Vietnamas ir JAV: susitaikymas po tolimo ir aršaus karo

Bruce'as McKinney

Vietnamas ir Jungtinės Valstijos: Susitaikymas iš tolimo ir žiauraus karo per ICERM radiją transliuotas šeštadienį, 20 m. rugpjūčio 2016 d., 2 val. Rytų laiku (Niujorkas).

2016 m. vasaros paskaitų ciklas

Tema: „Vietnamas ir Jungtinės Valstijos: susitaikymas po tolimo ir artaus karo“

Bruce'as McKinney

Kviestinis lektorius: Bruce'as C. McKinney, Ph.D., Šiaurės Karolinos Vilmingtono universiteto Komunikacijos studijų katedros profesorius.

Anotacija:

Kai 1975 m. amerikiečių dalyvavimas Vietname baigėsi, abi šalys turėjo karčių žaizdų dėl ilgo karo su niokojančiomis žmogiškosiomis ir finansinėmis išlaidomis. Tik 1995 metais abi šalys užmezgė diplomatinius santykius, o 2000 m. Dvišalės prekybos sutarties pasirašymas atvėrė kelią ekonominiams santykiams. Tačiau karo žaizdos tarp JAV ir Vietnamo išlieka, įskaitant klausimus dėl dingusių JAV VRM / karo belaisvių ir Agent Orange užteršimo Vietname. Be to, JAV mato daug problemų, susijusių su žmogaus teisių pažeidimais Vietname, kurie vis dar sukelia trintį tarp dviejų buvusių priešų. Galiausiai, tikro su karu susijusių klausimų susitaikymo klausimas galbūt slypi ne tarp JAV ir Vietnamo, o tarp Vietnamo sienų – tarp tų, kurie kovojo už nugalėtojus, ir tų, kurie kovojo už nesėkmingą tikslą ir buvo nuteisti atšiaurios ir dažnai mirtinos perauklėjimo stovyklų sąlygos.

Spustelėkite norėdami perskaityti paskaitos stenogramą

Dr Bruce C. McKinney, Komunikacijos studijų profesorius, baigė vidurinę mokyklą Ipsviče, Masačusetso valstijoje. Jis įgijo psichologijos bakalauro laipsnį Naujojo Hampšyro universitete ir magistro bei daktaro laipsnį. kalbos komunikacijos srityje iš Pensilvanijos valstijos universiteto. Jis dėsto komunikacijos studijų, tarpininkavimo, komunikacijos teorijos ir derybų koncepcijų kursus. Profesorius McKinney taip pat dėsto konfliktų valdymo magistrantūros kursus Viešųjų ir tarptautinių reikalų katedros konfliktų valdymo magistrantūros programoje.

Profesorius McKinney dėstė Vietname Cleverlearn, Royal Education ir Vietnamo nacionaliniame universitete Hanojuje. Jis studijavo vietnamiečių bendravimo ugdymo, viešųjų ryšių ir konfliktų valdymo suvokimą. Be mokymo, jis dirbo su Jungtinių Valstijų jūrų pėstininkų specialiųjų operacijų vadovybe Stone Bay, Šiaurės Karolinoje. Šiuo metu jis dirba su Vilmingtono, NC, policijos departamentu ir Naujojo Hanoverio šalies šerifo departamentu, kurdamas geresnius bendruomenės santykius tarp piliečių ir teisėsaugos Vilmingtone, NC. Jo publikacijose yra straipsnių apie Vietnamą Azijos profilyje, Viešųjų ryšių ketvirtį, The Canadian Journal of Peace Research ir The Carolinas Communication Annual. Jis taip pat paskelbė straipsnius žurnaluose „Communication Quarterly“, „Communication Education“, „Communication Research Reports“, „The Journal of Business and Technical Communication“, „Mediation Quarterly“ ir „Journal of Conflict Resolution“. Naujausia jo publikacija yra „Vietnamas ir Jungtinės Valstijos: susitaikymas iš tolimo ir žiauraus karo“, paskelbtas tarptautiniame žurnale Asian Profile. McKinney yra vedęs Le Thi Hong Trangą, su kuriuo susipažino mokytojaudamas Hošimine. Jis taip pat dėstė Jameso Madisono universitete (Virdžinija) ir Andželo valstijos universitete (Teksase). McKinney dėstė UNCW 1990–1999 m., o grįžo į UNCW 2005 m.

