#RuntoNigeria modelis un ceļvedis

RuntoNigērija ar olīvu zaru Akwa Ibom

Preambula

Kampaņa #RuntoNigeria ar olīvu zaru uzņem apgriezienus. Lai īstenotu tās mērķus, mēs esam formulējuši šīs kampaņas modeli, kā parādīts tālāk. Tomēr, tāpat kā daudzas jaunas sociālās kustības visā pasaulē, mēs uzņemam grupu radošumu un iniciatīvu. Tālāk sniegtais modelis ir vispārīgs ceļvedis, kas jāievēro. Mūsu iknedēļas Facebook tiešraides videozvanu laikā un mūsu iknedēļas e-pastos organizatoriem un brīvprātīgajiem tiks sniegta apmācība vai orientācija.

Nolūks

#RuntoNigeria ar olīvu zaru ir simbolisks un stratēģisks skrējiens mieram, drošībai un ilgtspējīgai attīstībai Nigērijā.

Timeline

Individuālais/grupu starta skrējiens: Otrdiena, 5. gada 2017. septembris. Individuālais, neoficiālais skrējiens kalpos kā laiks, kad mūsu skrējēji iesaistīsies pašpārbaudē un atzīs, ka mēs visi esam tieši vai netieši veicinājuši problēmas, ar kurām saskaramies Nigērijā. Nemo dat quod non habet – neviens nedod to, kas viņam vai viņai nav. Lai mēs varētu dāvāt olīvu zaru, miera simbolu, citiem, mums vispirms ir jāiesaistās iekšējā vai iekšējā pašpārbaudē, jākļūst mierīgiem ar sevi un jāsagatavojas dalīties mierā ar citiem.

Inaugurācijas skrējiens: Trešdiena, 6. gada 2017. septembris. Atklāšanas skrējienā mēs skriesim, lai sniegtu Abia State olīvu zaru. Abia štats ir pirmais štats, kas balstīts alfabētiskā secībā.

Modeļi

1. Valstis un FCT

Mēs skriesim uz un uz Abudžu un visiem 36 Nigērijas štatiem. Bet, tā kā mūsu skrējēji nevar fiziski atrasties visos štatos vienlaikus, mēs sekosim tālāk parādītajam modelim.

A. Nosūtiet olīvu zaru uz visiem štatiem un federālo galvaspilsētas teritoriju (FCT)

Katru dienu visi mūsu skrējēji neatkarīgi no tā, kur viņi atrodas, skries, lai nosūtītu olīvu zaru uz vienu štatu. Mēs dosimies uz štatiem alfabētiskā secībā, aptverot 36 štatus 36 dienās, un vēl vienu dienu FCT.

Skrējēji tajā štatā, kurā vedīsim olīvu zaru, skries uz valsts galveno mītni – no Valsts asamblejas nama līdz gubernatoram. Olīvzars tiks pasniegts gubernatoram gubernatora birojā. Valsts Sapulces nams simbolizē tautas ansambli – vietu, kur skan valsts pilsoņu balss. Mēs no turienes skriesim uz gubernatora biroju; gubernators ir valsts vadītājs un kurā glabājas tautas griba valstī. Mēs nodosim olīvu zaru pārvaldniekiem, kuri saņems olīvu zaru valsts iedzīvotāju vārdā. Pēc olīvu zara saņemšanas gubernatori uzrunās skrējējus un publiski apņemsies veicināt mieru, taisnīgumu, vienlīdzību, ilgtspējīgu attīstību, drošību un drošību savos štatos.

Skrējēji, kuri neatradīsies izvēlētajā dienas stāvoklī, simboliski skries savos štatos. Viņi varēja skriet dažādās grupās vai individuāli. Skrējiena beigās (no noteiktā sākuma punkta līdz beigu punktam) viņi varētu uzstāties ar runu un lūgt tās štata gubernatoru un tautu, uz kuru mēs tajā dienā kandidējam, veicināt mieru, taisnīgumu, vienlīdzību un ilgtspējīgu attīstību. , drošību un drošību savā valstī un valstī. Viņi var arī uzaicināt uzticamus sabiedrības līderus un ieinteresētās personas runāt par mieru, taisnīgumu, vienlīdzību, ilgtspējīgu attīstību, drošību un drošību Nigērijā skrējiena beigās.

Kad visi 36 štati ir aptverti, mēs dosimies uz Abudžu. Abudžā mēs skriesim no Asamblejas nama uz prezidenta villu, kur olīvu zaru nodosim prezidentam vai viņa prombūtnes laikā viceprezidentam, kurš to saņems Nigērijas tautas vārdā un savukārt sola un atjauno viņa administrācijas apņemšanos nodrošināt mieru, taisnīgumu, vienlīdzību, ilgtspējīgu attīstību, drošību un drošību Nigērijā. Abudžā esošās loģistikas dēļ mēs rezervējam Abudžas olīvu zaru skrējienu līdz beigām, tas ir, pēc olīvu zara nosēšanās 36 štatos. Tas dos mums laiku labi plānot kopā ar drošības amatpersonām un citām tiesībsargājošajām iestādēm Abudžā, kā arī palīdzēs Valsts prezidenta kancelejai sagatavoties šim notikumam.

