Tradicinės konfliktų sprendimo sistemos ir praktika

Tradicinio ginčų sprendimo žurnalo „Living Together“ viršelis padidintas

Anotacija:

Tarptautinio etnoreliginio tarpininkavimo centro žurnalas „Gyvenimas kartu“ džiaugiasi galėdamas paskelbti šį recenzuojamų straipsnių rinkinį apie tradicines konfliktų sprendimo sistemas ir praktiką. Tikimės, kad šie straipsniai, parašyti daugiadisciplininių studijų sričių mokslininkų, padės geriau suprasti pagrindines konfliktų sprendimo problemas, teorijas, metodus ir praktiką. Pagrindiniai konfliktų sprendimo tyrimai ir studijos iki šiol daugiausia rėmėsi Vakarų kultūrose ir institucijose sukurtomis teorijomis, principais, modeliais, metodais, procesais, atvejais, praktika ir literatūros rinkiniu. Konfliktų sprendimo sistemoms ir procesams, kurie istoriškai buvo naudojami senovės visuomenėse arba šiuo metu praktikuojami tradicinių valdovų ir kitų vietinių lyderių (ty karaliai, karalienės, vadai, kaimų vadovai, kunigai) įvairiose šalyse, buvo skiriama mažai dėmesio arba visai nekreipiama dėmesio. pasaulio dalyse ir paprastų žmonių lygmeniu. ¬-Šie vietiniai lyderiai dirba siekdami tarpininkauti ir išspręsti ginčus, atkurti teisingumą ir harmoniją bei skatinti taikų sambūvį įvairiose savo apygardose, bendruomenėse, regionuose ir šalyse. Be to, nuodugnus konfliktų analizės ir sprendimo, taikos ir konfliktų studijų, alternatyvaus ginčų sprendimo, konfliktų valdymo studijų ir susijusių studijų krypčių kursų programų ir aplankų tyrimas patvirtina plačiai paplitusią, bet klaidingą prielaidą, kad konfliktų sprendimas yra vakarietiškas kūrinys. Nors tradicinės konfliktų sprendimo sistemos ir procesai yra senesni nei šiuolaikinės konfliktų sprendimo teorijos ir praktikos, mūsų konfliktų sprendimo vadovėliuose, kursų programose ir viešosios politikos diskurse jų beveik, jei ne visiškai, nėra. Netgi 2000 m. įsteigus Jungtinių Tautų nuolatinį forumą čiabuvių klausimais – tarptautinę organizaciją, kuriai Jungtinės Tautos suteikė įgaliojimus didinti informuotumą apie čiabuvių problemas ir juos aptarti – ir priėmus Jungtinių Tautų čiabuvių tautų teisių deklaraciją, kurią priėmė Jungtinės Valstijos. 2007 m. vykusioje Tautų Generalinėje Asamblėjoje, kurią ratifikavo valstybės narės, tarptautiniu lygiu nebuvo surengta reikšmingų diskusijų apie tradicines konfliktų sprendimo sistemas ir procesus bei įvairius tradicinių valdovų ir vietinių lyderių vaidmenis užkertant kelią, valdant, švelninant, tarpininkaujant ar spręsti konfliktus ir propaguoti taikos kultūrą tiek paprastų, tiek nacionaliniu lygiu. Tarptautinis etnoreliginės tarpininkavimo centras mano, kad šiuo lemtingu pasaulio istorijos laikotarpiu labai reikalingi tyrimai ir tarptautinė diskusija apie tradicines konfliktų sprendimo sistemas ir procesus. Tradiciniai valdovai ir vietiniai lyderiai yra taikos sergėtojai paprastų žmonių lygmeniu, o tarptautinė bendruomenė ilgą laiką ignoravo juos ir jų turimas žinias bei išmintį konfliktų sprendimo ir taikos kūrimo srityse. Pats laikas įtraukti tradicinius valdovus ir vietinius lyderius į diskusiją apie tarptautinę taiką ir saugumą. Kartu stengiamės papildyti mūsų visuomenių bendras žinias apie konfliktų sprendimą, taikos kūrimą ir taikos kūrimą.

Skaitykite arba atsisiųskite visą dokumentą:

Ugorji, Bazilikas (Red.) (2019). Tradicinės konfliktų sprendimo sistemos ir praktika

Journal of Living Together , 6 (1), 2019, ISSN: 2373-6615 (spausdinti); 2373-6631 (internete).

@Straipsnis{Ugorji2019
Title = {Tradicinės konfliktų sprendimo sistemos ir praktika }
Redaktorius = {Basil Ugorji}
URL = {https://icermediation.org/traditional-systems-and-practices-of-conflict-resolution/}
ISSN = {2373-6615 (spausdinti); 2373-6631 (internete)}
Metai = {2019}
Data = {2019-12-18}
Problemos pavadinimas = {Tradicinės sistemos ir konfliktų sprendimo praktika}
Žurnalas = {Journal of Living Together }
Garsas = {6}
Skaičius = {1}
Leidėjas = {Tarptautinis etno-religinio tarpininkavimo centras}
Adresas = {Mount Vernon, Niujorkas }
Leidimas = {2019}.

