Biafras konflikts

Mācību mērķi

  • Ko: Atklājiet Biafras konfliktu.
  • Kas: Zināt galvenās šī konflikta puses.
  • kur: Izprotiet iesaistītās teritoriālās atrašanās vietas.
  • Kāpēc: Atšifrējiet problēmas šajā konfliktā.
  • Kad: Izprotiet šī konflikta vēsturisko fonu.
  • Cik: izprotiet konfliktu procesus, dinamiku un virzītājspēkus.
  • Kas: Atklājiet, kuras idejas ir piemērotas Biafras konflikta atrisināšanai.

Atklājiet Biafras konfliktu

Zemāk esošie attēli sniedz vizuālu stāstījumu par Biafras konfliktu un nepārtraukto aģitāciju par Biafranas neatkarību.  

Iepazīstiet galvenās konfliktā iesaistītās puses

  • Lielbritānijas valdība
  • Nigērijas Federatīvā Republika
  • Biafras pamatiedzīvotāji (IPOB) un viņu pēcteči, kas netika patērēti karā starp Nigēriju un Biafras (1967-1970)

Biafras pamatiedzīvotāji (IPOB)

Biafras pamatiedzīvotāju (IPOB) paliekām un viņu pēcnācējiem, kas netika patērēti karā starp Nigēriju un Biafru (1967-1970), ir daudz grupējumu:

  • Ohaneze Ndi Igbo
  • Igbo domu vadītāji
  • Bjafranas cionistu federācija (BZF)
  • Kustība suverēnās Biafras valsts aktualizēšanai (MASSOB)
  • Radio Biafra
  • Biafras pamatiedzīvotāju vecāko padome (SCE)
Biafras teritorijas mērogs

Atšifrējiet šī konflikta problēmas

Biafranu argumenti

  • Biafra bija pastāvoša autonoma nācija pirms britu ierašanās Āfrikā
  • 1914. gada apvienošana, kas apvienoja ziemeļus un dienvidus un izveidoja jauno valsti ar nosaukumu Nigērija, ir nelikumīga, jo tika nolemts bez viņu piekrišanas (tā bija piespiedu apvienošana)
  • Un apvienošanas eksperimenta 100 gadu termiņš beidzās 2014. gadā, kas automātiski izšķīra Savienību.
  • Ekonomiskā un politiskā marginalizācija Nigērijā
  • Attīstības projektu trūkums Biafralandē
  • Drošības problēmas: biafranu slepkavības Nigērijas ziemeļos
  • Bailes no pilnīgas izzušanas

Nigērijas valdības argumenti

  • Visi pārējie reģioni, kas veido daļu no Nigērijas, arī pastāvēja kā autonomas valstis pirms britu ierašanās
  • Arī citi reģioni bija spiesti pievienoties savienībai, tomēr Nigērijas dibinātāji vienbalsīgi piekrita turpināt savienību pēc neatkarības iegūšanas 1960.
  • Apvienošanās 100 gadu beigās iepriekšējā administrācija sasauca nacionālo dialogu, un visas Nigērijas etniskās grupas apsprieda ar savienību saistītos jautājumus, tostarp par savienības saglabāšanu.
  • Jebkurš izteikts nodoms vai mēģinājums gāzt federālās vai štata valdības tiek uzskatīts par nodevību vai nodevīgu noziegumu

Biafranu prasības

  • Lielākā daļa Biafrans iedzīvotāju, ieskaitot viņu atliekas, kas netika patērēti 1967.–1970. gada karā, piekrīt, ka Biafrai ir jābūt brīvai. "Bet, lai gan daži Biafrans vēlas brīvību Nigērijā tāpat kā konfederācijā, kā tas tiek praktizēts Apvienotajā Karalistē, kur četras Anglijas, Skotijas, Īrijas un Velsas valstis ir Apvienotās Karalistes pašpārvaldes valstis, vai Kanādā, kur ir arī Kvebekas reģions. pašpārvaldes, citi vēlas tiešu brīvību no Nigērijas” (Government of IPOB, 2014, 17. lpp.).

