Black Lives Matter: šifrēta rasisma atšifrēšana
Anotācija
The agitation of the Black Lives Matter kustība ir dominējusi publiskajā diskursā Amerikas Savienotajās Valstīs. Mobilizēta pret neapbruņotu melnādaino cilvēku nogalināšanu, kustība un viņu līdzjūtēji ir izvirzījuši virkni prasību pēc taisnīguma un cieņas melnādainajiem cilvēkiem. Tomēr daudzi kritiķi ir pauduši bažas par frāzes leģitimitāti, melnajām dzīvībām ir nozīme kopš visas dzīves neatkarīgi no rases, tam vajadzētu būt svarīgam. Šajā rakstā nav paredzēts turpināt notiekošās debates par semantisko lietojumu melnās dzīves or visas dzīves. Tā vietā rakstā, izmantojot afroamerikāņu kritiskās teorijas (Tyson, 2015) un citas būtiskas sociālo konfliktu teorijas, tiek pētītas bieži novārtā atstātās, bet svarīgās pārmaiņas, kas ir notikušas rasu attiecībās Amerikā, pāreju no atklāts strukturāls rasisms tā slēptā formā - šifrēts rasisms. Šajā dokumentā tiek apgalvots, ka tieši tāpat kā Pilsoņu tiesību kustībai bija liela nozīme izbeigšanā atklāts strukturāls rasisms, atklāta diskriminācija un segregācija, Black Lives Matter kustībai ir bijusi drosmīga nozīme atšifrēšana šifrēts rasisms Amerikas Savienotajās Valstīs.
Ievads: sākotnējie apsvērumi
Frāze "Black Lives Matter" ir jauna "melnādas atbrīvošanās kustība" 21.st gadsimtā, ir dominējis gan publiskajos, gan privātajos ASV diskursos. Kopš tās izveides 2012. gadā pēc 17 gadīga afroamerikāņu zēna Treivona Mārtina ārpustiesas nogalināšanas, ko veica Sandfordas, Floridas kopienas modrs Džordžs Cimmermans, kuru žūrija attaisnoja, pamatojoties uz pašaizsardzību saskaņā ar Floridas “ Stand Your Ground statūts”, kas juridiski pazīstams kā “attaisnojama spēka izmantošana” (Floridas likumdevējs, 1995–2016, XLVI, 776. sk.), kustība Black Lives Matter ir mobilizējusi miljoniem afroamerikāņu un viņu līdzjūtējus, lai cīnītos pret cilvēku slepkavībām. afroamerikāņi un policijas brutalitāte; pieprasīt taisnīgumu, vienlīdzību, vienlīdzību un godīgumu; un aizstāvēt savas prasības attiecībā uz cilvēka pamattiesībām un cieņu.
Kustības Black Lives Matter izvirzītie apgalvojumi, lai gan grupas simpātijas tos plaši pieņēmuši, ir saskārušies ar kritiku no tiem, kuri uzskata, ka jebkurai dzīvei neatkarīgi no viņu etniskās piederības, rases, reliģijas, dzimuma vai sociālā statusa ir nozīme. "Visas dzīvības ir svarīgas" atbalstītāji apgalvo, ka ir negodīgi koncentrēties tikai uz afroamerikāņu jautājumiem, neatzīstot arī citu kopienu cilvēku ieguldījumu un upurus, lai aizsargātu visus pilsoņus un visu valsti, tostarp varonīgos upurus. no policijas. Pamatojoties uz to, frāzes All Lives Matter, Native Lives Matter, Latino Lives Matter, Blue Lives Matter un Police Lives Matter radās, tieši reaģējot uz “aktīvistiem, kuri ir mobilizējušies pret policijas brutalitāti un uzbrukumiem melnādainajām dzīvībām” (Townes, 2015, 3. punkts).
Lai gan visu dzīvību nozīmes aizstāvju argumenti var šķist objektīvi un universāli, daudzi ievērojami līderi Amerikā uzskata, ka apgalvojums “melnajām dzīvībām ir nozīme” ir likumīgs. Izskaidrojot “melnās dzīves nozīmes” leģitimitāti un to, kāpēc tā ir jāuztver nopietni, prezidents Baraks Obama, kā citēts Taunsā (2015), uzskata:
Es domāju, ka iemesls, kāpēc organizatori izmantoja frāzi “melnajām dzīvēm ir nozīme”, nebija tāpēc, ka viņi norādīja, ka neviena cita dzīvībai nav nozīmes. Viņi ierosināja, ka afroamerikāņu kopienā notiek īpaša problēma, kas nenotiek citās kopienās. Un tā ir leģitīma problēma, kas mums ir jārisina. (2. punkts)
Šī unikālā afroamerikāņu kopienas problēma, uz kuru atsaucas prezidents Obama, ir saistīta ar policijas brutalitāti, neapbruņotu melnādainu cilvēku nogalināšanu un zināmā mērā ar afroamerikāņu jauniešu nepamatotu ieslodzīšanu par nelieliem pārkāpumiem. Kā norādījuši daudzi afroamerikāņu kritiķi, šajā valstī [ASV] ir “nesamērīgi daudz krāsaino ieslodzīto” (Tyson, 2015, 351. lpp.), kas, viņuprāt, ir “rasu diskriminācijas prakses dēļ. juridiskās un tiesībaizsardzības sistēmas” (Tyson, 2015, 352. lpp.). Šo iemeslu dēļ daži rakstnieki apgalvo, ka "mēs nesakām, ka "visas dzīvības ir svarīgas", jo, runājot par policijas brutalitāti, ne visi ķermeņi saskaras ar tādu pašu dehumanizācijas un vardarbības līmeni kā melnie ķermeņi" (Brammer, 2015, para. 13).
Šajā rakstā nav paredzēts turpināt publiskas debates par to, vai Black Lives Matter ir likumīgs, vai arī All Lives Matter ir jāpievērš tikpat liela uzmanība, kā to ir darījuši daudzi autori un komentētāji. Ņemot vērā atklāto tīšu afroamerikāņu kopienas diskrimināciju rases dēļ, izmantojot policijas brutalitāti, tiesu praksi un citas rasistiski motivētas darbības, un zinot, ka šī tīša, tīši izdarītā diskriminējošā prakse ir pretrunā ar Četrpadsmito grozījumu un citiem federālajiem likumiem. , šī raksta mērķis ir izpētīt un apliecināt, ka galvenā problēma, ko Black Lives Matter kustība cīnās un pret kuru cīnās, ir šifrēts rasisms. Termiņš šifrēts rasisms ir iedvesmots no Restrepo un Hincapíe (2013) “Šifrētā konstitūcija: jauna apspiešanas paradigma”, kurā tiek apgalvots, ka:
Pirmais šifrēšanas mērķis ir visu jaudas dimensiju maskēšana. Ar tehnolegālās valodas šifrēšanu un līdz ar to arī procedūrām, protokoliem un lēmumiem smalkas varas izpausmes kļūst nepamanāmas ikvienam, kam nav valodu zināšanu, lai izjauktu šifrēšanu. Tādējādi šifrēšana ir atkarīga no grupas, kurai ir piekļuve šifrēšanas formulām, un citas grupas, kas tās pilnībā ignorē. Pēdējie, būdami nesankcionēti lasītāji, ir atvērti manipulācijām. (12. lpp.)
