#RuntoNigeria modelis ir vadovas

RuntoNigeria su alyvuogių šakele Akwa Ibom

Preambulė

Kampanija #RuntoNigeria with an Olive Branch įgauna pagreitį. Siekdami įgyvendinti jos tikslus, suformulavome šios kampanijos modelį, kaip parodyta toliau. Tačiau, kaip ir daugelis besikuriančių socialinių judėjimų visame pasaulyje, mes prisitaikome prie grupių kūrybiškumo ir iniciatyvumo. Toliau pateiktas modelis yra bendras vadovas, kurio reikia laikytis. Organizatoriams ir savanoriams bus surengti mokymai arba orientacija per mūsų kassavaitinius Facebook tiesioginius vaizdo skambučius ir kassavaitinius el.

Tikslas

#RuntoNigeria su alyvuogių šakele yra simbolinis ir strateginis bėgimas siekiant taikos, saugumo ir tvaraus vystymosi Nigerijoje.

Chronologija

Asmeninis/grupinis startas: Antradienis, 5 m. rugsėjo 2017 d. Individualus, neoficialus bėgimas bus laikas, kai mūsų bėgikai įsigilins į savęs patikrinimą ir pripažins, kad visi tiesiogiai ar netiesiogiai prisidėjome prie problemų, su kuriomis susiduriame Nigerijoje. Nemo dat quod non habet – niekas neduoda to, ko neturi. Kad alyvmedžio šakelę, taikos simbolį, dovanotume kitiems, pirmiausia turime įsitraukti į vidinį arba vidinį savęs patikrinimą, susitaikyti su savimi ir pasiruošti dalytis taika su kitais.

Įžanginis bėgimas: 6 m. rugsėjo 2017 d., trečiadienis. Įžanginiame bėgime bėgsime padovanoti Abia State alyvmedžio šakelę. Abia valstija yra pirmoji valstybė, pagrįsta abėcėlės tvarka.

Modelis

1. Valstybės ir FCT

Mes ketiname bėgti į Abudžą ir visas 36 Nigerijos valstijas. Tačiau kadangi mūsų bėgikai negali fiziškai būti visose valstybėse vienu metu, mes vadovausimės toliau pateiktu modeliu.

A. Išsiųskite alyvuogių šakelę į visas valstijas ir federalinę sostinės teritoriją (FCT)

Kiekvieną dieną visi mūsų bėgikai, kad ir kur bebūtų, bėgs siųsti alyvmedžio šakelę į vieną valstiją. Vyksime į valstijas abėcėlės tvarka, apimdami 36 valstijas per 36 dienas ir dar vieną dieną FCT.

Bėgikai toje valstijoje, kurioje vešime alyvmedžio šakelę, bėgs į valstybės būstinę – nuo ​​Valstybės Asamblėjos rūmų iki gubernatoriaus biuro. Alyvuogių šakelė bus pristatyta gubernatoriui gubernatoriaus biure. Valstybės rūmai simbolizuoja žmonių ansamblį – vietą, kurioje girdimas valstybės piliečių balsas. Iš ten bėgsime į gubernatoriaus biurą; gubernatorius yra valstybės vadovas ir kuriame deponuojama valstybėje esančių žmonių valia. Alyvuogių šakelę perduosime valdytojams, kurie gaus alyvmedžio šakelę valstybės žmonių vardu. Gavę alyvmedžio šakelę, valdytojai kreipsis į bėgikus ir viešai įsipareigoja skatinti taiką, teisingumą, lygybę, tvarų vystymąsi, saugumą ir saugumą savo valstybėse.

Bėgikai, kurie nėra pasirinktoje dienos būsenoje, simboliškai bėgs savo valstijose. Jie galėjo bėgti skirtingose ​​grupėse arba individualiai. Pasibaigus bėgimui (nuo jiems skirto pradžios taško iki pabaigos taško) jie galėtų pasakyti kalbą ir paprašyti valstybės, kuriai mes tą dieną kandidatuojame, gubernatoriaus ir žmonių skatinti taiką, teisingumą, lygybę ir tvarų vystymąsi. , saugumas ir saugumas savo valstybėje ir šalyje. Bėgimo pabaigoje jie taip pat gali pakviesti patikimus visuomenės lyderius ir suinteresuotąsias šalis kalbėti apie taiką, teisingumą, lygybę, tvarų vystymąsi, saugumą ir saugumą Nigerijoje.

Apžvelgus visas 36 valstijas, vyksime į Abudžą. Abudžoje bėgsime nuo Asamblėjos rūmų iki Prezidento vilos, kur alyvmedžio šakelę perduosime prezidentui arba, jo nesant, viceprezidentui, kuris jį gaus Nigerijos žmonių vardu. pažadėjo ir atnaujina savo administracijos įsipareigojimą siekti taikos, teisingumo, lygybės, tvaraus vystymosi, saugumo ir saugumo Nigerijoje. Dėl logistikos Abudžoje mes rezervuojame Abudžos alyvuogių šakelių rungtį iki galo, ty po alyvmedžių šakelės paleidimo 36 valstijose. Tai suteiks mums laiko gerai planuoti su saugumo pareigūnais ir kitomis teisėsaugos institucijomis Abudžoje ir padės prezidento kanceliarijai pasiruošti renginiui.

