Dzīvot kopā abpusēja cieņa un cieņa: Nelsona Madibas Mandelas mantojums

ICERM dibinātāja un prezidenta Bazila Ugorji piezīmes par dzīvi Nelsons Madiba Mandela

Sveiciens un priecīgus svētkus!

Šis svētku laiks ir periods, kad ģimenes, draugi un paziņas pulcējas, lai svinētu. Mēs, Starptautiskais Etno-reliģiskās mediācijas centrs, vēlamies sanākt kopā, lai klausītos, runātu, mācītos, saprastu un dalītos viens ar otru. Mēs pateicamies par visu ieguldījumu, ko šogad esat sniedzis ICERM.

Nesen nomira viens no 21. gadsimta varoņiem Nelsons Madiba Mandela, un visa pasaule pulcējās kopā, lai atzīmētu viņa mantojumu. Kā īsts starprasu, starpetnisko un starpreliģiju starpniecības, dialoga un miera simbols Nelsons Madiba Mandela mums to ir mācījis, lai apturētu karu un vardarbību; mums jāiemācās sadzīvot savstarpējā cieņā un cieņā. Madibas vēstījums ir Starptautiskā Etnoreliģiskās starpniecības centra misijas būtiska sastāvdaļa.

Mēs, tāpat kā Madiba, esam apņēmušies veicināt miera kultūru starp etniskajām un reliģiskajām grupām, starp un to iekšienē, izmantojot pētniecību, izglītību un apmācību, ekspertu konsultācijas, dialogu un starpniecību, kā arī ātrās reaģēšanas projektus. Mēs esam apņēmušies radīt jaunu pasauli, ko raksturo miers neatkarīgi no kultūras, etniskajām un reliģiskajām atšķirībām. Mēs esam stingri pārliecināti, ka starpniecības un dialoga izmantošana etnisko un reliģisko konfliktu novēršanā un risināšanā pasaules valstīs ir atslēga ilgtspējīga miera radīšanai.

Kā daļu no mūsu centieniem mobilizēt un iesaistīt cilvēkus, kuri ir izrādījuši interesi par mūsu misiju, kā arī kā unikālu ieguldījumu miermīlīgas pasaules veidošanā, mēs esam uzsākuši Kustību Dzīvot kopā. Tāpēc es aicinu jūs pievienoties kustībai.

Par kustību “Dzīvot kopā”:

Kustība “Dzīvot kopā” ir jauna pilsoniska kustība, ko veido miera vadīti indivīdi, kuri atzīst vienu un to pašu cilvēcību visās tautās un aizrautīgi cenšas pārvarēt plaisu starp dažādām rasēm, etniskajām grupām, reliģijām, politiskajiem uzskatiem, dzimumiem, paaudzēm un tautībām. lai vairotu cieņu, toleranci, pieņemšanu, sapratni un harmoniju pasaulē.

Mēs sanākam kopā katru mēnesi, lai klausītos, sarunātos, mācītos, saprastu un dalītos viens ar otru. Katrs dalībnieks bagātina grupu ar unikālu stāstu un kultūras fonu. Ikvienam tiek dota vienlīdzīga iespēja runāt par savu kultūras izcelsmi un jūtām vai jebkuru interesējošu tēmu, tostarp, bet neaprobežojoties ar drošības jautājumiem, politiku, politiku, karu, konfliktiem, konfliktu risināšanu, cilvēka cieņu, piedošanu, ārējām attiecībām, miers pasaulē, ekonomika, izglītība, nodarbinātība, ģimene, veselība, imigrācija, zinātne un tehnoloģijas.

Mēs praktizējam empātisku klausīšanos un nevienu nenosodām un nekritizējam. Mūsu mērķis ir patiesi saprast otru, pirms vēlamies tikt saprastam; un koncentrēties uz to, ko saka otra persona, nevis uz to, ko mēs teiksim tālāk.

Mēs simboliskā veidā atzīmējam savu dažādību ar tradicionālo mākslu, dziesmām, ēdieniem un dzērieniem, ko mūsu biedri atnes uz kopīgu sapulci.

Mēs ceram īsā laikā izjust šīs kustības pavairošanas efektu. Ar jūsu palīdzību mēs ceram, ka Kustības Dzīvot kopā grupu veidošanās palielināsies un izplatīsies pa pilsētām, štatiem un tautām.

Lūdzu, reģistrējieties šodien mūsu vietnē. Mēs arī aicinām jūs kļūt par a Tiltu būvētājs un izveidojiet kopīgu kustību grupu savā skolā, kopienā, pilsētā, štatā vai provincē. Mēs nodrošināsim jūs ar visiem resursiem un apmācību, kas jums būs nepieciešama grupas izveidei, kā arī palīdzēsim to izveidot. Aiciniet pievienoties arī savus draugus un kolēģus un izplatiet to. Kustība Dzīvot kopā Mūsu dažādība ir mūsu spēks un lepnums!

