Tradicinių ginčų sprendimo mechanizmų principai, veiksmingumas ir iššūkiai: Kenijos, Ruandos, Sudano ir Ugandos atvejų apžvalga

Anotacija:

Konfliktai yra neišvengiami, taigi ir didėjantis taikaus sambūvio siekis šiuolaikinėse visuomenėse. Todėl svarbu taikomo sprendimo mechanizmo procesas ir efektyvumas. Oficialios teisinės konfliktų sprendimo sistemos Afrikos šalyse yra postkolonijinės Vakarų institucijos, naudojamos teisybei ieškoti. Tačiau daugumos bendruomenių kultūrose susipynę tradiciniai ginčų sprendimo mechanizmai (TDRM). Nors ir naudojami, šie TDRM lieka neatpažinti. Šiame darbe kritiškai analizuojama plati literatūra apie keturis tokius mechanizmus, kuriuos praktikuoja įvairios Rytų Afrikos bendruomenės. Pasirinkti mechanizmai apima mato oput – tradicinę Ugandos Acholi genties teisingumo sistemą; abunzi tarpininkavimas, Ruandos požiūris į vietos teisingumą; judiyya, masinė arbitražo sistema, kurioje pagrindinis dėmesys skiriamas susitaikymui ir socialinių santykių atkūrimui Darfūro bendruomenėje Sudane; ir tabu sistema, taikos šaltinis Isukhasui iš Kakamega Kenijoje. Straipsnyje nagrinėjami bendrieji principai, naudojami tradiciniuose ginčų sprendimo mechanizmuose, jų veiksmingumas stiprinant žmonių santykius, įgyvendinimo iššūkiai kuriant formalias teisines sistemas ir kylančių ginčų sudėtingumas. Nustatytas pokyčių procesas. Metodika – kritinė antrinių šaltinių ir duomenų analizė. Iš šios analizės išplaukia keturi bendri principai, žinomi kaip 4R: pagarba ir nuoširdumas; susitaikymas ir atleidimas; restitucija ir atpirkimas; ir taikos atkūrimas. Pasirinktų TDRM veiksmingumas matomas keturiose srityse: teisingumo skatinimas; tiesa ir kompensacija; žmonių santykių stiprinimas; atleidimas ir susitaikymas; ir taikos bei harmonijos atkūrimas. Literatūros apibendrinimas atskleidžia, kad dauguma Afrikos šalių vis dar laikosi paprotinių įstatymų, pagal kuriuos įprasta taikyti tradicinius ginčų sprendimo mechanizmus. Straipsnyje teigiama, kad nors konfliktus svarbu spręsti pasitelkiant tarptautines, nacionalines ir valstybines institucijas, turime pabrėžti tradicinių ginčų sprendimo mechanizmų vaidmenį tam tikriems konfliktams ar jų dalims, ypač tarpasmeniniams ir tarpgrupiniams ginčams. Šie operatyviai diegiami konfliktų sprendimo mechanizmai yra veiksmingi, stiprina žmonių santykius ir taikų sambūvį, orientuojasi į dalyvaujančių šalių ir visos bendruomenės poreikius bei interesus.

Skaitykite arba atsisiųskite visą dokumentą:

Sabala, Genevieve M (2019). Tradicinių ginčų sprendimo mechanizmų principai, veiksmingumas ir iššūkiai: Kenijos, Ruandos, Sudano ir Ugandos atvejų apžvalga

Journal of Living Together, 6 (1), p. 162-172, 2019, ISSN: 2373-6615 (spausdinti); 2373-6631 (internete).

@Straipsnis{Sabala2019
Title = {Tradicinių ginčų sprendimo mechanizmų principai, veiksmingumas ir iššūkiai: Kenijos, Ruandos, Sudano ir Ugandos atvejų apžvalga}
Autorius = {Genevieve M. Sabala}
URL = {https://icermediation.org/traditional-dispute-resolution-mechanisms/}
ISSN = {2373-6615 (spausdinti); 2373-6631 (internete)}
Metai = {2019}
Data = {2019-12-18}
Žurnalas = {Journal of Living Together}
Garsas = {6}
Skaičius = {1}
Puslapiai = {162–172}
Leidėjas = {Tarptautinis etno-religinio tarpininkavimo centras}
Adresas = {Mount Vernon, Niujorkas}
Leidimas = {2019}.

