Separātisms Austrumukrainā: Donbasa statuss

Kas notika? Konflikta vēsturiskais fons

2004. gada Ukrainas prezidenta vēlēšanās, kuru laikā notika Oranžā revolūcija, austrumi balsoja par Maskavas favorītu Viktoru Janukoviču. Rietumukraina balsoja par Viktoru Juščenko, kurš atbalstīja ciešākas saites ar Rietumiem. Otrajā balsojumā izskanēja apsūdzības par vēlētāju apkrāpšanu 1 miljona papildu balsu apkaimē par labu prokrieviskajam kandidātam, tāpēc Juščenko atbalstītāji devās ielās, lai pieprasītu rezultātu atcelšanu. To atbalstīja ES un ASV. Krievija acīmredzami atbalstīja Janukoviču, un Ukrainas Augstākā tiesa nolēma, ka ir jānotiek atkārtojumam.

Ātri uz priekšu līdz 2010. gadam, un Juščenko nomainīja Janukovičs vēlēšanās, kas tika uzskatītas par godīgām. 4 gadus pēc korumpētas un prokrieviskas valdības, Eiromaidana revolūcijas laikā, notikumiem sekoja virkne izmaiņu Ukrainas sociālpolitiskajā sistēmā, tostarp jaunas pagaidu valdības izveidošana, iepriekšējās konstitūcijas atjaunošana un aicinājums. rīkot prezidenta vēlēšanas. Pretošanās Eiromaidanam izraisīja Krimas aneksiju, Krievijas iebrukumu Ukrainas austrumos un atkal atmodināja separātistu noskaņojumu Donbasā.

Viens otra stāsti – kā katra grupa izprot situāciju un kāpēc

Donbasa separātisti'Stāsts 

amats: Donbasam, tostarp Doņeckai un Luhanskai, vajadzētu būt iespējai brīvi pasludināt neatkarību un pašiem sevi pārvaldīt, jo galu galā viņiem ir savas intereses.

Intereses:

Valdības likumība: Mēs uzskatām, ka notikumi no 18. gada 20. līdz 2014. februārim ir labējo ukraiņu nacionālistu nelikumīga varas pārņemšana un protesta kustības nolaupīšana. Tūlītējais atbalsts, ko nacionālisti saņēma no Rietumiem, liek domāt, ka tas bija triks, lai samazinātu prokrieviskās valdības stingrību pie varas. Ukrainas labējās valdības rīcība, lai vājinātu krievu valodas kā otrās valodas lomu, mēģinot atcelt likumu par reģionālajām valodām un atlaižot lielāko daļu separātistu kā ārvalstu atbalstītu teroristu, liek secināt, ka pašreizējā Petro Porošenko administrācija neņem vērā ņemt vērā mūsu bažas valdībā.

Kultūras saglabāšana: Mēs uzskatām sevi etniski atšķirīgu no ukraiņiem, jo ​​kādreiz bijām Krievijas sastāvā pirms 1991. gada. Liela daļa no mums Donbasā (16 procenti) domā, ka mums vajadzētu būt pilnīgi neatkarīgiem, un līdzīga daļa uzskata, ka mums vajadzētu palielināt autonomiju. Ir jārespektē mūsu valodas tiesības.

Ekonomiskā labklājība: Ukrainas iespējamā pievienošanās Eiropas Savienībai negatīvi ietekmētu mūsu padomju laika ražošanas bāzi austrumos, jo iekļaušanās kopējā tirgū mūs pakļautu novājinošai konkurencei, ko rada lētāka ražošana no Rietumeiropas. Turklāt ES birokrātijas bieži atbalstītajiem taupības pasākumiem bieži vien ir labklājību graujoša ietekme uz tikko uzņemto dalībvalstu ekonomiku. Šo iemeslu dēļ mēs vēlamies darboties Muitas savienības ietvaros ar Krieviju.