Tālāk ir sniegts viņu prasību kopsavilkums:

  • Deklarācija par viņu pašnoteikšanās tiesībām: pilnīga neatkarība no Nigērijas; vai
  • Pašnoteikšanās Nigērijā kā konfederācijā, kā panākta vienošanās Aburi sanāksmē 1967. gadā; vai
  • Nigērijas sabrukšana pēc etniskās piederības, tā vietā, lai ļautu valstij izjukt asinsizliešanā. Tas mainīs 1914. gada apvienošanos, lai visi atgrieztos savā senču dzimtenē, kāda tā bija pirms britu ierašanās.

Uzziniet par šī konflikta vēsturisko fonu

  • Senās Āfrikas kartes, īpaši 1662. gada karte, parāda trīs Rietumāfrikas karaļvalstis, no kurām koloniālie saimnieki izveidoja jauno valsti ar nosaukumu Nigērija. Trīs karaļvalstis bija šādas:
  • Zamfaras karaliste ziemeļos;
  • Biafras karaliste austrumos; un
  • Beninas karaliste Rietumos.
  • Šīs trīs karaļvalstis Āfrikas kartē pastāvēja vairāk nekā 400 gadus pirms Nigērijas izveidošanas 1914. gadā.
  • Ceturtā karaļvalsts, kas pazīstama kā Oyo impērija, nebija ietverta senajā Āfrikas kartē 1662. gadā, taču tā bija arī liela karaļvalsts Rietumāfrikā (IPOB valdība, 2014, 2. lpp.).
  • Portugāļu veidotajā Āfrikas kartē no 1492. gada līdz 1729. gadam Biafra ir parādīta kā liela teritorija, kas rakstīta kā "Biafara", "Biafar" un "Biafares", kas robežojas ar tādām impērijām kā Etiopija, Sudāna, Bini, Kameruna, Kongo, Gabona un citi.
  • 1843. gadā Āfrikas kartē tika parādīta valsts, kas rakstīta kā “Biafra”, kuras robežās ir dažas mūsdienu Kamerūnas daļas, tostarp strīdīgā Bakassi pussala.
  • Sākotnējā Biafras teritorija neaprobežojās tikai ar pašreizējo Austrumnigēriju.
  • Saskaņā ar kartēm portugāļu ceļotāji izmantoja vārdu “Biafara”, lai aprakstītu visu Nigēras lejteces reģionu un austrumu virzienā līdz Kamerūnas kalnam un lejup līdz austrumu piekrastes ciltīm, tādējādi iekļaujot Kamerūnas un Gabonas daļas (IPOB valdība). , 2014, 2. lpp.).
1843. gada Āfrikas karte mērogā

Biafra – Lielbritānijas attiecības

  • Britiem bija diplomātiski darījumi ar Biafransu pirms Nigērijas izveidošanas. Džons Bīkrofts bija Lielbritānijas Biafras līča konsuls no 30. gada 1849. jūnija līdz 10. gada 1854. jūnijam ar galveno mītni Fernando Po Biafras līcī.
  • Fernando Po pilsētu tagad sauc par Bioko Ekvatoriālajā Gvinejā.
  • Tieši no Biafras līča Džons Bīkrofts, vēlēdamies kontrolēt tirdzniecību rietumu daļā un kristiešu misionāru atbalstīts Badagri, bombardēja Lagosu, kas kļuva par Lielbritānijas koloniju 1851. gadā un oficiāli tika nodota Anglijas karalienei Viktorijai 1861, kuram par godu tika nosaukta Viktorijas sala Lagosa.
  • Tāpēc briti bija nodibinājuši savu klātbūtni Biafralendā, pirms viņi anektēja Lagosu 1861. gadā (IPOB valdība, 2014).

Biafra bija suverēna valsts

  • Biafra bija suverēna vienība ar savu ģeogrāfisko teritoriju, kas skaidri redzama Āfrikas kartē pirms eiropiešu ienākšanas, tāpat kā senās tautas Etiopija, Ēģipte, Sudāna utt.
  • Biafras nācija savos klanos praktizēja autonomas demokrātijas, kā mūsdienās igbo.
  • Patiesībā Biafras Republika, kuru 1967. gadā pasludināja ģenerālis Odumegvu Ojukvu, nebija jauna valsts, bet gan mēģinājums atjaunot seno Biafras nāciju, kas pastāvēja, pirms briti izveidoja Nigēriju” (Emekesri, 2012, 18.–19. lpp.) .

