Diplomātija, attīstība un aizsardzība: ticība un etniskā piederība krustcelēs atklāšanas runa

Atklāšanas un apsveikuma piezīmes 2015. gada ikgadējā starptautiskajā konferencē par etnisko un reliģisko konfliktu risināšanu un miera veidošanu, kas notika Ņujorkā 10. gada 2015. oktobrī, ko sniedza Starptautiskais Etnoreliģiskās starpniecības centrs.

Uzstājās:

Kristīna Pastrana, ICERM darbības direktore.

Basil Ugorji, ICERM prezidents un izpilddirektors.

Mērs Ernests Deiviss, Mount Vernon pilsētas mērs Ņujorkā.

Sinopse

Kopš seniem laikiem cilvēces vēsturi ir izraisījuši vardarbīgi konflikti starp etniskajām un reliģiskajām grupām. Un kopš sākuma ir bijuši tie, kas ir centušies izprast šo notikumu cēloņus un cīnījušies ar jautājumiem par to, kā būt starpniekam un mazināt konfliktus un panākt miermīlīgu atrisinājumu. Lai izpētītu jaunākos notikumus un jauno domāšanu, kas atbalsta modernas pieejas pašreizējo konfliktu izkliedēšanai, mēs esam izvēlējušies tēmu Diplomātijas, attīstības un aizsardzības krustpunkts: ticība un etniskā piederība krustcelēs.

Agrīnie socioloģiskie pētījumi apstiprināja pieņēmumu, ka tieši nabadzība un iespēju trūkums mudina marginalizētās grupas pie vardarbības pret varas esošajiem, kas var pāraugt naidā, kas veicina uzbrukumus ikvienai personai, kas pieder pie “dažādas grupas”, piemēram, pēc ideoloģijas, ciltsrakstiem, etniskās piederības. piederība un/vai reliģiskās tradīcijas. Tādējādi attīstītās pasaules miera veidošanas stratēģija, sākot no 20. gadsimta vidus, bija vērsta uz nabadzības izskaušanu un demokrātijas veicināšanu kā veidu, kā mazināt sociālās, etniskās un ticības atstumtību.

Pēdējo divu desmitgažu laikā ir pieaugusi interese par izraisītājiem, mehāniku un dinamiku, kas izraisa un uztur radikalizāciju, kas cilvēkus sastāda viens pret otru, izraisot vardarbīgu ekstrēmismu. Mūsdienās pagājušā gadsimta taktika ir apvienota ar militārās aizsardzības pievienošanu kombinācijai, pamatojoties uz politiskās vadības apgalvojumiem, kā arī dažu zinātnieku un praktiķu apgalvojumiem, ka ārvalstu armiju apmācīšana un aprīkošana ar mūsu pašu spēkiem, ja to apvieno ar sadarbības attīstību un diplomātisko. piedāvā labāku, aktīvāku pieeju miera veidošanai. Katrā sabiedrībā cilvēku vēsture ir tā, kas veido viņu pārvaldību, likumus, ekonomiku un sociālo mijiedarbību. Ir daudz diskusiju par to, vai nesenā pāreja uz “3D” (diplomātiju, attīstību un aizsardzību) kā daļu no ASV ārpolitikas atbalsta krīzē nonākušo sabiedrību veselīgu pielāgošanos un evolūciju, stabilitātes uzlabošanos un iespējamību, ka ilgstošu mieru, vai arī tas faktiski grauj vispārējo sociālo labklājību valstīs, kurās tiek īstenoti “3D”.

Šajā konferencē uzstāsies runātāji no dažādām disciplīnām, aizraujoši un labi informēti paneļi, kā arī noteikti būs ļoti dzīvas debates. Bieži vien diplomātiem, sarunu vadītājiem, starpniekiem un starpreliģiju dialoga veicinātājiem ir neērti strādāt kopā ar militārpersonām, jo ​​viņi uzskata, ka viņu klātbūtne ir pretrunā. Militārā vadība bieži saskaras ar izaicinājumiem, pildot savas atbalsta misijas, ievērojot plašākus termiņus un diplomātu nepārvaramo komandstruktūru. Attīstības profesionāļi regulāri jūtas apgrūtināti no drošības noteikumiem un politiskajiem lēmumiem, ko uzspiež viņu diplomātiskie un militārie kolēģi. Vietējie iedzīvotāji uz vietas, kas ir apņēmušies uzlabot savu ģimeņu drošību un dzīves kvalitāti, vienlaikus saglabājot savu iedzīvotāju kohēziju, bieži vien bīstamā un haotiskā vidē saskaras ar jaunām un nepārbaudītām stratēģijām.

Ar šīs konferences palīdzību ICERM cenšas veicināt zinātnisku pētniecību, praktiski pielietojot “3D” (diplomātiju, attīstību un aizsardzību) miera veidošanā starp tautām vai starp etniskām, reliģiskām vai sektantiskām grupām gan robežās, gan pāri robežām.

Share

Saistītie raksti

Reliģijas Igbolandē: dažādošana, atbilstība un piederība

Reliģija ir viena no sociālekonomiskajām parādībām, kas nenoliedzami ietekmē cilvēci visā pasaulē. Lai arī cik svēts tas šķiet, reliģija ir ne tikai svarīga, lai izprastu jebkuras pamatiedzīvotāju eksistenci, bet tai ir arī politiska nozīme starpetniskajā un attīstības kontekstā. Vēsturisku un etnogrāfisku pierādījumu par dažādām reliģijas fenomena izpausmēm un nomenklatūrām ir daudz. Igbo tauta Nigērijas dienvidos, abpus Nigēras upei, ir viena no lielākajām melnādaino uzņēmēju kultūras grupām Āfrikā ar nepārprotamu reliģisko degsmi, kas ietver ilgtspējīgu attīstību un starpetnisko mijiedarbību tās tradicionālajās robežās. Taču Igbolandes reliģiskā ainava nepārtraukti mainās. Līdz 1840. gadam dominējošā(-s) igbo reliģija(-as) bija pamatiedzīvotāju vai tradicionālā(-s) reliģija(-as). Mazāk nekā divas desmitgades vēlāk, kad apgabalā sākās kristiešu misionāru darbība, tika atbrīvots jauns spēks, kas galu galā pārveidos apgabala vietējo reliģisko ainavu. Kristietība pieauga, lai samazinātu pēdējo dominējošo stāvokli. Pirms kristietības simtgades Igbolandē radās islāms un citas mazāk hegemoniskas ticības, lai sacenstos ar vietējām igbo reliģijām un kristietību. Šajā rakstā aplūkota reliģiskā dažādība un tās funkcionālā nozīme harmoniskai attīstībai Igbolandē. Tā iegūst datus no publicētajiem darbiem, intervijām un artefaktiem. Tā apgalvo, ka, parādoties jaunām reliģijām, igbo reliģiskā ainava turpinās dažādot un/vai pielāgoties esošo un topošo reliģiju iekļaušanai vai ekskluzivitātei, lai igbo izdzīvotu.

Share