Bėgikai, kurie Abudžos alyvmedžių šakelės bėgimo dieną negali keliauti į Abudžą, simboliškai bėgs savo valstijose. Jie galėjo bėgti skirtingose ​​grupėse arba individualiai. Pasibaigus bėgimui (nuo jiems skirto pradžios taško iki pabaigos taško) jie galėjo pasakyti kalbą ir paprašyti savo kongresmenų ir kongresmenų – savo valstijų senatorių ir Atstovų rūmų atstovų – skatinti taiką, teisingumą, lygybę, tvarų vystymąsi, saugumas ir saugumas Nigerijoje. Jie taip pat gali pakviesti patikimus visuomenės lyderius, suinteresuotąsias šalis arba jų senatorius ir Atstovų rūmų atstovus pasikalbėti apie taiką, teisingumą, lygybę, tvarų vystymąsi, saugumą ir saugumą Nigerijoje.

B. Bėkite su alyvmedžio šakele siekdami taikos tarp visų Nigerijos etninių grupių ir tarp jų

36 dienas bėgę už taiką 37 valstijose ir FCT abėcėlės tvarka, bėgsime alyvmedžio šakele siekdami taikos tarp visų Nigerijos etninių grupių ir tarp jų. Etninės grupės bus suskirstytos į grupes. Kiekviena bėgimo diena bus skirta etninių grupių, istoriškai žinomų Nigerijoje, konfliktuojančiai grupei. Bėgsime duoti šioms etninėms grupėms alyvmedžio šakelę. Išrinksime po vieną lyderį, atstovaujantį kiekvienai etninei grupei, kuris bėgimo pabaigoje gaus alyvmedžio šakelę. Pavyzdžiui, paskirtasis Hausa-Fulani lyderis, gavęs alyvmedžio šakelę, kalbės su bėgikais ir pažadės skatinti taiką, teisingumą, lygybę, tvarų vystymąsi, saugumą ir saugumą Nigerijoje, o paskirtasis igbo etninės grupės vadovas. taip pat daryti tą patį. Kitų etninių grupių lyderiai darys tą patį tomis dienomis, kai bėgsime dovanoti jiems alyvmedžio šakelę.

Tas pats valstybių alyvmedžių šakelės bėgimo formatas bus taikomas ir etninių grupių alyvmedžių šakelių bėgimui. Pavyzdžiui, tą dieną, kai mes bėgame, kad atiduotume alyvmedžio šakelę Hausa-Fulani ir Igbo etninėms grupėms, bėgikai kituose regionuose ar valstijose taip pat bėgs už taiką tarp hausų-fulanų ir igbo etninių grupių, bet skirtingose ​​grupėse arba individualiai, ir pakviesti Hausa-Fulani ir Igbo organizacijų ar asociacijų lyderius savo valstijose kalbėti ir pažadėti skatinti taiką, teisingumą, lygybę, tvarų vystymąsi, saugumą ir saugumą Nigerijoje.

C. Bėgti už taiką tarp ir tarp religinių grupių Nigerijoje

Išsiuntę alyvmedžio šakelę visoms Nigerijos etninėms grupėms, sieksime taikos tarp ir tarp religinių grupių Nigerijoje. Skirtingomis dienomis alyvmedžio šakelę išsiųsime musulmonams, krikščionims, Afrikos tradicinių religijų garbintojams, žydams ir kt. Religiniai lyderiai, kurie gaus alyvmedžio šakelę, pažadės skatinti taiką, teisingumą, lygybę, tvarų vystymąsi, saugumą ir saugumą Nigerijoje.

2. Malda už taiką

#RuntoNigeria užbaigsime alyvuogių šakelės kampanija su „Malda už taiką“ – kelių tikėjimų, daugiataučių ir nacionalinių maldų už taiką, teisingumą, lygybę, tvarų vystymąsi, saugumą ir saugumą Nigerijoje. Ši nacionalinė malda už taiką vyks Abudžoje. Detales ir darbotvarkę aptarsime vėliau. Šios maldos pavyzdys yra mūsų svetainėje adresu 2016 m. renginys „Melskis už taiką“..

3. Viešoji politika – kampanijos rezultatas

Prasidėjus kampanijai #RuntoNigeria with an Olive Branch, savanorių komanda spręs politikos klausimus. Bėgimo metu suformuluosime politikos rekomendacijas ir pateiksime jas politikos formuotojams, kad jie įgyvendintų socialinius pokyčius Nigerijoje. Tai bus apčiuopiamas #RuntoNigeria ir alyvmedžių šakelės socialinio judėjimo rezultatas.

Tai yra keletas dalykų, kuriuos turite žinoti. Viskas bus gerai suplanuota ir išreikšta, kai tęsime kampaniją. Jūsų indėlis laukiamas.