Skrējēji, kuri Abudžas olīvzaru skrējiena dienā nevar aizbraukt uz Abudžu, simboliski skries savos štatos. Viņi varēja skriet dažādās grupās vai individuāli. Skrējiena beigās (no norādītā sākuma punkta līdz beigu punktam) viņi varēja uzstāties ar runu un lūgt saviem kongresmeņiem un kongresmenēm — savu štatu senatoriem un palātas pārstāvjiem — veicināt mieru, taisnīgumu, vienlīdzību, ilgtspējīgu attīstību, drošību un drošību Nigērijā. Viņi var arī uzaicināt uzticamus sabiedrības līderus, ieinteresētās personas vai viņu senatorus un Pārstāvju palātas pārstāvjus runāt par mieru, taisnīgumu, vienlīdzību, ilgtspējīgu attīstību, drošību un drošību Nigērijā skrējiena beigās.

B. Skrien ar olīvu zaru, lai panāktu mieru starp visām Nigērijas etniskajām grupām un starp tām

Pēc kandidēšanas par mieru 36 štatos un FCT pēc alfabēta secības 37 dienas, mēs skrienam ar olīvu zaru, lai panāktu mieru starp visām Nigērijas etniskajām grupām un starp tām. Etniskās grupas tiks sadalītas grupās. Katra skrējiena diena tiks noteikta Nigērijā vēsturiski zināmo etnisko grupu grupai, kuras atrodas konfliktā. Mēs skriesim, lai piešķirtu šīm etniskajām grupām olīvu zaru. Mēs noteiksim vienu vadītāju, kas pārstāv katru etnisko grupu, kurš skrējiena beigās saņems olīvu zaru. Piemēram, ieceltais Hausa-Fulani vadītājs runās ar skrējējiem pēc olīvu zara saņemšanas un sola veicināt mieru, taisnīgumu, vienlīdzību, ilgtspējīgu attīstību, drošību un drošību Nigērijā, savukārt ieceltais igbo etniskās grupas vadītājs. arī darīt to pašu. Pārējo etnisko grupu vadītāji darīs to pašu dienās, kad mēs skriesim viņiem dāvināt olīvu zaru.

Tas pats formāts štatu olīvu zaru skrējienam attieksies uz etnisko grupu olīvu zaru skrējienu. Piemēram, dienā, kad mēs skrienam, lai piešķirtu olīvu zaru Hausa-Fulani un Igbo etniskajām grupām, skrējēji citos reģionos vai štatos arī kandidēs par mieru starp hausu-fulani un igbo etniskajām grupām, bet dažādās grupās vai individuāli, un uzaicināt Hausa-Fulani un Igbo organizāciju vai asociāciju vadītājus savos štatos runāt un solīt veicināt mieru, taisnīgumu, vienlīdzību, ilgtspējīgu attīstību, drošību un drošību Nigērijā.

C. Skrējiens par mieru starp un starp reliģiskajām grupām Nigērijā

Pēc olīvu zara nosūtīšanas visām Nigērijas etniskajām grupām mēs centīsimies panākt mieru starp Nigērijas reliģiskajām grupām un starp tām. Mēs dažādās dienās nosūtīsim olīvu zaru musulmaņiem, kristiešiem, Āfrikas tradicionālo reliģiju pielūdzējiem, ebrejiem un tā tālāk. Reliģiskie vadītāji, kuri saņems olīvu zaru, solīs veicināt mieru, taisnīgumu, vienlīdzību, ilgtspējīgu attīstību, drošību un drošību Nigērijā.

2. Lūgšana par mieru

#RuntoNigeria beigsim ar olīvu zara kampaņu ar "Lūgšana par mieru” – daudzticību, daudznacionāla un nacionālā lūgšana par mieru, taisnīgumu, vienlīdzību, ilgtspējīgu attīstību, drošību un drošību Nigērijā. Šī nacionālā lūgšana par mieru notiks Abudžā. Detaļas un darba kārtību apspriedīsim vēlāk. Šīs lūgšanas paraugs ir atrodams mūsu tīmekļa vietnē 2016. gada pasākums Pray for Peace.

3. Sabiedriskā politika – kampaņas rezultāts

Sākoties kampaņai #RuntoNigeria ar olīvu zaru, brīvprātīgo komanda strādās pie politikas jautājumiem. Skrējiena laikā mēs formulēsim politikas ieteikumus un iesniegsim tos politikas veidotājiem, lai tie īstenotu sociālās pārmaiņas Nigērijā. Tas kalpos kā taustāms #RuntoNigeria rezultāts ar olīvu zaru sociālo kustību.

Šie ir daži punkti, kas jums jāzina. Turpinoties kampaņai, viss būs labi izplānots un formulēts. Gaidām jūsu ieguldījumu.

Ar mieru un svētību!

