Biafras pamatiedzīvotāji (IPOB): atdzīvināta sociālā kustība Nigērijā
Ievads
Šajā rakstā galvenā uzmanība pievērsta 7. gada 2017. jūlija Washington Post rakstam, ko rakstīja Eromo Egbejule un kura nosaukums ir “Pēc piecdesmit gadiem Nigērijai nav izdevies mācīties no sava šausminošā pilsoņu kara”. Pārskatot šī raksta saturu, manu uzmanību piesaistīja divi elementi. Pirmais ir vāka attēls, ko redaktori izvēlējās rakstam, kas tika ņemts no Agence France-Presse / Getty Images ar aprakstu: "Biafras pamatiedzīvotāju atbalstītāji janvārī dodas gājienā Porthārkortā." Otrs elements, kas pievērsa manu uzmanību, ir raksta publicēšanas datums, kas ir 7. gada 2017. jūlijs.
Balstoties uz šo divu elementu – raksta vāka attēla un datuma – simboliku, šis raksts cenšas sasniegt trīs mērķus: pirmkārt, izskaidrot galvenās Egbejules raksta tēmas; otrkārt, veikt šo tēmu hermeneitisko analīzi no sociālo kustību pētījumos atbilstošo teoriju un koncepciju perspektīvas; un, treškārt, pārdomāt sekas, ko izraisījusi nepārtrauktā ažiotāža par Biafras neatkarību, ko īsteno atdzīvinātā Nigērijas austrumu sociālā kustība – Biafras pamatiedzīvotāji (IPOB).
“Pēc piecdesmit gadiem Nigērijai nav izdevies mācīties no sava šausminošā pilsoņu kara” — galvenās tēmas Egbejules rakstā
Nigērijā dzīvojošs žurnālists, kurš koncentrējas uz Rietumāfrikas sociālajām kustībām, Eromo Egbejule apskata sešus fundamentālos jautājumus, kas ir Nigērijas un Biafras kara centrā un jaunas pro-Biafras neatkarības kustības rašanās. Šie jautājumi ir Nigērijas un Biafras karš: izcelsme, sekas un pēckara pārejas taisnīgums; Nigērijas un Biafras kara cēlonis, sekas un pārejas tiesiskuma neveiksme; vēstures izglītība – kāpēc Nigērijas-Biafras karš kā strīdīgs vēstures jautājums netika mācīts Nigērijas skolās; vēsture un atmiņa – kad pagātne netiek uzrunāta, vēsture atkārtojas; Biafras neatkarības kustības atdzīvināšana un Biafras pamatiedzīvotāju skaita pieaugums; un, visbeidzot, pašreizējās valdības reakcija uz šo jauno kustību, kā arī kustības līdzšinējie panākumi.
Nigērijas un Biafras karš: izcelsme, sekas un pēckara pārejas taisnīgums
Septiņus gadus pēc Nigērijas neatkarības iegūšanas no Lielbritānijas 1960. gadā, Nigērija uzsāka karu ar vienu no tās galvenajiem reģioniem — dienvidaustrumu reģionu —, kas atrodas apgabalā, kas formāli pazīstams kā Biafralande. Nigērijas un Biafras karš sākās 7. gada 1967. jūlijā un beidzās 15. gada 1970. janvārī. Tā kā man bija iepriekšējas zināšanas par kara sākuma datumu, mani piesaistīja Egbejules Washington Post raksta publicēšanas datums 7. gada 2017. jūlijā. Tās publicēšana sakrita ar kara piecdesmit gadu piemiņas zīmi. Kā tas ir stāstīts populāros rakstos, plašsaziņas līdzekļu diskusijās un ģimenēs, Egbejule kara cēloni meklē etnisko igbu slaktiņā Nigērijas ziemeļos, kas notika gan 1953., gan 1966. gadā. Lai gan 1953. gada igu slaktiņš, kas dzīvo Nigērijas ziemeļos notika koloniālā, pirms neatkarības laikmeta, 1966. gada slaktiņš notika pēc Nigērijas neatkarības iegūšanas no Lielbritānijas, un tā motivācija un notikumi, kas to ieskauj, iespējams, bija Biafras sesijas virzītājspēki 1967. gadā.