Šifrēts rasisms kā tas tiek izmantots šajā rakstā, parāda, ka šifrēts rasists zina un saprot pamatprincipus strukturālais rasisms un vardarbību, bet nevar atklāti un atklāti diskriminēt afroamerikāņu kopienu, jo atklāta diskriminācija un strukturāls rasisms ir aizliegti un padarīti par nelikumīgiem ar 1964. gada Civiltiesību likumu un citiem federālajiem likumiem. Šī raksta galvenais arguments ir tāds, ka 1964. gada Civiltiesību akts, ko pieņēma 88. kongress (1963–1965) un kuru 2. gada 1964. jūlijā parakstīja prezidents Lindons B. Džonsons, beidzās. atklāts strukturāls rasisms bet diemžēl nebeidzās šifrēts rasisms, Kas ir slēpta rasu diskriminācijas forma. Tā vietā oficiālais aizliegums atklāts strukturāls rasisms radīja šo jauno rasu diskriminācijas veidu, ko apzināti slēpj šifrēti rasisti, bet paslēpts no upuriem pakļautās, dehumanizētās, terorizētās un ekspluatētās afroamerikāņu kopienas.
Lai gan abi strukturālais rasisms un šifrēts rasisms ietver varas vai autoritātes pozīciju, kā tas tiks detalizēti aprakstīts nākamajās nodaļās, kas padara to šifrēts rasisms atšķiras no strukturālais rasisms ir tas, ka pēdējais tika institucionalizēts un uzskatīts par likumīgu pirms 1964. gada Civiltiesību likuma pieņemšanas, savukārt pirmais ir individuāli slēpts un to var uzskatīt par nelikumīgu tikai tad, ja un tikai tad, ja to atšifrē un pierāda augstākas iestādes. Šifrēts rasisms iegulda kaut kādā veidā pseido spēks uz šifrēts rasists kurš savukārt to izmanto, lai manipulētu ar bezspēcīgajiem, neaizsargātajiem un nepievilcīgajiem afroamerikāņiem. “Varas kā dominēšanas atslēga mūsu pseidodemokrātiskajā, globalizētajā pasaulē ir tās šifrēšana. Mūsu uzdevums ir izstrādāt stratēģijas tās atšifrēšanai” (Restrepo un Hincapíe, 2013, 1. lpp.). Pēc analoģijas starp Pilsoņu tiesību kustību, ko vadīja Dr. Martins Luters Kings, jaunākais, un Black Lives Matter kustību, kuru vadīja Patriss Kullors, Opāls Tometi un Alisija Garza, šis raksts apstiprina, ka tāpat kā Pilsoņu tiesību kustībai bija liela nozīme beidzas atklāts strukturāls rasisms, atklāta diskriminācija un segregācija Amerikas Savienotajās Valstīs, Black Lives Matter kustība ir drosmīgi palīdzējusi atšifrēt šifrēts rasisms Amerikas Savienotajās Valstīs – rasisma veids, ko plaši piekopj daudzas personas, kas atrodas varas pozīcijās, tostarp tiesībaizsardzības iestāžu darbinieki.
Pētījums par Black Lives Matter kustības aģitāciju nebūs pilnīgs, ja netiks pārbaudīti teorētiskie pieņēmumi, kas ir pamatā rasu attiecībām Amerikas Savienotajās Valstīs. Šī iemesla dēļ šajā rakstā ir mēģināts smelties iedvesmu no četrām atbilstošām teorijām. Pirmā ir “Afroamerikāņu kritika”, kritiska teorija, kas analizē rasu problēmas, kas ir raksturīgas afroamerikāņu vēsturei kopš “The Middle Passage: afrikāņu gūstekņu transportēšana pāri Atlantijas okeānam” (Tyson, 2015, 344. lpp.). ASV, kur viņi daudzus gadsimtus tika pakļauti kā vergi. Otrais ir Kymlicka (1995) “Multikulturālā pilsonība: liberāla minoritāšu tiesību teorija”, kas atzīst un piešķir “grupu diferencētas tiesības” noteiktām grupām, kuras ir cietušas no vēsturiska rasisma, diskriminācijas un marginalizācijas (piemēram, afroamerikāņu kopiena). Trešā ir Galtunga (1969) teorija par strukturāla vardarbība ko varētu saprast no atšķirības starp “tiešo un netiešo vardarbību”. Lai gan tiešā vardarbība aptver autoru fiziskās vardarbības skaidrojumu, netiešā vardarbība ir apspiešanas struktūras, kas neļauj daļai iedzīvotāju piekļūt savām cilvēka pamatvajadzībām un tiesībām, tādējādi liekot cilvēku “faktiskajām somatiskajām un garīgajām atziņām būt zemākām par potenciālajām realizācijām”. (Galtung, 1969, 168. lpp.). Un ceturtā ir Bērtona (2001) kritika par “tradicionālo varas-elites struktūru” – struktūru, kas raksturīga “mēs-viņi” mentalitātei –, kas uzskata, ka indivīdi, kuri pakļauti strukturālai vardarbībai no institūciju un normām, kas raksturīgas šai struktūrai. varas elites struktūra noteikti reaģēs, izmantojot dažādas uzvedības pieejas, tostarp vardarbību un sociālo nepaklausību.
Izmantojot šo sociālo konfliktu teoriju objektīvus, rakstā kritiski analizētas svarīgas pārmaiņas, kas notikušas Amerikas vēsturē, tas ir, pāreja no atklāts strukturāls rasisms uz šifrēts rasisms. To darot, tiek pieliktas pūles, lai izceltu divas būtiskas taktikas, kas raksturīgas abām rasisma formām. Viens no tiem ir verdzība, atklāta diskriminācija un atklāta segregācija, kas raksturo strukturālo rasismu. Otrs ir policijas brutalitāte un neapbruņotu melnādainu cilvēku slepkavības, kas ir šifrēta rasisma piemēri. Noslēgumā tiek apskatīta un formulēta Black Lives Matter kustības loma šifrētā rasisma atšifrēšanā.
Strukturālais rasisms
Kustības Black Lives Matter aizstāvība pārsniedz notiekošo policijas brutalitāti un afroamerikāņu un Āfrikas imigrantu slepkavības. Šīs kustības dibinātāji savā tīmekļa vietnē #BlackLivesMatter vietnē http://blacklivesmatter.com/ kategoriski paziņoja, ka "Tā ir centrēti tie, kas ir bijuši marginalizēti melnādaino atbrīvošanas kustībās, padarot to par taktiku, lai (atjaunotu) melno atbrīvošanas kustību..” Pamatojoties uz manu vērtējumu, Black Lives Matter kustība cīnās pret šifrēts rasisms. Tomēr nevar saprast šifrēts rasisms Amerikas Savienotajās Valstīs, neizmantojot strukturālais rasisms, Par strukturālais rasisms radīja šifrēts rasisms afroamerikāņu nevardarbīgā aktīvisma daudzu gadsimtu laikā un šī aktīvisma mijiedarbības ar likumdošanu, padarot šifrēts rasisms nārsts strukturālais rasisms.