Izprotiet konflikta procesus, dinamiku un virzītājspēkus

  • Svarīgs faktors šajā konfliktā ir likums. Vai pašnoteikšanās tiesības ir likumīgas vai nelikumīgas, pamatojoties uz konstitūciju?
  • Likums ļauj šīs zemes pamatiedzīvotājiem saglabāt savu pamatiedzīvotāju identitāti, pat ja 1914. gada apvienošanās rezultātā viņiem ir piešķirta viņu jaunās valsts pilsonība.
  • Bet vai likums piešķir zemes pamatiedzīvotājiem tiesības uz pašnoteikšanos?
  • Piemēram, skoti cenšas izmantot savas pašnoteikšanās tiesības un izveidot Skotiju kā suverēnu valsti, kas ir neatkarīga no Lielbritānijas; un katalāņi uzstāj uz atdalīšanos no Spānijas, lai izveidotu neatkarīgu Kataloniju kā suverēnu nāciju. Tādā pašā veidā Biafras pamatiedzīvotāji cenšas izmantot savas pašnoteikšanās tiesības un atjaunot, atjaunot savu seno, senču nāciju Biafra kā suverēnu nāciju, kas ir neatkarīga no Nigērijas (Government of IPOB, 2014).

Vai aģitācija par pašnoteikšanos un neatkarību ir likumīga vai nelikumīga?

  • Bet svarīgs jautājums, uz kuru ir jāatbild, ir šāds: vai aģitācija par pašnoteikšanos un neatkarību ir likumīga vai nelikumīga saskaņā ar pašreizējās Nigērijas Federatīvās Republikas konstitūcijas noteikumiem?
  • Vai Biafras atbalstošās kustības darbības var uzskatīt par nodevību vai nodevīgiem noziegumiem?

Nodevība un nodevīgi noziegumi

  • Kriminālkodeksa 37., 38. un 41. iedaļā, Nigērijas Federācijas likumos, ir definēta valsts nodevība un nodevība.
  • Nodevība: Jebkura persona, kas iekasē karu pret Nigērijas valdību vai reģiona (vai štata) valdību ar nolūku iebiedēt, gāzt vai pakļaut prezidentu vai gubernatoru, vai sazvērējas ar kādu personu Nigērijā vai ārpus tās, lai sāktu karu pret Nigēriju vai pret Nigēriju. reģions vai mudināt ārzemnieku iebrukt Nigērijā vai reģionā ar bruņotu spēku ir vainīgs valsts nodevībā un pēc notiesāšanas tiek sodīts ar nāvi.
  • Nodevīgi noziegumi: No otras puses, jebkura persona, kas vēlas gāzt prezidentu vai gubernatoru vai uzsākt karu pret Nigēriju vai valsti, vai mudināt ārzemnieku veikt bruņotu iebrukumu pret Nigēriju vai štatiem, un pauž šādu nodomu. ar atklātu darbību ir vainīgs nodevīgā noziedzīgā nodarījuma izdarīšanā un pēc pārliecības tiek sodīts ar mūža ieslodzījumu.

Negatīvs miers un pozitīvs miers

Negatīvs miers - Vecākie iekšā Biafraland:

  • Lai vadītu un atvieglotu neatkarības iegūšanas procesu, izmantojot nevardarbīgus, likumīgus līdzekļus, Biafralendas vecākie, kas bija 1967.–1970. gada pilsoņu kara aculiecinieki, izveidoja Biafras pamatiedzīvotāju paražu tiesību valdību, kuru vadīja Augstākā Vecāko padome (SCE).
  • Lai parādītu savu noraidošo attieksmi pret vardarbību un karu pret Nigērijas valdību, kā arī viņu apņēmību un nodomu darboties saskaņā ar Nigērijas likumiem, Vecāko padome izstumja Kanu kungu un viņa sekotājus ar 12. gada atruna.th 2014. gada maijs saskaņā ar paražu tiesībām.
  • Saskaņā ar paražu tiesību normām, kad vecākie cilvēku izstumj, viņu vairs nevar pieņemt sabiedrībā, ja vien viņš nenožēlo grēkus un neveic kādus ierastus rituālus, lai nomierinātu vecākos un zemi.
  • Ja viņš vai viņa nespēj nožēlot grēkus un nomierināt zemes vecākos un nomirst, ostracisms pret viņa pēcnācējiem turpinās (IPOB valdība, 2014, 5. lpp.).