Divi nozīmīgi katalizējoši notikumi tajā laikā bija 15. gada 1966. janvāra valsts apvērsums, ko organizēja militāro virsnieku grupa, kurā dominēja igbo karavīri un kura rezultātā tika nogalinātas augstākās civilās valdības un militārās amatpersonas galvenokārt no Nigērijas ziemeļiem, tostarp dažas dienvidu daļas. - rietumnieki. Šī militārā apvērsuma ietekme uz Hausa-Fulani etnisko grupu Nigērijas ziemeļos un negatīvie emocionālie stimuli - dusmas un skumjas -, ko izraisīja viņu līderu nogalināšana, bija motivācija 1966. gada jūlija pretapvērsumam. 29. gada 1966. jūlijs pretapvērsumu, ko es saucu par apvērsumu pret igbo militārajiem vadītājiem, plānoja un izpildīja Hausa-Fulani militārās amatpersonas no Nigērijas ziemeļiem, un tajā gāja bojā Nigērijas valsts galva (no igbo etniskās izcelsmes) un augstākie militārie igbo līderi. . Turklāt, atriebjoties par ziemeļu militāro līderu nogalināšanu 1966. gada janvārī, daudzi igbo civiliedzīvotāji, kuri tajā laikā dzīvoja Nigērijas ziemeļos, tika aukstasinīgi noslepkavoti un viņu ķermeņi tika nogādāti atpakaļ uz Nigērijas austrumiem.
Pamatojoties uz šo neglīto notikumu Nigērijā, ģenerālis Chukwuemeka Odumegwu Ojukwu, toreizējais austrumu reģiona militārais gubernators, nolēma pasludināt Biafras neatkarību. Viņa arguments bija tāds, ka, ja Nigērijas valdība un tiesībaizsardzības iestādes nespētu aizsargāt igbos, kas dzīvo citos reģionos – ziemeļu un rietumu reģionos –, tad igbosiem ir labāk atgriezties austrumu reģionā, kur viņi būs drošībā. Tāpēc, pamatojoties uz pieejamo literatūru, tiek uzskatīts, ka Biafras atdalīšanos izraisīja drošības un drošības apsvērumi.
Biafras neatkarības pasludināšana izraisīja asiņainu karu, kas ilga gandrīz trīs gadus (no 7. gada 1967. jūlija līdz 15. gada 1970. janvārim), jo Nigērijas valdība nevēlējās atsevišķu Bjafranas valsti. Tiek lēsts, ka pirms kara beigām 1970. gadā gāja bojā vairāk nekā trīs miljoni cilvēku, un viņi tika vai nu tieši nogalināti, vai nomiruši badā kara laikā, un lielākā daļa bija Biafran civiliedzīvotāji, tostarp bērni un sievietes. Lai radītu apstākļus visu nigēriešu vienotībai un veicinātu Biafranu reintegrāciju, toreizējais Nigērijas militārais valsts vadītājs ģenerālis Jakubu Govons paziņoja, ka "nav uzvarētājs, nav uzvarēts, bet uzvara veselajam saprātam un Nigērijas vienotībai". Šajā deklarācijā bija iekļauta pārejas tiesiskuma programma, kas tautā pazīstama kā “3R” – samierināšana (reintegrācija), rehabilitācija un rekonstrukcija. Diemžēl nebija uzticamas izmeklēšanas par rupjiem cilvēktiesību pārkāpumiem un citām zvērībām un noziegumiem pret cilvēci, kas pastrādāti kara laikā. Bija gadījumi, kad Nigērijas un Biafras kara laikā kopienas tika pilnībā noslepkavotas, piemēram, Asabas slaktiņš Asabā, kas atrodas mūsdienu Deltas štatā. Neviens netika saukts pie atbildības par šiem noziegumiem pret cilvēci.