Dalintis

Susiję straipsniai

Religijos Igbolande: įvairinimas, aktualumas ir priklausymas

Religija yra vienas iš socialinių ir ekonominių reiškinių, turinčių neabejotiną poveikį žmonijai bet kurioje pasaulio vietoje. Kad ir kaip šventa atrodytų, religija yra svarbi ne tik norint suprasti bet kokių vietinių gyventojų egzistavimą, bet ir turi politinę reikšmę tarpetniniame ir vystymosi kontekste. Gausu istorinių ir etnografinių įrodymų apie skirtingas religijos reiškinio apraiškas ir nomenklatūras. Igbų tauta Pietų Nigerijoje, abiejose Nigerio upės pusėse, yra viena didžiausių juodaodžių verslumo kultūrinių grupių Afrikoje, pasižyminti neabejotinu religiniu užsidegimu, kuris įtakoja tvarų vystymąsi ir tarpetninę sąveiką jos tradicinėse sienose. Tačiau religinis Igbolando kraštovaizdis nuolat keičiasi. Iki 1840 m. dominuojanti igbų religija buvo vietinė arba tradicinė. Mažiau nei po dviejų dešimtmečių, kai šioje vietovėje prasidėjo krikščionių misionieriška veikla, buvo paleista nauja jėga, kuri ilgainiui pertvarkys vietinį religinį kraštovaizdį. Krikščionybė išaugo iki pastarosios dominavimo. Prieš krikščionybės šimtmetį Igbolande iškilo islamas ir kiti mažiau hegemoniški tikėjimai, kurie konkuravo su vietinėmis igbo religijomis ir krikščionybe. Šiame dokumente nagrinėjama religinė įvairovė ir jos funkcinė svarba harmoningam Igbolando vystymuisi. Duomenis jis semia iš publikuotų darbų, interviu ir artefaktų. Teigiama, kad, atsiradus naujoms religijoms, igbo religinis kraštovaizdis ir toliau įvairės ir (arba) prisitaikys, kad būtų įtrauktas arba išskirtinis esamų ir besiformuojančių religijų, siekiant igbo išlikimo.

Dalintis

Atsivertimas į islamą ir etninį nacionalizmą Malaizijoje

Šis straipsnis yra didesnio tyrimo projekto, kuriame pagrindinis dėmesys skiriamas etninio malajiečių nacionalizmo ir viršenybės kilimui Malaizijoje, segmentas. Nors etninio malajų nacionalizmo kilimas gali būti siejamas su įvairiais veiksniais, šiame dokumente daugiausia dėmesio skiriama islamo konversijos įstatymui Malaizijoje ir tam, ar jis sustiprino etninės malajiečių viršenybės nuotaikas, ar ne. Malaizija yra daugiatautė ir įvairių religijų šalis, nepriklausomybę įgijusi 1957 m. nuo britų. Malajai, kaip didžiausia etninė grupė, visada laikė islamo religiją neatsiejama savo tapatybės dalimi, skiriančia juos nuo kitų etninių grupių, įvežtų į šalį Didžiosios Britanijos kolonijinio valdymo metu. Nors islamas yra oficiali religija, Konstitucija leidžia taikiai praktikuoti kitas religijas ne malaiečiams, ty etniniams kinams ir indams. Tačiau islamo įstatymai, reglamentuojantys musulmonų santuokas Malaizijoje, įpareigojo, kad nemusulmonai turi atsiversti į islamą, jei nori tuoktis su musulmonais. Šiame darbe teigiu, kad islamo konversijos įstatymas buvo naudojamas kaip priemonė stiprinti Malaizijos etninio malajiečių nacionalizmo nuotaikas. Preliminarūs duomenys buvo renkami remiantis interviu su malajų musulmonais, kurie yra susituokę su ne malajiečiais. Rezultatai parodė, kad dauguma malajų apklaustųjų mano, kad atsivertimas į islamą yra būtinas, kaip reikalauja islamo religija ir valstybės įstatymai. Be to, jie taip pat nemato jokios priežasties, kodėl ne malajai prieštarautų atsivertimui į islamą, nes susituokus vaikai automatiškai bus laikomi malajiečiais pagal Konstituciją, kuriai taip pat suteikiamas statusas ir privilegijos. Ne malajų, atsivertusių į islamą, nuomonės buvo pagrįstos antriniais interviu, kuriuos atliko kiti mokslininkai. Kadangi buvimas musulmonu siejamas su buvimu malajiečiu, daugelis atsivertusių ne malajų jaučiasi atimti iš religinės ir etninės tapatybės jausmo ir jaučia spaudimą priimti etninę malajų kultūrą. Nors pakeisti konvertavimo įstatymą gali būti sunku, atviras tarpreliginis dialogas mokyklose ir viešajame sektoriuje gali būti pirmasis žingsnis sprendžiant šią problemą.

Dalintis