Pozitīvs miers - Biafran Jaunieši

  • Gluži pretēji, daži Bjafranas jaunieši, kurus vada Radio Biafra direktors Nnamdi Kanu, apgalvo, ka viņi cīnās par taisnību, izmantojot visus līdzekļus, un neiebilstu, ja tas izraisītu vardarbību un karu. Viņiem miers un taisnīgums nav tikai vardarbības vai kara neesamība. Lielākoties tā ir status quo maiņa, līdz tiek gāzta apspiešanas sistēma un politika un tiek atjaunota brīvība apspiestajiem. To viņi ir apņēmības pilni sasniegt ar visiem līdzekļiem, pat ja tas nozīmē spēku, vardarbību un karu.
  • Lai pastiprinātu savus centienus, šī grupa ir mobilizējusi sevi miljoniem gan mājās, gan ārvalstīs, izmantojot sociālos medijus;
  • tiešsaistes radio un televizoru iestatīšana; izveidoja Biafras mājas, Biafras vēstniecības ārzemēs, Biafras valdību gan Nigērijā, gan trimdā, izgatavoja Biafras pases, karogus, simbolus un daudzus dokumentus; draudēja, ka būs nodevis eļļas Biafralendā ārvalstu uzņēmumam; izveidoja Biafras nacionālo futbola komandu un citas sporta komandas, tostarp Biafra Pageants sacensības; komponēja un producēja Biafras valsts himnu, mūziku un tā tālāk;
  • izmantoja propagandu un naida runu; organizēja protestus, kas dažkārt kļuvuši vardarbīgi, jo īpaši notiekošie protesti, kas sākās 2015. gada oktobrī tūlīt pēc Radio Biafras direktora un pašpasludinātā Biafras pamatiedzīvotāju (IPOB) līdera un virspavēlnieka aresta. miljoniem Biafranu pilnībā uzticas.

Atklājiet, kuras idejas ir piemērotas Biafras konflikta risināšanai

  • Irredentisms
  • Miera uzturēšana
  • Miera veidošana
  • Miera veidošana

Irredentisms

  • Kas ir irredentisms?

Tādas valsts, teritorijas vai dzimtenes atjaunošana, atgūšana vai atkārtota okupācija, kas agrāk piederēja kādai tautai. Bieži vien cilvēki ir izkaisīti pa daudzām citām valstīm koloniālisma, piespiedu vai nepiespiestas migrācijas un kara rezultātā. Irredentisms cenšas vismaz dažus no viņiem atgriezt viņu senču dzimtenē (sk. Horowitz, 2000, 229., 281., 595. lpp.).

  • Irredentisms var tikt realizēts divos veidos:
  • Ar vardarbību vai karu.
  • Likumā noteiktā kārtībā vai ar tiesas procesu.

Irredentisms caur vardarbību vai karu

gada Augstākā padome Vecākie

  • Nigērijas un Bjafranas karš 1967.–1970. gadā ir labs piemērs karam, kas cīnījās par tautas nacionālo atbrīvošanu, lai gan biafranieši bija spiesti cīnīties pašaizsardzības nolūkos. No Nigērijas un Bjafranas pieredzes ir skaidrs, ka karš ir slikts vējš, kas nevienam nenes nekādu labumu.
  • Tiek lēsts, ka vairāk nekā 3 miljoni cilvēku zaudēja dzīvību šī kara laikā, tostarp ievērojams skaits bērnu un sieviešu dažādu faktoru kombinācijas rezultātā: tieša nogalināšana, humānā blokāde, kas izraisīja nāvējošu slimību, ko sauc par kwashiorkor. "Gan Nigērija kopumā, gan Biafras paliekas, kas netika patērētas šajā karā, joprojām cieš no kara sekām.
  • Tā kā Biafras pamatiedzīvotāju augstākā padome ir piedzīvojusi un cīnījusies kara laikā, tā nepieņem kara un vardarbības ideoloģiju un metodoloģiju Biafras cīņā par neatkarību (IPOB valdība, 2014, 15. lpp.).