Vēsture un atmiņa: pagātnes nepievēršanās sekas – vēsture atkārtojas
Tā kā pēckara pārejas tiesiskuma programma bija neefektīva un nespēja novērst cilvēktiesību pārkāpumus un genocīda noziegumus, kas kara laikā tika pastrādāti pret dienvidaustrumu iedzīvotājiem, sāpīgās atmiņas par karu joprojām ir svaigas daudzu Biafranu prātos pat pēc piecdesmit gadiem. Karā izdzīvojušie un viņu ģimenes joprojām cieš no vairāku paaudžu traumām. Papildus traumām un ilgām pēc taisnīguma igbo Nigērijas dienvidaustrumos jūtas pilnībā atstumti no Nigērijas federālās valdības. Kopš kara beigām Nigērijā nav bijis igbo prezidenta. Nigēriju vairāk nekā četrdesmit gadus pārvalda Hausa-Fulani no ziemeļiem un Joruba no dienvidrietumiem. Igbo uzskata, ka viņi joprojām tiek sodīti Biafras pārtrauktās sesijas dēļ.
Ņemot vērā to, ka Nigērijā cilvēki balso pēc etniskās piederības, ir maz ticams, ka Hausa-Fulani, kas veido vairākumu Nigērijā, un jorubi (otrais vairākums) balsos par igbo prezidenta kandidātu. Tas liek Igbos justies neapmierinātiem. Šo problēmu dēļ un ņemot vērā to, ka federālā valdība nav spējusi risināt attīstības jautājumus dienvidaustrumos, gan reģionā, gan diasporas kopienās ārzemēs ir izcēlušies jauni ažiotāžas viļņi un no jauna aicinājums pēc vēl vienas Biafranas neatkarības.
Vēstures izglītība — pretrunīgu jautājumu mācīšana skolās — kāpēc Nigērijas un Biafras karš netika mācīts skolās?
Vēl viena interesanta tēma, kas ļoti attiecas uz atdzīvināto aģitāciju par Bjafranas neatkarību, ir vēstures izglītība. Kopš Nigērijas un Biafras kara beigām vēstures izglītība tika izņemta no skolu programmām. Nigērijas pilsoņiem, kas dzimuši pēc kara (1970. gadā), skolas klasēs vēsturi nemācīja. Arī diskusija par Nigērijas un Biafras karu publiski tika uzskatīta par tabu. Tātad vārds “Biafra” un kara vēsture tika apņemta mūžīgi klusēt, pateicoties Nigērijas militāro diktatoru īstenotajai aizmirstības politikai. Tikai 1999. gadā pēc demokrātijas atgriešanās Nigērijā pilsoņi kļuva mazliet brīvi apspriest šādus jautājumus. Tomēr, tā kā trūkst precīzas informācijas par to, kas īsti notika pirms kara, kara laikā un tūlīt pēc kara, tā kā vēstures izglītība Nigērijas klasēs netika mācīta līdz šī darba rakstīšanas brīdim (2017. gada jūlijā), ir daudz ļoti pretrunīgu un polarizējošu stāstījumu. . Tas padara jautājumus par Biafra par ļoti pretrunīgiem un ļoti jutīgiem Nigērijā.
Biafras neatkarības kustības atdzīvināšana un Biafras pamatiedzīvotāju pieaugums
Visi iepriekš minētie punkti – pēckara pārejas taisnīguma neveiksme, transpaaudžu traumas, vēstures izglītības izņemšana no skolu programmām Nigērijā ar aizmirstības politiku – ir radījuši apstākļus vecās aģitācijas par Biafras neatkarību atmodināšanai un atdzīvināšanai. . Lai gan dalībnieki, politiskais klimats un iemesli var būt dažādi, mērķis un propaganda joprojām ir tie paši. Igbos apgalvo, ka viņi ir negodīgu attiecību un izturēšanās upuri centrā. Tāpēc ideāls risinājums ir pilnīga neatkarība no Nigērijas.
Sākot ar 2000. gadu sākumu, sākās jauni ažiotāžas viļņi. Pirmā nevardarbīgā sociālā kustība, kas ieguva sabiedrības uzmanību, ir Biafras suverēnās valsts aktualizēšanas kustība (MASSOB), ko izveidoja Indijā apmācīts jurists Ralfs Uvazuruike. Lai gan MASSOB darbība dažādos laikos izraisīja konfrontācijas ar tiesībsargājošajām iestādēm un tā vadītāja aizturēšanu, starptautisko mediju un sabiedrības uzmanība tam tika pievērsta maz. Uztraucoties, ka sapnis par Biafras neatkarību netiks īstenots ar MASSOB starpniecību, Nnamdi Kanu, nigērietis-brits, kurš atrodas Londonā un dzimis Nigērijas un Biafras kara beigās 1970. gadā, nolēma izmantot jauno saziņas veidu, sociālie mediji un tiešsaistes radio, lai virzītu miljoniem pro-Bjafras neatkarības aktīvistu, atbalstītāju un līdzjūtēju viņa Bjafranas mērķim.
