Apsveikuma piezīmes 2014. gada ikgadējā starptautiskajā konferencē par etnisko un reliģisko konfliktu risināšanu un miera veidošanu

Labrīt visiem!

ICERM Direktoru padomes, sponsoru, darbinieku, brīvprātīgo un partneru vārdā man ir patiess gods un augsta privilēģija sveikt jūs visus pirmajā ikgadējā starptautiskajā konferencē par etnisko un reliģisko konfliktu risināšanu un miera veidošanu.

Es vēlos pateikties jums visiem par to, ka veltījāt laiku no aizņemtajiem grafikiem (vai pensijas dzīves), lai pievienotos mums šajā gadījumā. Ir tik brīnišķīgi redzēt un būt kopā ar tik daudziem slaveniem zinātniekiem, konfliktu risināšanas praktiķiem, politikas veidotājiem, vadītājiem un studentiem no daudzām pasaules valstīm. Vēlos pieminēt, ka daudzi cilvēki būtu labprāt šodien šeit atrasties, taču dažu iemeslu dēļ viņi nevarēja nokļūt. Daži no viņiem skatās notikumu tiešsaistē, kamēr mēs runājam. Tāpēc ļaujiet man sveikt arī mūsu tiešsaistes kopienu šajā konferencē.

Ar šīs starptautiskās konferences starpniecību mēs vēlamies sūtīt cerības vēstījumu pasaulei, jo īpaši jauniešiem un bērniem, kuri kļūst neapmierināti par biežajiem, nemitīgajiem un vardarbīgajiem etniskajiem un reliģiskajiem konfliktiem, ar kuriem mēs šobrīd saskaramies.

21. gadsimts turpina piedzīvot etniskās un reliģiskās vardarbības viļņus, padarot to par vienu no postošākajiem draudiem mieram, politiskajai stabilizācijai, ekonomiskajai izaugsmei un drošībai mūsu pasaulē. Šie konflikti ir nogalinājuši un sakropļojuši desmitiem tūkstošu un likuši pārvietoties simtiem tūkstošu, iestādot sēklu vēl lielākai vardarbībai nākotnē.

Mūsu pirmajai ikgadējai starptautiskajai konferencei esam izvēlējušies tēmu: “Etniskās un reliģiskās identitātes priekšrocības konfliktu starpniecībā un miera veidošanā”. Pārāk bieži etniskās piederības un ticības tradīciju atšķirības tiek uzskatītas par miera procesa trūkumu. Ir pienācis laiks mainīt šos pieņēmumus un no jauna atklāt priekšrocības, ko piedāvā šīs atšķirības. Mēs uzskatām, ka sabiedrības, ko veido etnisko piederību un ticības tradīciju apvienojums, politikas veidotājiem, donoru un humānās palīdzības aģentūrām un starpniecības speciālistiem, kas strādā, lai viņiem palīdzētu, piedāvā lielākoties neizpētītus līdzekļus.

Tādēļ šīs konferences mērķis ir ieviest pozitīvu skatījumu uz etniskajām un reliģiskajām grupām un to lomu konfliktu risināšanā un miera veidošanā. Referāti, kas tiks prezentēti šajā konferencē un publikācija pēc tam, atbalstīs pāreju no fokusa uz etniskajām un reliģiskajām atšķirībām un to trūkumiem, lai atrastu un izmantotu kultūras daudzveidīgo iedzīvotāju kopīgās iezīmes un priekšrocības. Mērķis ir palīdzēt viens otram atklāt un maksimāli izmantot to, ko šīs populācijas var piedāvāt konfliktu mazināšanai, miera veicināšanai un ekonomikas stiprināšanai visu cilvēku labā.

Šīs konferences mērķis ir palīdzēt mums iepazīt vienam otru un saskatīt mūsu saiknes un kopīgās iezīmes tādā veidā, kas agrāk nav bijis pieejams; iedvesmot jaunu domāšanu, rosināt idejas, izmeklēšanu un dialogu, kā arī dalīties ar empīriskiem pārskatiem, kas iepazīstinās un atbalstīs pierādījumus par daudzajām priekšrocībām, ko daudznacionālās un daudzticīgās populācijas piedāvā miera veicināšanai un sociālās, ekonomiskās labklājības veicināšanai.

Esam jums ieplānojuši aizraujošu programmu; programma, kas ietver galveno runu, ekspertu ieskatus un paneļdiskusijas. Mēs esam pārliecināti, ka ar šīm aktivitātēm mēs iegūsim jaunus teorētiskus un praktiskus instrumentus un prasmes, kas palīdzēs novērst un atrisināt etniskos un reliģiskos konfliktus mūsu pasaulē.

