Tradicionālās konfliktu risināšanas sistēmas un prakse

Tradicionālā strīdu risināšanas žurnāla par dzīvi kopā vāks ir palielināts

Abstract:

Starptautiskā Etnoreliģiskās starpniecības centra žurnāls “Journal of Living Together” ar prieku publicē šo recenzēto rakstu krājumu par tradicionālajām konfliktu risināšanas sistēmām un praksi. Mēs ceram, ka šie raksti, ko rakstījuši daudznozaru studiju jomu zinātnieki, palīdzēs uzlabot mūsu izpratni par galvenajiem konfliktu risināšanas jautājumiem, teorijām, metodēm un praksi. Galvenie pētījumi un pētījumi par konfliktu risināšanu līdz šim lielā mērā ir balstījušies uz teorijām, principiem, modeļiem, metodēm, procesiem, gadījumiem, praksi un literatūras kopumu, kas izstrādāts Rietumu kultūrās un iestādēs. Maz vai vispār nav pievērsta uzmanība konfliktu risināšanas sistēmām un procesiem, kas vēsturiski tika izmantoti senajās sabiedrībās vai kurus pašlaik praktizē tradicionālie valdnieki un citi vietējie līderi (ti, karaļi, karalienes, priekšnieki, ciematu vadītāji, priesteri) dažādās valstīs. pasaules daļās un vietējā līmenī. ¬-Šie vietējie līderi strādā, lai būtu starpnieks un atrisinātu strīdus, atjaunotu taisnīgumu un harmoniju un veicinātu mierīgu līdzāspastāvēšanu savos dažādos vēlēšanu apgabalos, kopienās, reģionos un valstīs. Arī rūpīga kursu programmu un portfeļu izpēte konfliktu analīzes un risināšanas, miera un konfliktu izpētes, alternatīvas strīdu risināšanas, konfliktu pārvaldības pētījumu un saistīto studiju jomu jomā apstiprina plaši izplatītu, bet nepatiesu pieņēmumu, ka konfliktu risināšana ir rietumu radījums. Lai gan tradicionālās konfliktu risināšanas sistēmas un procesi ir agrāki nekā mūsdienu konfliktu risināšanas teorijas un prakse, tās gandrīz, ja ne pilnībā, nav pieejamas mūsu konfliktu risināšanas mācību grāmatās, kursu programmās un sabiedriskās politikas diskursā. Pat ar Apvienoto Nāciju Organizācijas Pastāvīgā foruma par pamatiedzīvotāju jautājumiem izveidošanu 2000. gadā — starptautisku organizāciju, ko ANO pilnvarojusi palielināt izpratni par pamatiedzīvotāju jautājumiem un apspriest tos, un Apvienoto Nāciju Organizācijas Deklarāciju par pamatiedzīvotāju tiesībām, ko pieņēma Apvienoto Nāciju Organizācija. Nāciju Ģenerālajā asamblejā 2007. gadā un ratificēja dalībvalstis, starptautiskā līmenī nav notikušas nozīmīgas diskusijas par tradicionālajām konfliktu risināšanas sistēmām un procesiem, kā arī par tradicionālo valdnieku un vietējo līderu dažādajām lomām, novēršot, pārvaldot, mazinot, veicinot konfliktu risināšana un miera kultūras veicināšana gan tautas, gan valsts līmenī. Starptautiskais Etnoreliģiskās mediācijas centrs uzskata, ka šajā pasaules vēstures izšķirošajā laikā ir ļoti nepieciešama izpēte un starptautiska diskusija par tradicionālajām konfliktu risināšanas sistēmām un procesiem. Tradicionālie valdnieki un vietējie līderi ir miera sargātāji tautas līmenī, un ilgu laiku starptautiskā sabiedrība ir ignorējusi viņus un viņu zināšanas un gudrību konfliktu risināšanas un miera veidošanas jomā. Ir pēdējais laiks diskusijā par starptautisko mieru un drošību iekļaut tradicionālos valdniekus un vietējos līderus. Kopā mēs strādājam, lai papildinātu mūsu sabiedrības vispārējās zināšanas par konfliktu risināšanu, miera uzturēšanu un miera veidošanu.

Izlasiet vai lejupielādējiet visu rakstu:

Ugorji, Baziliks (Red.) (2019). Tradicionālās konfliktu risināšanas sistēmas un prakse

Journal of Living Together , 6 (1), 2019, ISSN: 2373-6615 (Drukāt); 2373-6631 (tiešsaistē).

@Raksts{Ugorji2019
Title = {Tradicionālās sistēmas un konfliktu risināšanas prakse}
Redaktors = {Basil Ugorji}
URL = {https://icermediation.org/traditional-systems-and-practices-of-conflict-resolution/}
ISSN = {2373-6615 (drukāt); 2373-6631 (tiešsaiste)}
Gads = {2019}
Datums = {2019-12-18}
Problēmas nosaukums = {Tradicionālās sistēmas un konfliktu risināšanas prakse}
Žurnāls = {Journal of Living Together }
Skaļums = {6}
Skaitlis = {1}
Izdevējs = {Starptautiskais etnoreliģiskās starpniecības centrs}
Adrese = {Mount Vernon, Ņujorka }
Izdevums = {2019}.