Radio Biafra

  • Biafras atbalstošā kustība, ko vada Radio Biafra London un tās direktors Nnamdi Kanu, visticamāk, ķersies pie vardarbības un kara, jo tā ir bijusi daļa no viņu retorikas un ideoloģijas.
  • Izmantojot tiešsaistes apraidi, šī grupa ir mobilizējusi miljoniem biafranu un viņu līdzjūtējus gan Nigērijā, gan ārzemēs, un tiek ziņots, ka "viņi ir aicinājuši Biafrans visā pasaulē ziedot viņiem miljoniem dolāru un mārciņu, lai iegādātos ieročus un munīciju. karot pret Nigēriju, īpaši ziemeļu musulmaņiem.
  • Pamatojoties uz viņu cīņas novērtējumu, viņi uzskata, ka neatkarību var nebūt iespējams sasniegt bez vardarbības vai kara.
  • Un šoreiz viņi domā, ka uzvarēs Nigēriju karā, ja galu galā viņiem būs jāiet karā, lai sasniegtu savu neatkarību un būtu brīvi.
  • Pārsvarā tie ir jaunieši, kuri nav bijuši 1967.-1970.gada pilsoņu kara aculiecinieki un nepiedzīvojuši.

Irredentisms, izmantojot juridisko procesu

Augstākā vecajo padome

  • Pēc zaudējuma 1967.–1970. gada karā Biafras pamatiedzīvotāju augstākā padome uzskata, ka tiesiskais process ir vienīgā metode, ar kuras palīdzību Biafra varētu sasniegt savu neatkarību.
  • 13. gada 2012. septembrī Biafras pamatiedzīvotāju Augstākā Vecāko padome (SCE) parakstīja juridisku instrumentu un iesniedza to Overri federālajai augstākajai tiesai pret Nigērijas valdību.
  • Lieta joprojām atrodas tiesā. Viņu argumentu pamatā ir starptautisko un nacionālo likumu daļa, kas garantē pamatiedzīvotāju pašnoteikšanās tiesības “saskaņā ar Apvienoto Nāciju Organizācijas 2007. gada Deklarāciju par pamatiedzīvotāju tiesībām un Federācijas likumu 19.–22. Nigērijas 10. gada 1990. panta 20. punkta 1. apakšpunktā teikts:
  • “Visām tautām ir tiesības uz pastāvēšanu. Viņiem ir neapšaubāmas un neatņemamas pašnoteikšanās tiesības. Viņi brīvi nosaka savu politisko statusu un īsteno savu ekonomisko un sociālo attīstību saskaņā ar politiku, ko viņi ir brīvi izvēlējušies.
  • "Kolonizētajām vai apspiestajām tautām ir tiesības atbrīvoties no kundzības saitēm, izmantojot jebkurus starptautiskās sabiedrības atzītus līdzekļus."

Radio Biafra

  • No otras puses, Nnamdi Kanu un viņa Radio Biafra grupa apgalvo, ka "tiesas procesa izmantošana neatkarības iegūšanai nekad agrāk nav bijusi" un nebūs veiksmīga.
  • Viņi saka, ka "nav iespējams sasniegt neatkarību bez kara un vardarbības" (IPOB valdība, 2014, 15. lpp.).

Miera uzturēšana

  • Saskaņā ar Ramsbotham, Woodhouse & Miall (2011) teikto, “miera uzturēšana ir piemērota trīs eskalācijas skalas punktos: lai ierobežotu vardarbību un novērstu tās pāraugšanu karā; ierobežot kara intensitāti, ģeogrāfisko izplatību un ilgumu, kad tas ir izcēlies; un nostiprināt pamieru un radīt telpu rekonstrukcijai pēc kara beigām” (147. lpp.).
  • Lai radītu vietu citiem konfliktu risināšanas veidiem, piemēram, starpniecībai un dialogam, ir jāierobežo, jāsamazina vai jāsamazina vardarbības intensitāte un ietekme uz vietas, veicot atbildīgas miera uzturēšanas un humānās palīdzības operācijas.
  • Līdz ar to ir sagaidāms, ka miera uzturētājiem ir jābūt labi apmācītiem un jāvadās pēc ētikas deontoloģiskajiem kodeksiem, lai nenodarītu kaitējumu iedzīvotājiem, kas viņiem ir jāaizsargā, un nekļūtu par daļu no problēmas, kuru pārvaldīšanai viņi ir nosūtīti.

