Šaltas požiūris į pabėgėlius Italijoje

Kas nutiko? Istorinis konflikto fonas

Abe gimė Eritrėjoje 1989 m. Per Etijo ir Eritrėjos pasienio karą jis neteko tėvo, palikdamas motiną ir dvi seseris. Abe buvo vienas iš keleto puikių studentų, kurie įveikė koledžą. Studijuodamas informacines technologijas Asmaros universitete, Abe dirbo ne visą darbo dieną, kad galėtų išlaikyti savo našlę motiną ir seseris. Būtent tuo metu Eritrėjos vyriausybė bandė įpareigoti jį prisijungti prie nacionalinės armijos. Nepaisant to, jis visiškai nesidomėjo stoti į kariuomenę. Jis bijojo, kad jo laukia tėvo likimas, ir jis nenorėjo palikti savo šeimų be paramos. Abe buvo įkalintas ir vienerius metus kankinamas už atsisakymą stoti į kariuomenę. Abe susirgo ir vyriausybė nuvežė jį į ligoninę, kad būtų galima jį gydyti. Atsigavęs nuo ligos Abe paliko gimtąją šalį ir per Sacharos dykumą išvyko į Sudaną, o paskui į Libiją, o galiausiai perskridęs Viduržemio jūrą pateko į Italiją. Abe gavo pabėgėlio statusą, pradėjo dirbti ir universitetines studijas tęsė Italijoje.

Anna yra viena iš Abės klasiokių. Ji nusiteikusi prieš globalizaciją, smerkia daugiakultūriškumą ir stipriai prieštarauja pabėgėliams. Ji dažniausiai dalyvauja bet kuriame mieste prieš imigraciją nukreiptame mitinge. Per savo pamoką ji išgirdo apie Abe pabėgėlio statusą. Anna nori išreikšti savo poziciją Abe ir ieškojo patogaus laiko ir vietos. Vieną dieną Abe ir Anna atėjo į klasę anksti, o Abe pasveikino ją ir ji atsakė: „Žinai, nepriimk to asmeniškai, bet aš nekenčiu pabėgėlių, įskaitant tave. Jie yra našta mūsų ekonomikai; jie yra netinkamo būdo; jie negerbia moterų; ir jie nenori įsisavinti ir perimti itališkos kultūros; o jūs čia, universitete, užimate studijų vietą, kurią galėtų lankyti Italijos pilietis.

Abe atsakė: „Jei mano šalyje nebūtų buvę persekiojama privalomoji karinė tarnyba ir nusivylimas, aš nebūčiau suinteresuotas palikti savo šalies ir atvykti į Italiją. Be to, Abe neigė visus Anna išsakytus kaltinimus pabėgėliu ir paminėjo, kad jie neatstovauja jam kaip asmeniui. Įpusėjus ginčui, jų klasės draugai atvyko į pamoką. Abe ir Anna buvo paprašyti dalyvauti tarpininkavimo susitikime, kad aptartų jų skirtumus ir išsiaiškintų, ką būtų galima padaryti siekiant sumažinti arba panaikinti jų įtampą.

Vienas kito istorijos – kaip kiekvienas žmogus supranta situaciją ir kodėl

Anos istorija – Abe ir kiti į Italiją atvykstantys pabėgėliai kelia problemų ir kelia pavojų piliečių saugumui ir saugumui.

vieta: Abe ir kiti pabėgėliai yra ekonominiai imigrantai, prievartautojai, necivilizuoti žmonės; jie neturėtų būti laukiami čia, Italijoje.

Pomėgiai:

Saugumo apsauga: Anna mano, kad visi pabėgėliai iš besivystančių šalių (įskaitant Abės gimtąją šalį Eritrėjos) yra keista italų kultūrai. Ypač jie nežino, kaip elgtis su moterimis. Anna baiminasi, kad tai, kas nutiko Vokietijos mieste Kelne 2016-ųjų Naujųjų metų išvakarėse, įskaitant grupinį išžaginimą, gali įvykti čia, Italijoje. Ji mano, kad dauguma tų pabėgėlių taip pat nori kontroliuoti, kaip turėtų ar neturėtų rengtis italės merginos, įžeidinėdamos jas gatvėje. Pabėgėliai, įskaitant Abe, kelia pavojų italų moterų ir mūsų dukterų kultūriniam gyvenimui. Anna tęsia: „Aš nesijaučiu patogiai ir užtikrintai, kai susiduriu su pabėgėliais tiek savo klasėje, tiek apylinkėse. Taigi ši grėsmė bus pažabota tik tada, kai nustosime suteikti pabėgėliams galimybę gyventi čia, Italijoje.

