Etniskās un reliģiskās identitātes veido strīdu par zemes resursiem: tivu lauksaimnieku un lopkopju konflikti Nigērijas centrālajā daļā
Anotācija
Nigērijas centrālajā daļā Tivi pārsvarā ir zemnieki, kuru apmetne ir izkliedēta, lai garantētu piekļuvi lauksaimniecības zemēm. Nigērijas ziemeļu sausākās daļas fulani ir nomadu lopkopji, kas pārvietojas līdz ar ikgadējo mitro un sauso sezonu, meklējot ganāmpulkiem ganības. Centrālā Nigērija piesaista klejotājus pieejamā ūdens un lapotnes dēļ Benue un Nigēras upju krastos; un ce-tse mušu trūkums centrālajā reģionā. Gadu gaitā šīs grupas ir dzīvojušas mierīgi, līdz 2000. gadu sākumā starp tām izcēlās vardarbīgs bruņots konflikts par piekļuvi lauksaimniecības zemei un ganībām. No dokumentāriem pierādījumiem un fokusa grupu diskusijām un novērojumiem konflikts galvenokārt ir saistīts ar iedzīvotāju skaita eksploziju, sarūkošo ekonomiku, klimata pārmaiņām, lauksaimniecības prakses nemodernizāciju un islamizācijas pieaugumu. Lauksaimniecības modernizācija un pārvaldības pārstrukturēšana sola uzlabot starpetniskās un starpreliģiju attiecības.
Ievads
Modernizācijas visuresošie pieņēmumi 1950. gados, ka valstis, modernizējoties, dabiski sekularizēsies, ir tikušas atkārtoti izskatītas, ņemot vērā daudzu jaunattīstības valstu pieredzi, kas guvušas būtisku progresu, īpaši kopš 20. gadsimta vēlākās daļas.th gadsimtā. Modernizētāji bija izvirzījuši savus pieņēmumus par izglītības un industrializācijas izplatību, kas veicinātu urbanizāciju un ar to saistīto masu materiālo apstākļu uzlabošanos (Eisendaht, 1966; Haynes, 1995). Līdz ar daudzu pilsoņu materiālās iztikas līdzekļu masveida pārveidi izzustu reliģiskās pārliecības un etniskās separātistu apziņas kā mobilizācijas platformas vērtība cīņā par piekļuvi resursiem. Pietiek atzīmēt, ka etniskā piederība un reliģiskā piederība ir kļuvušas par spēcīgu identitātes platformu, lai konkurētu ar citām grupām par piekļuvi sabiedrības resursiem, īpaši tiem, kurus kontrolē valsts (Nnoli, 1978). Tā kā vairumam jaunattīstības valstu ir sarežģīta sociālā plurālisma un to etnisko un reliģisko identitāti pastiprināja koloniālisms, strīdus politiskajā sfērā sīvi veicināja dažādu grupu sociālās un ekonomiskās vajadzības. Lielākā daļa no šīm jaunattīstības valstīm, īpaši Āfrikā, bija pašā modernizācijas pamatlīmenī no 1950. līdz 1960. gadiem. Tomēr pēc vairāku desmitgažu modernizācijas etniskā un reliģiskā apziņa drīzāk ir nostiprinājusies un 21.st gadsimtā, pieaug.
Etniskās un reliģiskās identitātes centrālā vieta politikā un nacionālajā diskursā Nigērijā ir palikusi pamanāma visos valsts vēstures posmos. Demokratizācijas procesa gandrīz panākumi 1990. gadu sākumā pēc 1993. gada prezidenta vēlēšanām ir laiks, kad atsauces uz reliģiju un etnisko identitāti nacionālajā politiskajā diskursā bija visu laiku zemā līmenī. Šis Nigērijas plurālisma apvienošanās brīdis izzuda līdz ar 12. gada 1993. jūnija prezidenta vēlēšanu anulēšanu, kurās uzvarēja priekšnieks MKO Abiola, joruba no Nigērijas dienvidrietumiem. Anulēšana ieveda valsti anarhijas stāvoklī, kas drīz vien mainīja reliģiski etniskās trajektorijas (Osaghae, 1998).
Lai gan reliģiskās un etniskās identitātes ir saņēmušas lielāko daļu atbildības par politiski izraisītiem konfliktiem, starpgrupu attiecības kopumā ir vadījuši reliģiski etniski faktori. Kopš demokrātijas atgriešanās 1999. gadā starpgrupu attiecības Nigērijā lielā mērā ir ietekmējušas etniskā un reliģiskā identitāte. Tāpēc šajā kontekstā var rasties strīds par zemes resursiem starp Tiv lauksaimniekiem un fulani lopkopjiem. Vēsturiski abas grupas ir bijušas relatīvi miermīlīgas ar sadursmēm šeit un tur, bet zemā līmenī, un, izmantojot tradicionālos konfliktu risināšanas veidus, miers bieži tika panākts. Plaša karadarbība starp abām grupām sākās 1990. gadsimta 2000. gados Tarabas štatā ganību apgabalos, kur Tivas zemnieku lauksaimniecības aktivitātes sāka ierobežot ganību platības. Nigērijas ziemeļu vidus kļuva par bruņotu cīņu teātri 2011. gadu vidū, kad Fulani ganu uzbrukumi Tivu lauksaimniekiem un viņu mājām un labībai kļuva par pastāvīgu starpgrupu attiecību iezīmi zonā un citās valsts daļās. Šīs bruņotās sadursmes ir saasinājušās pēdējo trīs gadu laikā (2014.–XNUMX.).
Šī raksta mērķis ir izgaismot attiecības starp Tivu zemniekiem un Fulani lopkopjiem, kuras veido etniskā un reliģiskā identitāte, un mēģināts mazināt konflikta dinamiku par konkurenci par piekļuvi ganībām un ūdens resursiem.
Konflikta kontūru noteikšana: identitātes raksturojums
Centrālā Nigērija sastāv no sešiem štatiem, proti: Kogi, Benue, Plateau, Nasarawa, Nigēra un Kwara. Šo reģionu dažādi dēvē par “vidējo jostu” (Anyadike, 1987) vai konstitucionāli atzītu “ziemeļu-centrālo ģeopolitisko zonu”. Teritorija sastāv no cilvēku un kultūru neviendabīguma un daudzveidības. Nigērijas centrālajā daļā dzīvo sarežģītas etnisko minoritāšu kopas, kuras tiek uzskatītas par pamatiedzīvotājiem, savukārt citas grupas, piemēram, fulani, hausas un kanuri, tiek uzskatītas par migrantu kolonistiem. Ievērojamās minoritāšu grupas šajā apgabalā ir Tiv, Idoma, Eggon, Nupe, Birom, Jukun, Chamba, Pyem, Goemai, Kofyar, Igala, Gwari, Bassa uc Vidējā josta ir unikāla kā zona ar lielāko mazākumtautību etnisko grupu koncentrāciju. valstī.
Nigērijas vidienē ir raksturīga arī reliģiskā daudzveidība: kristietība, islāms un Āfrikas tradicionālās reliģijas. Skaitliskā proporcija var būt nenoteikta, taču šķiet, ka dominē kristietība, kam seko ievērojama musulmaņu klātbūtne fulani un hausu migrantu vidū. Centrālā Nigērija parāda šo daudzveidību, kas ir Nigērijas sarežģītās daudzveidības spogulis. Reģions aptver arī daļu no Kadunas un Bauči štatiem, kas attiecīgi pazīstami kā Dienvidkaduna un Bauči (James, 2000).
