Tradicionālo strīdu izšķiršanas mehānismu principi, efektivitāte un izaicinājumi: Kenijas, Ruandas, Sudānas un Ugandas lietu pārskats

Abstract:

Konflikts ir neizbēgams, un līdz ar to arī pieaug mierīgas līdzāspastāvēšanas meklējumi mūsdienu sabiedrībā. Tāpēc svarīgs ir izmantotā noregulējuma mehānisma process un efektivitāte. Āfrikas valstu konfliktu risināšanas formālās tiesiskās sistēmas ir postkoloniālās rietumu institūcijas, ko izmanto, lai meklētu taisnību. Tomēr lielākās daļas kopienu kultūrās ir savijušies tradicionālie strīdu izšķiršanas mehānismi (TDRM). Lai gan šie TDRM tiek izmantoti, tie paliek neatpazīti. Šajā rakstā kritiski analizēta plaša literatūra par četriem šādiem mehānismiem, ko praktizē dažādas Austrumāfrikas kopienas. Izvēlētie mehānismi ietver mato oput, Ugandas Acholi cilts tradicionālo tiesu sistēmu; abunzi starpniecība, Ruandas pieeja vietējam tiesiskumam; judiyya, tautas šķīrējtiesas sistēma, kas koncentrējas uz izlīgumu un sociālo attiecību atjaunošanu Darfūras kopienā Sudānā; un tabu sistēma, kas ir miera avots Isukhasam no Kakamegas Kenijā. Darbā tiek pētīti vispārīgie principi, kas tiek izmantoti tradicionālajos strīdu risināšanas mehānismos, to efektivitāte cilvēku attiecību uzlabošanā un ieviešanas izaicinājumi, veidojot formālas tiesību sistēmas un sastopamo strīdu sarežģītība. Tiek identificēts pārmaiņu process. Metodoloģija ir sekundāro avotu un datu kritiska analīze. No šīs analīzes izriet četri kopīgi principi, kas pazīstami kā 4R: cieņa un sirsnība; samierināšanās un piedošana; restitūcija un izpirkšana; un miera atjaunošana. Izvēlēto TDRM efektivitāte ir redzama četrās jomās: taisnīguma veicināšana; patiesība un kompensācija; cilvēku attiecību uzlabošana; piedošana un izlīgums; un miera un harmonijas atjaunošana. Literatūras sintēze atklāj, ka lielākajā daļā Āfrikas valstu joprojām ir spēkā paražu likumi, saskaņā ar kuriem tradicionālo strīdu izšķiršanas mehānismu piemērošana ir izplatīta. Darbā tiek apgalvots, ka, lai gan ir svarīgi konfliktus risināt, izmantojot starptautiskās, nacionālās un valsts institūcijas, mums ir jāuzsver tradicionālo strīdu risināšanas mehānismu nozīme noteiktos konfliktos vai to daļās, īpaši starppersonu un starpgrupu strīdos. Šie ātri ieviestie konfliktu risināšanas mehānismi ir efektīvi, uzlabo cilvēku attiecības un mierīgu līdzāspastāvēšanu un koncentrējas uz iesaistīto pušu un visas kopienas vajadzībām un interesēm.

Izlasiet vai lejupielādējiet visu rakstu:

Sabala, Ženevjēva M (2019). Tradicionālo strīdu izšķiršanas mehānismu principi, efektivitāte un izaicinājumi: Kenijas, Ruandas, Sudānas un Ugandas lietu pārskats

Journal of Living Together, 6 (1), 162.-172.lpp., 2019, ISSN: 2373-6615 (Drukāt); 2373-6631 (tiešsaistē).

@Raksts{Sabala2019
Title = {Tradicionālo strīdu risināšanas mehānismu principi, efektivitāte un izaicinājumi: Kenijas, Ruandas, Sudānas un Ugandas lietu pārskats}
Autors = {Dženevjēva M. Sabala}
URL = {https://icermediation.org/traditional-dispute-resolution-mechanisms/}
ISSN = {2373-6615 (drukāt); 2373-6631 (tiešsaiste)}
Gads = {2019}
Datums = {2019-12-18}
Žurnāls = {Journal of Living Together}
Skaļums = {6}
Skaitlis = {1}
Lapas = {162-172}
Izdevējs = {Starptautiskais etnoreliģiskās starpniecības centrs}
Adrese = {MountVernon, Ņujorka}
Izdevums = {2019}.