Precedents: Tāpat kā ar bijušo Padomju Savienību, ir bijuši daudzi piemēri, kad funkcionējošas valstis tika izveidotas pēc lielāku, etniski daudzveidīgu valstu sabrukuma. Tādi gadījumi kā Melnkalne, Serbija un Kosova ir piemēri, kuriem mēs varētu sekot. Mēs vēršamies pie šiem precedentiem, argumentējot savu lietu par neatkarību no Kijevas.

Ukrainas vienotība – Donbasam jāpaliek Ukrainas daļai.

amats: Donbass ir neatņemama Ukrainas sastāvdaļa, un tam nevajadzētu atdalīties. Tā vietā tai būtu jācenšas atrisināt savas problēmas pašreizējā Ukrainas pārvaldes struktūrā.

Intereses:

Procesa likumība: Krimā un Donbasā notikušie referendumi nesaņēma Kijevas apstiprinājumu un tādējādi ir nelikumīgi. Turklāt Krievijas atbalsts austrumu separātismam liek domāt, ka nekārtības Donbasā pirmām kārtām izraisa Krievijas vēlme graut Ukrainas suverenitāti un līdz ar to separātistu prasības ir pielīdzināmas Krievijas prasībām.

Kultūras saglabāšana: Mēs atzīstam, ka Ukrainā ir etniskās atšķirības, taču mēs uzskatām, ka labākais ceļš uz priekšu abām mūsu tautām ir nepārtraukta centralizācija vienas un tās pašas valsts ietvaros. Kopš neatkarības atgūšanas 1991. gadā mēs esam atzinuši krievu valodu par svarīgu reģionālo valodu. Mēs arī atzīstam, ka tikai aptuveni 16 procenti Donbasa iedzīvotāju saskaņā ar 2014. gada Kijevas Starptautiskā socioloģijas institūta aptauju atbalsta tiešu neatkarību.

Ekonomiskā labklājība: Ukrainas pievienošanās Eiropas Savienībai būtu vienkāršs veids, kā iegūt labāk apmaksātu darbu un atalgojumu mūsu ekonomikai, tostarp paaugstināt minimālo algu. Integrācija ES arī uzlabotu mūsu demokrātiskās valdības spēku un cīņu pret korupciju, kas ietekmē mūsu ikdienas dzīvi. Mēs uzskatām, ka Eiropas Savienība mums nodrošina vislabāko ceļu mūsu attīstībai.

Precedents: Donbass nav pirmais reģions, kas izrāda interesi par separātismu no lielākas nacionālās valsts. Vēstures gaitā citas apakšvalstu nacionālās vienības ir paudušas separātistiskas tendences, kas ir vai nu apspiestas, vai arī pamudinātas prom. Mēs uzskatām, ka separātismu var novērst tāpat kā Spānijas Basku reģiona gadījumā, kas vairs neatbalsta neatkarīgu orientāciju. pretimsēdētājs Spānija.

Mediācijas projekts: Mediācijas gadījuma izpēti izstrādāja Manuels Mas Kabrera, 2018