Pirms mēs pārbaudām vēsturisko realitāti, kas saistīta ar rasismu Amerikas Savienotajās Valstīs, ir svarīgi pārdomāt iepriekš minētās sociālo konfliktu teorijas, vienlaikus uzsverot to saistību ar šo tēmu. Mēs sākam, definējot terminus: rasisms, struktūra, un šifrēšana. Rasisms tiek definēts kā “nevienlīdzīgas varas attiecības, kas rodas no vienas rases sociālpolitiskas dominēšanas ar citu rasi un kuru rezultātā rodas sistemātiskas diskriminējošas darbības (piemēram, segregācija, dominēšana un vajāšana)” (Tyson, 2015, 344. lpp.). Šādā veidā iecerēto rasismu varētu izskaidrot ar ideoloģisko ticību augstākajam “citam”, tas ir, dominējošās rases pārākumam pār dominējošo rasi. Šī iemesla dēļ daudzi afroamerikāņu kritiskie teorētiķi izšķir citus terminus, kas saistīti ar rasismu, tostarp, bet ne tikai rasismu, rasists un rasistiska. Rasiālisms ir “ticība rasu pārākumam, mazvērtībai un tīrībai, kuras pamatā ir pārliecība, ka morālās un intelektuālās īpašības, tāpat kā fiziskās īpašības, ir bioloģiskas īpašības, kas atšķir rases” (Tyson, 2015, 344. lpp.). Tāpēc rasists ir ikviens, kam ir šāda pārliecība par rasu pārākumu, mazvērtību un tīrību. Un rasists ir ikviens, kurš atrodas “varas pozīcijā kā politiski dominējošas grupas loceklis”, kurš veic sistemātisku diskriminējošu praksi, “piemēram, liedz kvalificētām personām strādāt, mājokli, izglītību vai jebko citu. “ir tiesības” (Tyson, 2015, 344. lpp.). Izmantojot šīs konceptuālās definīcijas, mums to kļūst vieglāk saprast strukturālais rasisms un šifrēts rasisms.
Izteiciens, strukturālais rasisms, satur svarīgu vārdu, kura pārdomāšana palīdzēs mums izprast šo terminu. Pārbaudāmais vārds ir: struktūra. Struktūru var definēt dažādos veidos, taču šī raksta vajadzībām pietiks ar Oksfordas vārdnīcas un Learners Dictionary sniegtajām definīcijām. Pirmajam, struktūra nozīmē “būvēt vai sakārtot saskaņā ar plānu; dot kaut kam modeli vai organizāciju” (Definition of struktūra angļu valodā, nd Oksfordas tiešsaistes vārdnīcā); un saskaņā ar pēdējo tas ir “veids, kā kaut kas tiek uzbūvēts, sakārtots vai organizēts” (Studējošo struktūras definīcija, nd Merriam-Webster tiešsaistes apmācāmā vārdnīcā). Abas kopā apvienotās definīcijas liecina, ka pirms struktūras izveides bija plāns, apzināts lēmums kaut ko sakārtot vai organizēt saskaņā ar šo plānu, kam sekoja plāna izpilde un pakāpeniska, piespiedu atbilstība, kā rezultātā tika izveidota struktūra. modelis. Šī procesa atkārtošana radīs cilvēkiem šķietami maldīgu struktūru – mūžīgu, nemainīgu, nemainīgu, fiksētu, statisku, nemainīgu un vispārpieņemamu dzīvesveidu, kas paliek neatsaucams – veidu, kā kaut kas tiek veidots. Ņemot vērā šo definīciju, mēs varam saprast, kā Eiropas cilvēku paaudzes konstruēja, tika izglītoti un izglītoja savus pēcnācējus rasisma struktūras neapzinoties kaitējuma, ievainojumu un netaisnības līmeni, ko viņi nodarīja citām rasēm, īpaši melnādainajai rasei.
Uzkrātās netaisnības, ko organizēja rasisma struktūras pret afroamerikāņiem ir Black Lives Matter kustības par taisnīgumu un vienlīdzīgu attieksmi aģitācijas pamatā. No teorētiskās perspektīvas Black Lives Matter kustības aģitāciju var saprast no "afrikāņu amerikāņu kritikas" - kritiskās teorijas, kas analizē rasu problēmas, kas ir raksturīgas afroamerikāņu vēsturei kopš "Vidējā pāreja: Āfrikas gūstekņu pārvadāšana pāri Atlantijas okeāns” (Tyson, 2015, 344. lpp.) uz ASV, kur viņi daudzus gadsimtus tika pakļauti kā vergi. Lai izskaidrotu izaicinājumus, ar kuriem saskaras afroamerikāņi verdzības, rasisma un diskriminācijas rezultātā, afroamerikāņu kritiķi izmanto “kritiskās rases teoriju” (Tyson, 2015, 352.–368. lpp.). Šī teorija galvenokārt attiecas uz mūsu mijiedarbības pārbaudi no rases viedokļa, kā arī pēta, kā šī mijiedarbība ietekmē minoritāšu, īpaši afroamerikāņu kopienas, ikdienas labklājību. Analizējot atklātos un slēptos mijiedarbības rezultātus starp afroamerikāņiem un dominējošo Eiropas (pašpasludināto balto) iedzīvotāju skaitu Amerikas Savienotajās Valstīs, Taisons (2015) apstiprina, ka:
kritiskā rases teorija pēta veidus, kā mūsu ikdienas dzīves detaļas ir saistītas ar rasi, kaut arī mēs to neapzināmies, un pēta sarežģītos uzskatus, kas ir pamatā šķietami vienkāršiem, ierastiem pieņēmumiem par rasi, lai parādītu, kur un kā rasisms rodas. joprojām plaukst savā "slepenajā" eksistencē. (352. lpp.)
Jautājumi, kas nāk prātā, ir šādi: kā kritiskā rases teorija ir saistīta ar Black Lives Matter kustību? Kāpēc rasu diskriminācija joprojām ir problēma Amerikā, ņemot vērā faktu, ka atklātā rasu diskriminējošā prakse, kas tika veikta pret afroamerikāņiem laikā pirms pilsoņu tiesību kustības, tika likumīgi izbeigta ar 1964. gada Civiltiesību aktiem, un ņemot vērā to, ka pašreizējais ASV prezidents arī ir afroamerikāņu izcelsmes? Lai atbildētu uz pirmo jautājumu, ir svarīgi uzsvērt faktu, ka gan Black Lives Matter kustības atbalstītājiem, gan pretiniekiem nav domstarpību par rasu jautājumiem, kas noveda pie šīs kustības rašanās. Viņu domstarpības ir par veidu vai veidu, kādā kustības Black Lives Matter aktīvisti cenšas sasniegt savus mērķus. Lai parādītu, ka Black Lives Matter kustībai ir likumīga prasība par vienlīdzību, vienlīdzību un citām cilvēktiesībām, to kritiķi, īpaši kustības All Lives Matter atbalstītāji netieši iekļauj afroamerikāņus kategorijā "Visas dzīvības", kam ir nozīme. iestāties par vienlīdzību un vienlīdzību visiem pilsoņiem neatkarīgi no rases, dzimuma, reliģijas, spējām, tautības un tā tālāk.
