ryšius tarp kitaip nepatenkintų musulmonų, kurie vėliau yra viliojami palikti savo kasdienį ir beprasmį gyvenimą ir kartu kovoti dėl kilnaus tikslo. Tai yra, juos skatina priklausymo jausmas ir žmogiškosios reikšmės ieškojimas.
Galima pamanyti, kad sapnai apie pomirtinio gyvenimo mergeles ypač skatina smurtą. Tačiau, kalbant apie didesnį naudą, tiks bet kokia ideologija. Iš tiesų, nereliginės ideologijos XX amžiuje sukėlė daug daugiau kančių ir mirties nei visas religinių motyvų smurtas žmonijos istorijoje kartu paėmus. Adolfo Hitlerio Vokietijoje žuvo daugiau nei 20 10,000,000 60,000,000 nekaltų žmonių, o Antrajame pasauliniame kare žuvo 40,000,000 80,000,000 XNUMX žmonių (daug daugiau mirčių dėl su karu susijusių ligų ir bado). Josifo Stalino režimo valymai ir badas nužudė milijonus. Apskaičiuota, kad Mao Zedongo aukų skaičius svyruoja nuo XNUMX XNUMX XNUMX iki XNUMX XNUMX XNUMX. Dabartinis religijos kaltinimas nepaiso stulbinančio pasaulietinių ideologijų mirčių skaičiaus.
Kai tik žmonės pasijus kaip priklausantys grupei, jie padarys bet ką, net padarys žiaurumus dėl savo grupės brolių ir seserų. Turiu draugą, kuris kovojo už JAV Irake. Jis ir jo draugai vis labiau ciniškai žiūrėjo į JAV misiją Irake. Nors jis jau nebuvo ideologiškai įsipareigojęs siekti JAV tikslų, jis man pasakė, kad dėl savo grupės narių būtų padaręs bet ką, net paaukojęs savo gyvybę. Ši dinamika didėja, jei įmanoma neidentifikuoti su tais, kurie nepriklauso savo grupei, ir nužmoginti juos.
Antropologas Scottas Atranas, kalbėjęs su daugiau teroristų ir jų šeimomis nei bet kuris Vakarų mokslininkas, sutinka. Liudydamas JAV Senatui 2010 m., jis sakė: „Šiandien mirtingiausius teroristus pasaulyje įkvepia ne tiek Koranas ar religiniai mokymai, kiek jaudinanti priežastis ir raginimas veikti, žadantis šlovę ir pagarbą draugų akyse. , o per draugus – amžiną pagarbą ir atminimą plačiajame pasaulyje“. Jis sakė, kad džihadas yra „jaudinantis, šlovingas ir šaunus“.
Oksfordo Harvey Whitehouse vadovavo tarptautinei žinomų mokslininkų komandai, tirianti ekstremalaus pasiaukojimo motyvus. Jie nustatė, kad smurtinį ekstremizmą skatina ne religija, o susiliejimas su grupe.
Šiandieninio teroristo psichologinio profilio nėra. Jie nėra pamišę, jie dažnai yra gerai išsilavinę, o daugelis gyvena gana gerai. Juos, kaip ir daugelį jaunų žmonių, skatina priklausymo jausmas, įdomaus ir prasmingo gyvenimo troškimas ir atsidavimas aukštesniam tikslui. Ekstremistinė ideologija, nors ir nėra veiksnys, paprastai yra žemoje motyvų sąraše.
Sakiau, kad ekstremistinio smurto priskyrimas daugiausia religijai yra pavojingai neinformuotas. Parodžiau, kodėl pretenzija nėra pagrįsta. Prie pavojingos dalies.
Mito, kad religija yra pagrindinė terorizmo priežastis, įamžinimas patenka į ISIS rankas ir neleidžia pripažinti mūsų atsakomybės kuriant sąlygas ISIS.
Įdomu tai, kad ISIS žaidimų knyga yra ne Koranas, o tai Gėrimų valdymas (Idaratas Tawahoush mieste). Ilgalaikė ISIS strategija yra sukurti tokį chaosą, kad paklusti ISIS būtų geriau nei gyventi žiauriomis karo sąlygomis. Siekdami pritraukti jaunus žmones į ISIS, jie siekia panaikinti „pilkąją zoną“ tarp tikro tikinčiojo ir netikinčiojo (kurioje atsiduria dauguma musulmonų), pasitelkdami „teroro išpuolius“, kad padėtų musulmonams suprasti, kad nemusulmonai nekenčia islamo ir nori pakenkti musulmonams.
