Separatizmas Rytų Ukrainoje: Donbaso statusas

Kas nutiko? Istorinis konflikto fonas

2004 m. Ukrainos prezidento rinkimuose, per kuriuos įvyko Oranžinė revoliucija, rytai balsavo už Viktorą Janukovičių, Maskvos favoritą. Vakarų Ukraina balsavo už Viktorą Juščenką, kuris pasisakė už stipresnius ryšius su Vakarais. Per antrąjį balsavimą buvo pareikšti įtarimai dėl rinkėjų sukčiavimo šalia 1 milijono papildomų balsų prorusiško kandidato naudai, todėl V. Juščenkos šalininkai išėjo į gatves reikalaudami anuliuoti rezultatus. Tam pritarė ES ir JAV. Rusija akivaizdžiai palaikė Janukovičių, o Ukrainos aukščiausiasis teismas nusprendė, kad tai turi įvykti.

Pasukite į 2010 m., o V. Juščenką perėmė Janukovičius per rinkimus, kurie buvo laikomi sąžiningais. Po 4 metų korumpuotos ir prorusiškos vyriausybės, per Euromaidano revoliuciją, po įvykių Ukrainos socialinėje politinėje sistemoje įvyko daugybė pokyčių, įskaitant naujos laikinosios vyriausybės suformavimą, ankstesnės konstitucijos atkūrimą ir raginimą. surengti prezidento rinkimus. Pasipriešinimas Euromaidanui lėmė Krymo aneksiją, Rusijos įsiveržimą į Rytų Ukrainą ir vėl sužadino separatistines nuotaikas Donbase.

Viena kitos istorijos – kaip kiekviena grupė supranta situaciją ir kodėl

Donbaso separatistai'Istorija 

vieta: Donbasas, įskaitant Donecką ir Luhanską, turėtų turėti galimybę laisvai paskelbti nepriklausomybę ir savarankiškai valdyti, nes galiausiai jie turi savo interesus.

Pomėgiai:

Vyriausybės teisėtumas: 18 m. vasario 20–2014 d. įvykius laikome neteisėtu valdžios perėmimu ir dešiniųjų Ukrainos nacionalistų protesto judėjimo užgrobimu. Tiesioginė parama, kurią nacionalistai sulaukė iš Vakarų, rodo, kad tai buvo gudrybė, siekiant sumažinti prorusiškos vyriausybės valdžią. Dešiniosios Ukrainos vyriausybės veiksmai, kuriais siekiama susilpninti rusų, kaip antrosios kalbos, vaidmenį bandant panaikinti įstatymą dėl regioninių kalbų ir atleisti daugumą separatistų kaip užsienio remiamų teroristų, verčia daryti išvadą, kad dabartinė Petro Porošenkos administracija nesilaiko atsižvelgti į mūsų susirūpinimą vyriausybėje.

Kultūros išsaugojimas: Manome, kad esame etniškai atskirti nuo ukrainiečių, nes kadaise iki 1991 m. buvome Rusijos dalis. Nemažai mūsų Donbase (16 proc.) mano, kad turėtume būti visiškai nepriklausomi, ir panašiai mano, kad turėtume sustiprinti autonomiją. Turėtų būti gerbiamos mūsų kalbinės teisės.

Ekonominė gerovė: Galimas Ukrainos patekimas į Europos Sąjungą neigiamai atsilieps mūsų sovietmečio gamybos bazei rytuose, nes įtraukimas į Bendrąją rinką atvertų mus sekinančią konkurenciją dėl pigesnės gamybos iš Vakarų Europos. Be to, ES biurokratijos dažnai remiamos taupymo priemonės dažnai turi turtus griaunantį poveikį naujai priimtų narių ekonomikai. Dėl šių priežasčių norime veikti Muitų sąjungoje su Rusija.

Precedentas: Kaip ir buvusioje Sovietų Sąjungoje, buvo daug pavyzdžių, kai veikiančios tautos susikūrė žlugus didesnėms, etniškai įvairioms valstybėms. Tokie atvejai kaip Juodkalnija, Serbija ir Kosovas yra pavyzdžiai, kuriais galėtume sekti. Mes apeliuojame į tuos precedentus argumentuodami savo nepriklausomybę nuo Kijevo.

Ukrainos vienybė – Donbasas turėtų likti Ukrainos dalimi.

vieta: Donbasas yra neatsiejama Ukrainos dalis ir neturėtų atsiskirti. Vietoj to, ji turėtų siekti išspręsti savo problemas dabartinėje Ukrainos valdymo struktūroje.

Pomėgiai:

Proceso teisėtumas: Referendumai, surengti Kryme ir Donbase, negavo Kijevo pritarimo, todėl yra neteisėti. Be to, Rusijos parama rytų separatizmui verčia manyti, kad neramumus Donbase pirmiausia sukelia Rusijos noras sumenkinti Ukrainos suverenitetą, todėl separatistų reikalavimai yra panašūs į Rusijos reikalavimus.

Kultūros išsaugojimas: Pripažįstame, kad Ukraina turi etninių skirtumų, tačiau manome, kad geriausias kelias į priekį abiem mūsų tautoms yra nuolatinė centralizacija toje pačioje nacionalinėje valstybėje. Nuo 1991 m. nepriklausomybės atgavimo rusų kalbą pripažinome svarbia regionine kalba. Be to, pripažįstame, kad tik apie 16 procentų Donbaso gyventojų, remiantis 2014 m. Kijevo tarptautinio sociologijos instituto apklausa, palaiko visišką nepriklausomybę.