Dalintis

Susiję straipsniai

Religijos Igbolande: įvairinimas, aktualumas ir priklausymas

Religija yra vienas iš socialinių ir ekonominių reiškinių, turinčių neabejotiną poveikį žmonijai bet kurioje pasaulio vietoje. Kad ir kaip šventa atrodytų, religija yra svarbi ne tik norint suprasti bet kokių vietinių gyventojų egzistavimą, bet ir turi politinę reikšmę tarpetniniame ir vystymosi kontekste. Gausu istorinių ir etnografinių įrodymų apie skirtingas religijos reiškinio apraiškas ir nomenklatūras. Igbų tauta Pietų Nigerijoje, abiejose Nigerio upės pusėse, yra viena didžiausių juodaodžių verslumo kultūrinių grupių Afrikoje, pasižyminti neabejotinu religiniu užsidegimu, kuris įtakoja tvarų vystymąsi ir tarpetninę sąveiką jos tradicinėse sienose. Tačiau religinis Igbolando kraštovaizdis nuolat keičiasi. Iki 1840 m. dominuojanti igbų religija buvo vietinė arba tradicinė. Mažiau nei po dviejų dešimtmečių, kai šioje vietovėje prasidėjo krikščionių misionieriška veikla, buvo paleista nauja jėga, kuri ilgainiui pertvarkys vietinį religinį kraštovaizdį. Krikščionybė išaugo iki pastarosios dominavimo. Prieš krikščionybės šimtmetį Igbolande iškilo islamas ir kiti mažiau hegemoniški tikėjimai, kurie konkuravo su vietinėmis igbo religijomis ir krikščionybe. Šiame dokumente nagrinėjama religinė įvairovė ir jos funkcinė svarba harmoningam Igbolando vystymuisi. Duomenis jis semia iš publikuotų darbų, interviu ir artefaktų. Teigiama, kad, atsiradus naujoms religijoms, igbo religinis kraštovaizdis ir toliau įvairės ir (arba) prisitaikys, kad būtų įtrauktas arba išskirtinis esamų ir besiformuojančių religijų, siekiant igbo išlikimo.

Dalintis

Atsparių bendruomenių kūrimas: į vaikus orientuoti atskaitomybės mechanizmai jazidų bendruomenei po genocido (2014 m.)

Šiame tyrime pagrindinis dėmesys skiriamas dviem būdams, kuriais jazidų bendruomenės eroje po genocido galima taikyti atskaitomybės mechanizmus: teismines ir neteismines. Pereinamojo laikotarpio teisingumas yra unikali galimybė po krizės paremti bendruomenės perėjimą ir ugdyti atsparumo bei vilties jausmą teikiant strateginę daugiamatę paramą. Tokiuose procesuose nėra „vieno dydžio visiems“ požiūrio, o šiame dokumente atsižvelgiama į įvairius esminius veiksnius, padedančius sukurti veiksmingo požiūrio pagrindus, kad būtų ne tik Irako ir Levanto islamo valstybės (ISIL) nariai. atsakyti už savo nusikaltimus žmoniškumui, bet suteikti galimybę jazidų nariams, ypač vaikams, atgauti savarankiškumo ir saugumo jausmą. Tai darydami mokslininkai išdėsto tarptautinius vaikų žmogaus teisių įsipareigojimų standartus, nurodydami, kurie yra svarbūs Irako ir Kurdų kontekste. Tada, analizuojant pamokas, įgytas iš panašių scenarijų Siera Leonėje ir Liberijoje tyrimų, tyrime rekomenduojami tarpdalykiniai atskaitomybės mechanizmai, kurių tikslas – skatinti vaikų dalyvavimą ir apsaugą jazidų kontekste. Numatyti konkretūs būdai, kuriais vaikai gali ir turi dalyvauti. Pokalbiai Irako Kurdistane su septyniais ISIL nelaisvę išgyvenusiais vaikais leido iš pirmų lūpų sužinoti apie esamas spragas tenkinant jų poreikius po nelaisvės, todėl buvo sukurti ISIL kovotojų profiliai, siejant tariamus kaltininkus su konkrečiais tarptautinės teisės pažeidimais. Šie atsiliepimai suteikia unikalią įžvalgą apie jaunų jazidų išgyvenusiųjų patirtį, o analizuojami platesniame religiniame, bendruomenės ir regioniniame kontekste, suteikia aiškumo tolesniuose holistiniuose žingsniuose. Tyrėjai tikisi perteikti skubos jausmą kuriant veiksmingus pereinamojo laikotarpio teisingumo mechanizmus jazidų bendruomenei ir paraginti konkrečius veikėjus bei tarptautinę bendruomenę panaudoti visuotinę jurisdikciją ir skatinti tiesos ir susitaikymo komisijos (TRC) steigimą. nebaudžiamas būdas pagerbti jazidų išgyvenimus, kartu gerbiant vaiko patirtį.

Dalintis