Problēma ar “All Lives Matter” izmantošanu ir tāda, ka tajā netiek atzīta vēsturiskā un rasu realitāte un pagātnes netaisnības, kas raksturīgas Amerikas Savienotajām Valstīm. Šī iemesla dēļ daudzi liberālie teorētiķi minoritāšu tiesības un multikulturālisms apgalvo, ka šāda vispārīga kategorizācija kā “visas dzīvības ir svarīgas” izslēdz “grupai specifiskas tiesības” vai, citādi sakot, “grupai diferencētās tiesības” (Kymlicka, 1995). Lai atzītu un piešķirtu "grupu diferencētas tiesības" konkrētām grupām, kuras ir cietušas no vēsturiska rasisma, diskriminācijas un marginalizācijas (piemēram, afroamerikāņu kopienai), Vils Kymlicka (1995), viens no vadošajiem teorētiķiem multikulturālisms, ir aktīvi iesaistījies filozofiskā analīzē, zinātniskos pētījumos un politikas formulēšanā par jautājumiem, kas saistīti ar minoritāšu grupu tiesībām. Savā grāmatā “Multicultural Citizenship: A Liberal Theory of Minority Rights” Kymlicka (1995), tāpat kā daudzi kritiķu rasu teorētiķi, uzskata, ka liberālisms, kā tas tika saprasts un izmantots valdības politikas formulēšanā, nav spējis veicināt un aizstāvēt cilvēku tiesības. minoritātes, kas dzīvo lielākā sabiedrībā, piemēram, afroamerikāņu kopiena ASV. Parastā ideja par liberālismu ir tāda, ka “liberālā apņemšanās ievērot individuālo brīvību ir pretstatā kolektīvo tiesību pieņemšanai; un ka liberālā apņemšanās ievērot universālās tiesības ir pretrunā konkrētu grupu tiesību pieņemšanai” (Kymlicka, 1995, 68. lpp.). Kymlicka (1995) uzskata, ka šī "labdabīgās nevērības politika" (107.-108. lpp.), kas ir novedusi pie nepārtrauktas minoritāšu marginalizācijas, ir jālabo.
Līdzīgā veidā kritiskās rases teorētiķi uzskata, ka liberālie principi, kā tie ir formulēti un saprasti, ir ierobežoti, ja tie tiek īstenoti daudzkultūru sabiedrībā. Ideja ir tāda, ka, tā kā konservatīvisms ir dedzīgi iebildis pret jebkuru politikas priekšlikumu, kas tiek uzskatīts par izdevīgu apspiestajām minoritātēm, liberālismam nevajadzētu palikt. samierniecisks or mērens kā tas ir bijis rasu jautājumos. tā ir taisnība, ka liberālisms ir palīdzējis, piemēram, pieņemot likumprojektu, kas desegregēja skolas, taču kritiskās rases teorētiķi uzskata, ka tas "neko nav darījis, lai labotu faktu, ka skolas joprojām ir nošķirtas nevis ar likumu, bet gan ar nabadzību" (Tyson, 2015, 364. lpp.). Tāpat, lai gan Satversme apliecina vienlīdzīgas iespējas visiem pilsoņiem, diskriminācija joprojām notiek katru dienu nodarbinātības un mājokļu jomā. Konstitūciju nav izdevies apturēt slēpts rasisms un diskriminējoša prakse pret afroamerikāņiem, kuri joprojām atrodas neizdevīgā situācijā, kamēr Eiropas (baltie) cilvēki turpina baudīt privilēģijas gandrīz visās sabiedrības nozarēs.
Strukturālo rasismu varētu raksturot kā vienas sabiedrības daļas priviliģēšanu pār otru – minoritātēm. Priviliģētajiem grupas dalībniekiem – baltajiem iedzīvotājiem – tiek dota viegla piekļuve demokrātiskas pārvaldības dividendēm, savukārt nepievilcīgajām minoritātēm tīši, slēpti vai atklāti tiek ierobežota piekļuve tām pašām dividendēm, ko nodrošina demokrātiskā pārvaldība. Kas tad ir baltā privilēģija? Kā varēja nepievilcīgs Afroamerikāņu bērniem, kuri bez izvēles piedzimst nabadzībā, nabadzīgos rajonos, neiekārtotās skolās un apstākļos, kas attaisno aizspriedumus, uzraudzību, apstāšanās un pārsteigumu, kā arī dažkārt policijas brutalitāti, var palīdzēt konkurēt ar saviem baltajiem kolēģiem?
“Baltā privilēģija”, saskaņā ar Delgado un Stefančiču (2001, citēts Tyson, 2015), varētu tikt definēta kā “neskaitāmas sociālās priekšrocības, priekšrocības un pieklājības, kas rodas, piederot dominējošai rasei” (361. lpp.). ). Citiem vārdiem sakot, “baltās privilēģijas ir ikdienas rasisma veids, jo viss privilēģiju jēdziens balstās uz neizdevīguma jēdzienu” (Tyson, 2015, 362. lpp.). Vaildmens (1996, citēts Tyson, 2015) uzskata, ka atteikšanās no balto privilēģijām nozīmē “pārstāt izlikties, ka rasei nav nozīmes” (363. lpp.). Privilēģiju jēdziens ir ļoti būtisks afroamerikāņu situācijas izpratnē. Dzimšana afroamerikāņu ģimenē nav atkarīga no afroamerikāņa bērna izvēles. Citiem vārdiem sakot, tā pamatā ir veiksme, nevis izvēle; un šī iemesla dēļ afroamerikāņu bērnu nevajadzētu sodīt par izvēli vai lēmumu, ko viņš vai viņa nav pieņēmis. No šīs perspektīvas Kymlicka (1995) stingri uzskata, ka “grupai specifiskās tiesības” vai “grupai diferencētās tiesības” ir pamatotas “liberālās egalitārās teorijas ietvaros…, kas uzsver neizvēlētās nevienlīdzības novēršanas nozīmi” (109. lpp.). Nedaudz paplašinot šo domu virzienu un līdz tā loģiskajam secinājumam, varētu apgalvot, ka kustības "Melnās dzīvības ir svarīgas" apgalvojumi ir tikpat attaisnojami, jo šie apgalvojumi ir ļoti svarīgi, lai izprastu, kā strukturālā vai institucionālā rasisma upuri. un vardarbības sajūta.
Viens no sociālo konfliktu teorētiķiem, kura darbs par “strukturālo vardarbību” joprojām ir būtisks izpratnei par strukturālais rasisms or institucionalizēts rasisms Amerikas Savienotajās Valstīs ir Galtung (1969). Galtunga (1969) strukturālās vardarbības jēdziens, kas balstās uz tiešs un netiešs vardarbība, cita starpā, varētu palīdzēt mums saprast, kā darbojas struktūras un institūcijas, kas izveidotas, lai radītu rasu diskrimināciju pret afroamerikāņu rasi un citām minoritātēm. Kamēr tieša vardarbība atspoguļo autora skaidrojumu fiziska vardarbība, netieša vardarbība pārstāv apspiešanas struktūras, kas neļauj daļai pilsoņu piekļūt savām cilvēka pamatvajadzībām un tiesībām, tādējādi liekot cilvēku “faktiskajām somatiskajām un garīgajām atziņām būt zemākām par potenciālajām realizācijām” (Galtung, 1969, 168. lpp.).