Share

Saistītie raksti

Reliģijas Igbolandē: dažādošana, atbilstība un piederība

Reliģija ir viena no sociālekonomiskajām parādībām, kas nenoliedzami ietekmē cilvēci visā pasaulē. Lai arī cik svēts tas šķiet, reliģija ir ne tikai svarīga, lai izprastu jebkuras pamatiedzīvotāju eksistenci, bet tai ir arī politiska nozīme starpetniskajā un attīstības kontekstā. Vēsturisku un etnogrāfisku pierādījumu par dažādām reliģijas fenomena izpausmēm un nomenklatūrām ir daudz. Igbo tauta Nigērijas dienvidos, abpus Nigēras upei, ir viena no lielākajām melnādaino uzņēmēju kultūras grupām Āfrikā ar nepārprotamu reliģisko degsmi, kas ietver ilgtspējīgu attīstību un starpetnisko mijiedarbību tās tradicionālajās robežās. Taču Igbolandes reliģiskā ainava nepārtraukti mainās. Līdz 1840. gadam dominējošā(-s) igbo reliģija(-as) bija pamatiedzīvotāju vai tradicionālā(-s) reliģija(-as). Mazāk nekā divas desmitgades vēlāk, kad apgabalā sākās kristiešu misionāru darbība, tika atbrīvots jauns spēks, kas galu galā pārveidos apgabala vietējo reliģisko ainavu. Kristietība pieauga, lai samazinātu pēdējo dominējošo stāvokli. Pirms kristietības simtgades Igbolandē radās islāms un citas mazāk hegemoniskas ticības, lai sacenstos ar vietējām igbo reliģijām un kristietību. Šajā rakstā aplūkota reliģiskā dažādība un tās funkcionālā nozīme harmoniskai attīstībai Igbolandē. Tā iegūst datus no publicētajiem darbiem, intervijām un artefaktiem. Tā apgalvo, ka, parādoties jaunām reliģijām, igbo reliģiskā ainava turpinās dažādot un/vai pielāgoties esošo un topošo reliģiju iekļaušanai vai ekskluzivitātei, lai igbo izdzīvotu.

Share

Pāreja uz islāmu un etnisko nacionālismu Malaizijā

Šis raksts ir daļa no lielāka pētniecības projekta, kas koncentrējas uz etniskā malajiešu nacionālisma un pārākuma pieaugumu Malaizijā. Lai gan etniskā malajiešu nacionālisma pieaugumu var saistīt ar dažādiem faktoriem, šajā rakstā īpaša uzmanība pievērsta islāma pārvēršanas likumam Malaizijā un tam, vai tas ir vai nav pastiprinājis noskaņojumu par etnisko malajiešu pārākumu. Malaizija ir daudznacionāla un daudzreliģioza valsts, kas savu neatkarību ieguva 1957. gadā no britiem. Malajieši, kas ir lielākā etniskā grupa, vienmēr ir uzskatījuši islāma reliģiju par savas identitātes neatņemamu sastāvdaļu, kas viņus atdala no citām etniskajām grupām, kas tika ievestas valstī britu koloniālās varas laikā. Lai gan islāms ir oficiālā reliģija, konstitūcija ļauj mierīgi praktizēt citas reliģijas malaiziešiem, kas nav malajieši, proti, etniskie ķīnieši un indieši. Tomēr islāma likumi, kas regulē musulmaņu laulības Malaizijā, paredz, ka tiem, kas nav musulmaņi, ir jāpāriet islāmā, ja viņi vēlas precēties ar musulmaņiem. Šajā rakstā es apgalvoju, ka islāma konversijas likums ir izmantots kā instruments, lai stiprinātu etniskā malajiešu nacionālisma noskaņojumu Malaizijā. Sākotnējie dati tika savākti, pamatojoties uz intervijām ar malajiešu musulmaņiem, kuri ir precējušies ar ne-malajiešiem. Rezultāti liecina, ka lielākā daļa malajiešu intervēto uzskata, ka pievēršanās islāmam ir obligāta, kā to prasa islāma reliģija un valsts tiesību akti. Turklāt viņi arī neredz iemeslu, kāpēc ne-malajieši iebilstu pret pievēršanos islāmam, jo ​​pēc laulībām bērni automātiski tiks uzskatīti par malajiešiem saskaņā ar konstitūciju, kam arī ir noteikts statuss un privilēģijas. To cilvēku, kas nav malajieši, kuri ir pievērsušies islāmam, viedokļi tika balstīti uz sekundārām intervijām, kuras ir veikuši citi zinātnieki. Tā kā būšana musulmanim ir saistīta ar malajiešu piederību, daudzi cilvēki, kas nav malajieši, kuri ir atgriezušies, jūt, ka viņiem ir atņemta reliģiskās un etniskās identitātes izjūta, un viņi jūtas spiesti pieņemt etnisko malajiešu kultūru. Lai gan pārveides likuma maiņa varētu būt sarežģīta, atklāti starpkonfesionālie dialogi skolās un valsts sektorā varētu būt pirmais solis šīs problēmas risināšanā.

Share