Centrālā Nigērija ir pāreja no Ziemeļnigērijas savannas uz Nigērijas dienvidu mežu reģionu. Tāpēc tajā ir abu klimatisko zonu ģeogrāfiskie elementi. Teritorija ir ļoti piemērota mazkustīgai dzīvei, un tāpēc lauksaimniecība ir dominējošā nodarbošanās. Sakņu kultūras, piemēram, kartupeļi, jamss un manioka, tiek plaši kultivētas visā reģionā. Graudaugi, piemēram, rīsi, pērļu kukurūza, prosa, kukurūza, bennīzes sēklas un sojas pupas, arī tiek plaši kultivētas, un tās ir galvenās preces ienākumu gūšanai. Šo kultūru audzēšanai ir nepieciešami plaši līdzenumi, lai nodrošinātu ilgstošu audzēšanu un augstu ražu. Mazkustīgu lauksaimniecības praksi atbalsta septiņu mēnešu nokrišņu daudzums (aprīlis-oktobris) un piecu mēnešu sausā sezona (novembris-marts), kas ir piemērota visdažādāko graudaugu un bumbuļu kultūru novākšanai. Reģions tiek apgādāts ar dabisko ūdeni caur upju tecēm, kas šķērso reģionu un ieplūst Benue un Nigērā, divās lielākajās Nigērijas upēs. Galvenās pietekas reģionā ir upes Galma, Kaduna, Gurara un Katsina-Ala (James, 2000). Šie ūdens avoti un ūdens pieejamība ir ļoti svarīgi izmantošanai lauksaimniecībā, kā arī mājsaimniecības un pastorālajiem ieguvumiem.
Tivs un lopkopis Fulani Nigērijas centrālajā daļā
Ir svarīgi izveidot starpgrupu kontaktu un mijiedarbības kontekstu starp tiviem, mazkustīgu grupu, un fulani, nomadu lopkopju grupu Nigērijas centrālajā daļā (Wegh, & Moti, 2001). Tivi ir lielākā etniskā grupa Nigērijas centrālajā daļā, kuru skaits ir gandrīz pieci miljoni, un tās koncentrācija ir Benue štatā, bet ievērojams skaits ir sastopamas Nasaravas, Tarabas un Plateau štatos (NPC, 2006). Tiek uzskatīts, ka tivi ir migrējuši no Kongo un Centrālāfrikas un vēstures sākumā apmetušies Nigērijas centrālajā daļā (Rubingh, 1969; Bohannans 1953; East, 1965; Moti un Wegh, 2001). Pašreizējais Tiv iedzīvotāju skaits ir ievērojams, pieaugot no 800,000 1953 XNUMX. gadā. Šī iedzīvotāju skaita pieauguma ietekme uz lauksaimniecības praksi ir daudzveidīga, taču būtiska starpgrupu attiecībām.
Tivi pārsvarā ir zemnieki, kuri dzīvo uz zemes un no tās iegūst uzturu, kultivējot pārtiku un ienākumus. Zemnieku lauksaimniecības prakse bija izplatīta tivu nodarbošanās, līdz neadekvātas lietusgāzes, augsnes auglības samazināšanās un iedzīvotāju skaita palielināšanās izraisīja zemas ražas, liekot tivu lauksaimniekiem veikt ar lauksaimniecību nesaistītus pasākumus, piemēram, sīko tirdzniecību. Kad 1950. un 1960. gados Tivu populācija bija salīdzinoši maza, salīdzinot ar audzēšanai pieejamo zemi, kultivēšanas maiņa un augseka bija izplatīta lauksaimniecības prakse. Ar pastāvīgu tivu iedzīvotāju skaita pieaugumu, kā arī to ierastajām, izkaisītajām apdzīvotajām vietām, lai piekļūtu un kontrolētu zemes izmantošanu, apstrādājamās platības strauji saruka. Tomēr daudzi Tivu iedzīvotāji ir palikuši zemnieki un ir saglabājuši apstrādājamās zemes platības, kas ir pieejamas pārtikai un ienākumiem, kas aptver plašu kultūraugu klāstu.
Fulani, kas pārsvarā ir musulmaņi, ir nomadu, ganību grupa, kas pēc nodarbošanās ir tradicionāli liellopu gani. Viņu ganāmpulku audzēšanai labvēlīgu apstākļu meklēšana neļauj tiem pārvietoties no vienas vietas uz otru un jo īpaši apgabalos, kur ir pieejamas ganības un ūdens un nav cetse mušu invāzijas (Iro, 1991). Fulani ir zināmi ar vairākiem nosaukumiem, tostarp Fulbe, Peut, Fula un Felaata (Iro, 1991, de st. Croix, 1945). Tiek uzskatīts, ka fulani cēlušies no Arābijas pussalas un migrējuši uz Rietumāfriku. Saskaņā ar Iro (1991), fulani izmanto mobilitāti kā ražošanas stratēģiju, lai piekļūtu ūdenim un ganībām un, iespējams, tirgiem. Šī kustība aizved lopkopjus uz pat 20 valstīm Subsahāras Āfrikā, padarot fulani par visizplatītāko etnokultūras grupu (kontinentā), un to uzskata par tikai nedaudziem, ko mūsdienu lopkopju ekonomiskā darbība ietekmējusi. Ganību audzētāji Fulani Nigērijā pārvietojas uz dienvidiem uz Benue ieleju ar liellopiem, meklējot ganības un ūdeni, sākot no sausās sezonas sākuma (no novembra līdz aprīlim). Benue ielejā ir divi galvenie pievilcīgi faktori — ūdens no Benue upēm un to pietekām, piemēram, Katsina-Ala upe, un vide, kurā nav cetse. Atgriešanās kustība sākas ar lietus sākšanos aprīlī un turpinās līdz jūnijam. Kad ieleja ir piesātināta ar stipru lietusgāzi un kustību apgrūtina dubļaini apgabali, kas apdraud ganāmpulku izdzīvošanu, un lauksaimniecības darbību dēļ samazinās caurbraukšana, ielejas pamešana kļūst neizbēgama.
Mūsdienu konkurss par zemes resursiem
Cīņa par piekļuvi un izmantošanu zemes resursiem, galvenokārt ūdenim un ganībām, starp Tivu zemniekiem un Fulani lopkopjiem notiek abu grupu pieņemto zemnieku un nomadu ekonomiskās ražošanas sistēmu kontekstā.
Tivi ir mazkustīgi cilvēki, kuru iztikas pamatā ir lauksaimniecības prakse, kas nodrošina zemi. Iedzīvotāju skaita pieaugums rada spiedienu uz pieejamo zemi pat lauksaimnieku vidū. Augsnes auglības samazināšanās, erozija, klimata pārmaiņas un modernitāte veicina tradicionālās lauksaimniecības prakses mērenību tādā veidā, kas apdraud pašu lauksaimnieku iztiku (Tyubee, 2006).
Fulani lopkopji ir nomadu lopkopība, kuras ražošanas sistēma ir saistīta ar liellopu audzēšanu. Viņi izmanto mobilitāti kā ražošanas, kā arī patēriņa stratēģiju (Iro, 1991). Vairāki faktori ir sazvērējušies, lai izaicinātu fulani ekonomisko iztiku, tostarp modernisma sadursme ar tradicionālismu. Fulani ir pretojušies modernitātei, un tāpēc to ražošanas un patēriņa sistēma ir palikusi gandrīz nemainīga, ņemot vērā iedzīvotāju skaita pieaugumu un modernizāciju. Vides faktori ir galvenais problēmu kopums, kas ietekmē Fulani ekonomiku, tostarp nokrišņu daudzums, to izplatība un sezonalitāte, kā arī tas, cik lielā mērā tas ietekmē zemes izmantošanu. Ar to cieši saistīts veģetācijas modelis, kas sadalīts daļēji sausās un meža zonās. Šis veģetācijas modelis nosaka ganību pieejamību, nepieejamību un kukaiņu plēsonību (Iro, 1991; Water-Bayer un Taylor-Powell, 1985). Tāpēc veģetācijas modelis izskaidro pastorālo migrāciju. Ganību ceļu un rezervātu izzušana lauksaimniecības aktivitāšu dēļ tādējādi noteica toni mūsdienu konfliktiem starp nomadu lopkopju Fulanis un viņu saimniekiem Tiv lauksaimniekiem.