Share

Saistītie raksti

Pāreja uz islāmu un etnisko nacionālismu Malaizijā

Šis raksts ir daļa no lielāka pētniecības projekta, kas koncentrējas uz etniskā malajiešu nacionālisma un pārākuma pieaugumu Malaizijā. Lai gan etniskā malajiešu nacionālisma pieaugumu var saistīt ar dažādiem faktoriem, šajā rakstā īpaša uzmanība pievērsta islāma pārvēršanas likumam Malaizijā un tam, vai tas ir vai nav pastiprinājis noskaņojumu par etnisko malajiešu pārākumu. Malaizija ir daudznacionāla un daudzreliģioza valsts, kas savu neatkarību ieguva 1957. gadā no britiem. Malajieši, kas ir lielākā etniskā grupa, vienmēr ir uzskatījuši islāma reliģiju par savas identitātes neatņemamu sastāvdaļu, kas viņus atdala no citām etniskajām grupām, kas tika ievestas valstī britu koloniālās varas laikā. Lai gan islāms ir oficiālā reliģija, konstitūcija ļauj mierīgi praktizēt citas reliģijas malaiziešiem, kas nav malajieši, proti, etniskie ķīnieši un indieši. Tomēr islāma likumi, kas regulē musulmaņu laulības Malaizijā, paredz, ka tiem, kas nav musulmaņi, ir jāpāriet islāmā, ja viņi vēlas precēties ar musulmaņiem. Šajā rakstā es apgalvoju, ka islāma konversijas likums ir izmantots kā instruments, lai stiprinātu etniskā malajiešu nacionālisma noskaņojumu Malaizijā. Sākotnējie dati tika savākti, pamatojoties uz intervijām ar malajiešu musulmaņiem, kuri ir precējušies ar ne-malajiešiem. Rezultāti liecina, ka lielākā daļa malajiešu intervēto uzskata, ka pievēršanās islāmam ir obligāta, kā to prasa islāma reliģija un valsts tiesību akti. Turklāt viņi arī neredz iemeslu, kāpēc ne-malajieši iebilstu pret pievēršanos islāmam, jo ​​pēc laulībām bērni automātiski tiks uzskatīti par malajiešiem saskaņā ar konstitūciju, kam arī ir noteikts statuss un privilēģijas. To cilvēku, kas nav malajieši, kuri ir pievērsušies islāmam, viedokļi tika balstīti uz sekundārām intervijām, kuras ir veikuši citi zinātnieki. Tā kā būšana musulmanim ir saistīta ar malajiešu piederību, daudzi cilvēki, kas nav malajieši, kuri ir atgriezušies, jūt, ka viņiem ir atņemta reliģiskās un etniskās identitātes izjūta, un viņi jūtas spiesti pieņemt etnisko malajiešu kultūru. Lai gan pārveides likuma maiņa varētu būt sarežģīta, atklāti starpkonfesionālie dialogi skolās un valsts sektorā varētu būt pirmais solis šīs problēmas risināšanā.

Share

Reliģijas Igbolandē: dažādošana, atbilstība un piederība

Reliģija ir viena no sociālekonomiskajām parādībām, kas nenoliedzami ietekmē cilvēci visā pasaulē. Lai arī cik svēts tas šķiet, reliģija ir ne tikai svarīga, lai izprastu jebkuras pamatiedzīvotāju eksistenci, bet tai ir arī politiska nozīme starpetniskajā un attīstības kontekstā. Vēsturisku un etnogrāfisku pierādījumu par dažādām reliģijas fenomena izpausmēm un nomenklatūrām ir daudz. Igbo tauta Nigērijas dienvidos, abpus Nigēras upei, ir viena no lielākajām melnādaino uzņēmēju kultūras grupām Āfrikā ar nepārprotamu reliģisko degsmi, kas ietver ilgtspējīgu attīstību un starpetnisko mijiedarbību tās tradicionālajās robežās. Taču Igbolandes reliģiskā ainava nepārtraukti mainās. Līdz 1840. gadam dominējošā(-s) igbo reliģija(-as) bija pamatiedzīvotāju vai tradicionālā(-s) reliģija(-as). Mazāk nekā divas desmitgades vēlāk, kad apgabalā sākās kristiešu misionāru darbība, tika atbrīvots jauns spēks, kas galu galā pārveidos apgabala vietējo reliģisko ainavu. Kristietība pieauga, lai samazinātu pēdējo dominējošo stāvokli. Pirms kristietības simtgades Igbolandē radās islāms un citas mazāk hegemoniskas ticības, lai sacenstos ar vietējām igbo reliģijām un kristietību. Šajā rakstā aplūkota reliģiskā dažādība un tās funkcionālā nozīme harmoniskai attīstībai Igbolandē. Tā iegūst datus no publicētajiem darbiem, intervijām un artefaktiem. Tā apgalvo, ka, parādoties jaunām reliģijām, igbo reliģiskā ainava turpinās dažādot un/vai pielāgoties esošo un topošo reliģiju iekļaušanai vai ekskluzivitātei, lai igbo izdzīvotu.

Share