Share

Saistītie raksti

Reliģijas Igbolandē: dažādošana, atbilstība un piederība

Reliģija ir viena no sociālekonomiskajām parādībām, kas nenoliedzami ietekmē cilvēci visā pasaulē. Lai arī cik svēts tas šķiet, reliģija ir ne tikai svarīga, lai izprastu jebkuras pamatiedzīvotāju eksistenci, bet tai ir arī politiska nozīme starpetniskajā un attīstības kontekstā. Vēsturisku un etnogrāfisku pierādījumu par dažādām reliģijas fenomena izpausmēm un nomenklatūrām ir daudz. Igbo tauta Nigērijas dienvidos, abpus Nigēras upei, ir viena no lielākajām melnādaino uzņēmēju kultūras grupām Āfrikā ar nepārprotamu reliģisko degsmi, kas ietver ilgtspējīgu attīstību un starpetnisko mijiedarbību tās tradicionālajās robežās. Taču Igbolandes reliģiskā ainava nepārtraukti mainās. Līdz 1840. gadam dominējošā(-s) igbo reliģija(-as) bija pamatiedzīvotāju vai tradicionālā(-s) reliģija(-as). Mazāk nekā divas desmitgades vēlāk, kad apgabalā sākās kristiešu misionāru darbība, tika atbrīvots jauns spēks, kas galu galā pārveidos apgabala vietējo reliģisko ainavu. Kristietība pieauga, lai samazinātu pēdējo dominējošo stāvokli. Pirms kristietības simtgades Igbolandē radās islāms un citas mazāk hegemoniskas ticības, lai sacenstos ar vietējām igbo reliģijām un kristietību. Šajā rakstā aplūkota reliģiskā dažādība un tās funkcionālā nozīme harmoniskai attīstībai Igbolandē. Tā iegūst datus no publicētajiem darbiem, intervijām un artefaktiem. Tā apgalvo, ka, parādoties jaunām reliģijām, igbo reliģiskā ainava turpinās dažādot un/vai pielāgoties esošo un topošo reliģiju iekļaušanai vai ekskluzivitātei, lai igbo izdzīvotu.

Share

Pāreja uz islāmu un etnisko nacionālismu Malaizijā

Šis raksts ir daļa no lielāka pētniecības projekta, kas koncentrējas uz etniskā malajiešu nacionālisma un pārākuma pieaugumu Malaizijā. Lai gan etniskā malajiešu nacionālisma pieaugumu var saistīt ar dažādiem faktoriem, šajā rakstā īpaša uzmanība pievērsta islāma pārvēršanas likumam Malaizijā un tam, vai tas ir vai nav pastiprinājis noskaņojumu par etnisko malajiešu pārākumu. Malaizija ir daudznacionāla un daudzreliģioza valsts, kas savu neatkarību ieguva 1957. gadā no britiem. Malajieši, kas ir lielākā etniskā grupa, vienmēr ir uzskatījuši islāma reliģiju par savas identitātes neatņemamu sastāvdaļu, kas viņus atdala no citām etniskajām grupām, kas tika ievestas valstī britu koloniālās varas laikā. Lai gan islāms ir oficiālā reliģija, konstitūcija ļauj mierīgi praktizēt citas reliģijas malaiziešiem, kas nav malajieši, proti, etniskie ķīnieši un indieši. Tomēr islāma likumi, kas regulē musulmaņu laulības Malaizijā, paredz, ka tiem, kas nav musulmaņi, ir jāpāriet islāmā, ja viņi vēlas precēties ar musulmaņiem. Šajā rakstā es apgalvoju, ka islāma konversijas likums ir izmantots kā instruments, lai stiprinātu etniskā malajiešu nacionālisma noskaņojumu Malaizijā. Sākotnējie dati tika savākti, pamatojoties uz intervijām ar malajiešu musulmaņiem, kuri ir precējušies ar ne-malajiešiem. Rezultāti liecina, ka lielākā daļa malajiešu intervēto uzskata, ka pievēršanās islāmam ir obligāta, kā to prasa islāma reliģija un valsts tiesību akti. Turklāt viņi arī neredz iemeslu, kāpēc ne-malajieši iebilstu pret pievēršanos islāmam, jo ​​pēc laulībām bērni automātiski tiks uzskatīti par malajiešiem saskaņā ar konstitūciju, kam arī ir noteikts statuss un privilēģijas. To cilvēku, kas nav malajieši, kuri ir pievērsušies islāmam, viedokļi tika balstīti uz sekundārām intervijām, kuras ir veikuši citi zinātnieki. Tā kā būšana musulmanim ir saistīta ar malajiešu piederību, daudzi cilvēki, kas nav malajieši, kuri ir atgriezušies, jūt, ka viņiem ir atņemta reliģiskās un etniskās identitātes izjūta, un viņi jūtas spiesti pieņemt etnisko malajiešu kultūru. Lai gan pārveides likuma maiņa varētu būt sarežģīta, atklāti starpkonfesionālie dialogi skolās un valsts sektorā varētu būt pirmais solis šīs problēmas risināšanā.

Share