ICERM liek lielu uzsvaru uz atklātām diskusijām došanas un ņemšanas, savstarpīguma, savstarpējas uzticēšanās un labas gribas garā. Mēs uzskatām, ka strīdīgi jautājumi ir jārisina privāti un klusi, un sarežģītas problēmas nevar atrisināt, vienkārši rīkojot vardarbīgas demonstrācijas, apvērsumus, karus, sprādzienus, slepkavības, teroristu uzbrukumus un slaktiņus vai ar virsrakstiem presē. Kā Donalds Horovics teica savā grāmatā, Etniskās grupas konfliktā, "Tikai ar savstarpēju diskusiju un labu gribu var panākt izlīgumu."

Ar visu pazemību vēlos piebilst, ka tas, kas 2012. gadā aizsākās kā pieticīgs projekts, kura mērķis bija piedāvāt alternatīvas metodes starpetnisku un starpreliģiju konfliktu novēršanai, atrisināšanai un cilvēku izglītošanai par tiem, šodien ir kļuvis par dinamisku bezpeļņas organizāciju un starptautisku kustību. , kas iemieso kopienas garu un tiltu būvētāju tīklu no daudzām pasaules valstīm. Mēs esam pagodināti, ka mūsu vidū ir daži no mūsu tiltu būvētājiem. Daži no viņiem ceļoja no savām mītnes zemēm, lai piedalītos šajā konferencē Ņujorkā. Viņi nenogurstoši strādāja, lai šis pasākums būtu iespējams.

Es vēlos izmantot šo iespēju, lai pateiktos mūsu valdes locekļiem, īpaši Direktoru padomes priekšsēdētājai Dr. Dianna Wuagneux. Kopš 2012. gada mēs ar Dr. Diannu ar mūsu valdes locekļu palīdzību esam strādājuši dienu un nakti, lai padarītu ICERM par funkcionējošu organizāciju. Diemžēl Dr. Dianna Wuagneux šodien fiziski nav pie mums dažu steidzamu vajadzību dēļ, kas pēkšņi radās. Es vēlos izlasīt daļu no ziņojuma, ko saņēmu no viņas pirms dažām stundām:

"Sveiks mans dārgais draugs,

Jūs esat izpelnījies tik lielu ticību un apbrīnu no manis, ka es nešaubos, ka viss, ko jūs pieliksit savu roku šajās nākamajās dienās, būs ievērojams panākums.

Kamēr būšu prom, būšu garā kopā ar jums un citiem mūsu biedriem un gaidīšu dzirdēt par katru brīdi, kad konference sanāks kopā un svin to, kas var būt iespējams, ja cilvēki ir gatavi veltīt savas rūpes un uzmanību vissvarīgākajam. no visiem mērķiem, miers.

Man sāp sirds, iedomājoties, ka nevaru sniegt palīdzīgas rokas un uzmundrinājuma vārdus šim pasākumam, bet man ir jātic, ka augstākais labums izvēršas tā, kā tam vajadzētu. Tas bija no Dr. Dianna Wuagneux, valdes priekšsēdētāja.

Īpašā veidā vēlos publiski apliecināt atbalstu, ko esam saņēmuši no manā dzīvē nozīmīga cilvēka. Bez šīs personas pacietības, dāsna finansiālā atbalsta, iedrošinājuma, tehniskās un profesionālās palīdzības un centības miera kultūras veicināšanai šī organizācija nebūtu pastāvējusi. Lūdzu, pievienojieties man, lai pateiktos manai skaistajai sievai Diomarisai Gonzalesai. Diomaris ir spēcīgākais pīlārs, kas ir ICERM. Tuvojoties konferences dienai, viņa paņēma divas brīvas dienas no sava svarīgā darba, lai pārliecinātos par šīs konferences sekmīgu norisi. Es neaizmirsīšu atzīt arī savas sievasmātes Diomares Gonzalez lomu, kura ir šeit kopā ar mums.