Līdz 2001. gadam, kad 8. septembrī izcēlās plaša mēroga konflikts starp Tivu zemniekiem un Fulani lopkopjiem un vairākas dienas ilga Tarabā, abas etniskās grupas dzīvoja kopā mierīgi. Iepriekš, 17. gada 2000. oktobrī, gani bija sadursmēs ar jorubu zemniekiem Kvarā, un fulani lopkopji arī 25. gada 2001. jūnijā Nasaravas štatā (Olabode un Ajibade, 2014). Jāņem vērā, ka šie jūnija, septembra un oktobra mēneši ir lietus sezonā, kad ražas tiek stādītas un koptas, lai tās novāktu, sākot ar oktobra beigām. Tādējādi liellopu ganīšana izraisītu zemnieku dusmas, kuru iztiku apdraudētu šis ganāmpulku iznīcināšanas akts. Tomēr jebkura lauksaimnieku reakcija, lai aizsargātu savu ražu, izraisītu konfliktus, kas novedīs pie viņu sētu plašas iznīcināšanas.
Pirms šiem vairāk koordinētiem un ilgstošākiem bruņotiem uzbrukumiem, kas sākās 2000. gadu sākumā; konflikti starp šīm grupām par lauksaimniecības zemēm parasti tika izslēgti. Atbrauca lopkopis Fulani un oficiāli lūdza atļauju apmesties un ganīties, kas parasti tika piešķirta. Jebkuri pārkāpumi attiecībā uz lauksaimnieku kultūraugiem tiktu atrisināti draudzīgi, izmantojot tradicionālos konfliktu risināšanas mehānismus. Visā Nigērijas centrālajā daļā bija lielas fulani kolonistu un viņu ģimeņu kabatas, kurām bija atļauts apmesties uzņēmējkopienās. Tomēr šķiet, ka konfliktu risināšanas mehānismi ir sabrukuši, jo, sākot ar 2000. gadu, nesen ieradušies lopkopji Fulani. Tolaik fulani lopkopji sāka ierasties bez ģimenēm, jo tikai pieauguši vīrieši ar saviem ganāmpulkiem un sarežģītiem ieročiem padusē, t.sk. AK-47 šautenes. Bruņotais konflikts starp šīm grupām pēc tam sāka iegūt dramatisku dimensiju, īpaši kopš 2011. gada, un tas notika Tarabā, Plato, Nasaravas un Benue štatos.
30. gada 2011. jūnijā Nigērijas Pārstāvju palāta atklāja debates par ilgstošo bruņoto konfliktu starp Tivas zemniekiem un viņu līdziniekiem Fulani Nigērijas centrālajā daļā. Parlaments atzīmēja, ka vairāk nekā 40,000 2010 cilvēku, tostarp sievietes un bērni, tika pārvietoti un iespiesti piecās pagaidu nometnēs Daudu, Ortese un Igyungu-Adze Benue štata Gumas vietējās pašvaldības apgabalā. Dažās nometnēs bija bijušās pamatskolas, kuras tika slēgtas konflikta laikā un tika pārvērstas par nometnēm (HR, 33: 50). Parlaments arī konstatēja, ka tika nogalināti vairāk nekā 2011 Tivu vīrieši, sievietes un bērni, tostarp divi karavīri katoļu vidusskolā Udei Benue štatā. 30. gada maijā notika vēl viens fulani uzbrukums Tivas zemniekiem, prasot vairāk nekā 5000 cilvēku dzīvības un pārceļot vairāk nekā 2014 cilvēku (Alimba, 192: 8). Iepriekš, no 10. gada 2011. līdz 19. februārim, Tivu lauksaimniekiem Benue upes krastā, Gveras rietumu vietējās pašvaldības apgabalā Benuē, uzbruka ganu bari, kuri nogalināja 33 lauksaimniekus un nodedzināja 4 ciematus. Bruņotie uzbrucēji atkal atgriezās 2011. gada 46. martā, lai nogalinātu 2014 cilvēkus, tostarp sievietes un bērnus, un izdemolēja visu rajonu (Azahan, Terkula, Ogli un Ahemba, 16:XNUMX).
Šo uzbrukumu nežēlība un iesaistīto ieroču izsmalcinātība atspoguļojas upuru skaita pieaugumā un iznīcināšanas līmenī. No 2010. gada decembra līdz 2011. gada jūnijam tika reģistrēti vairāk nekā 15 uzbrukumi, kuru rezultātā tika zaudētas vairāk nekā 100 cilvēku dzīvības un tika iznīcinātas vairāk nekā 300 viensētas, visas Gveras-West vietējās valdības apgabalā. Valdība atbildēja ar karavīru un mobilās policijas izvietošanu skartajos apgabalos, kā arī turpināja miera iniciatīvu izpēti, tostarp izveidoja krīzes jautājumu komiteju, kuras līdzpriekšsēdētājs ir Sokoto sultāns un Tivas galvenais valdnieks, TorTiv IV. Šī iniciatīva joprojām turpinās.
Karadarbība starp grupām 2012. gadā iestājās klusumā ilgstošu miera iniciatīvu un militārās novērošanas dēļ, bet 2013. gadā atgriezās ar jaunu intensitāti un teritorijas pārklājuma paplašināšanos, ietekmējot Gveras rietumu, Gumas, Agatu, Makurdi Gumas un Logo vietējās valdības apgabalus Nasaravas štatā. Atsevišķos gadījumos Rukubi un Medagba ciemiem Domā uzbruka fulani, kuri bija bruņoti ar AK-47 šautenēm, bojā gāja vairāk nekā 60 cilvēku un nodega 80 mājas (Adeyeye, 2013). Atkal 5. gada 2013. jūlijā bruņots lopkopis Fulani uzbruka Tivu lauksaimniekiem Nzorovā Gumā, nogalinot vairāk nekā 20 iedzīvotājus un nodedzinājot visu apmetni. Šīs apmetnes ir vietējo padomju apgabalos, kas atrodas Benue un Katsina-Ala upju krastos. Cīņas par ganībām un ūdeni kļūst intensīvas un var viegli nonākt bruņotā konfrontācijā.