Su ramybe ir palaiminimais!

„RuntoNigeria“ su alyvuogių šakelių kampanija
Dalintis

Susiję straipsniai

Religijos Igbolande: įvairinimas, aktualumas ir priklausymas

Religija yra vienas iš socialinių ir ekonominių reiškinių, turinčių neabejotiną poveikį žmonijai bet kurioje pasaulio vietoje. Kad ir kaip šventa atrodytų, religija yra svarbi ne tik norint suprasti bet kokių vietinių gyventojų egzistavimą, bet ir turi politinę reikšmę tarpetniniame ir vystymosi kontekste. Gausu istorinių ir etnografinių įrodymų apie skirtingas religijos reiškinio apraiškas ir nomenklatūras. Igbų tauta Pietų Nigerijoje, abiejose Nigerio upės pusėse, yra viena didžiausių juodaodžių verslumo kultūrinių grupių Afrikoje, pasižyminti neabejotinu religiniu užsidegimu, kuris įtakoja tvarų vystymąsi ir tarpetninę sąveiką jos tradicinėse sienose. Tačiau religinis Igbolando kraštovaizdis nuolat keičiasi. Iki 1840 m. dominuojanti igbų religija buvo vietinė arba tradicinė. Mažiau nei po dviejų dešimtmečių, kai šioje vietovėje prasidėjo krikščionių misionieriška veikla, buvo paleista nauja jėga, kuri ilgainiui pertvarkys vietinį religinį kraštovaizdį. Krikščionybė išaugo iki pastarosios dominavimo. Prieš krikščionybės šimtmetį Igbolande iškilo islamas ir kiti mažiau hegemoniški tikėjimai, kurie konkuravo su vietinėmis igbo religijomis ir krikščionybe. Šiame dokumente nagrinėjama religinė įvairovė ir jos funkcinė svarba harmoningam Igbolando vystymuisi. Duomenis jis semia iš publikuotų darbų, interviu ir artefaktų. Teigiama, kad, atsiradus naujoms religijoms, igbo religinis kraštovaizdis ir toliau įvairės ir (arba) prisitaikys, kad būtų įtrauktas arba išskirtinis esamų ir besiformuojančių religijų, siekiant igbo išlikimo.

Dalintis

Atsivertimas į islamą ir etninį nacionalizmą Malaizijoje

Šis straipsnis yra didesnio tyrimo projekto, kuriame pagrindinis dėmesys skiriamas etninio malajiečių nacionalizmo ir viršenybės kilimui Malaizijoje, segmentas. Nors etninio malajų nacionalizmo kilimas gali būti siejamas su įvairiais veiksniais, šiame dokumente daugiausia dėmesio skiriama islamo konversijos įstatymui Malaizijoje ir tam, ar jis sustiprino etninės malajiečių viršenybės nuotaikas, ar ne. Malaizija yra daugiatautė ir įvairių religijų šalis, nepriklausomybę įgijusi 1957 m. nuo britų. Malajai, kaip didžiausia etninė grupė, visada laikė islamo religiją neatsiejama savo tapatybės dalimi, skiriančia juos nuo kitų etninių grupių, įvežtų į šalį Didžiosios Britanijos kolonijinio valdymo metu. Nors islamas yra oficiali religija, Konstitucija leidžia taikiai praktikuoti kitas religijas ne malaiečiams, ty etniniams kinams ir indams. Tačiau islamo įstatymai, reglamentuojantys musulmonų santuokas Malaizijoje, įpareigojo, kad nemusulmonai turi atsiversti į islamą, jei nori tuoktis su musulmonais. Šiame darbe teigiu, kad islamo konversijos įstatymas buvo naudojamas kaip priemonė stiprinti Malaizijos etninio malajiečių nacionalizmo nuotaikas. Preliminarūs duomenys buvo renkami remiantis interviu su malajų musulmonais, kurie yra susituokę su ne malajiečiais. Rezultatai parodė, kad dauguma malajų apklaustųjų mano, kad atsivertimas į islamą yra būtinas, kaip reikalauja islamo religija ir valstybės įstatymai. Be to, jie taip pat nemato jokios priežasties, kodėl ne malajai prieštarautų atsivertimui į islamą, nes susituokus vaikai automatiškai bus laikomi malajiečiais pagal Konstituciją, kuriai taip pat suteikiamas statusas ir privilegijos. Ne malajų, atsivertusių į islamą, nuomonės buvo pagrįstos antriniais interviu, kuriuos atliko kiti mokslininkai. Kadangi buvimas musulmonu siejamas su buvimu malajiečiu, daugelis atsivertusių ne malajų jaučiasi atimti iš religinės ir etninės tapatybės jausmo ir jaučia spaudimą priimti etninę malajų kultūrą. Nors pakeisti konvertavimo įstatymą gali būti sunku, atviras tarpreliginis dialogas mokyklose ir viešajame sektoriuje gali būti pirmasis žingsnis sprendžiant šią problemą.

Dalintis