Tas bija gudrs solis, jo vārds, Radio Biafra ir ļoti simboliska. Radio Biafra bija likvidētās Biafranas štata nacionālās radiostacijas nosaukums, un tā darbojās no 1967. līdz 1970. gadam. Savulaik to izmantoja, lai popularizētu igbo nacionālistisko stāstījumu pasaulē un veidotu igbo apziņu reģionā. No 2009. gada jaunais Radio Biafra tika pārraidīts tiešsaistē no Londonas, un tas ir piesaistījis miljoniem igbo klausītāju nacionālisma propagandai. Lai pievērstu Nigērijas valdības uzmanību, Radio Biafra direktors un pašpasludinātais Biafras pamatiedzīvotāju līderis Nnamdi Kanu kungs nolēma izmantot provokatīvu retoriku un izteicienus, no kuriem daži tiek uzskatīti par naida runu un kūdīšanu. vardarbībai un karam. Viņš nepārtraukti pārraidīja raidījumus, kuros Nigērija tika attēlota kā zoodārzs un nigērieši kā dzīvnieki bez racionalitātes. Viņa radio Facebook lapas un tīmekļa vietnes reklāmkarogs vēstīja: "Zoodārzs saucas Nigērija." Viņš aicināja piegādāt ieročus un munīciju, lai sāktu karu pret ziemeļu Hausa-Fulani iedzīvotājiem, ja tie iebilst pret Biafras neatkarību, norādot, ka šoreiz Biafra karā sakaus Nigēriju.
Valdības reakcija un līdzšinējie kustības panākumi
Naida runas un vardarbību rosinošu ziņojumu dēļ, ko viņš izplatīja caur Radio Biafra, Nnamdi Kanu arestēja 2015. gada oktobrī pēc viņa atgriešanās Nigērijā, ko veica Valsts drošības dienests (SSS). Viņš tika aizturēts un 2017. gada aprīlī atbrīvots pret drošības naudu. Viņa arests izraisīja atmosfēru Nigērijā un diasporā ārzemēs, un viņa atbalstītāji dažādos štatos protestēja pret viņa arestu. Prezidenta Buhari lēmums dot rīkojumu Kanu kunga arestam un protesti, kas sekoja arestam, izraisīja Biafras neatkarības kustības strauju izplatību. Pēc atbrīvošanas 2017. gada aprīlī Kanu atrodas Nigērijas dienvidaustrumu daļā, aicinot uz referendumu, kas pavērs likumīgu ceļu Biafras neatkarībai.
Papildus atbalstam, ko guvusi pro-Biafras neatkarības kustība, Kanu aktivitātes, izmantojot viņa Radio Biafra un Biafras pamatiedzīvotājus (IPOB), ir iedvesmojušas nacionālās debates par Nigērijas federālās struktūras būtību. Daudzas citas etniskās grupas un daži igbo, kas neatbalsta Biafras neatkarību, ierosina decentralizētāku federālo valdības sistēmu, kas reģioniem vai štatiem iegūtu lielāku fiskālo autonomiju, lai pārvaldītu savas lietas un maksātu federālajai valdībai taisnīgu nodokļu daļu. .
Hermeneitiskā analīze: ko mēs varam mācīties no pētījumiem par sociālajām kustībām?
