Karš Tigrejā: Starptautiskā etnoreliģiskās starpniecības centra paziņojums

Miera veidošana Tigray Assembly Tree mērogots

Starptautiskais Etno-reliģiskās starpniecības centrs asi nosoda notiekošo karu Tigrejā un aicina veidot ilgtspējīgu mieru.

Miljoniem cilvēku ir pārvietoti, simtiem tūkstošu ir ļaunprātīgi izmantoti, un tūkstošiem ir nogalināti. Neraugoties uz valdības izsludināto humāno pamieru, reģionā joprojām valda pilnīga aptumšošana, un tajā tiek ievests maz pārtikas vai medikamentu, kā arī tiek izplatīta maz informācijas plašsaziņas līdzekļos. 

Tā kā pasaule pamatoti iebilst pret notiekošo Krievijas agresiju pret Ukrainu, tā nedrīkst aizmirst par neciešamajiem apstākļiem, kurus pārdzīvo Etiopijas iedzīvotāji.

Starptautiskais Etno-reliģiskās starpniecības centrs aicina visas puses ievērot karadarbības pārtraukšanu un sekmīgi vadīt miera sarunas. Mēs arī aicinām nekavējoties atvērt humanitāros koridorus, lai nodrošinātu pārtikas, ūdens, medikamentu un citu nepieciešamo preču piegādi tīgriešu tautai. 

Lai gan mēs atzīstam, ka ir sarežģīti izveidot tādu pārvaldības sistēmu, kas adekvāti risina Etiopijas daudznacionālo mantojumu, mēs uzskatām, ka vislabākais risinājums Tigreja konfliktam būs no pašiem etiopiešiem, un atbalstām A3+1 starpniecības grupas izstrādāto sistēmu. lai izbeigtu notiekošo krīzi. „Nacionālā dialoga” process sniedz cerību uz iespējamu diplomātisku šīs krīzes risinājumu, un tas ir jāveicina, lai gan tas nevar kalpot kā alternatīva likumdošanai.

Mēs aicinām Abiy Ahmed un Debretsion Gebremichael sākt klātienes sarunas vienam ar otru, lai konflikts tiktu atrisināts pēc iespējas ātrāk un civiliedzīvotāji tiktu pasargāti no pastāvīgiem vardarbības cikliem.

Mēs arī aicinām līderus ļaut starptautiskajām organizācijām izmeklēt iespējamos kara noziegumus, ko pastrādājusi valdība, Eritrejas karaspēks un TPLF.

Visām pusēm ir jādara viss iespējamais, lai saglabātu kultūras mantojuma vietas, jo tās sniedz lielu vērtību cilvēces kultūras struktūrai. Vietas, piemēram, klosteri, piedāvā lielu vēsturisku, kultūras un reliģisku vērtību, un tādēļ tās ir jāsaglabā. Arī mūķenes, priesterus un citus šo vietu garīdzniekus nevajadzētu traucēt neatkarīgi no viņu sākotnējās etniskās izcelsmes.

Civiliedzīvotājiem ir jāgarantē tiesības uz taisnīgu tiesu, un tie, kas ir veikuši ārpustiesas slepkavības un izdarījuši necilvēcīgus seksuālās vardarbības aktus, ir jāsauc pie atbildības.

Šis brutālais karš nebeigsies, kamēr abu pušu vadītāji neapņemsies atrisināt savas pagātnes problēmas, risināt notiekošo masveida humanitāro krīzi, pārtrauks varas izplatīšanu un godprātīgi vērsīsies viens pret otru.

Nesenā karadarbības pārtraukšana ir pozitīvs solis uz priekšu, tomēr ir jābūt ilgtermiņa miera līgumam, kas var nodrošināt noturīgu un stabilu pilsonisko sabiedrību nākamajām paaudzēm. To, kā tas var notikt, vislabāk ir atstāt etiopiešu un viņu vadības ziņā, lai gan starptautiskajai starpniecībai vajadzētu būt galvenajai lomai.

Lai veiksmīga, brīva Etiopija varētu izkļūt no šī šausmīgā kara pelniem, abu pušu vadībai ir jābūt gatavai panākt kompromisus, vienlaikus saucot pie atbildības tos, kas ir atbildīgi par kara noziegumiem. Status quo, kas sastāda Tigreju pret pārējo Etiopiju, pēc būtības nav ilgtspējīgs un tikai novedīs pie cita kara nākotnē.

ICERM aicina rūpīgi izveidot starpniecības procesu, kas, mūsuprāt, ir visefektīvākais līdzeklis veiksmīga diplomātiskā risinājuma un miera panākšanai reģionā.

Miers ir jāpanāk ar taisnīgumu, pretējā gadījumā ir tikai laika jautājums, līdz konflikts atkal izpaudīsies un civiliedzīvotāji turpinās maksāt augsto cenu.

Konfliktu sistēmas Etiopijā: paneļdiskusija

Diskusijas dalībnieki apsprieda Tigreja konfliktu Etiopijā, koncentrējoties uz vēsturisko stāstījumu lomu kā galveno Etiopijas sociālās kohēzijas un sadrumstalotības spēku. Izmantojot mantojumu kā analītisko sistēmu, grupa sniedza izpratni par Etiopijas sociāli politisko realitāti un ideoloģijām, kas virza pašreizējo karu.

Datums: 12. gada 2022. marts plkst. 10:00.

Eksperti:

Dr. Hagos Abrha Abay, Hamburgas Universitāte, Vācija; Pēcdoktorants Manuskriptu kultūru izpētes centrā.