Miera veidošana un miera veidošana

  • Pēc miera uzturētāju izvietošanas jācenšas izmantot dažādus miera uzturēšanas iniciatīvu veidus – sarunas, starpniecību, izlīgumu un diplomātijas virzienus (Cheldelin et al., 2008, 43. lpp.; Ramsbotham et al., 2011, p. 171; Pruitt & Kim, 2004, 178. lpp., Diamond & McDonald, 2013), lai atrisinātu Biafras konfliktu.
  • Šeit ir ierosināti trīs miera veidošanas procesu līmeņi:
  • Grupas iekšējais dialogs Biafras separātistu kustībā, izmantojot 2. ceļa diplomātiju.
  • Konfliktu atrisināšana starp Nigērijas valdību un pro-Biafran kustību, izmantojot diplomātijas 1. un XNUMX. virzienu kombināciju
  • Daudzceļu diplomātija (no 3. līdz 9. celiņam), kas īpaši organizēta pilsoņiem no dažādām Nigērijas etniskajām grupām, īpaši starp kristiešiem igbos (no dienvidaustrumiem) un musulmaņiem Hausa-Fulanis (no ziemeļiem)

Secinājumi

  • Es uzskatu, ka tikai militārā spēka un tiesu sistēmas izmantošana, lai atrisinātu konfliktus ar etniskajiem un reliģiskajiem komponentiem, jo ​​īpaši Nigērijā, drīzāk novedīs pie turpmākas konflikta eskalācijas.
  • Iemesls ir tāpēc, ka militārajai iejaukšanās un atriebības taisnīgumam, kas tai seko, nav ne instrumentu, lai atklātu slēptos naidīgumus, kas veicina konfliktu, ne arī prasmju, zinātības un pacietības, kas nepieciešamas, lai pārveidotu “dziļi iesakņojušos konfliktu, novēršot strukturālu vardarbību un citi dziļi iesakņojušos konfliktu cēloņi un apstākļi” (Mitchell & Banks, 1996; Lederach, 1997, citēts Cheldelin et al., 2008, 53. lpp.).
  • Šī iemesla dēļ a paradigmas maiņa no atmaksas politikas uz atjaunojošo taisnīgumu un no piespiedu politikas līdz starpniecībai un dialogam ir vajadzīgs (Ugorji, 2012).
  • Lai to paveiktu, vairāk līdzekļu būtu jāiegulda miera veidošanas iniciatīvās, un tās būtu jāvada pilsoniskās sabiedrības organizācijām pamatlīmenī.