Dalintis

Susiję straipsniai

Religijos Igbolande: įvairinimas, aktualumas ir priklausymas

Religija yra vienas iš socialinių ir ekonominių reiškinių, turinčių neabejotiną poveikį žmonijai bet kurioje pasaulio vietoje. Kad ir kaip šventa atrodytų, religija yra svarbi ne tik norint suprasti bet kokių vietinių gyventojų egzistavimą, bet ir turi politinę reikšmę tarpetniniame ir vystymosi kontekste. Gausu istorinių ir etnografinių įrodymų apie skirtingas religijos reiškinio apraiškas ir nomenklatūras. Igbų tauta Pietų Nigerijoje, abiejose Nigerio upės pusėse, yra viena didžiausių juodaodžių verslumo kultūrinių grupių Afrikoje, pasižyminti neabejotinu religiniu užsidegimu, kuris įtakoja tvarų vystymąsi ir tarpetninę sąveiką jos tradicinėse sienose. Tačiau religinis Igbolando kraštovaizdis nuolat keičiasi. Iki 1840 m. dominuojanti igbų religija buvo vietinė arba tradicinė. Mažiau nei po dviejų dešimtmečių, kai šioje vietovėje prasidėjo krikščionių misionieriška veikla, buvo paleista nauja jėga, kuri ilgainiui pertvarkys vietinį religinį kraštovaizdį. Krikščionybė išaugo iki pastarosios dominavimo. Prieš krikščionybės šimtmetį Igbolande iškilo islamas ir kiti mažiau hegemoniški tikėjimai, kurie konkuravo su vietinėmis igbo religijomis ir krikščionybe. Šiame dokumente nagrinėjama religinė įvairovė ir jos funkcinė svarba harmoningam Igbolando vystymuisi. Duomenis jis semia iš publikuotų darbų, interviu ir artefaktų. Teigiama, kad, atsiradus naujoms religijoms, igbo religinis kraštovaizdis ir toliau įvairės ir (arba) prisitaikys, kad būtų įtrauktas arba išskirtinis esamų ir besiformuojančių religijų, siekiant igbo išlikimo.

Dalintis

Atsivertimas į islamą ir etninį nacionalizmą Malaizijoje

Šis straipsnis yra didesnio tyrimo projekto, kuriame pagrindinis dėmesys skiriamas etninio malajiečių nacionalizmo ir viršenybės kilimui Malaizijoje, segmentas. Nors etninio malajų nacionalizmo kilimas gali būti siejamas su įvairiais veiksniais, šiame dokumente daugiausia dėmesio skiriama islamo konversijos įstatymui Malaizijoje ir tam, ar jis sustiprino etninės malajiečių viršenybės nuotaikas, ar ne. Malaizija yra daugiatautė ir įvairių religijų šalis, nepriklausomybę įgijusi 1957 m. nuo britų. Malajai, kaip didžiausia etninė grupė, visada laikė islamo religiją neatsiejama savo tapatybės dalimi, skiriančia juos nuo kitų etninių grupių, įvežtų į šalį Didžiosios Britanijos kolonijinio valdymo metu. Nors islamas yra oficiali religija, Konstitucija leidžia taikiai praktikuoti kitas religijas ne malaiečiams, ty etniniams kinams ir indams. Tačiau islamo įstatymai, reglamentuojantys musulmonų santuokas Malaizijoje, įpareigojo, kad nemusulmonai turi atsiversti į islamą, jei nori tuoktis su musulmonais. Šiame darbe teigiu, kad islamo konversijos įstatymas buvo naudojamas kaip priemonė stiprinti Malaizijos etninio malajiečių nacionalizmo nuotaikas. Preliminarūs duomenys buvo renkami remiantis interviu su malajų musulmonais, kurie yra susituokę su ne malajiečiais. Rezultatai parodė, kad dauguma malajų apklaustųjų mano, kad atsivertimas į islamą yra būtinas, kaip reikalauja islamo religija ir valstybės įstatymai. Be to, jie taip pat nemato jokios priežasties, kodėl ne malajai prieštarautų atsivertimui į islamą, nes susituokus vaikai automatiškai bus laikomi malajiečiais pagal Konstituciją, kuriai taip pat suteikiamas statusas ir privilegijos. Ne malajų, atsivertusių į islamą, nuomonės buvo pagrįstos antriniais interviu, kuriuos atliko kiti mokslininkai. Kadangi buvimas musulmonu siejamas su buvimu malajiečiu, daugelis atsivertusių ne malajų jaučiasi atimti iš religinės ir etninės tapatybės jausmo ir jaučia spaudimą priimti etninę malajų kultūrą. Nors pakeisti konvertavimo įstatymą gali būti sunku, atviras tarpreliginis dialogas mokyklose ir viešajame sektoriuje gali būti pirmasis žingsnis sprendžiant šią problemą.

Dalintis