Tarptautinio etnoreliginio tarpininkavimo centro pareiškimas Jungtinių Tautų moterų padėties komisijos 63-iajai sesijai

Nenuostabu, kad Jungtinės Valstijos nėra Jungtinių Tautų konvencijos dėl visų formų moterų diskriminacijos panaikinimo (CEDAW) šalis. Moterims JAV vis dar didesnė rizika nei vyrams:

  1. Benamystė dėl smurto šeimoje
  2. Skurdas
  3. Užimtumas mažo atlyginimo darbuose
  4. Neapmokamas slaugos darbas
  5. seksualinis smurtas
  6. Reprodukcinių teisių apribojimai
  7. Seksualinis priekabiavimas darbe

Benamystė dėl smurto šeimoje

Nors JAV vyrai dažniau nei JAV moterys yra benamiai, viena iš keturių benamių JAV neturi pastogės dėl smurto šeimoje. Šeimos, kurioms vadovauja vienišos mažumų rasės motinos ir auginančios bent du vaikus, yra ypač pažeidžiamos dėl benamystės dėl etninės priklausomybės, jaunimo ir finansinių bei socialinių išteklių trūkumo.

Skurdas

Moterims tebėra didesnė skurdo rizika – net ir vienoje turtingiausių pasaulio šalių – dėl smurto, diskriminacijos, darbo užmokesčio skirtumo ir didesnio užimtumo mažo atlyginimo darbuose arba dalyvavimo neapmokamame priežiūros darbe. Kaip minėta pirmiau, mažumų moterys yra ypač pažeidžiamos. Amerikos pilietinių laisvių sąjungos duomenimis, juodaodžiai moterys uždirba 64% baltųjų vyrų atlyginimų, o ispanakės – 54%.

Užimtumas mažo atlyginimo darbuose

Nors 1963 m. Vienodo darbo užmokesčio įstatymas padėjo sumažinti vyrų ir moterų darbo užmokesčio skirtumą JAV nuo 62 % 1979 m. iki 80 % 2004 m., Moterų politikos tyrimų institutas nurodo, kad mes nesitikime, kad baltaodėms moterims bus lygus atlyginimas. 2058. Nėra aiškių mažumų moterų prognozių.

Neapmokamas slaugos darbas

Pasak Pasaulio banko grupės Moterys, verslas ir teisė 2018 m Remiantis ataskaita, tik septynios pasaulio ekonomikos nesuteikia jokių apmokamų motinystės atostogų. Jungtinės Valstijos yra viena iš jų. Valstijose, tokiose kaip Niujorkas, suteikiamos mokamos šeimos atostogos, kuriomis gali naudotis vyrai ir moterys, tačiau Niujorkas vis dar yra mažumoje valstijų, teikiančių tokias mokamas atostogas. Dėl to daugelis moterų tampa pažeidžiamos finansinės prievartos, taip pat fizinės, emocinės ir seksualinės prievartos.

Seksualinis smurtas

Trečdalis JAV moterų buvo seksualinio smurto aukos. JAV kariuomenėje dirbančias moteris dažniau išprievartauja sekantys vyrai, nei žūsta mūšyje.

Daugiau nei keturi milijonai patyrė seksualinį smurtą iš intymaus partnerio, tačiau Misūris vis dar leidžia įstatymų numatytiems prievartautojams ir seksualiniams plėšrūnams išvengti teistumo, jei susituokia su savo aukomis. Florida savo panašų įstatymą pakeitė tik anksčiau 2018 m. kovą, o Arkanzasas praėjusiais metais priėmė įstatymą, leidžiantį prievartautojams paduoti savo aukas į teismą, jei aukos nori nutraukti nėštumą, kilusį dėl šių nusikaltimų.

Reprodukcinių teisių apribojimai

Guttmacher instituto paskelbta statistika rodo, kad beveik 60% moterų, kurios siekia aborto, jau yra motinos. Jungtinių Tautų komitetas prieš kankinimą pripažįsta kontracepcijos ir saugaus aborto poreikį siekiant apsaugoti moters žmogaus teises, tačiau JAV ir toliau visame pasaulyje mažina programas, siūlančias moterims panašią reprodukcinę laisvę kaip ir vyrai.

