Miera veidošanas iejaukšanās un vietējās īpašumtiesības

Džozefs Sanijs

Miera veidošanas iejaukšanās un vietējās īpašumtiesības ICERM radio ēterā sestdien, 23. gada 2016. jūlijā plkst. 2:XNUMX pēc Austrumu laika (Ņujorka).

2016. gada vasaras lekciju cikls

Tēma: "Miera veidošanas iejaukšanās un vietējās īpašumtiesības"

Džozefs Sanijs Vieslektors: Džozefs N. Sanijs, Ph.D., tehniskais padomnieks Pilsoniskās sabiedrības un miera veidošanas departamentā (CSPD) FHI 360

Kopsavilkums:

Šajā lekcijā ir apvienoti divi svarīgi jēdzieni: miera veidošanas intervences, ko finansē starptautiskās attīstības aģentūras, un jautājums par vietējo atbildību par šādām intervencēm.

To darot, Dr. Džozefs Sanijs pēta svarīgus jautājumus, ar kuriem bieži saskaras konfliktu iesaistītās personas, attīstības aģentūras un vietējie iedzīvotāji: pieņēmumi, dilemmas, pasaules uzskati un ārvalstu vadītas iejaukšanās riski kara plosītās sabiedrībās un to, ko šīs iejaukšanās nozīmē vietējiem dalībniekiem.

Pieejot šiem jautājumiem no praktiķa un pētnieka objektīviem un izmantojot savu 15 gadu pieredzi konsultanta amatā starptautiskajās attīstības aģentūrās un pašreizējo FHI 360 tehniskā padomnieka darbu, Dr. Sanijs apspriež praktiskas sekas un dalās ar gūtajām atziņām. un paraugpraksi.

Dr. Džozefs Sanijs ir FHI 360 Pilsoniskās sabiedrības un miera veidošanas departamenta (CSPD) tehniskais padomnieks. Viņš vairāk nekā piecpadsmit gadus ir konsultējis vairāk nekā divdesmit piecās pasaules valstīs par apmācību, ar miera veidošanu saistītu programmu izstrādi un novērtēšanu, pārvaldību, vardarbīgu ekstrēmismu un miera uzturēšanu.

Kopš 2010. gada Sanijs ASV Valsts departamenta/ACOTA programmas ietvaros ir apmācījis vairāk nekā 1,500 miera uzturētājus, kas izvietoti Somālijā, Dārfūrā, Dienvidsudānā, Centrālāfrikas Republikā, Kongo Demokrātiskajā Republikā un Kotdivuārā. Viņš ir arī izvērtējis daudzus miera veidošanas un vardarbīga ekstrēmisma apkarošanas projektus, tostarp USAID Miera attīstībai (P-DEV I) projektu Čadā un Nigērā.

Sanijs ir līdzautors publikācijām, tostarp grāmatai, Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Bijušo kaujinieku reintegrācija: līdzsvarošanas akts, un šobrīd publicē emuārā: www.africanpraxis.com, vieta, kur mācīties un apspriest Āfrikas politiku un konfliktus.

Viņam ir doktora grāds. Sabiedriskajā politikā Politikas, valdības un starptautisko lietu skolā un zinātņu maģistra grādu konfliktu analīzē un risināšanā Konfliktu analīzes un risināšanas skolā, abi no Džordža Meisona universitātes.

Zemāk jūs atradīsiet lekcijas stenogrammu. 

Lejupielādējiet vai skatiet prezentāciju

Sanijs, Džozefs N. (2016, 23. jūlijs). Miera veidošanas iejaukšanās un vietējā īpašumtiesības: izaicinājumi un dilemmas. 2016. gada vasaras lekciju cikls radio ICERM.
Share

Saistītie raksti

Reliģijas Igbolandē: dažādošana, atbilstība un piederība

Reliģija ir viena no sociālekonomiskajām parādībām, kas nenoliedzami ietekmē cilvēci visā pasaulē. Lai arī cik svēts tas šķiet, reliģija ir ne tikai svarīga, lai izprastu jebkuras pamatiedzīvotāju eksistenci, bet tai ir arī politiska nozīme starpetniskajā un attīstības kontekstā. Vēsturisku un etnogrāfisku pierādījumu par dažādām reliģijas fenomena izpausmēm un nomenklatūrām ir daudz. Igbo tauta Nigērijas dienvidos, abpus Nigēras upei, ir viena no lielākajām melnādaino uzņēmēju kultūras grupām Āfrikā ar nepārprotamu reliģisko degsmi, kas ietver ilgtspējīgu attīstību un starpetnisko mijiedarbību tās tradicionālajās robežās. Taču Igbolandes reliģiskā ainava nepārtraukti mainās. Līdz 1840. gadam dominējošā(-s) igbo reliģija(-as) bija pamatiedzīvotāju vai tradicionālā(-s) reliģija(-as). Mazāk nekā divas desmitgades vēlāk, kad apgabalā sākās kristiešu misionāru darbība, tika atbrīvots jauns spēks, kas galu galā pārveidos apgabala vietējo reliģisko ainavu. Kristietība pieauga, lai samazinātu pēdējo dominējošo stāvokli. Pirms kristietības simtgades Igbolandē radās islāms un citas mazāk hegemoniskas ticības, lai sacenstos ar vietējām igbo reliģijām un kristietību. Šajā rakstā aplūkota reliģiskā dažādība un tās funkcionālā nozīme harmoniskai attīstībai Igbolandē. Tā iegūst datus no publicētajiem darbiem, intervijām un artefaktiem. Tā apgalvo, ka, parādoties jaunām reliģijām, igbo reliģiskā ainava turpinās dažādot un/vai pielāgoties esošo un topošo reliģiju iekļaušanai vai ekskluzivitātei, lai igbo izdzīvotu.

Share