Finansiniai klausimai: Dauguma pabėgėlių apskritai, ypač Abe, atvyksta iš besivystančių šalių ir jie neturi finansinių išteklių padengti savo išlaidoms buvimo čia Italijoje metu. Vadinasi, jie yra priklausomi nuo Italijos vyriausybės dėl finansinės paramos net ir tam, kad patenkintų savo pagrindinius poreikius. Be to, jie imasi mūsų darbo vietų ir studijuoja aukštosiose mokyklose, kurias taip pat finansuoja Italijos vyriausybė. Taigi jie daro finansinį spaudimą mūsų ekonomikai ir prisideda prie nedarbo lygio visoje šalyje didėjimo.

Priklausymas: Italija priklauso italams. Pabėgėliai čia netelpa, jie nėra italų bendruomenės ir kultūros dalis. Jie neturi priklausymo kultūrai jausmo ir nesistengia jos priimti. Jei jie nepriklauso šiai kultūrai ir joje asimiliuojasi, jie turėtų palikti šalį, įskaitant Abe.

Abe istorija – Problema yra ksenofobiškas Anos elgesys.

vieta: Jei mano žmogaus teisėms Eritrėjoje nekiltų pavojus, nebūčiau atvykęs į Italiją. Aš čia bėgu nuo persekiojimo, kad išgelbėčiau savo gyvybę nuo diktatoriškų vyriausybės priemonių, susijusių su žmogaus teisių pažeidimais. Esu pabėgėlis čia, Italijoje, ir stengiuosi pagerinti tiek savo, tiek savo šeimos gyvenimą, tęsdamas studijas koledže ir taip sunkiai dirbdamas. Kaip pabėgėlis turiu visas teises dirbti ir mokytis. Kai kurių ar kelių pabėgėlių kaltės ir nusikaltimai neturėtų būti priskiriami ir per daug apibendrinami visiems pabėgėliams.

Pomėgiai:

Saugumo apsauga: Eritrėja buvo viena iš Italijos kolonijų ir šių tautų tautos turi daug bendrų kultūrų. Mes perėmėme tiek daug italų kultūrų ir net kai kurie itališki žodžiai yra tariami kartu su mūsų kalba. Be to, daugelis eritrėjiečių kalba italų kalba. Italų moterų apsirengimas panašus į eritrėjiečių. Be to, aš užaugau kultūroje, kuri gerbia moteris taip pat, kaip ir italų kultūra. Aš asmeniškai smerkiu prievartavimą ir nusikaltimus prieš moteris, nesvarbu, ar tai pabėgėliai, ar kiti asmenys. Visus pabėgėlius laikyti neramumų sukėlėjais ir nusikaltėliais, keliančiais grėsmę priimančiųjų valstybių piliečiams, absurdiška. Kaip pabėgėlis ir italų bendruomenės narys, žinau savo teises ir pareigas, taip pat gerbiu kitų teises. Anna neturėtų manęs bijoti vien dėl to, kad esu pabėgėlė, nes esu taiki ir draugiška su visais.

Finansiniai klausimai: Mokydamasis dirbau ne visą darbo dieną, kad galėčiau išlaikyti šeimas namo. Pinigų, kuriuos uždirbau Eritrėjoje, buvo daug daugiau, nei uždirbu čia, Italijoje. Į priimančiąją valstybę atvykau siekti žmogaus teisių apsaugos ir išvengti savo tėvynės vyriausybės persekiojimų. Aš neieškau kažkokios ekonominės naudos. Kalbant apie darbą, į darbą buvau priimtas konkuravęs į laisvą vietą ir įvykdęs visus keliamus reikalavimus. Manau, kad užsitikrinau darbą, nes esu tinkamas darbui (ne dėl savo pabėgėlio statuso). Bet kuris Italijos pilietis, turėjęs geresnę kompetenciją ir norą dirbti pas mane, galėjo turėti tokią pat galimybę dirbti toje pačioje vietoje. Be to, moku deramą mokestį ir prisidedu prie visuomenės pažangos. Taigi Anos teiginys, kad esu našta Italijos valstybės ekonomikai, dėl minėtų priežasčių negalioja.

Priklausymas: Nors iš pradžių priklausau Eritrėjos kultūrai, vis dar bandau įsisavinti italų kultūrą. Būtent Italijos vyriausybė suteikė man tinkamą žmogaus teisių apsaugą. Noriu gerbti ir gyventi harmonijoje su italų kultūra. Jaučiuosi priklausantis šiai kultūrai, nes joje gyvenu kasdien. Todėl atrodo, kad būtų neprotinga išstumti mane ar kitus pabėgėlius iš bendruomenės dėl to, kad turime skirtingą kultūrinį pagrindą. Aš jau gyvenu itališką gyvenimą perimdamas itališką kultūrą.