1. tabula. Atsevišķi bruņotu uzbrukumu gadījumi starp Tivu lauksaimniekiem un fulani ganiem 2013. un 2014. gadā Nigērijas centrālajā daļā
| datums | Notikuma vieta | Paredzamā nāve |
| 1/1/13 | Jukuna/Fulani sadursme Tarabas štatā | 5 |
| 15/1/13 | zemnieku/Fulani sadursme Nasaravas štatā | 10 |
| 20/1/13 | zemnieka/Fulani sadursme Nasaravas štatā | 25 |
| 24/1/13 | Fulani un zemnieku sadursme Plato štatā | 9 |
| 1/2/13 | Fulani un Egona sadursme Nasaravas štatā | 30 |
| 20/3/13 | Fulani/fermeru sadursme pie Tarok, Jos | 18 |
| 28/3/13 | Fulani un zemnieku sadursme Riyom, Plateau State | 28 |
| 29/3/13 | Fulani un zemnieku sadursme Bokkosā, Plato štatā | 18 |
| 30/3/13 | Fulani/zemnieku sadursme/policijas sadursme | 6 |
| 3/4/13 | Fulani un zemnieku sadursme Gumā, Benue štatā | 3 |
| 10/4/13 | Fulani un zemnieku sadursmes Gveras rietumos, Benue štatā | 28 |
| 23/4/13 | Fulani/Egbes zemnieki saduras Kogi štatā | 5 |
| 4/5/13 | Fulani un zemnieku sadursme Plato štatā | 13 |
| 4/5/13 | Jukuna/Fulani sadursme Vukari, Tarabas štatā | 39 |
| 13/5/13 | Fulani/Farmers Clash Agatu, Benue štatā | 50 |
| 20/5/13 | Fulani/Farmers Clash Nasarawa-Benue robežās | 23 |
| 5/7/13 | Fulani uzbrukumi Tivas ciemiem Nzorovā, Gumā | 20 |
| 9/11/13 | Fulani iebrukums Agatu, Benue štatā | 36 |
| 7/11/13 | Fulani/Farmers Clash pie Ikpeles, okpopolo | 7 |
| 20/2/14 | Fulani/zemnieku sadursme, Plato štats | 13 |
| 20/2/14 | Fulani/zemnieku sadursme, Plato štats | 13 |
| 21/2/14 | Fulani un zemnieku sadursmes Wase, Plato štatā | 20 |
| 25/2/14 | Fulani un zemnieku sadursmes Rijomā, Plato štatā | 30 |
| jūlijs 2014 | Fulani uzbruka Barkin Ladi iedzīvotājiem | 40 |
| marts 2014 | Fulani uzbrukums Gbadžimbai, Benue štatā | 36 |
| 13/3/14 | Fulani uzbrūk | 22 |
| 13/3/14 | Fulani uzbrūk | 32 |
| 11/3/14 | Fulani uzbrūk | 25 |
Avots: Chukuma & Atuche, 2014; Saules laikraksts, 2013
Šie uzbrukumi kļuva briesmīgāki un intensīvāki kopš 2013. gada vidus, kad galveno ceļu no Makurdi uz Naku, Gwer West vietējās pašvaldības galveno mītni, bloķēja bruņoti fulani vīri pēc vairāk nekā sešu rajonu izlaušanas uz šosejas. Vairāk nekā gadu ceļš bija slēgts, jo bruņoti fulani gani turēja varu. No 5. gada 9. līdz 2013. novembrim smagi bruņoti Fulani gani uzbruka Ikpelei, Okpopolo un citām Agatu apdzīvotām vietām, nogalinot vairāk nekā 40 iedzīvotājus un izdemolējot veselus ciematus. Uzbrucēji iznīcināja viensētas un lauksaimniecības zemes, izspiežot vairāk nekā 6000 iedzīvotāju (Duru, 2013).
No 2014. gada janvāra līdz maijam daudzām apdzīvotām vietām Gumas, Gwer West, Makurdi, Gwer East, Agatu un Logo vietējās pašvaldības apgabalos Benue bija šausminoši uzbrukumi, ko veica fulani bruņotie gani. Slepkavība skāra Ekwo-Okpanchenyi Agatu 13. gada 2014. maijā, kad kārtīgi 230 bruņoti fulani gani pirms rītausmas uzbrukumā nogalināja 47 cilvēkus un nopostīja gandrīz 200 mājas (Uja, 2014). Imandes Džemas ciems Gumā tika apmeklēts 11. aprīlī, atstājot bojā 4 zemniekus. Uzbrukumi Owukpa, Ogbadibo LGA, kā arī Ikpayongo, Agena un Mbatsada ciematos Mbalomas padomes palātā Gwer East LGA Benue štatā notika 2014. gada maijā, nogalinot vairāk nekā 20 iedzīvotājus (Isine un Ugonna, 2014; Adoyi2014, Ameh ) .
Fulani iebrukuma kulminācija un uzbrukumi Benue zemniekiem bija liecinieki Uikpamā, Tse-Akenyi Torkula ciematā, Tiv galvenā valdnieka senču mājā Gumā, kā arī Ayilamo daļēji pilsētas apmetnes izlaušanā Logo vietējās valdības apgabalā. Uzbrukumos Uikpamas ciemam gāja bojā vairāk nekā 30 cilvēki, bet viss ciems tika nodedzināts. Fulani iebrucēji pēc uzbrukumiem bija atkāpušies un apmetušies pie Gbadžimbas, gar Katsina-Ala upes krastu, un bija gatavi atsākt uzbrukumus atlikušajiem iedzīvotājiem. Kad Benue štata gubernators atradās faktu noskaidrošanas misijā, dodoties uz Gbadžimbu, Gumas galveno mītni, 18. gada 2014. martā viņš/viņa nokļuva slazdā no bruņotā Fulani, un konflikta realitāte beidzot skāra valdību. neaizmirstamā veidā. Šis uzbrukums apstiprināja, cik lielā mērā nomadi fulani lopkopji bija labi bruņoti un gatavi iesaistīt Tivu lauksaimniekus cīņā par zemes resursiem.
Apstrīdēšana par piekļuvi ganībām un ūdens resursiem ne tikai iznīcina ražu, bet arī piesārņo ūdeni, ko vietējās kopienas nevar izmantot. Resursu piekļuves tiesību maiņa un ganību resursu nepietiekamība augkopības pieauguma rezultātā radīja pamatu konfliktam (Iro, 1994; Adisa, 2012: Ingawa, Ega un Erhabor, 1999). Lauksaimniecībā izmantojamo ganību platību izzušana pastiprina šos konfliktus. Lai gan nomadi lopkopju kustība no 1960. līdz 2000. gadam bija mazāk problemātiska, lopkopju kontakti ar lauksaimniekiem kopš 2000. gada ir kļuvuši arvien vardarbīgāki un pēdējos četros gados nāvējoši un plaši postoši. Starp šīm divām fāzēm pastāv asi kontrasti. Piemēram, nomadu fulani pārvietošanās agrākā posmā aptvēra veselas mājsaimniecības. Viņu ierašanās tika aprēķināta, lai panāktu oficiālu saikni ar uzņemošajām kopienām un pirms izlīguma tika lūgta atļauja. Uzņemošajās kopienās attiecības regulēja tradicionālie mehānismi, un, ja radās domstarpības, tās tika atrisinātas draudzīgi. Ganīšana un ūdens avotu izmantošana tika veikta, ievērojot vietējās vērtības un paražas. Ganības tika veiktas iezīmētos maršrutos un atļautajos laukos. Šķiet, ka šo uztverto kārtību ir izjaukuši četri faktori: mainīgā populācijas dinamika, nepietiekama valdības uzmanība lopkopju lauksaimnieku problēmām, vides prasības un kājnieku ieroču un vieglo ieroču izplatīšana.
I) Mainīga populācijas dinamika
Pagājušā gadsimta piecdesmitajos gados to skaits bija aptuveni 800,000 1950, bet Benue štatā vien tivu skaits ir pieaudzis līdz vairāk nekā četriem miljoniem. 2006. gada tautas skaitīšanā, kas tika pārskatīta 2012. gadā, Benue štatā Tivu iedzīvotāju skaits ir gandrīz 4 miljoni. Fulāni, kas dzīvo 21 Āfrikas valstī, ir koncentrēti Nigērijas ziemeļos, īpaši Kano, Sokoto, Katsinas, Borno, Adamavas un Džigavas štatos. Viņi ir vairākums tikai Gvinejā, veidojot aptuveni 40% no valsts iedzīvotājiem (Anter, 2011). Nigērijā tie veido aptuveni 9% valsts iedzīvotāju, un liela koncentrācija ir ziemeļrietumos un ziemeļaustrumos. (Etniskā demogrāfiskā statistika ir sarežģīta, jo valsts tautas skaitīšanā netiek fiksēta etniskā izcelsme.) Lielākā daļa nomadu fulani ir apmetušies uz dzīvi, un Nigērijā dzīvo ganībās ar divām sezonālām kustībām ar aptuveno iedzīvotāju skaita pieauguma tempu 2.8% (Iro, 1994). , šīs ikgadējās kustības ir ietekmējušas konfliktu attiecības ar mazkustīgajiem Tivu lauksaimniekiem.
Ņemot vērā iedzīvotāju skaita pieaugumu, Fulani ganās platības ir pārņēmuši lauksaimnieki, un ganību ceļu paliekas neļauj klaiņojošiem liellopiem pārvietoties, kā rezultātā gandrīz vienmēr tiek iznīcinātas labības un lauksaimniecības zemes. Iedzīvotāju skaita pieauguma dēļ izkliedētā tivu apdzīvotā vieta, kas paredzēta, lai garantētu piekļuvi apstrādājamai zemei, ir izraisījusi zemes sagrābšanu un samazinājusi arī ganību platības. Tāpēc ilgstošam iedzīvotāju skaita pieaugumam ir būtiskas sekas gan pastorālajā, gan mazkustīgajā ražošanas sistēmā. Galvenās sekas ir bijuši bruņoti konflikti starp grupām par piekļuvi ganībām un ūdens avotiem.