Share

Saistītie raksti

Reliģijas Igbolandē: dažādošana, atbilstība un piederība

Reliģija ir viena no sociālekonomiskajām parādībām, kas nenoliedzami ietekmē cilvēci visā pasaulē. Lai arī cik svēts tas šķiet, reliģija ir ne tikai svarīga, lai izprastu jebkuras pamatiedzīvotāju eksistenci, bet tai ir arī politiska nozīme starpetniskajā un attīstības kontekstā. Vēsturisku un etnogrāfisku pierādījumu par dažādām reliģijas fenomena izpausmēm un nomenklatūrām ir daudz. Igbo tauta Nigērijas dienvidos, abpus Nigēras upei, ir viena no lielākajām melnādaino uzņēmēju kultūras grupām Āfrikā ar nepārprotamu reliģisko degsmi, kas ietver ilgtspējīgu attīstību un starpetnisko mijiedarbību tās tradicionālajās robežās. Taču Igbolandes reliģiskā ainava nepārtraukti mainās. Līdz 1840. gadam dominējošā(-s) igbo reliģija(-as) bija pamatiedzīvotāju vai tradicionālā(-s) reliģija(-as). Mazāk nekā divas desmitgades vēlāk, kad apgabalā sākās kristiešu misionāru darbība, tika atbrīvots jauns spēks, kas galu galā pārveidos apgabala vietējo reliģisko ainavu. Kristietība pieauga, lai samazinātu pēdējo dominējošo stāvokli. Pirms kristietības simtgades Igbolandē radās islāms un citas mazāk hegemoniskas ticības, lai sacenstos ar vietējām igbo reliģijām un kristietību. Šajā rakstā aplūkota reliģiskā dažādība un tās funkcionālā nozīme harmoniskai attīstībai Igbolandē. Tā iegūst datus no publicētajiem darbiem, intervijām un artefaktiem. Tā apgalvo, ka, parādoties jaunām reliģijām, igbo reliģiskā ainava turpinās dažādot un/vai pielāgoties esošo un topošo reliģiju iekļaušanai vai ekskluzivitātei, lai igbo izdzīvotu.

Share

Noturīgu kopienu veidošana: uz bērniem vērsti atbildības mehānismi jezīdu kopienai pēc genocīda (2014)

Šis pētījums koncentrējas uz diviem veidiem, ar kuriem var īstenot atbildības mehānismus jezīdu kopienas laikmetā pēc genocīda: tiesu un ārpustiesas. Pārejas tiesiskums ir unikāla pēckrīzes iespēja atbalstīt kopienas pāreju un veicināt noturības un cerības sajūtu, izmantojot stratēģisku, daudzdimensionālu atbalstu. Šāda veida procesos nav "viena izmēra visiem" pieejas, un šajā dokumentā ir ņemti vērā dažādi būtiski faktori, lai izveidotu pamatu efektīvai pieejai, lai ne tikai turētu Irākas un Levantes Islāma valsts (ISIL) dalībniekus. ir atbildīgi par saviem noziegumiem pret cilvēci, bet lai dotu iespēju jezīdu locekļiem, īpaši bērniem, atgūt autonomijas un drošības sajūtu. To darot, pētnieki izklāsta starptautiskos bērnu cilvēktiesību saistību standartus, norādot, kuri ir būtiski Irākas un kurdu kontekstā. Pēc tam, analizējot pieredzi, kas gūta no līdzīgiem scenārijiem Sjerraleonē un Libērijā, pētījumā ieteikti starpdisciplināri atbildības mehānismi, kas ir vērsti uz bērnu līdzdalības un aizsardzības veicināšanu jezīdu kontekstā. Ir paredzēti īpaši ceļi, kuros bērni var piedalīties un kuriem viņiem vajadzētu piedalīties. Irākas Kurdistānā veiktās intervijas ar septiņiem ISIL nebrīvē izdzīvojušajiem bērniem ļāva no pirmavotiem sniegt informāciju par pašreizējām nepilnībām viņu pēcgūstīšanas vajadzību apmierināšanā, un rezultātā tika izveidoti ISIL kaujinieku profili, sasaistot iespējamos vainīgos ar konkrētiem starptautisko tiesību pārkāpumiem. Šīs atsauksmes sniedz unikālu ieskatu jauno jezīdu izdzīvojušo pieredzē un, analizējot plašākā reliģiskā, kopienas un reģionālā kontekstā, sniedz skaidrību holistiskajos turpmākajos soļos. Pētnieki cer izteikt steidzamības sajūtu, izveidojot efektīvus pārejas tiesiskuma mehānismus jezīdu kopienai, un aicināt konkrētus dalībniekus, kā arī starptautisko sabiedrību izmantot universālo jurisdikciju un veicināt Patiesības un samierināšanas komisijas (TRC) izveidi. nesodāms veids, kā godināt jezīdu pieredzi, vienlaikus godinot bērna pieredzi.

Share