Pēc analoģijas varētu iebilst, ka tāpat kā Nigērijas deltas pamatiedzīvotāji ir cietuši no strukturālās vardarbības nepanesamajām sekām Nigērijas valdības un daudznacionālo naftas kompāniju rokās, afroamerikāņu pieredze Amerikas Savienotajās Valstīs, sākot no plkst. pirmo vergu ierašanās laiks, cauri laikam Emancipācija, tad Civiltiesību likums, un līdz nesenai parādīšanās Black Lives Matter kustība, ir ļoti atzīmēta ar strukturāla vardarbība. Nigērijas gadījumā Nigērijas ekonomika galvenokārt balstās uz dabas resursiem, jo īpaši uz naftas ieguvi Nigēras deltas reģionā. Dividendes no naftas pārdošanas, kas nāk no Nigēras deltas, tiek izmantotas, lai attīstītu citas lielākās pilsētas, bagātinātu ārvalstu ieguves kampaņas un to emigrējušos darbiniekus, maksātu politiķiem, kā arī būvētu ceļus, skolas un citas infrastruktūras citās pilsētās. Taču Nigēras deltas iedzīvotāji ne tikai cieš no naftas ieguves negatīvajām sekām – piemēram, vides piesārņojuma un Dieva dotās dzīvotnes iznīcināšanas –, bet arī gadsimtiem ilgi ir atstāti novārtā, apklusināti, pakļauti zvērīgai nabadzībai un necilvēcīgai attieksmei. Šis piemērs spontāni man ienāca prātā, lasot Galtunga (1969) skaidrojumus par strukturālo vardarbību. Līdzīgi afroamerikāņu strukturālās vardarbības pieredze saskaņā ar Taisonu (2015) ir saistīta ar:
rasistiskas politikas un prakses iekļaušana iestādēs, ar kuru palīdzību sabiedrība darbojas: piemēram, izglītība; federālās, valsts un vietējās pašvaldības; likumu gan attiecībā uz grāmatās rakstīto, gan to, kā to īsteno tiesas un policijas amatpersonas; veselības aprūpe un korporatīvā pasaule. (345. lpp.)
Uz rasistisku politiku balstītu struktūru likvidēšana prasa nevardarbīgu vai dažreiz vardarbīgu un dārgu apspiešanas iestāžu un struktūru izaicinājumu. Tāpat kā Nigēras deltas vadītāji, kurus aizstāvēja Kens Saro-Viva, cīnījās nevardarbīgā cīņā par taisnīgumu pret toreizējiem Nigērijas militārajiem diktatoriem, par ko Saro-Viva un daudzi citi samaksāja brīvības balvu ar savu dzīvību kā militārie diktatori. notiesāja viņus uz nāvi bez pienācīgas tiesas, Mārtiņš Luters Kings jaunākais "kļuva par Pilsonisko tiesību kustības vadītāju" (Lemert, 2013, 263. lpp.), kas izmantoja nevardarbīgus līdzekļus, lai likumīgi izbeigtu oficiālo rasu diskrimināciju Amerikas Savienotajās Valstīs. Diemžēl doktors Kings “tika noslepkavots Memfisā 1968. gadā, kad viņš organizēja “nabadzīgo cilvēku gājienu” uz Vašingtonu” (Lemert, 2013, 263. lpp.). Tādu nevardarbīgu aktīvistu kā doktora Kinga un Kena Saro-Viva slepkavība mums sniedz svarīgu mācību par strukturālu vardarbību. Saskaņā ar Galtunga (1969):
Kad struktūra ir apdraudēta, tie, kas gūst labumu no strukturālās vardarbības, galvenokārt tie, kas atrodas augšpusē, centīsies saglabāt status quo, kas ir tik labi pielāgots savu interešu aizsardzībai. Vērojot dažādu grupu un personu darbību, kad struktūra ir apdraudēta, un jo īpaši pamanot, kas nāk palīgā struktūrai, tiek ieviests darbības tests, ar kuru var sarindot struktūras dalībniekus pēc viņu interesēm. struktūras uzturēšanā. (179. lpp.)
Jautājums, kas nāk prātā, ir šāds: cik ilgi strukturālās vardarbības aizbildņi turpinās uzturēt struktūru? Amerikas Savienoto Valstu gadījumā bija vajadzīgas tik daudzas desmitgades, lai sāktu rasu diskriminācijā iestrādāto struktūru demontāžu, un, kā ir parādījusi Black Lives Matter kustība, ir daudz darāmā.
Saskaņā ar Galtunga (1969) ideju par strukturālo vardarbību, Bērtons (2001) savā kritikā par "tradicionālo varas-elites struktūru" - struktūru, kas raksturīga "mēs-viņi" mentalitātei,, uzskata, ka personas, kuras pakļautas strukturālai vardarbībai no varas-elites struktūrai raksturīgo iestāžu un normu puses, noteikti reaģēs, izmantojot dažādas uzvedības pieejas, tostarp vardarbību un sociālo nepaklausību. Pamatojoties uz pārliecību par civilizācijas krīzi, autore izceļ faktu, ka ar piespiešanu vairs nepietiek, lai uzturētu strukturālu vardarbību pret tās upuriem. Lielais sasniegums komunikāciju tehnoloģijās, piemēram, sociālo mediju izmantošana un spēja organizēties un pulcēt atbalstītājus var viegli izraisīt vajadzīgās sociālās pārmaiņas – varas dinamikas izmaiņas, taisnīguma atjaunošanu un galvenokārt strukturālās vardarbības izbeigšanu. Sabiedrība.
Šifrēts rasisms
Kā minēts iepriekšējās nodaļās – nodaļās, kurās aplūkoti sākotnējie apsvērumi un strukturālais rasisms – viena no atšķirībām starp strukturālais rasisms un šifrēts rasisms strukturālā rasisma laikmetā afroamerikāņus likumīgi apzīmēja par nepilsoņiem vai ārvalstniekiem, un viņiem tika atņemtas balsstiesības un iespēja mobilizēties aizstāvībai, rīcībai un taisnīgumam, vienlaikus pakļaujoties lielam riskam, ka eiropieši (baltie) viņus nogalinās. ) pārākuma atbalstītāji Amerikas Savienotajās Valstīs, īpaši dienvidos. Saskaņā ar Du Bois (1935, citēts Lemert, 2013) melnādainie saskārās ar hroniska rasisma sekām dienvidos. Tas ir redzams diferencētajā “sabiedriskajā un psiholoģiskajā atalgojumā”, ko “baltā strādnieku grupa” (Lemert, 2013, 185. lpp.) saņēma papildus savai zemajai algai pretstatā “melnajai strādnieku grupai”, kas cieta no strukturālām sekām. , psiholoģiskā un sabiedriskā diskriminācija. Turklāt galvenie mediji “gandrīz pilnībā ignorēja nēģeri, izņemot noziegumus un izsmieklu” (Lemert, 2013, 185. lpp.). Eiropas iedzīvotāji neņēma vērā Āfrikas vergus, ko viņi atveda uz Ameriku, taču viņu produkcija tika augstu novērtēta un lolota. Āfrikas strādnieks bija “atsvešināts un atsvešināts” no savas produkcijas. Šo pieredzi varētu vēl vairāk ilustrēt, izmantojot Marksa (kā citēts Lemert, 2013) teoriju par “atsvešināto darbu”, kurā teikts, ka:
Strādnieka atsvešināšanās no viņa produkta nozīmē ne tikai to, ka viņa darbs kļūst par objektu, ārēju eksistenci, bet arī to, ka tas pastāv ārpus viņa, neatkarīgi, kā kaut kas viņam svešs, un ka tas kļūst par savu spēku, kas viņam konfrontē; tas nozīmē, ka dzīvība, ko viņš ir piešķīris objektam, konfrontē viņu kā kaut ko naidīgu un svešu. (30. lpp.)