II) Nepietiekama valdības uzmanība lopkopības jautājumiem
Iro ir apgalvojis, ka dažādas Nigērijas valdības ir atstājušas novārtā un marginalizējušas Fulani etnisko grupu pārvaldībā un izturējušās pret pastorālajiem jautājumiem ar oficiālu izlikšanos (1994), neskatoties uz to milzīgo ieguldījumu valsts ekonomikā (Abbas, 2011). Piemēram, 80 procenti nigēriešu ir atkarīgi no fulani gaļas, piena, siera, matiem, medus, sviesta, kūtsmēsliem, vīraks, dzīvnieku asinīm, mājputnu produktiem, jēlādām un ādas (Iro, 1994:27). Kamēr Fulani liellopi nodrošina pārvadāšanu, aršanu un vilkšanu, tūkstošiem nigēriešu iztiku pelna arī no “ganāmpulku pārdošanas, slaukšanas un nokaušanas vai transportēšanas”, un valdība gūst ienākumus no liellopu tirdzniecības. Neskatoties uz to, valdības labklājības politika attiecībā uz ūdens piegādi, slimnīcām, skolām un ganībām ir noliegta attiecībā uz pastorālo Fulani. Valdības centieni izveidot grimstošus urbumus, kontrolēt kaitēkļus un slimības, izveidot vairāk ganību platību un atjaunot ganību maršrutus (Iro 1994, Ingawa, Ega un Erhabor 1999) ir atzīti, taču tiek uzskatīti par pārāk vēlu.
Pirmie taustāmie valsts centieni risināt lopkopības problēmas parādījās 1965. gadā, pieņemot Ganību rezervāta likumu. Tas bija paredzēts, lai aizsargātu ganāmpulkus pret iebiedēšanu un piekļuves ganībām atņemšanu no lauksaimnieku, liellopu audzētāju un iebrucēju puses (Uzondu, 2013). Tomēr šis tiesību akts netika īstenots, un krājumu maršruti pēc tam tika bloķēti un pazuda lauksaimniecības zemē. 1976. gadā valdība atkārtoti apsekoja ganībām paredzēto zemi. 1980. gadā 2.3 miljonus hektāru oficiāli noteica ganību platības, kas veido tikai 2 procentus no paredzētās platības. Valdības nolūks bija turpmāk izveidot 28 miljonus hektāru no 300 apsekotajām platībām kā ganību rezervātu. No tiem tika atvēlēti tikai 600,000 45 hektāru, kas aptver tikai 225,000 platības. Vairāk nekā 2013 1994 hektāru, kas aptver astoņas rezerves, valdība pilnībā izveidoja kā ganību rezerves teritorijas (Uzondu, XNUMX, Iro, XNUMX). Lauksaimnieki ir aizskāruši daudzas no šīm rezervētajām teritorijām, galvenokārt tāpēc, ka valdība nespēja vēl vairāk uzlabot to attīstību lopkopības vajadzībām. Tāpēc sistemātiskas ganību rezervju sistēmas kontu izstrādes trūkums no valdības puses ir galvenais faktors konfliktā starp fulāniem un lauksaimniekiem.
III) Kājnieku ieroču un vieglo ieroču (VIKI) izplatīšana
Līdz 2011. gadam tika lēsts, ka visā pasaulē apgrozībā bija 640 miljoni kājnieku ieroču; no tiem 100 miljoni atradās Āfrikā, 30 miljoni Subsahāras Āfrikā un astoņi miljoni Rietumāfrikā. Intriģējošākais ir tas, ka 59% no tiem bija civiliedzīvotāju rokās (Oji un Okeke 2014; Nte, 2011). Šķiet, ka Arābu pavasaris, īpaši Lībijas sacelšanās pēc 2012. gada, ir saasinājusi ieroču izplatīšanas purvu. Šis periods ir sakritis arī ar islāma fundamentālisma globalizāciju, par ko liecina Nigērijas Boko Haram nemiernieki Nigērijas ziemeļaustrumos un Mali turaregu nemiernieku vēlme izveidot islāma valsti Mali. VIKI ir viegli noslēpjami, apkopjami, lēti iegādājami un lietojami (UNP, 2008), taču tie ir ļoti nāvējoši.
Svarīga dimensija mūsdienu konfliktiem starp fulani lopkopjiem un lauksaimniekiem Nigērijā un jo īpaši Nigērijas centrālajā daļā ir fakts, ka konfliktos iesaistītie fulāņi pēc ierašanās ir bijuši pilnībā bruņoti, vai nu gaidot krīzi, vai arī ar nolūku uzliesmot. . Nomadu fulani lopkopji 1960.–1980. gados ieradās Nigērijas centrālajā daļā ar savām ģimenēm, liellopiem, mačetēm, vietēji ražotiem ieročiem medībām un nūjām ganāmpulku vadīšanai un elementārai aizsardzībai. Kopš 2000. gada nomadu gani ir ieradušies ar AK-47 lielgabaliem un citiem viegliem ieročiem, kas karājās zem rokām. Šādā situācijā viņu ganāmpulki bieži tiek apzināti iedzīti fermās, un viņi uzbruks visiem lauksaimniekiem, kuri mēģinās tos izstumt. Šīs represijas var notikt vairākas stundas vai dienas pēc sākotnējās tikšanās un nepāra dienas vai nakts stundās. Uzbrukumi bieži tiek organizēti, kad lauksaimnieki atrodas savās saimniecībās vai kad iedzīvotāji ievēro apbedīšanas vai apbedīšanas tiesības ar lielu apmeklētāju skaitu, bet citi iedzīvotāji guļ (Odufowokan 2014). Papildus tam, ka lopkopji bija smagi bruņoti, bija arī norādes, ka lopkopji 2014. gada martā izmantoja nāvējošas ķīmiskas vielas (ieročus) pret zemniekiem un iedzīvotājiem Aņinas un Ailamo in Logo vietējā pašvaldībā: līķiem nebija ievainojumu vai šautu mežu (Vande-Acka, 2014). .
Uzbrukumi izceļ arī reliģiskās aizspriedumus. Fulani pārsvarā ir musulmaņi. Viņu uzbrukumi pārsvarā kristiešu kopienām Kadunas dienvidos, Plato štatā, Nasaravā, Tarabā un Benuē ir radījuši ļoti būtiskas bažas. Uzbrukumi Riyom iedzīvotājiem Plateau štatā un Agatu Benue štatā — apgabalos, kurus pārsvarā apdzīvo kristieši – rada jautājumus par uzbrucēju reliģisko orientāciju. Turklāt bruņoti gani pēc šiem uzbrukumiem apmetas kopā ar liellopiem un turpina vajāt iedzīvotājus, cenšoties atgriezties savās tagad iznīcinātajās senču mājās. Šīs norises ir redzamas Gumā un Gwer West, Benue štatā un plato un dienvidu Kadunas apgabalos (John, 2014).
Kājnieku un vieglo ieroču pārsvars tiek skaidrots ar vāju pārvaldību, nedrošību un nabadzību (RP, 2008). Citi faktori ir saistīti ar organizēto noziedzību, terorismu, sacelšanos, vēlēšanu politiku, reliģisko krīzi un komunālajiem konfliktiem un kareivīgumu (Svētdiena, 2011; RP, 2008; Vines, 2005). Veids, kādā klejojošie fulāni tagad ir labi bruņoti savā pārcelšanās procesā, viņu ļaunprātība, uzbrūkot zemniekiem, viensētām un labībai, kā arī viņu apmešanās pēc lauksaimnieku un iedzīvotāju bēgšanas, liecina par jaunu starpgrupu attiecību dimensiju cīņā par zemes resursiem. Tas prasa jaunu domāšanu un valsts politikas virzienu.