Atsauces

  1. Cheldelin, S., Druckman, D., un Fast, L. eds. (2008). Konflikts, 2. izd. Londona: Continuum Press. 
  2. Nigērijas Federatīvās Republikas konstitūcija. (1990). Iegūts no http://www.nigeria-law.org/ConstitutionOfTheFederalRepublicOfNigeria.htm.
  3. Diamond, L. & McDonald, J. (2013). Vairāku ceļu diplomātija: Sistēmiska pieeja mieram. (3rd red.). Boulder, Kolorādo: Kumarian Press.
  4. Emekesri, EAC (2012). Biafra vai Nigērijas prezidentūra: ko vēlas Ibos. Londona: Kristus roka kopiena.
  5. Biafras pamatiedzīvotāju valdība. (2014). Politikas paziņojumi un rīkojumi. (1st red.). Owerri: Bilija cilvēktiesību iniciatīva.
  6. Horovics, DL (2000). Etniskās grupas konfliktos. Losandželosa: Kalifornijas universitātes prese.
  7. Lederach, JP (1997). Miera veidošana: ilgtspējīgs izlīgums sašķeltās sabiedrībās. Vašingtona DC: ASV Miera institūta prese.
  8. Nigērijas Federācijas likumi. 1990. gada dekrēts (pārskatīts izdevums). Iegūts no http://www.nigeria-law.org/LFNMainPage.htm.
  9. Mitchell, C R. & Banks, M. (1996). Konfliktu risināšanas rokasgrāmata: Analītiskā problēmu risināšanas pieeja. Londona: Pinter.
  10. Pruitt, D. un Kim, SH (2004). Sociālais konflikts: eskalācija, strupceļš un izlīgums. (3rd red.). Ņujorka, NY: McGraw Hill.
  11. Ramsbotham, O., Woodhouse, T. un Miall, H. (2011). Mūsdienu konfliktu risināšana. (3. izdevums). Kembridža, Apvienotā Karaliste: Polity Press.
  12. Nigērijas Nacionālā konference. (2014). Konferences ziņojuma galīgais projekts. Iegūts no https://www.premiumtimesng.com/national-conference/wp-content/uploads/National-Conference-2014-Report-August-2014-Table-of-Contents-Chapters-1-7.pdf
  13. Ugorji, B. (2012).. Colorado: Outskirts Press. No kultūras taisnīguma līdz starpetniskajai starpniecībai: pārdomas par etnoreliģiskās starpniecības iespējām Āfrikā
  14. Ģenerālās asamblejas pieņemtā Apvienoto Nāciju Organizācijas rezolūcija. (2008). Apvienoto Nāciju Organizācijas Deklarācija par pamatiedzīvotāju tiesībām. Apvienotās Nācijas.

Autors, Dr. Bazils Ugordži, ir Starptautiskā etnoreliģiskās starpniecības centra prezidents un izpilddirektors. Viņš ieguva doktora grādu. Konfliktu analīzē un risināšanā no Konfliktu risināšanas studiju departamenta Mākslas, humanitāro un sociālo zinātņu koledžas Nova Dienvidaustrumu universitātē, Fortloderdeilā, Floridā.

Share

Saistītie raksti

Vai vairākas patiesības var pastāvēt vienlaikus? Lūk, kā viena cenzūra Pārstāvju palātā var pavērt ceļu grūtām, bet kritiskām diskusijām par Izraēlas un Palestīnas konfliktu no dažādām perspektīvām

Šis emuārs iedziļinās Izraēlas un Palestīnas konfliktā, atzīstot dažādas perspektīvas. Tas sākas ar pārstāves Rašidas Tlaibas pārmetumu pārbaudi un pēc tam ņem vērā pieaugošās sarunas starp dažādām kopienām — vietējā, valsts un globālā mērogā —, kas izceļ visapkārt pastāvošo šķelšanos. Situācija ir ļoti sarežģīta, un tajā ir iesaistīti daudzi jautājumi, piemēram, strīdi starp dažādu ticību un etnisko piederību pārstāvjiem, nesamērīga attieksme pret palātas pārstāvjiem palātas disciplinārajā procesā un dziļi iesakņojies vairāku paaudžu konflikts. Tlaiba cenzūras sarežģītība un seismiskā ietekme, ko tā atstājusi uz tik daudziem, padara vēl svarīgāku izpētīt notikumus, kas notiek starp Izraēlu un Palestīnu. Šķiet, ka ikvienam ir pareizās atbildes, taču neviens nevar piekrist. Kāpēc tas tā ir?