Jei nuosaikūs musulmonai dėl išankstinio nusistatymo jausis susvetimėję ir nesaugūs, jie bus priversti rinktis arba atsimetimą (tamsą), arba džihadą (šviesą).
Tie, kurie mano, kad religija yra pagrindinis ar svarbiausias ekstremistų motyvatorius, padeda išspausti pilkąją zoną. Sutepdami islamą ekstremistiniu teptuku, jie įamžina mitą, kad islamas yra smurtinė religija ir kad musulmonai smurtauja. Klaidingas Boudry pasakojimas sustiprina Vakarų žiniasklaidos daugiausia neigiamą musulmonų, kaip smurtinių, fanatiškų, fanatiškų ir teroristų vaizdavimą (nekreipiant dėmesio į 99.999 % musulmonų, kurie taip nėra). Ir tada mes pereiname prie islamofobijos.
Vakariečiams labai sunku izoliuoti savo supratimą ir neapykantą ISIS ir kitiems ekstremistams, neįslystant į islamofobiją. Didėjanti islamofobija, tikisi ISIS, išvilios jaunus musulmonus iš pilkumo ir į kovą.
Reikia pažymėti, kad didžioji dauguma musulmonų laiko ISIS ir kitas ekstremistines grupes tironiškomis, slegiančiomis ir žiauriomis.
Smurtinis ekstremizmas, jų nuomone, yra islamo iškrypimas (kaip KKK ir Westboro baptistas yra krikščionybės iškraipymas). Jie cituoja Koraną, kuriame teigiama, kad yra jokios prievartos religijos klausimais (Al-Bakara: 256). Pagal Koraną karas skirtas tik savigynai (Al-Baqarah: 190), o musulmonams nurodoma nekurstyti karo (Al-Hajj: 39). Abu-Bakras, pirmasis kalifas po pranašo Mahometo mirties, davė tokias (gynybinio) karo instrukcijas: „Neišduokite, nebūkite klastingi ar kerštingi. Negadinti. Nežudykite vaikų, pagyvenusių žmonių ar moterų. Nekirpkite ir nedeginkite palmių ar vaisingų medžių. Nežudykite avies, karvės ar kupranugario, išskyrus maistą. Ir jūs susidursite su žmonėmis, kurie apsiribojo garbinimu atsiskyrėliuose, palikdami juos ramybėje tam, kam jie atsidavė“. Atsižvelgiant į tai, smurtinis ekstremizmas iš tiesų atrodo kaip islamo iškrypimas.
Musulmonų lyderiai intensyviai kovoja su ekstremistinėmis ideologijomis. Pavyzdžiui, 2001 metais tūkstančiai musulmonų lyderių visame pasaulyje iš karto pasmerkė „Al Qaeda“ išpuolius apie JAV. 14 m. rugsėjo 2001 d. beveik penkiasdešimt islamo lyderių pasirašė ir išplatino šis teiginys: „Pasirašę, islamo judėjimų lyderiai, yra pasibaisėję 11 m. rugsėjo 2001 d., antradienio, įvykių Jungtinėse Valstijose, pasibaigusių masinėmis žudynėmis, sunaikinimu ir išpuoliais prieš nekaltas gyvybes. Reiškiame giliausią užuojautą ir liūdesį. Mes griežčiausiai smerkiame incidentus, kurie prieštarauja visoms žmogiškosioms ir islamo normoms. Tai pagrįsta kilniais islamo įstatymais, kurie draudžia bet kokias išpuolius prieš nekaltuosius. Visagalis Dievas Šventajame Korane sako: „Nė vienas naštos nešėjas negali nešti kito naštos“ (Surah al-Isra 17:15).
Galiausiai, manau, pavojinga priskirti ekstremizmą religijai ir ignoruoti išorines sąlygas, nes tai daro ekstremizmą jų problema, kai taip pat yra mūsų problema. Jei ekstremizmą skatina jų tada religija jie yra visiškai atsakingi (ir jie reikia keisti). Bet jei ekstremizmas yra motyvuotas reaguojant į išorines sąlygas, tai atsakingi už tas sąlygas atsakingi asmenys (ir turi dirbti, kad tas sąlygas pakeistų). Kaip Jamesas Gilliganas, Smurto prevencija, rašo: „Negalime net pradėti užkirsti kelio smurtui, kol negalime pripažinti, ką patys darome, kas aktyviai ar pasyviai prie to prisideda“.