Visbeidzot, mēs esam sajūsmā, ka mums ir kāds, kurš labāk nekā vairums no mums saprot jautājumus, kurus mēs vēlamies apspriest šajā konferencē. Viņa ir ticības vadītāja, autore, aktīviste, analītiķe, profesionāla referente un karjeras diplomāte. Viņa ir tiešā pagātnē Starptautiskās reliģijas brīvības vēstniece Amerikas Savienotajās Valstīs. Pēdējos četrarpus gadus, 2 gadus, gatavojoties vienbalsīgai ASV Senāta apstiprināšanas sēdei un nokārtojot to, kā arī 2 gadu laikā, strādājot amatā, viņai bija privilēģija un gods kalpot pirmajam Amerikas Savienoto Valstu afroamerikāņa prezidentam.

Prezidents Baraks Obama iecēla ASV vēstnieci starptautiskās reliģijas brīvības jautājumos, viņa bija galvenā padomniece gan ASV prezidentam, gan valsts sekretāram reliģijas brīvības jautājumos visā pasaulē. Viņa bija pirmā afroamerikāniete un pirmā sieviete, kas ieņēma šo amatu. Kopš tās izveidošanas viņa bija trešā lielā vēstniece un pārstāvēja Amerikas Savienotās Valstis vairāk nekā 3 valstīs un vairāk nekā 25 diplomātiskajās darbībās, integrējot reliģijas brīvību ASV ārpolitikas un nacionālās drošības prioritātēs.

Starptautiska ietekmes veidotāja un veiksmes stratēģe, kas pazīstama ar savu tilta veidošanas apdāvinātību un raksturīgo diplomātiju ar cieņu, viņa tikko tika nosaukta par 2014. gada Amerikas Katoļu universitātes ATZĪMĒJO CILVĒKU un uzaicināta par stipendiāti Oksfordas universitātē. Londonā.

Žurnāls ESSENCE viņu nosauca par vienu no TOP 40 Power sievietēm kopā ar pirmo lēdiju Mišelu Obamu (2011), un žurnāls MOVES nesen viņu nosauca par vienu no TOP POWER MOVES sievietēm 2013. gadā Sarkanā paklāja Galā Ņujorkā.

Viņa ir saņēmusi vairākus apbalvojumus, tostarp ANO Sirdsapziņas balvu, Mārtina Lutera Kinga balvu, Vīzionāra līdera balvu, Džūditas Hollisteres miera balvu un Grieķijas balvu par sabiedrisko darbu, kā arī ir autore desmit. grāmatas, no kurām trīs ir bestselleri, tostarp “Pārāk svētīts, lai būtu stress: Gudrības vārdi sievietēm kustībā (Tomass Nelsons).

Runājot par pagodinājumiem un dzīves notikumiem, viņa citē: "Es esmu ticības uzņēmējs, kas saista biznesa, ticības un politiskos līderus visā pasaulē."

Šodien viņa ir šeit, lai dalītos ar mums savā pieredzē par etnisko un reliģisko grupu savienošanu dažādās pasaules valstīs un palīdzētu mums saprast Etniskās un reliģiskās identitātes priekšrocības konfliktu starpniecībā un miera veidošanā.

Dāmas un kungi, lūdzu, pievienojieties man, lai sveiktu mūsu pirmās ikgadējās starptautiskās konferences par etnisko un reliģisko konfliktu risināšanu un miera veidošanu galveno runātāju, vēstnieci Sūzenu Džonsoni Kuka.

Šī runa tika teikta Starptautiskā Etno-reliģiskās starpniecības centra 1. ikgadējā starptautiskajā konferencē par etnisko un reliģisko konfliktu risināšanu un miera veidošanu, kas notika Ņujorkā, ASV, 1. gada 2014. oktobrī. Etniskā un reliģiskā identitāte konfliktu starpniecībā un miera veidošanā.

Apsveicamības piezīmes:

Basil Ugorji, Starptautiskā etnoreliģiskās starpniecības centra dibinātājs un izpilddirektors, Ņujorka.

Galvenais runātājs:

Vēstniece Sjūzena Džonsone Kuka, Lielā starptautiskās reliģijas brīvības 3. vēstniece Amerikas Savienotajās Valstīs.

Rīta moderators:

Francisco Pucciarello.