IV) Vides ierobežojumi
Pastorālo produkciju ļoti stimulē vide, kurā notiek ražošana. Vides neizbēgamā, dabiskā dinamika nosaka pastorālās ganību ražošanas procesa saturu. Piemēram, nomadu lopkopji Fulani strādā, dzīvo un vairojas vidē, ko apdraud mežu izciršana, tuksneša iebrukums, ūdens apgādes samazināšanās un gandrīz neparedzami laikapstākļi un klimats (Iro, 1994: John, 2014). Šis izaicinājums atbilst ekovardarbības pieejas tēzēm par konfliktiem. Citi vides apstākļi ir iedzīvotāju skaita pieaugums, ūdens trūkums un mežu izzušana. Atsevišķi vai kopā šie apstākļi izraisa grupu un jo īpaši migrantu grupu pārvietošanos, bieži izraisot etniskos konfliktus, kad tās virzās uz jauniem apgabaliem; kustība, kas, iespējams, izjauc pastāvošo kārtību, piemēram, izraisīta atņemšana (Homer-Dixon, 1999). Ganību un ūdens resursu trūkums Nigērijas ziemeļos sausajā sezonā un ar to saistītā kustība uz dienvidiem uz Nigērijas vidieni vienmēr ir pastiprinājusi ekoloģisko trūkumu un radījusi konkurenci starp grupām un līdz ar to arī mūsdienu bruņoto konfliktu starp lauksaimniekiem un fulani (Blench, 2004). Atelhe un Al Chukwuma, 2014). Zemes samazināšanās ceļu būvniecības, apūdeņošanas aizsprostu un citu privātu un sabiedrisko darbu dēļ, kā arī zālaugu un pieejamā ūdens meklēšana liellopiem — tas viss paātrina konkurences un konfliktu izredzes.
Metodoloģija
Rakstā tika izmantota aptaujas pētījuma pieeja, kas padara pētījumu kvalitatīvu. Izmantojot primāros un sekundāros avotus, dati tika ģenerēti aprakstošai analīzei. Primārie dati tika iegūti no atlasītajiem informatoriem ar praktiskām un padziļinātām zināšanām par bruņotu konfliktu starp abām grupām. Fokusa izpētes zonā notika fokusa grupu diskusijas ar konflikta upuriem. Analītiskā prezentācija seko tematiskam tēmu un apakštēmu modelim, kas atlasīts, lai izceltu pamatcēloņus un identificējamās tendences saistībā ar nomadiem fulani un mazkustīgajiem lauksaimniekiem Benue štatā.
Benue State kā pētījuma vieta
Benue štats ir viens no sešiem štatiem Nigērijas ziemeļu centrālajā daļā, kas ir vienlaikus ar Vidējo jostu. Šie štati ir Kogi, Nasarava, Nigēra, Plato, Taraba un Benue. Pārējie štati, kas veido Vidējās jostas reģionu, ir Adamava, Kaduna (dienvidos) un Kvara. Mūsdienu Nigērijā šis reģions sakrīt ar Vidējo jostu, bet nav gluži identisks ar to (Ayih, 2003; Atelhe & Al Chukwuma, 2014).
Benue štatā ir 23 pašvaldību apgabali, kas ir līdzvērtīgi apgabaliem citās valstīs. 1976. gadā izveidotā Benue ir saistīta ar lauksaimniecību, jo lielākā daļa no vairāk nekā 4 miljoniem cilvēku iztiku gūst no zemnieku audzēšanas. Mehanizētā lauksaimniecība ir ļoti zemā līmenī. Valstij ir ļoti unikāla ģeogrāfiskā iezīme; ar Benue upi, otro lielāko upi Nigērijā. Ar daudzām salīdzinoši lielām Benue upes pietekām štatam ir pieejams ūdens visu gadu. Ūdens pieejamība no dabiskām tecēm, plašs līdzenums, kurā ir dažas augstienes, un patīkami laikapstākļi kopā ar diviem galvenajiem laikapstākļiem – mitru un sausu periodu – padara Benue piemērotu lauksaimniecības praksei, tostarp lopkopībai. Ja attēlā ir iekļauts elements, kas brīvs no cetse mušām, stāvoklis vairāk nekā jebkurš cits labi iekļaujas mazkustīgā ražošanā. Štatā plaši kultivētās kultūras ir jamss, kukurūza, pērļu kukurūza, rīsi, pupas, sojas pupiņas, zemesrieksti un dažādas koku kultūras un dārzeņi.
Benue State reģistrē spēcīgu etnisko plurālismu un kultūras daudzveidību, kā arī reliģisko neviendabīgumu. Dominējošās etniskās grupas ir tivi, kas ir acīmredzams vairākums 14 vietējo pašvaldību teritorijās, un pārējās grupas ir idoma un igede. Idoma aizņem attiecīgi septiņas un Igede divas vietējās pašvaldības teritorijas. Sešās Tivas dominējošo pašvaldību teritorijās ir lielas upes krastu teritorijas. Tajos ietilpst Logo, Buruku, Katsina-Ala, Makurdi, Guma un Gwer West. Idomas valodas apgabalos Agatu LGA dala dārgu teritoriju gar Benue upes krastu.
Konflikts: daba, cēloņi un trajektorijas
Stingri sakot, lauksaimnieku un nomadu fulani konflikti rodas mijiedarbības kontekstā. Ganāmpulku audzētāji Fulani lielā skaitā ierodas Benue štatā ar saviem ganāmpulkiem neilgi pēc sausās sezonas sākuma (novembris-marts). Viņi apmetas netālu no štata upju krastiem, ganoties gar upju krastiem un iegūstot ūdeni no upēm un strautiem vai dīķiem. Ganāmpulki var iemaldīties fermās vai arī tiek apzināti iepludināti saimniecībās, lai ēstu augošus vai jau novāktus, bet vēl jānovērtē. Fulani mēdza apmesties šajos apgabalos ar uzņēmējvalsts kopienu mierīgi, ik pa laikam domstarpībās ar vietējo varas iestāžu starpniecību un miermīlīgi izšķiršanu. Kopš 1990. gadu beigām jaunpienācēji fulani bija pilnībā bruņoti un bija gatavi stāties pretī dzīvojošajiem zemniekiem savās saimniecībās vai viensētās. Dārzeņu audzēšana upju krastos parasti bija pirmie, ko lopi ietekmēja, ierodoties dzert ūdeni.
Kopš 2000. gadu sākuma nomadi fulani, kas ieradās Benuē, sāka atteikt atgriezties ziemeļos. Viņi bija smagi bruņoti un bija gatavi apmesties, un lietusgāzes, kas sākās aprīlī, radīja pamatu sadarbībai ar lauksaimniekiem. No aprīļa līdz jūlijam dīgst un aug dažādas kultūras, kas piesaista liellopus kustībā. Zāle un labība, kas aug kultivētās zemēs un atstāta papuvē, liellopiem šķiet pievilcīgāka un barojošāka nekā zāle, kas aug ārpus šādām zemēm. Vairumā gadījumu kultūraugus audzē blakus zālei, kas aug neapstrādātajās platībās. Liellopu nagi saspiež augsni un apgrūtina apstrādi ar kapļiem, un tie iznīcina augošos labību, izraisot pretestību fulāniem un, gluži pretēji, uzbrukumus vietējiem lauksaimniekiem. Aptauja par apgabaliem, kur notika konflikts starp Tivu lauksaimniekiem un Fulani, piemēram, Tse Torkula ciems, Uikpam un Gbajimba daļēji apdzīvotām vietām un ciemiem, kas visi atrodas Guma LGA, liecina, ka bruņoti Fulani ar saviem ganāmpulkiem stingri iekārtojas pēc Tiv rāmju izdzīšanas. , un ir turpinājuši uzbrukt un iznīcināt fermas, pat ja šajā apgabalā ir dislocēts militārais personāls. Turklāt smagi bruņotais Fulani arestēja pētnieku komandu par šo darbu pēc tam, kad komanda pabeidza fokusa grupas diskusiju ar lauksaimniekiem, kuri bija atgriezušies savās iznīcinātajās mājās un mēģināja tās atjaunot.