Āfrikas verga atsvešināšanās no viņa produkcijas — paša darba produktiem — ir ļoti simboliska, lai izprastu vērtību, ko afrikāņiem piešķīruši viņu Eiropas nolaupītāji. Fakts, ka Āfrikas vergam tika atņemtas tiesības uz sava darba produkciju, nozīmē, ka viņa sagūstītāji uzskatīja viņu nevis par cilvēku, bet gan par lietu, kā kaut ko zemāku, īpašumu, ko var pirkt un pārdot, ko var izmantot. vai iznīcināti pēc vēlēšanās. Tomēr pēc verdzības atcelšanas un 1964. gada Civiltiesību likuma, kas oficiāli aizliedza rasu diskrimināciju Amerikas Savienotajās Valstīs, rasisma dinamika Amerikā mainījās. Dzinējs (vai ideoloģija), kas iedvesmoja un katalizēja rasismu, tika pārnests no valsts un ierakstīts dažu atsevišķu Eiropas (balto) cilvēku prātos, galvās, acīs, ausīs un rokās. Tā kā valsts tika spiesta aizliegt atklāts strukturāls rasisms, strukturālais rasisms vairs nebija likumīgs, bet tagad nelikumīgs.
Tāpat kā parasti saka: "vecie ieradumi mirst smagi", ir ļoti grūti mainīt un atmest pieradušo un esošo uzvedību vai ieradumu, lai pielāgotos jaunam dzīvesveidam - jaunai kultūrai, jaunai. pasaules uzskats un jauns ieradums. Kopš jūs nevarat iemācīt vecam sunim jaunus trikus, dažiem Eiropas (baltajiem) cilvēkiem kļūst ārkārtīgi grūti un lēni atteikties no rasisma un pieņemt jaunu taisnīguma un vienlīdzības kārtību. Ar formālajiem valsts tiesību aktiem un teorētiski rasisms tika atcelts iepriekš izveidotajās apspiešanas struktūrās. Neformālā, uzkrātā kultūras mantojuma un praksē rasisma metamorfoze no tā strukturālajiem principiem uz šifrētu formu; no valsts pārraudzības uz indivīda jurisdikciju; no tā atklātā un acīmredzamā rakstura uz vairāk slēptām, neskaidrām, slēptām, slepenām, neredzamām, maskētām, aizsegtām un maskētām formām. Šī bija dzimšana šifrēts rasisms Amerikas Savienotajās Valstīs, pret kurām kustība Black Lives Matter karo, protestē un cīnās 21.st gadsimtā.
Šī raksta ievaddaļā es norādīju, ka, izmantojot šo terminu, šifrēts rasisms ir iedvesmots no Restrepo un Hincapíe (2013) “Šifrētā konstitūcija: jauna apspiešanas paradigma”, kurā tiek apgalvots, ka:
Pirmais šifrēšanas mērķis ir visu jaudas dimensiju maskēšana. Ar tehnolegālās valodas šifrēšanu un līdz ar to arī procedūrām, protokoliem un lēmumiem smalkas varas izpausmes kļūst nepamanāmas ikvienam, kam nav valodu zināšanu, lai izjauktu šifrēšanu. Tādējādi šifrēšana ir atkarīga no grupas, kurai ir piekļuve šifrēšanas formulām, un citas grupas, kas tās pilnībā ignorē. Pēdējie, būdami nesankcionēti lasītāji, ir atvērti manipulācijām. (12. lpp.)
No šī citāta var viegli saprast iekšējās īpašības šifrēts rasisms. Pirmkārt, šifrētā rasistiskā sabiedrībā pastāv divas cilvēku grupas: priviliģētā grupa un nepievilcīgā grupa. Priviliģētajiem grupas dalībniekiem ir piekļuve tam, ko Restrepo un Hincapíe (2013) sauc par “šifrēšanas formulām” (12. lpp.), uz kurām attiecas slēpts vai šifrēts rasisms un ir balstīta uz diskriminējošu praksi. Jo priviliģētie grupas dalībnieki ir tie, kuri ieņem vadošus amatus valsts amatos un citos stratēģiskajos sabiedrības sektoros un ņemot vērā to, ka viņiem ir šifrēšanas formulas, tas ir, slepenie kodi, ar kuriem priviliģētās grupas dalībnieki kodē un atkodē algoritmu vai instrukciju kopas un mijiedarbības modeļus starp priviliģētajām un nepiešķirtajām grupām, vai citādi un skaidri izsakoties starp baltajiem un melnajiem Amerikas Savienotajās Valstīs, baltie (priviliģētie) cilvēki varētu viegli diskriminēt un marginalizēt afroamerikāņus (nepriviliģētos melnādainos) cilvēkus, dažreiz neapzinoties, ka viņi ir rasisti. Pēdējam, kam nav piekļuves šifrēšanas formulas, slepenās informācijas kopas vai slēptie darbības kodi, kas cirkulē priviliģētās grupas ietvaros, dažkārt pat neapzinās, kas ar tiem notiek. Tas izskaidro slēptās, slēptās vai šifrētās rasu diskriminācijas būtību, kas notiek izglītības sistēmā, mājokļos, nodarbinātībā, politikā, plašsaziņas līdzekļos, policijas un kopienas attiecībās, tiesu sistēmā utt. Taisons (2015) netieši atspoguļo ideju par šifrēts rasisms un kā tas darbojas Amerikas Savienotajās Valstīs, apstiprinot, ka:
Tomēr, kā zina daudzi dažādu krāsu amerikāņi, rasisms nav pazudis: tas vienkārši ir aizgājis "pagrīdē". Tas ir, rasu netaisnība ASV joprojām ir liela un aktuāla problēma; tas vienkārši ir kļuvis mazāk pamanāms nekā agrāk. Rasu netaisnība tiek piekopta viltīgi, tā sakot, lai izvairītos no kriminālvajāšanas, un tā ir uzplaukusi tādā veidā, ko daudzos gadījumos patiešām labi zina tikai tās upuri. (351. lpp.)
Ir daudz piemēru, ar kuriem varētu demonstrēt šifrēto rasistu darbības. Viens piemērs ir dažu republikāņu nepamatotā atklātā un slēptā pretestība visiem politikas priekšlikumiem, ko ieviesa prezidents Baraks Obama, pirmais Amerikas Savienoto Valstu prezidents no afroamerikāņiem. Pat pēc uzvaras prezidenta vēlēšanās 2008. un 2012. gadā Donalda Trampa atbalstītā republikāņu grupa joprojām apgalvo, ka prezidents Obama nav dzimis Amerikas Savienotajās Valstīs. Lai gan daudzi amerikāņi Trampu neuztver nopietni, tomēr vajadzētu apšaubīt viņa motivāciju, atņemot Obamam konstitucionālās tiesības kā ASV pilsonim pēc dzimšanas. Vai tas nav slēpts, kodēts vai šifrēts veids, kā pateikt, ka Obama nav piemērots ASV prezidenta amatam, jo viņš ir afrikāņu izcelsmes melnādains vīrietis un nav pietiekami balts, lai būtu prezidents valstī, kuras lielākā daļa ir balts?
Vēl viens piemērs ir apgalvojums, ko min afroamerikāņu kritiķi par rasu diskriminējošu praksi tiesību un tiesībaizsardzības sistēmās. "Par 28 gramu kreka kokaīna glabāšanu (kuru galvenokārt lieto melnādainie amerikāņi) automātiski tiek piespriests piecu gadu obligāts cietumsods. Tomēr ir nepieciešami 500 grami kokaīna pulvera (kuru galvenokārt lieto baltie amerikāņi), lai piespriestu to pašu piecu gadu obligāto cietumsodu” (Tyson, 2015, 352. lpp.). Turklāt rasistiski un aizspriedumu izraisīto policijas uzraudzību afroamerikāņu apkaimēs un no tās izrietošo apturēšanu, policijas brutalitāti un nevajadzīgu neapbruņotu afroamerikāņu šaušanu var uzskatīt par tādiem, kas izriet no principiem: šifrēts rasisms.