Seksualinis priekabiavimas

Moterims taip pat gresia didesnis seksualinio priekabiavimo pavojus darbo vietoje. JAV seksualinis priekabiavimas nėra nusikaltimas ir tik retkarčiais baudžiamas civiline tvarka. Tik tada, kai priekabiavimas tampa užpuolimu, atrodo, kad imamasi veiksmų. Net ir tada mūsų sistemos nejudantys vaizdai linkę teisti auką ir apsaugoti nusikaltėlius. Naujausi atvejai, susiję su Brocku Turneriu ir Harvey'iu Weinsteinu, paliko JAV moteris, ieškančias „saugios erdvės“, be vyrų, o tai tikriausiai tik dar labiau apribos ekonomines galimybes ir galbūt pateiks joms pretenzijas dėl diskriminacijos.

Žvilgsnis į ateitį

Tarptautinis etnoreliginio tarpininkavimo centras (ICERM) yra įsipareigojęs remti tvarią taiką viso pasaulio šalyse, ir tai neįvyks be moterų. Negalime sukurti tvarios taikos bendruomenėse, kuriose 50 % gyventojų neįtraukiami į aukščiausio lygio ir vidutinio lygio lyderio pozicijas, kurios daro įtaką politikai (žr. 4, 8 ir 10 tikslus). Kaip tokia, ICERM rengia etnoreliginio tarpininkavimo mokymus ir sertifikatus, kad paruoštų moteris (ir vyrus) tokiam vadovavimui, ir tikimės sudaryti palankesnes sąlygas partnerystei, kuriant stiprias taikdarystės institucijas (žr. 4, 5, 16 ir 17 tikslus). Suprasdami, kad skirtingos valstybės narės turi skirtingus neatidėliotinus poreikius, siekiame užmegzti dialogą ir bendradarbiavimą tarp paveiktų šalių visais lygiais, kad būtų galima imtis reikiamų veiksmų atsargiai ir pagarbiai. Vis dar tikime, kad galime gyventi taikoje ir harmonijoje, kai esame sumaniai vadovaujami gerbti vienas kito žmogiškumą. Vykdydami dialogą, pvz., tarpininkavimą, galime kartu sukurti sprendimus, kurių anksčiau nebuvo.

Nance L. Schick, Esq., Tarptautinio etnoreliginio tarpininkavimo centro Jungtinių Tautų būstinėje Niujorke pagrindinis atstovas. 

Atsisiųskite visą pareiškimą

Tarptautinio etnoreliginio tarpininkavimo centro pareiškimas Jungtinių Tautų moterų padėties komisijos 63-iajai sesijai (11 m. kovo 22–2019 d.).
Dalintis

Susiję straipsniai

Atsparių bendruomenių kūrimas: į vaikus orientuoti atskaitomybės mechanizmai jazidų bendruomenei po genocido (2014 m.)