Kaip Vakarai prisidėjo prie sąlygų, skatinančių smurtinį ekstremizmą? Pirmiausia nuvertėme demokratiškai išrinktą prezidentą Irane ir įkūrėme despotišką šachą (siekdami atgauti prieigą prie pigios naftos). Po Osmanų imperijos žlugimo Vidurinius Rytus suskirstėme pagal savo ekonominį pranašumą ir nepaisydami geros kultūrinės prasmės. Dešimtmečius pirkome pigią naftą iš Saudo Arabijos, kurios pelnas kurstė vahabizmą – islamiškojo ekstremizmo ideologines šaknis. Mes destabilizavome Iraką melagingais apsimetimais, dėl kurių žuvo šimtai tūkstančių nekaltų civilių. Mes kankinome arabus, nepaisydami tarptautinės teisės ir pagrindinio žmogaus orumo, o arabus, apie kuriuos žinome, yra nekalti, laikėme įkalinti Gvantaname be kaltinimų ar teisinių priemonių. Mūsų dronai nužudė daugybę nekaltų žmonių, o jų nuolatinis dūzgimas danguje kankina PTSD sergančius vaikus. Ir vienašališka JAV parama Izraeliui įamžina neteisybę prieš palestiniečius.
Trumpai tariant, mūsų gėdinimas, žeminimas ir žalojimas arabams sukūrė sąlygas, kurios įkvepia smurtinius atsakymus.
Atsižvelgiant į didžiulį galių disbalansą, silpnesnė valdžia yra priversta griebtis partizanų taktikos ir savižudžių sprogdinimų.
Problema yra ne tik jų. Taip pat mūsų. Teisingumas reikalauja, kad nustotume kaltinti juos ir prisiimti atsakomybę už savo indėlį į sąlygas, kurios įkvepia terorą. Neatsižvelgus į sąlygas, palankias terorizmui, jis neišnyks. Todėl kilimų bombardavimas daugiausia civilių gyventojų, kuriuose slepiasi ISIS, šias sąlygas tik pablogins.
Tiek, kiek ekstremistinis smurtas yra motyvuotas religijos, religinei motyvacijai reikia atsispirti. Palaikau musulmonų lyderių pastangas paskiepyti jaunus musulmonus prieš tikrojo islamo pasirinkimą, kurį siūlo ekstremistai.
Reikalavimas dėl religinės motyvacijos empiriškai nepagrįstas. Ekstremistų motyvacinė struktūra yra daug sudėtingesnė. Be to, mes, vakariečiai, sukūrėme sąlygas, kurios skatina ekstremizmą. Turime sunkiai dirbti ir kartu su savo broliais ir seserimis musulmonais sukurti teisingumo, lygybės ir taikos sąlygas.
Net jei ekstremizmui palankios sąlygos bus ištaisytos, kai kurie tikri tikintieji tikriausiai tęs savo žiaurią kovą kurdami kalifatą. Tačiau jų naujokų būrys bus išsekęs.
Kelly James Clark, mokslų daktaras (Notre Dame universitetas) yra Brooks koledžo garbės programos profesorius ir Kaufmano tarpreliginio instituto vyresnysis mokslinis bendradarbis Grand Valley valstybiniame universitete Grand Rapids mieste, MI. Kelly lankėsi Oksfordo universitete, Sent Andrews universitete ir Notre Dame universitete. Jis yra buvęs filosofijos profesorius Gordon College ir Calvin College. Jis dirba religijos filosofijos, etikos, mokslo ir religijos bei kinų minties ir kultūros srityse.
Jis yra daugiau nei dvidešimties knygų autorius, redaktorius arba bendraautoris ir daugiau nei penkiasdešimties straipsnių autorius. Jo knygose yra Abraomo vaikai: laisvė ir tolerancija religinių konfliktų amžiuje; Religija ir kilmės mokslai, Grįžti į Priežastį, Etikos istorija, Kai tikėjimo neužtenka, ir 101 pagrindiniai filosofiniai terminai, kurių svarba teologijai. Kelly Filosofai, kurie tiki buvo išrinktas vienu išKrikščionybė šiandien 1995 metų knygos.
Pastaruoju metu jis dirba su musulmonais, krikščionimis ir žydais mokslo ir religijos bei religinės laisvės klausimais. Kartu su dešimties metų 9–11 metų jubiliejumi jis surengė simpoziumą „Laisvė ir tolerancija religinių konfliktų amžiuje“ Džordžtauno universitete.