Tarpininkavimo projektas: tarpininkavimo atvejo tyrimas, kurį sukūrė Natanas Aslake'as, 2017

Dalintis

Susiję straipsniai

Religijos Igbolande: įvairinimas, aktualumas ir priklausymas

Religija yra vienas iš socialinių ir ekonominių reiškinių, turinčių neabejotiną poveikį žmonijai bet kurioje pasaulio vietoje. Kad ir kaip šventa atrodytų, religija yra svarbi ne tik norint suprasti bet kokių vietinių gyventojų egzistavimą, bet ir turi politinę reikšmę tarpetniniame ir vystymosi kontekste. Gausu istorinių ir etnografinių įrodymų apie skirtingas religijos reiškinio apraiškas ir nomenklatūras. Igbų tauta Pietų Nigerijoje, abiejose Nigerio upės pusėse, yra viena didžiausių juodaodžių verslumo kultūrinių grupių Afrikoje, pasižyminti neabejotinu religiniu užsidegimu, kuris įtakoja tvarų vystymąsi ir tarpetninę sąveiką jos tradicinėse sienose. Tačiau religinis Igbolando kraštovaizdis nuolat keičiasi. Iki 1840 m. dominuojanti igbų religija buvo vietinė arba tradicinė. Mažiau nei po dviejų dešimtmečių, kai šioje vietovėje prasidėjo krikščionių misionieriška veikla, buvo paleista nauja jėga, kuri ilgainiui pertvarkys vietinį religinį kraštovaizdį. Krikščionybė išaugo iki pastarosios dominavimo. Prieš krikščionybės šimtmetį Igbolande iškilo islamas ir kiti mažiau hegemoniški tikėjimai, kurie konkuravo su vietinėmis igbo religijomis ir krikščionybe. Šiame dokumente nagrinėjama religinė įvairovė ir jos funkcinė svarba harmoningam Igbolando vystymuisi. Duomenis jis semia iš publikuotų darbų, interviu ir artefaktų. Teigiama, kad, atsiradus naujoms religijoms, igbo religinis kraštovaizdis ir toliau įvairės ir (arba) prisitaikys, kad būtų įtrauktas arba išskirtinis esamų ir besiformuojančių religijų, siekiant igbo išlikimo.

Dalintis

Atsivertimas į islamą ir etninį nacionalizmą Malaizijoje

Šis straipsnis yra didesnio tyrimo projekto, kuriame pagrindinis dėmesys skiriamas etninio malajiečių nacionalizmo ir viršenybės kilimui Malaizijoje, segmentas. Nors etninio malajų nacionalizmo kilimas gali būti siejamas su įvairiais veiksniais, šiame dokumente daugiausia dėmesio skiriama islamo konversijos įstatymui Malaizijoje ir tam, ar jis sustiprino etninės malajiečių viršenybės nuotaikas, ar ne. Malaizija yra daugiatautė ir įvairių religijų šalis, nepriklausomybę įgijusi 1957 m. nuo britų. Malajai, kaip didžiausia etninė grupė, visada laikė islamo religiją neatsiejama savo tapatybės dalimi, skiriančia juos nuo kitų etninių grupių, įvežtų į šalį Didžiosios Britanijos kolonijinio valdymo metu. Nors islamas yra oficiali religija, Konstitucija leidžia taikiai praktikuoti kitas religijas ne malaiečiams, ty etniniams kinams ir indams. Tačiau islamo įstatymai, reglamentuojantys musulmonų santuokas Malaizijoje, įpareigojo, kad nemusulmonai turi atsiversti į islamą, jei nori tuoktis su musulmonais. Šiame darbe teigiu, kad islamo konversijos įstatymas buvo naudojamas kaip priemonė stiprinti Malaizijos etninio malajiečių nacionalizmo nuotaikas. Preliminarūs duomenys buvo renkami remiantis interviu su malajų musulmonais, kurie yra susituokę su ne malajiečiais. Rezultatai parodė, kad dauguma malajų apklaustųjų mano, kad atsivertimas į islamą yra būtinas, kaip reikalauja islamo religija ir valstybės įstatymai. Be to, jie taip pat nemato jokios priežasties, kodėl ne malajai prieštarautų atsivertimui į islamą, nes susituokus vaikai automatiškai bus laikomi malajiečiais pagal Konstituciją, kuriai taip pat suteikiamas statusas ir privilegijos. Ne malajų, atsivertusių į islamą, nuomonės buvo pagrįstos antriniais interviu, kuriuos atliko kiti mokslininkai. Kadangi buvimas musulmonu siejamas su buvimu malajiečiu, daugelis atsivertusių ne malajų jaučiasi atimti iš religinės ir etninės tapatybės jausmo ir jaučia spaudimą priimti etninę malajų kultūrą. Nors pakeisti konvertavimo įstatymą gali būti sunku, atviras tarpreliginis dialogas mokyklose ir viešajame sektoriuje gali būti pirmasis žingsnis sprendžiant šią problemą.

Dalintis