Vēsture mums māca, ka sociālajām kustībām ir bijusi būtiska loma strukturālo un politisko izmaiņu veikšanā visās pasaules valstīs. No abolicionistu kustības līdz pilsoņu tiesību kustībai un pašreizējai Black Lives Matter kustībai Amerikas Savienotajās Valstīs vai arābu pavasara uzplaukumam un izplatībai Tuvajos Austrumos, visās sociālajās kustībās ir kaut kas unikāls: to spēja pārdroši un bezbailīgi izteikties un pievērst sabiedrības uzmanību savām prasībām pēc taisnīguma un vienlīdzības vai strukturālām un politikas izmaiņām. Līdzīgi kā veiksmīgas vai neveiksmīgas sociālās kustības visā pasaulē, arī Biafras neatkarības kustība Biafras pamatiedzīvotāju (IPOB) paspārnē ir bijusi veiksmīga, pievēršot sabiedrības uzmanību savām prasībām un piesaistot miljoniem atbalstītāju un līdzjūtēju.
Daudzi iemesli varētu izskaidrot to izvirzīšanu valsts sabiedrisko debašu centrā un lielāko laikrakstu pirmajās lapās. Visu iespējamo skaidrojumu centrālais elements ir jēdziens “kustību emociju darbs”. Tā kā Nigērijas un Biafras kara pieredze palīdzēja veidot igbo etniskās grupas kolektīvo vēsturi un atmiņu, ir viegli saprast, kā emocijas ir veicinājušas Biafras neatkarības kustības izplatību. Atklājot un noskatoties video par šausminošo igbo slaktiņu un nāvi kara laikā, igbo izcelsmes nigērieši, kas dzimuši pēc Nigērijas un Biafras kara, būs absolūti dusmīgi, skumji, šokēti un attīstīs naidu pret Hausa-Fulani uz ziemeļiem. Biafras pamatiedzīvotāju vadītāji to zina. Tāpēc viņi savos ziņojumos un propagandā iekļauj šādus šausminošus Nigērijas un Biafras kara attēlus un video kā iemeslus, kāpēc viņi cenšas neatkarību.
Šo emociju, jūtu vai spēcīgu noskaņojumu uzbudinājums mēdz aizēnot un apspiest racionālas nacionālās debates par Biafras jautājumu. Tā kā Biafras neatkarības aktīvisti izmanto savu biedru, atbalstītāju un līdzjūtēju emocionālo stāvokli, viņi arī saskaras un apspiež negatīvos noskaņojumus, ko pret viņiem vērsuši Hausa-Fulani un citi, kas neatbalsta viņu kustību. Piemērs ir 6. gada 2017. jūnija paziņojums par izlikšanu igbosiem, kuri dzīvo Nigērijas ziemeļos, koalīcija ziemeļu jauniešu grupām Arewas jauniešu konsultatīvā foruma ietvaros. Paziņojumā par izlikšanu visiem igbiem, kas dzīvo visos Nigērijas ziemeļu štatos, ir noteikts trīs mēnešu laikā izvākties, un tiek prasīts, lai visi Hausa-Fulani Nigērijas austrumu štatos atgrieztos ziemeļos. Šī grupa atklāti paziņoja, ka iesaistīsies vardarbības aktos pret igbos, kuri atsakās pakļauties izlikšanas paziņojumam un pārcelsies līdz 1. gada 2017. oktobrim.
Šie notikumi etniski un reliģiski polarizētajā Nigērijā atklāj, ka, lai sociālo kustību aktīvisti uzturētu satraukumu un, iespējams, gūtu panākumus, viņiem būs jāiemācās ne tikai mobilizēt emocijas un jūtas savas dienaskārtības atbalstam, bet arī apspiest un tikt galā. ar jūtām, kas vērstas pret viņiem.
Biafras pamatiedzīvotāju (IPOB) aģitācija par Biafras neatkarību: izmaksas un ieguvumi
Nepārtraukto aģitāciju par Biafras neatkarību varētu raksturot kā monētu ar divām pusēm. Vienā pusē ir marķēta balva, ko igbo etniskā grupa ir samaksājusi vai maksās par Biafras neatkarības aģitāciju. No otras puses, ir iegravēti ieguvumi no Biafran jautājumu iepazīstināšanas ar sabiedrību valsts diskusijās.