Cēloņi
Viens no galvenajiem konfliktu cēloņiem ir liellopu iekļūšana lauksaimniecības zemēs. Tas ietver divas lietas: augsnes saraušanos, kas ārkārtīgi sarežģī kultivēšanu, izmantojot tradicionālos augsnes apstrādes līdzekļus (kapli), un ražas un lauksaimniecības produkcijas iznīcināšanu. Konflikta saasināšanās ražas sezonā neļāva lauksaimniekiem apstrādāt vai attīrīt teritoriju un atļaut neierobežotu ganīšanu. Tādas kultūras kā jamss, manioka un kukurūza liellopi plaši patērē kā zāles/ganības. Kad fulani ir piespieduši savu ceļu apmesties un ieņemt vietu, viņi var veiksmīgi nodrošināt ganību, īpaši izmantojot ieročus. Pēc tam viņi var samazināt lauksaimniecisko darbību un pārņemt apstrādāto zemi. Aptaujātie bija vienisprātis, ka šī ielaušanās lauksaimniecības zemēs ir tiešs iemesls ilgstošam konfliktam starp grupām. Nyiga Gogo Merkjenas ciemā (Gwer West LGA), Terseer Tyondon (Uvir ciems, Guma LGA) un Emmanuel Nyambo (Mbadwen ciems, Guma LGA) žēlojās par savu saimniecību zaudēšanu nemitīgās lopu mīdīšanas un ganīšanas dēļ. Lauksaimnieku mēģinājumi tam pretoties tika atvairīti, liekot viņiem bēgt un pēc tam pārcelties uz pagaidu nometnēm Daudu, Sv. Marijas baznīcā, Ziemeļkrastā un kopienas vidusskolās, Makurdi.
Vēl viens tūlītējs konflikta cēlonis ir jautājums par ūdens izmantošanu. Benue lauksaimnieki dzīvo lauku apmetnēs, kur ir maz vai nav piekļuves cauruļu ūdenim un/vai pat urbumam. Lauku iedzīvotāji izmanto strautu, upju vai dīķu ūdeni gan patēriņam, gan mazgāšanai. Fulani liellopi piesārņo šos ūdens avotus, tieši patērējot un izdaloties, ejot pa ūdeni, padarot ūdeni bīstamu lietošanai pārtikā. Vēl viens tūlītējs konflikta cēlonis ir Fulani vīriešu seksuālā uzmākšanās pret Tiv sievietēm un vientuļo zemnieku izvarošana, ko veic gani, kamēr sievietes savāc ūdeni upē vai strautos vai dīķos prom no savām sētām. Piemēram, Mkurema Igbavua kundze nomira pēc tam, kad viņu izvaroja neidentificēts fulani vīrietis, kā ziņoja viņas māte Tabita Suemo, intervijas laikā Baa ciemā 15. gada 2014. augustā. Ir daudz izvarošanas gadījumu, par kuriem ziņoja sievietes šajā valstī. nometnēs un atgriezušies uz iznīcinātajām mājām Gwer West un Guma. Nevēlama grūtniecība kalpo kā pierādījums.
Šī krīze daļēji turpinās tāpēc, ka modrības grupas mēģina arestēt Fulanis, kuri apzināti ļāvuši saviem ganāmpulkiem iznīcināt ražu. Pēc tam fulani ganus neatlaidīgi vajā modrību grupas, un šajā procesā negodīgie modri izspiež no viņiem naudu, pārspīlējot ziņojumus pret fulāniem. Noguruši no naudas izspiešanas, fulani vēršas pret saviem mocītājiem. Apvienojot kopienas atbalstu savai aizsardzībai, lauksaimnieki izraisa uzbrukumu paplašināšanos.
Ar šo izspiešanas dimensiju, ko veic vigilanti, ir cieši saistīta izspiešana, ko veic vietējie priekšnieki, kuri iekasē naudu no fulani kā samaksu par atļauju apmesties un ganīties priekšnieka teritorijā. Ganiem naudas apmaiņa ar tradicionālajiem valdniekiem tiek interpretēta kā samaksa par tiesībām ganīties un ganīt savus lopus neatkarīgi no tā, vai uz labības vai zāles, un gani uzņemas šīs tiesības un aizstāv tās, kad tiek apsūdzēti labības iznīcināšanā. Viens no radiniekiem, Ulekaa Bee, intervijā raksturoja to kā galveno cēloni mūsdienu konfliktiem ar Fulanis. Fulani pretuzbrukums Agaši apmetnes iedzīvotājiem, reaģējot uz piecu fulani ganu nogalināšanu, bija balstīts uz to, ka tradicionālie valdnieki saņēma naudu par tiesībām ganīties: fulani ganības ir līdzvērtīgas zemes īpašumtiesībām.
Konfliktu sociāli ekonomiskā ietekme uz Benue ekonomiku ir milzīga. Tās var būt dažādas, sākot no pārtikas trūkuma, ko izraisa četru LGA (Logo, Guma, Makurdi un Gwer West) lauksaimnieki, kas stādīšanas sezonas laikā bija spiesti pamest savas mājas un fermas. Citas sociāli ekonomiskas sekas ietver skolu, baznīcu, māju, valsts iestāžu, piemēram, policijas iecirkņu, iznīcināšanu un dzīvību zaudēšanu (skatiet fotogrāfijas). Daudzi iedzīvotāji pazaudēja citas materiālās vērtības, tostarp motociklus (foto). Divi varas simboli, ko iznīcināja Fulani ganu plosīšanās, ir policijas iecirknis un Guma LG sekretariāts. Izaicinājums bija savā ziņā vērsts pret valsti, kas nevarēja nodrošināt zemniekiem elementāru drošību un aizsardzību. Fulani uzbruka policijas iecirknim, nogalinot policiju vai piespiežot viņus dezertēt, kā arī lauksaimniekus, kuriem bija jāpamet savas senču mājas un fermas, saskaroties ar Fulani okupāciju (skat. fotoattēlu). Visos šajos gadījumos fulaniem nav bijis ko zaudēt, izņemot savus liellopus, kuri bieži tiek pārvietoti drošībā pirms uzbrukumu uzsākšanas lauksaimniekiem.
Lai atrisinātu šo krīzi, lauksaimnieki ierosinājuši izveidot liellopu fermas, izveidot ganību rezervātus un noteikt ganību maršrutus. Kā apgalvoja Pilakyaa Moses Gumā, Miyelti Allah liellopu audzētāju asociācija, Solomon Tyohemba Makurdi un Džonatans Čavers no Tyougahatee Gwer West LGA, šie pasākumi atbilstu abu grupu vajadzībām un veicinātu modernas pastorālās un mazkustīgās ražošanas sistēmas.
Secinājumi
Konflikts starp mazkustīgajiem tivu lauksaimniekiem un nomadiem fulani lopkopjiem, kuri praktizē ganību pārvietošanu, sakņojas cīņā par ganību un ūdens resursiem uz zemes. Šī konkursa politiku aptver Miyetti Allah liellopu audzētāju asociācijas argumenti un aktivitātes, kas pārstāv nomadus fulānis un lopkopjus, kā arī bruņotās konfrontācijas ar mazkustīgajiem lauksaimniekiem interpretācija etniskā un reliģiskā ziņā. Vides ierobežojumu dabiskie faktori, piemēram, tuksneša iebrukums, iedzīvotāju eksplozija un klimata pārmaiņas, ir kopā saasinājuši konfliktus, kā arī problēmas saistībā ar zemes īpašumtiesībām un izmantošanu, kā arī ganību un ūdens piesārņojuma provokācijas.