Share

Pāreja uz islāmu un etnisko nacionālismu Malaizijā

Šis raksts ir daļa no lielāka pētniecības projekta, kas koncentrējas uz etniskā malajiešu nacionālisma un pārākuma pieaugumu Malaizijā. Lai gan etniskā malajiešu nacionālisma pieaugumu var saistīt ar dažādiem faktoriem, šajā rakstā īpaša uzmanība pievērsta islāma pārvēršanas likumam Malaizijā un tam, vai tas ir vai nav pastiprinājis noskaņojumu par etnisko malajiešu pārākumu. Malaizija ir daudznacionāla un daudzreliģioza valsts, kas savu neatkarību ieguva 1957. gadā no britiem. Malajieši, kas ir lielākā etniskā grupa, vienmēr ir uzskatījuši islāma reliģiju par savas identitātes neatņemamu sastāvdaļu, kas viņus atdala no citām etniskajām grupām, kas tika ievestas valstī britu koloniālās varas laikā. Lai gan islāms ir oficiālā reliģija, konstitūcija ļauj mierīgi praktizēt citas reliģijas malaiziešiem, kas nav malajieši, proti, etniskie ķīnieši un indieši. Tomēr islāma likumi, kas regulē musulmaņu laulības Malaizijā, paredz, ka tiem, kas nav musulmaņi, ir jāpāriet islāmā, ja viņi vēlas precēties ar musulmaņiem. Šajā rakstā es apgalvoju, ka islāma konversijas likums ir izmantots kā instruments, lai stiprinātu etniskā malajiešu nacionālisma noskaņojumu Malaizijā. Sākotnējie dati tika savākti, pamatojoties uz intervijām ar malajiešu musulmaņiem, kuri ir precējušies ar ne-malajiešiem. Rezultāti liecina, ka lielākā daļa malajiešu intervēto uzskata, ka pievēršanās islāmam ir obligāta, kā to prasa islāma reliģija un valsts tiesību akti. Turklāt viņi arī neredz iemeslu, kāpēc ne-malajieši iebilstu pret pievēršanos islāmam, jo ​​pēc laulībām bērni automātiski tiks uzskatīti par malajiešiem saskaņā ar konstitūciju, kam arī ir noteikts statuss un privilēģijas. To cilvēku, kas nav malajieši, kuri ir pievērsušies islāmam, viedokļi tika balstīti uz sekundārām intervijām, kuras ir veikuši citi zinātnieki. Tā kā būšana musulmanim ir saistīta ar malajiešu piederību, daudzi cilvēki, kas nav malajieši, kuri ir atgriezušies, jūt, ka viņiem ir atņemta reliģiskās un etniskās identitātes izjūta, un viņi jūtas spiesti pieņemt etnisko malajiešu kultūru. Lai gan pārveides likuma maiņa varētu būt sarežģīta, atklāti starpkonfesionālie dialogi skolās un valsts sektorā varētu būt pirmais solis šīs problēmas risināšanā.

Share

Reliģijas Igbolandē: dažādošana, atbilstība un piederība

Reliģija ir viena no sociālekonomiskajām parādībām, kas nenoliedzami ietekmē cilvēci visā pasaulē. Lai arī cik svēts tas šķiet, reliģija ir ne tikai svarīga, lai izprastu jebkuras pamatiedzīvotāju eksistenci, bet tai ir arī politiska nozīme starpetniskajā un attīstības kontekstā. Vēsturisku un etnogrāfisku pierādījumu par dažādām reliģijas fenomena izpausmēm un nomenklatūrām ir daudz. Igbo tauta Nigērijas dienvidos, abpus Nigēras upei, ir viena no lielākajām melnādaino uzņēmēju kultūras grupām Āfrikā ar nepārprotamu reliģisko degsmi, kas ietver ilgtspējīgu attīstību un starpetnisko mijiedarbību tās tradicionālajās robežās. Taču Igbolandes reliģiskā ainava nepārtraukti mainās. Līdz 1840. gadam dominējošā(-s) igbo reliģija(-as) bija pamatiedzīvotāju vai tradicionālā(-s) reliģija(-as). Mazāk nekā divas desmitgades vēlāk, kad apgabalā sākās kristiešu misionāru darbība, tika atbrīvots jauns spēks, kas galu galā pārveidos apgabala vietējo reliģisko ainavu. Kristietība pieauga, lai samazinātu pēdējo dominējošo stāvokli. Pirms kristietības simtgades Igbolandē radās islāms un citas mazāk hegemoniskas ticības, lai sacenstos ar vietējām igbo reliģijām un kristietību. Šajā rakstā aplūkota reliģiskā dažādība un tās funkcionālā nozīme harmoniskai attīstībai Igbolandē. Tā iegūst datus no publicētajiem darbiem, intervijām un artefaktiem. Tā apgalvo, ka, parādoties jaunām reliģijām, igbo reliģiskā ainava turpinās dažādot un/vai pielāgoties esošo un topošo reliģiju iekļaušanai vai ekskluzivitātei, lai igbo izdzīvotu.

Share