RuntoNigērija ar olīvu zara kampaņu
Share

Saistītie raksti

Reliģijas Igbolandē: dažādošana, atbilstība un piederība

Reliģija ir viena no sociālekonomiskajām parādībām, kas nenoliedzami ietekmē cilvēci visā pasaulē. Lai arī cik svēts tas šķiet, reliģija ir ne tikai svarīga, lai izprastu jebkuras pamatiedzīvotāju eksistenci, bet tai ir arī politiska nozīme starpetniskajā un attīstības kontekstā. Vēsturisku un etnogrāfisku pierādījumu par dažādām reliģijas fenomena izpausmēm un nomenklatūrām ir daudz. Igbo tauta Nigērijas dienvidos, abpus Nigēras upei, ir viena no lielākajām melnādaino uzņēmēju kultūras grupām Āfrikā ar nepārprotamu reliģisko degsmi, kas ietver ilgtspējīgu attīstību un starpetnisko mijiedarbību tās tradicionālajās robežās. Taču Igbolandes reliģiskā ainava nepārtraukti mainās. Līdz 1840. gadam dominējošā(-s) igbo reliģija(-as) bija pamatiedzīvotāju vai tradicionālā(-s) reliģija(-as). Mazāk nekā divas desmitgades vēlāk, kad apgabalā sākās kristiešu misionāru darbība, tika atbrīvots jauns spēks, kas galu galā pārveidos apgabala vietējo reliģisko ainavu. Kristietība pieauga, lai samazinātu pēdējo dominējošo stāvokli. Pirms kristietības simtgades Igbolandē radās islāms un citas mazāk hegemoniskas ticības, lai sacenstos ar vietējām igbo reliģijām un kristietību. Šajā rakstā aplūkota reliģiskā dažādība un tās funkcionālā nozīme harmoniskai attīstībai Igbolandē. Tā iegūst datus no publicētajiem darbiem, intervijām un artefaktiem. Tā apgalvo, ka, parādoties jaunām reliģijām, igbo reliģiskā ainava turpinās dažādot un/vai pielāgoties esošo un topošo reliģiju iekļaušanai vai ekskluzivitātei, lai igbo izdzīvotu.

Share

Pāreja uz islāmu un etnisko nacionālismu Malaizijā

Šis raksts ir daļa no lielāka pētniecības projekta, kas koncentrējas uz etniskā malajiešu nacionālisma un pārākuma pieaugumu Malaizijā. Lai gan etniskā malajiešu nacionālisma pieaugumu var saistīt ar dažādiem faktoriem, šajā rakstā īpaša uzmanība pievērsta islāma pārvēršanas likumam Malaizijā un tam, vai tas ir vai nav pastiprinājis noskaņojumu par etnisko malajiešu pārākumu. Malaizija ir daudznacionāla un daudzreliģioza valsts, kas savu neatkarību ieguva 1957. gadā no britiem. Malajieši, kas ir lielākā etniskā grupa, vienmēr ir uzskatījuši islāma reliģiju par savas identitātes neatņemamu sastāvdaļu, kas viņus atdala no citām etniskajām grupām, kas tika ievestas valstī britu koloniālās varas laikā. Lai gan islāms ir oficiālā reliģija, konstitūcija ļauj mierīgi praktizēt citas reliģijas malaiziešiem, kas nav malajieši, proti, etniskie ķīnieši un indieši. Tomēr islāma likumi, kas regulē musulmaņu laulības Malaizijā, paredz, ka tiem, kas nav musulmaņi, ir jāpāriet islāmā, ja viņi vēlas precēties ar musulmaņiem. Šajā rakstā es apgalvoju, ka islāma konversijas likums ir izmantots kā instruments, lai stiprinātu etniskā malajiešu nacionālisma noskaņojumu Malaizijā. Sākotnējie dati tika savākti, pamatojoties uz intervijām ar malajiešu musulmaņiem, kuri ir precējušies ar ne-malajiešiem. Rezultāti liecina, ka lielākā daļa malajiešu intervēto uzskata, ka pievēršanās islāmam ir obligāta, kā to prasa islāma reliģija un valsts tiesību akti. Turklāt viņi arī neredz iemeslu, kāpēc ne-malajieši iebilstu pret pievēršanos islāmam, jo ​​pēc laulībām bērni automātiski tiks uzskatīti par malajiešiem saskaņā ar konstitūciju, kam arī ir noteikts statuss un privilēģijas. To cilvēku, kas nav malajieši, kuri ir pievērsušies islāmam, viedokļi tika balstīti uz sekundārām intervijām, kuras ir veikuši citi zinātnieki. Tā kā būšana musulmanim ir saistīta ar malajiešu piederību, daudzi cilvēki, kas nav malajieši, kuri ir atgriezušies, jūt, ka viņiem ir atņemta reliģiskās un etniskās identitātes izjūta, un viņi jūtas spiesti pieņemt etnisko malajiešu kultūru. Lai gan pārveides likuma maiņa varētu būt sarežģīta, atklāti starpkonfesionālie dialogi skolās un valsts sektorā varētu būt pirmais solis šīs problēmas risināšanā.

Share