Šiame tyrime pagrindinis dėmesys skiriamas dviem būdams, kuriais jazidų bendruomenės eroje po genocido galima taikyti atskaitomybės mechanizmus: teismines ir neteismines. Pereinamojo laikotarpio teisingumas yra unikali galimybė po krizės paremti bendruomenės perėjimą ir ugdyti atsparumo bei vilties jausmą teikiant strateginę daugiamatę paramą. Tokiuose procesuose nėra „vieno dydžio visiems“ požiūrio, o šiame dokumente atsižvelgiama į įvairius esminius veiksnius, padedančius sukurti veiksmingo požiūrio pagrindus, kad būtų ne tik Irako ir Levanto islamo valstybės (ISIL) nariai. atsakyti už savo nusikaltimus žmoniškumui, bet suteikti galimybę jazidų nariams, ypač vaikams, atgauti savarankiškumo ir saugumo jausmą. Tai darydami mokslininkai išdėsto tarptautinius vaikų žmogaus teisių įsipareigojimų standartus, nurodydami, kurie yra svarbūs Irako ir Kurdų kontekste. Tada, analizuojant pamokas, įgytas iš panašių scenarijų Siera Leonėje ir Liberijoje tyrimų, tyrime rekomenduojami tarpdalykiniai atskaitomybės mechanizmai, kurių tikslas – skatinti vaikų dalyvavimą ir apsaugą jazidų kontekste. Numatyti konkretūs būdai, kuriais vaikai gali ir turi dalyvauti. Pokalbiai Irako Kurdistane su septyniais ISIL nelaisvę išgyvenusiais vaikais leido iš pirmų lūpų sužinoti apie esamas spragas tenkinant jų poreikius po nelaisvės, todėl buvo sukurti ISIL kovotojų profiliai, siejant tariamus kaltininkus su konkrečiais tarptautinės teisės pažeidimais. Šie atsiliepimai suteikia unikalią įžvalgą apie jaunų jazidų išgyvenusiųjų patirtį, o analizuojami platesniame religiniame, bendruomenės ir regioniniame kontekste, suteikia aiškumo tolesniuose holistiniuose žingsniuose. Tyrėjai tikisi perteikti skubos jausmą kuriant veiksmingus pereinamojo laikotarpio teisingumo mechanizmus jazidų bendruomenei ir paraginti konkrečius veikėjus bei tarptautinę bendruomenę panaudoti visuotinę jurisdikciją ir skatinti tiesos ir susitaikymo komisijos (TRC) steigimą. nebaudžiamas būdas pagerbti jazidų išgyvenimus, kartu gerbiant vaiko patirtį.

Dalintis

Atsivertimas į islamą ir etninį nacionalizmą Malaizijoje

Šis straipsnis yra didesnio tyrimo projekto, kuriame pagrindinis dėmesys skiriamas etninio malajiečių nacionalizmo ir viršenybės kilimui Malaizijoje, segmentas. Nors etninio malajų nacionalizmo kilimas gali būti siejamas su įvairiais veiksniais, šiame dokumente daugiausia dėmesio skiriama islamo konversijos įstatymui Malaizijoje ir tam, ar jis sustiprino etninės malajiečių viršenybės nuotaikas, ar ne. Malaizija yra daugiatautė ir įvairių religijų šalis, nepriklausomybę įgijusi 1957 m. nuo britų. Malajai, kaip didžiausia etninė grupė, visada laikė islamo religiją neatsiejama savo tapatybės dalimi, skiriančia juos nuo kitų etninių grupių, įvežtų į šalį Didžiosios Britanijos kolonijinio valdymo metu. Nors islamas yra oficiali religija, Konstitucija leidžia taikiai praktikuoti kitas religijas ne malaiečiams, ty etniniams kinams ir indams. Tačiau islamo įstatymai, reglamentuojantys musulmonų santuokas Malaizijoje, įpareigojo, kad nemusulmonai turi atsiversti į islamą, jei nori tuoktis su musulmonais. Šiame darbe teigiu, kad islamo konversijos įstatymas buvo naudojamas kaip priemonė stiprinti Malaizijos etninio malajiečių nacionalizmo nuotaikas. Preliminarūs duomenys buvo renkami remiantis interviu su malajų musulmonais, kurie yra susituokę su ne malajiečiais. Rezultatai parodė, kad dauguma malajų apklaustųjų mano, kad atsivertimas į islamą yra būtinas, kaip reikalauja islamo religija ir valstybės įstatymai. Be to, jie taip pat nemato jokios priežasties, kodėl ne malajai prieštarautų atsivertimui į islamą, nes susituokus vaikai automatiškai bus laikomi malajiečiais pagal Konstituciją, kuriai taip pat suteikiamas statusas ir privilegijos. Ne malajų, atsivertusių į islamą, nuomonės buvo pagrįstos antriniais interviu, kuriuos atliko kiti mokslininkai. Kadangi buvimas musulmonu siejamas su buvimu malajiečiu, daugelis atsivertusių ne malajų jaučiasi atimti iš religinės ir etninės tapatybės jausmo ir jaučia spaudimą priimti etninę malajų kultūrą. Nors pakeisti konvertavimo įstatymą gali būti sunku, atviras tarpreliginis dialogas mokyklose ir viešajame sektoriuje gali būti pirmasis žingsnis sprendžiant šią problemą.

Dalintis