Dr. Volberts GC Smidts, Jēnas Frīdriha-Šillera universitāte, Vācija; Etnovēsturnieks ar vairāk nekā 200 pētnieciskiem rakstiem galvenokārt par vēsturiskām un antropoloģiskām tēmām, koncentrējoties uz Āfrikas ziemeļaustrumiem.

Weyni Tesfai kundze, Ķelnes Universitātes absolvente, Vācija; Kultūras antropologs un vēsturnieks Āfrikas studiju jomā.

Grupas priekšsēdētājs:

Dr. Awet T. Weldemichael, profesors un Queen's National Scholar Queen's University Kingstonā, Ontario, Kanādā. Viņš ir Kanādas Karaliskās biedrības Jauno zinātnieku koledžas biedrs. Viņš ir Āfrikas raga mūsdienu vēstures un politikas eksperts, par kuru viņš ir plaši runājis, rakstījis un publicējis.

Share

Saistītie raksti

Noturīgu kopienu veidošana: uz bērniem vērsti atbildības mehānismi jezīdu kopienai pēc genocīda (2014)

Šis pētījums koncentrējas uz diviem veidiem, ar kuriem var īstenot atbildības mehānismus jezīdu kopienas laikmetā pēc genocīda: tiesu un ārpustiesas. Pārejas tiesiskums ir unikāla pēckrīzes iespēja atbalstīt kopienas pāreju un veicināt noturības un cerības sajūtu, izmantojot stratēģisku, daudzdimensionālu atbalstu. Šāda veida procesos nav "viena izmēra visiem" pieejas, un šajā dokumentā ir ņemti vērā dažādi būtiski faktori, lai izveidotu pamatu efektīvai pieejai, lai ne tikai turētu Irākas un Levantes Islāma valsts (ISIL) dalībniekus. ir atbildīgi par saviem noziegumiem pret cilvēci, bet lai dotu iespēju jezīdu locekļiem, īpaši bērniem, atgūt autonomijas un drošības sajūtu. To darot, pētnieki izklāsta starptautiskos bērnu cilvēktiesību saistību standartus, norādot, kuri ir būtiski Irākas un kurdu kontekstā. Pēc tam, analizējot pieredzi, kas gūta no līdzīgiem scenārijiem Sjerraleonē un Libērijā, pētījumā ieteikti starpdisciplināri atbildības mehānismi, kas ir vērsti uz bērnu līdzdalības un aizsardzības veicināšanu jezīdu kontekstā. Ir paredzēti īpaši ceļi, kuros bērni var piedalīties un kuriem viņiem vajadzētu piedalīties. Irākas Kurdistānā veiktās intervijas ar septiņiem ISIL nebrīvē izdzīvojušajiem bērniem ļāva no pirmavotiem sniegt informāciju par pašreizējām nepilnībām viņu pēcgūstīšanas vajadzību apmierināšanā, un rezultātā tika izveidoti ISIL kaujinieku profili, sasaistot iespējamos vainīgos ar konkrētiem starptautisko tiesību pārkāpumiem. Šīs atsauksmes sniedz unikālu ieskatu jauno jezīdu izdzīvojušo pieredzē un, analizējot plašākā reliģiskā, kopienas un reģionālā kontekstā, sniedz skaidrību holistiskajos turpmākajos soļos. Pētnieki cer izteikt steidzamības sajūtu, izveidojot efektīvus pārejas tiesiskuma mehānismus jezīdu kopienai, un aicināt konkrētus dalībniekus, kā arī starptautisko sabiedrību izmantot universālo jurisdikciju un veicināt Patiesības un samierināšanas komisijas (TRC) izveidi. nesodāms veids, kā godināt jezīdu pieredzi, vienlaikus godinot bērna pieredzi.

Share

Reliģijas Igbolandē: dažādošana, atbilstība un piederība

Reliģija ir viena no sociālekonomiskajām parādībām, kas nenoliedzami ietekmē cilvēci visā pasaulē. Lai arī cik svēts tas šķiet, reliģija ir ne tikai svarīga, lai izprastu jebkuras pamatiedzīvotāju eksistenci, bet tai ir arī politiska nozīme starpetniskajā un attīstības kontekstā. Vēsturisku un etnogrāfisku pierādījumu par dažādām reliģijas fenomena izpausmēm un nomenklatūrām ir daudz. Igbo tauta Nigērijas dienvidos, abpus Nigēras upei, ir viena no lielākajām melnādaino uzņēmēju kultūras grupām Āfrikā ar nepārprotamu reliģisko degsmi, kas ietver ilgtspējīgu attīstību un starpetnisko mijiedarbību tās tradicionālajās robežās. Taču Igbolandes reliģiskā ainava nepārtraukti mainās. Līdz 1840. gadam dominējošā(-s) igbo reliģija(-as) bija pamatiedzīvotāju vai tradicionālā(-s) reliģija(-as). Mazāk nekā divas desmitgades vēlāk, kad apgabalā sākās kristiešu misionāru darbība, tika atbrīvots jauns spēks, kas galu galā pārveidos apgabala vietējo reliģisko ainavu. Kristietība pieauga, lai samazinātu pēdējo dominējošo stāvokli. Pirms kristietības simtgades Igbolandē radās islāms un citas mazāk hegemoniskas ticības, lai sacenstos ar vietējām igbo reliģijām un kristietību. Šajā rakstā aplūkota reliģiskā dažādība un tās funkcionālā nozīme harmoniskai attīstībai Igbolandē. Tā iegūst datus no publicētajiem darbiem, intervijām un artefaktiem. Tā apgalvo, ka, parādoties jaunām reliģijām, igbo reliģiskā ainava turpinās dažādot un/vai pielāgoties esošo un topošo reliģiju iekļaušanai vai ekskluzivitātei, lai igbo izdzīvotu.

Share