Daudzi igbos un citi nigērieši jau ir samaksājuši pirmo balvu par šo ažiotāžu, un tajos ietilpst arī miljoniem biafranu un citu nigēriešu nāve pirms, tā laikā un pēc Nigērijas-Biafras kara no 1967. līdz 1970. gadam; īpašuma un citu infrastruktūru iznīcināšana; bads un kwashiorkor uzliesmojums (bada slimība, ko izraisa bads); Igbo politiskā izslēgšana no federālās valdības izpildvaras; bezdarbs un nabadzība; izglītības sistēmas pārtraukšana; piespiedu migrācija, kas izraisa intelektuālā darbaspēka emigrāciju reģionā; izstrādes stadijā; veselības aprūpes krīze; transpaaudžu traumas un tā tālāk.
Mūsdienu aģitācija par Biafras neatkarību rada daudzas sekas igbo etniskajai grupai. Tie attiecas, bet neaprobežojas ar igbo etniskās grupas iekšējo etnisko dalījumu starp Biafras neatkarību atbalstošo grupu un pret Biafras neatkarību vērsto grupu; izglītības sistēmas traucējumi sakarā ar jauniešu iesaistīšanos protestos; draudi mieram un drošībai reģionā, kas neļaus ārējiem vai ārvalstu investoriem ierasties, lai investētu dienvidaustrumu valstīs, kā arī neļaus tūristiem ceļot uz dienvidaustrumu štatiem; ekonomikas lejupslīde; noziedzīgu tīklu rašanās, kas var nolaupīt nevardarbīgo kustību noziedzīgām darbībām; konfrontācijas ar tiesībaizsardzības iestādēm, kas varētu izraisīt protestētāju nāvi, kā tas notika 2015. gada beigās un 2016. gadā; Hausa-Fulani vai Yoruba uzticības samazināšana potenciālajam igbo kandidātam Nigērijas prezidenta vēlēšanās, kas padarīs Nigērijas igbo prezidenta ievēlēšanu grūtāku nekā jebkad agrāk.
Starp daudzajām priekšrocībām, ko sniedz nacionālas debates par aģitāciju par Biafran neatkarību, ir svarīgi norādīt, ka nigērieši to uzskata par labu iespēju jēgpilnai apspriest federālās valdības struktūru. Tas, kas tagad tiek prasīts, nav destruktīvs arguments attiecībā uz to, kurš ir ienaidnieks vai kuram ir taisnība vai nepareizs; drīzāk ir vajadzīga konstruktīva diskusija par to, kā izveidot iekļaujošāku, cieņpilnāku, taisnīgāku un taisnīgāku Nigērijas valsti.
Iespējams, labākais veids, kā sākt, ir pārskatīt svarīgo ziņojumu un ieteikumus no 2014. gada Nacionālā dialoga, ko sasauca Gudluka Džonatana administrācija un kurā piedalījās 498 pārstāvji no visām Nigērijas etniskajām grupām. Tāpat kā daudzās citās nozīmīgās valsts konferencēs vai dialogos Nigērijā, arī 2014. gada nacionālā dialoga ieteikumi nav īstenoti. Iespējams, šis ir īstais brīdis, lai izskatītu šo ziņojumu un nāktu klajā ar proaktīvām un miermīlīgām idejām, kā panākt nacionālo izlīgumu un vienotību, neaizmirstot pievērsties netaisnības problēmām.
Kā vienmēr ir teikusi amerikāņu pilsonisko tiesību aktīviste Andžela Deivisa, “ir vajadzīgas sistēmiskas pārmaiņas, jo atsevišķas darbības pašas problēmas neatrisinās”. Es uzskatu, ka patiesas un objektīvas politikas izmaiņas, sākot no federālā līmeņa un aptverot štatus, ievērojami palīdzēs atjaunot iedzīvotāju uzticību Nigērijas valstij. Visbeidzot, lai varētu dzīvot kopā mierā un harmonijā, Nigērijas pilsoņiem būtu jārisina arī stereotipu un savstarpēju aizdomu problēma starp Nigērijas etniskajām un reliģiskajām grupām.
Autors, Dr. Bazils Ugordži, ir Starptautiskā etnoreliģiskās starpniecības centra prezidents un izpilddirektors. Viņš ieguva doktora grādu. Konfliktu analīzē un risināšanā no Konfliktu risināšanas studiju departamenta Mākslas, humanitāro un sociālo zinātņu koledžas Nova Dienvidaustrumu universitātē, Fortloderdeilā, Floridā.