Ir vērts apsvērt arī Fulani pretestību modernizācijas ietekmei. Ņemot vērā vides problēmas, Fulanis ir jāpārliecina un jāatbalsta pieņemt modernizētus lopkopības veidus. Viņu nelikumīgā liellopu čaukstēšana, kā arī vietējo varas iestāžu veiktā naudas izspiešana apdraud šo divu grupu neitralitāti attiecībā uz starpniecību šāda veida starpgrupu konfliktos. Abu grupu ražošanas sistēmu modernizācija sola novērst šķietami raksturīgos faktorus, kas ir pamatā mūsdienu savstarpējai cīņai par zemes resursiem. Demogrāfiskā dinamika un vides prasības norāda uz modernizāciju kā daudzsološāku kompromisu mierīgas līdzāspastāvēšanas interesēs konstitucionālās un kolektīvās pilsonības kontekstā.
Atsauces
Adeyeye, T, (2013). Tivas un Agatu krīzes upuru skaits sasniedz 60; Nodegusi 81 māja. The Herald, www.theheraldng.com, izgūts 19th 2014. gada augusts.
Adisa, RS (2012). Zemes izmantošanas konflikts starp lauksaimniekiem un ganiem — ietekme uz lauksaimniecības un lauku attīstību Nigērijā. In Rashid Solagberu Adisa (red.) Lauku attīstības mūsdienu problēmas un prakse, In Tech. www.intechopen.com/books/rural-development-contemporary-issues-and-practices.
Adoyi, A. un Ameh, C. (2014). Daudzi ievainoti, iedzīvotāji bēg no mājām, kad Fulani gani iebrūk Oukpas kopienā Benue štatā. Daily Post. www.dailypost.com.
Alimba, NC (2014). Kopienu konfliktu dinamikas izpēte Nigērijas ziemeļos. In Āfrikas pētījumu pārskats; Starptautiskais daudznozaru žurnāls, Ethiopia Vol. 8 (1) Sērijas Nr.32.
Al Chukwuma, O. un Atelhe, GA (2014). Nomadi pret vietējiem iedzīvotājiem: ganāmpulka/zemnieku konfliktu politiskā ekoloģija Nasaravas štatā, Nigērijā. American International Journal of Contemporary Research. Vol. 4. Nr.2.
Anters, T. (2011). Kas ir fulani cilvēki un viņu izcelsme. www.tanqanter.wordpress.com.
Anyadike, RNC (1987). Rietumāfrikas klimata daudzfaktoru klasifikācija un reģionalizācija. Teorētiskā un lietišķā klimatoloģija, 45; 285-292.
Azahans, K; Terkula, A.; Ogli, S, un Ahemba, P. (2014). Tiv un Fulani karadarbība; slepkavības Benuē; nāvējošu ieroču lietošana, Nigērijas ziņu pasaule Žurnāls, 17. sēj. Nr.011.
Blench. R. (2004). Dabas resursu konflikts Nigērijas ziemeļu centrālajā daļā: rokasgrāmata un gadījumu izpēte, Mallam Dendo Ltd.
Bohannan, LP (1953). Nigērijas centrālās daļas Tiva, Londonā.
De St. Croix, F. (1945). Ziemeļnigērijas fulani: dažas vispārīgas piezīmes, Lagosa, valdības printeris.
Duru, P. (2013). 36 baidījās, ka nogalināti, kad Fulani gani uzbrūk Benue. Avangards Laikraksts www.vanguardng.com, izgūts 14. gada 2014. jūlijā.
East, R. (1965). Akigas stāsts, Londonā.
Edvards, OO (2014). Konflikti starp Fulani Herderiem un lauksaimniekiem Nigērijas centrālajā un dienvidu daļā: Diskurss par ierosināto ganību maršrutu un rezervātu izveidi. In Starptautiskais mākslas un humanitāro zinātņu žurnāls, Balier Dar, Ethiopia, AFREVIJAH Vol.3 (1).
Eizendahta. S. .N (1966). Modernizācija: protesti un pārmaiņas, Englvudas klintis, Ņūdžersija, Prentisa Hola.
Ingava, S. A; Ega, LA un Erhabor, PO (1999). Lauksaimnieku un lopkopju konflikts Nacionālā Fadamas projekta galvenajos štatos, FACU, Abudžā.
Isine, I. un Ugonna, C. (2014). Kā atrisināt fulani ganu, lauksaimnieku sadursmes Nigērijā-Mujeti-Allah- Premium Times-www.premiumtimesng.com. iegūts 25th Jūlijs, 2014.
Iro, I. (1991). Fulani ganāmpulka sistēma. Vašingtonas Āfrikas attīstības fonds. www.gamji.com.
Džons, E. (2014). Fulani gani Nigērijā: jautājumi, izaicinājumi, apgalvojumi, www.elnathanjohn.blogspot.
Džeimss. I. (2000). Settle fenomens vidējā joslā un nacionālās integrācijas problēma Nigērijā. Midlendas prese. Ltd, Jos.
Moti, JS un Wegh, S. F (2001). Tiv reliģijas un kristietības tikšanās, Enugu, Snap Press Ltd.
Nnoli, O. (1978). Etniskā politika Nigērijā, Enugu, Fourth Dimension Publishers.
Nte, ND (2011). Mainīgie mazo un vieglo ieroču (VIKI) izplatīšanas modeļi un nacionālās drošības problēmas Nigērijā. In Pasaules Āfrikas pētījumu žurnāls (1); 5-23.
Odufowokan, D. (2014). Gani vai slepkavu komandas? Nation laikraksts, 30. marts. www.thenationonlineng.net.
Okeke, VOS un Odži, RO (2014). Nigērijas valsts un kājnieku ieroču un vieglo ieroču izplatīšana Nigērijas ziemeļu daļā. Izglītības un sociālo pētījumu žurnāls, MCSER, Roma-Itālija, Vol 4 No1.
Olabode, AD un Ajibade, LT (2010). Vides izraisīts konflikts un ilgtspējīga attīstība: Fulani un lauksaimnieku konflikta gadījums Eke-Ero LGAs, Kvaras štatā, Nigērijā. In Ilgtspējīgas attīstības žurnāls, Vol. 12; Nē 5.
Osaghae, EE, (1998). Invalīds milzis, Bloominghtion un Indianapolis, Indiana University Press.
RP (2008). Kājnieku ieroči un vieglie ieroči: Āfrika.
Tyubee. BT (2006). Ekstrēma klimata ietekme uz kopīgiem strīdiem un vardarbību Benue štata Tivas apgabalā. Timothy T. Gyuse un Oga Ajene (eds.) Konflikti Benue ielejā, Makurdi, Benue State University Press.
Svētdiena, E. (2011). Kājnieku ieroču un vieglo ieroču izplatība Āfrikā: Nigēras deltas gadījuma izpēte. In Nigērijas Sacha Vides pētījumu žurnāls 1. sējums Nr.2.
Uzondu, J. (2013). Tiv-Fulani krīzes atdzimšana. www.nigeriannewsworld.com.
Vande-Acka, T. 92014). Tiv-Fulani krīze: uzbrūkošo ganu precizitāte šokē Benue lauksaimniekus. www.vanguardngr.com /2012/11/36-feared-killed-herdsmen-strike-Benue.
Šis raksts tika prezentēts Starptautiskā Etno-reliģiskās starpniecības centra 1. ikgadējā starptautiskajā konferencē par etnisko un reliģisko konfliktu risināšanu un miera veidošanu, kas notika Ņujorkā, ASV, 1. gada 2014. oktobrī.
Nosaukums: “Etniskās un reliģiskās identitātes, kas veido strīdu par zemes resursiem: tivu lauksaimnieku un lopkopju konflikti Nigērijas centrālajā daļā”
Presenter: Džordžs A. Dženijs, Ph.D., Politikas zinātnes nodaļa, Benue State University Makurdi, Nigērija.