Share

Saistītie raksti

Reliģijas Igbolandē: dažādošana, atbilstība un piederība

Reliģija ir viena no sociālekonomiskajām parādībām, kas nenoliedzami ietekmē cilvēci visā pasaulē. Lai arī cik svēts tas šķiet, reliģija ir ne tikai svarīga, lai izprastu jebkuras pamatiedzīvotāju eksistenci, bet tai ir arī politiska nozīme starpetniskajā un attīstības kontekstā. Vēsturisku un etnogrāfisku pierādījumu par dažādām reliģijas fenomena izpausmēm un nomenklatūrām ir daudz. Igbo tauta Nigērijas dienvidos, abpus Nigēras upei, ir viena no lielākajām melnādaino uzņēmēju kultūras grupām Āfrikā ar nepārprotamu reliģisko degsmi, kas ietver ilgtspējīgu attīstību un starpetnisko mijiedarbību tās tradicionālajās robežās. Taču Igbolandes reliģiskā ainava nepārtraukti mainās. Līdz 1840. gadam dominējošā(-s) igbo reliģija(-as) bija pamatiedzīvotāju vai tradicionālā(-s) reliģija(-as). Mazāk nekā divas desmitgades vēlāk, kad apgabalā sākās kristiešu misionāru darbība, tika atbrīvots jauns spēks, kas galu galā pārveidos apgabala vietējo reliģisko ainavu. Kristietība pieauga, lai samazinātu pēdējo dominējošo stāvokli. Pirms kristietības simtgades Igbolandē radās islāms un citas mazāk hegemoniskas ticības, lai sacenstos ar vietējām igbo reliģijām un kristietību. Šajā rakstā aplūkota reliģiskā dažādība un tās funkcionālā nozīme harmoniskai attīstībai Igbolandē. Tā iegūst datus no publicētajiem darbiem, intervijām un artefaktiem. Tā apgalvo, ka, parādoties jaunām reliģijām, igbo reliģiskā ainava turpinās dažādot un/vai pielāgoties esošo un topošo reliģiju iekļaušanai vai ekskluzivitātei, lai igbo izdzīvotu.

Share

Pāreja uz islāmu un etnisko nacionālismu Malaizijā

Šis raksts ir daļa no lielāka pētniecības projekta, kas koncentrējas uz etniskā malajiešu nacionālisma un pārākuma pieaugumu Malaizijā. Lai gan etniskā malajiešu nacionālisma pieaugumu var saistīt ar dažādiem faktoriem, šajā rakstā īpaša uzmanība pievērsta islāma pārvēršanas likumam Malaizijā un tam, vai tas ir vai nav pastiprinājis noskaņojumu par etnisko malajiešu pārākumu. Malaizija ir daudznacionāla un daudzreliģioza valsts, kas savu neatkarību ieguva 1957. gadā no britiem. Malajieši, kas ir lielākā etniskā grupa, vienmēr ir uzskatījuši islāma reliģiju par savas identitātes neatņemamu sastāvdaļu, kas viņus atdala no citām etniskajām grupām, kas tika ievestas valstī britu koloniālās varas laikā. Lai gan islāms ir oficiālā reliģija, konstitūcija ļauj mierīgi praktizēt citas reliģijas malaiziešiem, kas nav malajieši, proti, etniskie ķīnieši un indieši. Tomēr islāma likumi, kas regulē musulmaņu laulības Malaizijā, paredz, ka tiem, kas nav musulmaņi, ir jāpāriet islāmā, ja viņi vēlas precēties ar musulmaņiem. Šajā rakstā es apgalvoju, ka islāma konversijas likums ir izmantots kā instruments, lai stiprinātu etniskā malajiešu nacionālisma noskaņojumu Malaizijā. Sākotnējie dati tika savākti, pamatojoties uz intervijām ar malajiešu musulmaņiem, kuri ir precējušies ar ne-malajiešiem. Rezultāti liecina, ka lielākā daļa malajiešu intervēto uzskata, ka pievēršanās islāmam ir obligāta, kā to prasa islāma reliģija un valsts tiesību akti. Turklāt viņi arī neredz iemeslu, kāpēc ne-malajieši iebilstu pret pievēršanos islāmam, jo ​​pēc laulībām bērni automātiski tiks uzskatīti par malajiešiem saskaņā ar konstitūciju, kam arī ir noteikts statuss un privilēģijas. To cilvēku, kas nav malajieši, kuri ir pievērsušies islāmam, viedokļi tika balstīti uz sekundārām intervijām, kuras ir veikuši citi zinātnieki. Tā kā būšana musulmanim ir saistīta ar malajiešu piederību, daudzi cilvēki, kas nav malajieši, kuri ir atgriezušies, jūt, ka viņiem ir atņemta reliģiskās un etniskās identitātes izjūta, un viņi jūtas spiesti pieņemt etnisko malajiešu kultūru. Lai gan pārveides likuma maiņa varētu būt sarežģīta, atklāti starpkonfesionālie dialogi skolās un valsts sektorā varētu būt pirmais solis šīs problēmas risināšanā.

Share