Šifrēts rasisms kā tas tiek izmantots šajā rakstā, parāda, ka šifrēts rasists zina un saprot pamatprincipus strukturālais rasisms un vardarbību, bet nevar atklāti un atklāti diskriminēt afroamerikāņu kopienu, jo atklāta diskriminācija un atklāts strukturāls rasisms ir aizliegti un padarīti par nelikumīgiem ar 1964. gada Civiltiesību likumu un citiem federālajiem likumiem. 1964. gada Civiltiesību akts, ko pieņēma 88. kongress (1963–1965) un kuru 2. gada 1964. jūlijā parakstīja prezidents Lindons B. Džonsons, beidzās. atklāts strukturāls rasisms bet diemžēl nebeidzās šifrēts rasisms, Kas ir slēpta rasu diskriminācijas forma. Konsekventi un pakāpeniski mobilizējot miljoniem cilvēku ne tikai ASV, bet arī visā pasaulē pret šifrēta rasistiskā programmano balto supremātistiem, Black Lives Matter kustībai ir izdevies radīt izpratni un paaugstināt mūsu apziņu par faktiem šifrēts rasisms izpaužas dažādos veidos, sākot no profilēšanas līdz policijas brutalitātei; no citēšanas un arestiem līdz neapbruņotu afroamerikāņu slepkavībām; kā arī no nodarbinātības un mājokļu diskriminācijas prakses līdz rasistiski motivētai marginalizācijai un apspiešanai skolās. Šie ir daži šifrēta rasisma piemēri, ko Black Lives Matter kustība ir palīdzējusi atšifrēt.
Šifrētā rasisma atšifrēšana
Ka šifrēts rasisms ir atšifrēts, izmantojot Black Lives Matter kustības aktivitāti, nevis pēc iepriekš saskaņota dizaina, bet gan mierīgums - termins, ko 28. gada 1754. janvārī lietoja Horācijs Volpols, kas nozīmē “lietu atklājumi nejauši un gudri” (Lederach 2005, 114. lpp.), kas vēl nav zināmi. Tas nav saistīts ar Black Lives Matter kustības dibinātāju kopējo inteliģenci, bet gan ar neapbruņotu pusaudžu mokām un sāpēm, kā arī simtiem melnādaino dzīvību, kas pēkšņi tika pārtrauktas ar pašpasludināto balto pārākuma atbalstītāju ieročiem, kuru sirdīs. ir šifrēts indīgs naids pret melnādainajām dzīvēm, un kura prātos, galvā un smadzenēs lēmums nogalināt neapbruņotu melnādainu ir uzliesmojis senatnīgās atmiņas rasisma struktūras.
Varētu apgalvot, ka policijas brutalitāte, aizspriedumi, aizspriedumi un stereotipi pret melnādaino rasi visā valstī bija izplatīti arī vecajās rasisma struktūrās. Taču notikumi Fērgusonā, Misūri štatā, ir devuši pētniekiem, politikas veidotājiem un plašākai sabiedrībai padziļinātu izpratni par šifrēts rasisms. Kustības Black Lives Matter aktivitātei bija liela nozīme, lai tuvinātu izmeklēšanu pret neapbruņotiem afroamerikāņiem vērstās diskriminējošās prakses un slepkavību gaismā. Fērgusonas policijas departamenta izmeklēšana, ko veica un publicēja Amerikas Savienoto Valstu Tieslietu departamenta Civiltiesību nodaļa 4. gada 2015. martā pēc Maikla Brauna, jaunākā, nogalināšanas atklāj, ka Fērgusonas tiesībaizsardzības prakse nesamērīgi kaitē Fērgusona afroamerikāņu iedzīvotājiem un tiek vadīta. daļēji rasu aizspriedumu, tostarp stereotipu, dēļ (DOJ ziņojums, 2015, 62. lpp.). Ziņojumā arī paskaidrots, ka Fergusona tiesībaizsardzības darbības uzliek atšķirīgu ietekmi uz afroamerikāņiem, kas pārkāpj federālos likumus; un ka Fergusona tiesībaizsardzības prakse ir daļēji motivēta ar diskriminējošu nolūku, pārkāpjot Četrpadsmito grozījumu un citus federālos likumus (DOJ Civil Rights Division Report, 2015, 63.–70. lpp.).
Tāpēc nav pārsteidzoši, ka afroamerikāņu kopiena ir sašutusi par balto dominējošo policijas spēku rasistiski motivēto praksi. Viens jautājums, kas nāk prātā, ir šāds: vai DOJ Pilsoņu tiesību nodaļa būtu varējusi izmeklēt Fērgusonas policijas departamentu, ja ne kustības Black Lives Matter aktivitāte? Laikam nē. Iespējams, ja ne pastāvīgie protesti, ko rīko Black Lives Matter kustība, rasistiski motivētas neapbruņotu melnādaino cilvēku nogalināšanas Floridā, Fērgusonā, Ņujorkā, Čikāgā, Klīvlendā un daudzās citās pilsētās un štatos, ko policija veica. ir atklāti un izmeklēti. Tāpēc Black Lives Matter kustību varētu interpretēt kā unikālu "krāsu balsi" (Tyson, 2015, 360. lpp.) — kritisku rases koncepciju, kas uzskata, ka "mazākumtautību rakstnieki un domātāji parasti atrodas labākā situācijā nekā baltie rakstnieki un domātāji. rakstīt un runāt par rasi un rasismu, jo viņi tieši piedzīvo rasismu” (Tyson, 2015, 360. lpp.). “Krāsu balss” atbalstītāji aicina rasu diskriminācijas upurus pastāstīt savus stāstus par to, kā viņi piedzīvoja diskrimināciju. Kustība Black Lives Matter spēlē šo svarīgo stāstu lomu, un, to darot, tā kalpo kā 21.st gadsimta aicinājums ne tikai mainīt pašreizējo status quo iegulto šifrēts rasisms, bet gan atklāt un atšifrēt to, ko Restrepo un Hincapíe (2013) sauc par “šifrēšanas formulām” (12. lpp.), slepenos kodus, ar kuriem priviliģētās grupas dalībnieki kodē un atšifrē priviliģēto un nepievilcīgo grupu mijiedarbības algoritmu un modeļus. , vai citādi un skaidri izsakoties, starp baltajiem un melnajiem Amerikas Savienotajās Valstīs.
Secinājumi
Ņemot vērā rasisma sarežģīto un sarežģīto raksturu Amerikas Savienotajās Valstīs un ierobežojumus, ar kuriem autors saskārās, vācot datus par daudzajiem vardarbības gadījumiem pret melnādainiem cilvēkiem, vairums kritiķu var iebilst, ka šim dokumentam trūkst pietiekamu lauka datu (tas ir, primāro avotu). ), uz kuriem būtu jābalstās autora argumentiem un nostājai. Pieņemot, ka lauka pētījums vai citas datu vākšanas metodes ir nepieciešams nosacījums pamatotiem pētījuma rezultātiem un atklājumiem, tomēr varētu arī apgalvot, ka tās nav pietiekams nosacījums sociālo konfliktu kritiskai analīzei, kā tas atspoguļots šajā rakstā. izmantojot sociālo konfliktu teorijas, kas attiecas uz pētāmo priekšmetu.