Ekonominė gerovė: Ukrainos įstojimas į Europos Sąjungą būtų lengvas būdas mūsų ekonomikai gauti geriau apmokamus darbus ir atlyginimus, įskaitant minimalaus atlyginimo didinimą. Integracija į ES taip pat sustiprintų mūsų demokratinę vyriausybę ir kovą su korupcija, turinčia įtakos mūsų kasdieniam gyvenimui. Manome, kad Europos Sąjunga yra geriausias mūsų vystymosi kelias.

Precedentas: Donbasas nėra pirmasis regionas, išreiškiantis susidomėjimą separatizmu nuo didesnės nacionalinės valstybės. Per visą istoriją kiti subvalstybiniai nacionaliniai vienetai išreiškė separatistines tendencijas, kurios buvo nuslopintos arba paskatintos. Manome, kad separatizmui galima užkirsti kelią, kaip ir Ispanijos baskų regione, kuris nebepalaiko nepriklausomybės. vis-à-vis Ispanija.

Tarpininkavimo projektas: tarpininkavimo atvejo tyrimas, kurį sukūrė Manuelis Masas Kabrera, 2018

Dalintis

Susiję straipsniai

Atsivertimas į islamą ir etninį nacionalizmą Malaizijoje

Šis straipsnis yra didesnio tyrimo projekto, kuriame pagrindinis dėmesys skiriamas etninio malajiečių nacionalizmo ir viršenybės kilimui Malaizijoje, segmentas. Nors etninio malajų nacionalizmo kilimas gali būti siejamas su įvairiais veiksniais, šiame dokumente daugiausia dėmesio skiriama islamo konversijos įstatymui Malaizijoje ir tam, ar jis sustiprino etninės malajiečių viršenybės nuotaikas, ar ne. Malaizija yra daugiatautė ir įvairių religijų šalis, nepriklausomybę įgijusi 1957 m. nuo britų. Malajai, kaip didžiausia etninė grupė, visada laikė islamo religiją neatsiejama savo tapatybės dalimi, skiriančia juos nuo kitų etninių grupių, įvežtų į šalį Didžiosios Britanijos kolonijinio valdymo metu. Nors islamas yra oficiali religija, Konstitucija leidžia taikiai praktikuoti kitas religijas ne malaiečiams, ty etniniams kinams ir indams. Tačiau islamo įstatymai, reglamentuojantys musulmonų santuokas Malaizijoje, įpareigojo, kad nemusulmonai turi atsiversti į islamą, jei nori tuoktis su musulmonais. Šiame darbe teigiu, kad islamo konversijos įstatymas buvo naudojamas kaip priemonė stiprinti Malaizijos etninio malajiečių nacionalizmo nuotaikas. Preliminarūs duomenys buvo renkami remiantis interviu su malajų musulmonais, kurie yra susituokę su ne malajiečiais. Rezultatai parodė, kad dauguma malajų apklaustųjų mano, kad atsivertimas į islamą yra būtinas, kaip reikalauja islamo religija ir valstybės įstatymai. Be to, jie taip pat nemato jokios priežasties, kodėl ne malajai prieštarautų atsivertimui į islamą, nes susituokus vaikai automatiškai bus laikomi malajiečiais pagal Konstituciją, kuriai taip pat suteikiamas statusas ir privilegijos. Ne malajų, atsivertusių į islamą, nuomonės buvo pagrįstos antriniais interviu, kuriuos atliko kiti mokslininkai. Kadangi buvimas musulmonu siejamas su buvimu malajiečiu, daugelis atsivertusių ne malajų jaučiasi atimti iš religinės ir etninės tapatybės jausmo ir jaučia spaudimą priimti etninę malajų kultūrą. Nors pakeisti konvertavimo įstatymą gali būti sunku, atviras tarpreliginis dialogas mokyklose ir viešajame sektoriuje gali būti pirmasis žingsnis sprendžiant šią problemą.

Dalintis

Religijos Igbolande: įvairinimas, aktualumas ir priklausymas

Religija yra vienas iš socialinių ir ekonominių reiškinių, turinčių neabejotiną poveikį žmonijai bet kurioje pasaulio vietoje. Kad ir kaip šventa atrodytų, religija yra svarbi ne tik norint suprasti bet kokių vietinių gyventojų egzistavimą, bet ir turi politinę reikšmę tarpetniniame ir vystymosi kontekste. Gausu istorinių ir etnografinių įrodymų apie skirtingas religijos reiškinio apraiškas ir nomenklatūras. Igbų tauta Pietų Nigerijoje, abiejose Nigerio upės pusėse, yra viena didžiausių juodaodžių verslumo kultūrinių grupių Afrikoje, pasižyminti neabejotinu religiniu užsidegimu, kuris įtakoja tvarų vystymąsi ir tarpetninę sąveiką jos tradicinėse sienose. Tačiau religinis Igbolando kraštovaizdis nuolat keičiasi. Iki 1840 m. dominuojanti igbų religija buvo vietinė arba tradicinė. Mažiau nei po dviejų dešimtmečių, kai šioje vietovėje prasidėjo krikščionių misionieriška veikla, buvo paleista nauja jėga, kuri ilgainiui pertvarkys vietinį religinį kraštovaizdį. Krikščionybė išaugo iki pastarosios dominavimo. Prieš krikščionybės šimtmetį Igbolande iškilo islamas ir kiti mažiau hegemoniški tikėjimai, kurie konkuravo su vietinėmis igbo religijomis ir krikščionybe. Šiame dokumente nagrinėjama religinė įvairovė ir jos funkcinė svarba harmoningam Igbolando vystymuisi. Duomenis jis semia iš publikuotų darbų, interviu ir artefaktų. Teigiama, kad, atsiradus naujoms religijoms, igbo religinis kraštovaizdis ir toliau įvairės ir (arba) prisitaikys, kad būtų įtrauktas arba išskirtinis esamų ir besiformuojančių religijų, siekiant igbo išlikimo.

Dalintis