Kā minēts ievadā, šī raksta galvenais mērķis ir izpētīt un analizēt kustības “Black Lives Matter” aktivitātes un tās centienus atklāt slēpto rasu diskrimināciju, kas ir iestrādāta Amerikas Savienoto Valstu institūcijās un vēsturē. izveidot ceļu uz taisnīgumu, vienlīdzību un vienlīdzību minoritātēm, jo īpaši afroamerikāņu kopienai. Lai sasniegtu šo mērķi, darbā tika apskatītas četras būtiskas sociālo konfliktu teorijas: “Afroamerikāņu kritika” (Tyson, 2015, 344. lpp.); Kymlicka (1995) “Multikulturālā pilsonība: liberāla minoritāšu tiesību teorija”, kas atzīst un piešķir “grupu diferencētas tiesības” konkrētām grupām, kuras ir cietušas no vēsturiskā rasisma, diskriminācijas un marginalizācijas; Galtunga (1969) teorija par strukturāla vardarbība kas izceļ apspiešanas struktūras, kas neļauj daļai pilsoņu piekļūt savām cilvēka pamatvajadzībām un tiesībām, tādējādi liekot cilvēku “faktiskajām somatiskajām un garīgajām atziņām būt zemākām par potenciālajām realizācijām” (Galtung, 1969, 168. lpp.); un visbeidzot Bērtona (2001) kritika par “tradicionālo varas-elites struktūru” – struktūru, kas raksturīga “mēs-viņi” mentalitātei –, kas uzskata, ka personas, kuras pakļautas strukturālai vardarbībai no varas institūciju un normu puses, elites struktūra noteikti reaģēs, izmantojot dažādas uzvedības pieejas, tostarp vardarbību un sociālo nepaklausību.
ASV rasu konflikta analīze, kas šajā rakstā ir veiksmīgi veikta, ņemot vērā šīs teorijas, un ar konkrētu piemēru palīdzību atklāj pāreju vai pāreju no atklāts strukturāls rasisms uz šifrēts rasisms. Šī pāreja notika tāpēc, ka saskaņā ar formālajiem valsts tiesību aktiem un teorētiski rasisms ASV tika atcelts. Ar neformālu, uzkrātu kultūras mantojumu un praksē rasisms no saviem atklātajiem strukturālajiem principiem pārtapa šifrētā, slēptā formā; tā pārcēlās no valsts pārraudzības uz indivīda jurisdikciju; no tā atklātā un acīmredzamā rakstura uz vairāk slēptām, neskaidrām, slēptām, slepenām, neredzamām, maskētām, aizsegtām un maskētām formām.
Šis slēptais, slēptais, kodētais vai slēptais rasu diskriminācijas veids ir tas, ko šajā dokumentā dēvē par šifrētu rasismu. Šis dokuments apstiprina, ka tāpat kā Pilsoņu tiesību kustībai bija liela nozīme izbeigšanā atklāts strukturāls rasisms, atklāta diskriminācija un segregācija Amerikas Savienotajās Valstīs, Black Lives Matter kustība ir drosmīgi palīdzējusi atšifrēt šifrēts rasisms Amerikas Savienotajās Valstīs. Konkrēts piemērs varētu būt notikumi Fērgusonā, Misūri štatā, kas sniedza padziļinātu izpratni par šifrēts rasisms pētniekiem, politikas veidotājiem un plašai sabiedrībai, izmantojot DOJ ziņojumu (2015), kas atklāj, ka Fērgusonas tiesībaizsardzības prakse nesamērīgi kaitē Fergusona afroamerikāņu iedzīvotājiem un to daļēji veicina rasu aizspriedumi, tostarp stereotipi (62. lpp.). Tāpēc Black Lives Matter kustība ir unikāla “krāsu balss” (Tyson, 2015, 360. lpp.), kas palīdz vēsturiski dominētajiem un rasu ziņā marginalizētajiem afroamerikāņiem pastāstīt savus stāstus, kad viņi piedzīvoja diskrimināciju.
Viņu stāsti ir bijuši noderīgi, lai atšifrētu šifrētu rasismu Amerikas Savienotajās Valstīs. Tomēr ir nepieciešami turpmāki pētījumi, lai izprastu dažādos veidus, kā 21st gadsimta nevardarbīgie afroamerikāņu aktīvisti pauž savu balsi un analizē izaicinājumus, ar kuriem viņi saskaras savā aktīvismā, kā arī izpēta valdības un dominējošā baltādaino iedzīvotāju reakciju.
Atsauces
Brammer, JP (2015, 5. maijs). Vietējie amerikāņi ir grupa, kuru, visticamāk, nogalinās policija. Blue Nation apskats. Iegūts no http://bluenationreview.com/
Bērtons, JW (2001). Kur mēs ejam no šejienes? The International Journal of Peace Studies, 6(1). Iegūts no http://www.gmu.edu/programs/icar/ijps/vol6_1/Burton4.htm
Black Lives Matter. (nd). Iegūts 8. gada 2016. martā vietnē http://blacklivesmatter.com/about/
Jēdziena definīcija struktūra angliski. (nd) In Oksfordas tiešsaistes vārdnīca. Iegūts no http://www.oxforddictionaries.com/us/definition/american_english/structure
Du Bois WEB (1935). Melnā rekonstrukcija Amerikā. Ņujorka: Atheneum.
Galtungs, J. (1969). Vardarbības, miera un miera izpēte. Miera pētniecības žurnāls, 6(3), 167-191. Iegūts no http://www.jstor.org/stable/422690
Fērgusonas policijas departamenta izmeklēšana. (2015, 4. marts). Amerikas Savienoto Valstu Tieslietu departamenta Civiltiesību nodaļas ziņojums. Iegūts 8. gada 2016. martā vietnē https://www.justice.gov/
Kymlicka, W. (1995). Daudzkultūru pilsonība: liberāla minoritāšu tiesību teorija. Ņujorka: Oxford University Press.
Izglītojamā struktūras definīcija. (nd) In Merriam-Webster tiešsaistes studentu vārdnīca. Iegūts no http://learnersdictionary.com/definition/structure
Lederach, JP (2005). Morālā iztēle: miera veidošanas māksla un dvēsele. Ņujorka: Oxford University Press.
Lemert, C. (Red.) (2013). Sociālā teorija: multikulturālie, globālie un klasiskie lasījumi. Boulder, CO: Westview Press.
Restrepo, RS & Hincapíe GM (2013, 8. augusts). Šifrētā konstitūcija: jauna apspiešanas paradigma. Kritiskā juridiskā domāšana. Iegūts no http://criticallegalthinking.com/
2015. gada Floridas statūti. (1995-2016). Iegūts 8. gada 2016. martā no http://www.leg.state.fl.us/Statutes/
Townes, C. (2015, 22. oktobris). Obama skaidro problēmu ar "visas dzīvības ir svarīgas". ThinkProgress. Iegūts no http://thinkprogress.org/justice/
Taisons, L. (2015). Kritiskā teorija mūsdienās: lietotājam draudzīgs ceļvedis. Ņujorka, NY: Routledge.
Autors, Dr. Bazils Ugordži, ir Starptautiskā etnoreliģiskās starpniecības centra prezidents un izpilddirektors. Viņš ieguva doktora grādu. Konfliktu analīzē un risināšanā no Konfliktu risināšanas studiju departamenta Mākslas, humanitāro un sociālo zinātņu koledžas Nova Dienvidaustrumu universitātē, Fortloderdeilā, Floridā.
