Vjetnama un Amerikas Savienotās Valstis: izlīgums no tāla un rūgta kara

Brūss Makinnijs

Vjetnama un Amerikas Savienotās Valstis: Izlīgums no tāla un rūgta kara ICERM radio ēterā sestdien, 20. gada 2016. augustā plkst. 2:XNUMX pēc Austrumu laika (Ņujorka).

2016. gada vasaras lekciju cikls

Tēma: "Vjetnama un Amerikas Savienotās Valstis: samierināšanās no tāla un rūgta kara"

Brūss Makinnijs

Vieslektors: Bruce C. McKinney, Ph.D., Ziemeļkarolīnas Vilmingtonas Universitātes Komunikācijas studiju nodaļas profesors.

Kopsavilkums:

Kad 1975. gadā beidzās amerikāņu iesaistīšanās Vjetnamā, abām valstīm bija rūgtas brūces no ilgstoša kara ar postošām cilvēku un finanšu izmaksām. Tikai 1995. gadā abas valstis uzsāka diplomātiskās attiecības, un 2000. gada Divpusējā tirdzniecības līguma parakstīšana pavēra ceļu ekonomiskajām attiecībām. Tomēr starp ASV un Vjetnamu joprojām pastāv kara radītās brūces, tostarp jautājumi par pazudušiem ASV MIA/POW un aģenta Orange piesārņojumu Vjetnamā. Turklāt ASV saskata daudzas problēmas saistībā ar cilvēktiesību pārkāpumiem Vjetnamā, kas joprojām rada nesaskaņas abu bijušo ienaidnieku attiecībās. Visbeidzot, jautājums par patiesu ar karu saistītu jautājumu samierināšanu, iespējams, neatrodas starp ASV un Vjetnamu, bet gan Vjetnamas robežās — starp tiem, kas cīnījās par uzvarētājiem, un tiem, kuri cīnījās neveiksmīga mērķa labā un kuriem tika piespriests sods. pāraudzināšanas nometņu skarbie un bieži liktenīgi apstākļi.

Noklikšķiniet, lai izlasītu lekcijas stenogrammu

Dr Bruce C. McKinney, Komunikācijas studiju profesors, absolvējis vidusskolu Ipsvičā, Masačūsetsā. Viņš ieguva bakalaura grādu psiholoģijā Ņūhempšīras Universitātē un maģistra grādu un doktora grādu. runas komunikācijā no Pensilvānijas štata universitātes. Viņš pasniedz kursus par jēdzieniem komunikācijas studijās, mediācijā, komunikācijas teorijā un sarunās. Profesors McKinney arī pasniedz maģistrantūras kursus konfliktu pārvaldībā Sabiedrisko un starptautisko lietu katedras maģistra programmā konfliktu vadīšanā.

Profesors McKinney ir mācījis Vjetnamā Klīverlīras, Karaliskās izglītības un Vjetnamas Nacionālajā universitātē Hanojā. Viņš ir pētījis vjetnamiešu priekšstatus par komunikācijas izglītību, sabiedriskajām attiecībām un konfliktu vadību. Papildus mācībām viņš ir strādājis ar Amerikas Savienoto Valstu Jūras korpusa īpašo operāciju pavēlniecību Stounbejā, Ziemeļkarolīnā. Pašlaik viņš strādā ar Vilmingtonas štata Policijas departamentu un Ņūhannoveres šerifa departamentu, lai veidotu labākas kopienas attiecības starp pilsoņiem un tiesībaizsardzības iestādēm Vilmingtonā, NC. Viņa publikācijās ir iekļauti raksti par Vjetnamu žurnālos Asian Profile, Public Relations Quarterly, The Canadian Journal of Peace Research un The Carolinas Communication Annual. Viņš ir arī publicējis rakstus izdevumos Communication Quarterly, Communication Education, Communication Research Reports, The Journal of Business and Technical Communication, Mediation Quarterly un Journal of Conflict Resolution. Viņa jaunākā publikācija ir “Vjetnama un Amerikas Savienotās Valstis: Samierināšanās no tāla un rūgta kara”, kas publicēta starptautiskajā žurnālā Asian Profile. Makinijs ir precējies ar Le Thi Hong Trang, kuru viņš satika, mācot Hošiminā. Viņš ir arī pasniedzis Džeimsa Medisona universitātē (Virdžīnijā) un Andželo štata universitātē (Teksasā). McKinney pasniedza UNCW no 1990. līdz 1999. gadam un atgriezās UNCW 2005. gadā.

Share

Saistītie raksti

Reliģijas Igbolandē: dažādošana, atbilstība un piederība

Reliģija ir viena no sociālekonomiskajām parādībām, kas nenoliedzami ietekmē cilvēci visā pasaulē. Lai arī cik svēts tas šķiet, reliģija ir ne tikai svarīga, lai izprastu jebkuras pamatiedzīvotāju eksistenci, bet tai ir arī politiska nozīme starpetniskajā un attīstības kontekstā. Vēsturisku un etnogrāfisku pierādījumu par dažādām reliģijas fenomena izpausmēm un nomenklatūrām ir daudz. Igbo tauta Nigērijas dienvidos, abpus Nigēras upei, ir viena no lielākajām melnādaino uzņēmēju kultūras grupām Āfrikā ar nepārprotamu reliģisko degsmi, kas ietver ilgtspējīgu attīstību un starpetnisko mijiedarbību tās tradicionālajās robežās. Taču Igbolandes reliģiskā ainava nepārtraukti mainās. Līdz 1840. gadam dominējošā(-s) igbo reliģija(-as) bija pamatiedzīvotāju vai tradicionālā(-s) reliģija(-as). Mazāk nekā divas desmitgades vēlāk, kad apgabalā sākās kristiešu misionāru darbība, tika atbrīvots jauns spēks, kas galu galā pārveidos apgabala vietējo reliģisko ainavu. Kristietība pieauga, lai samazinātu pēdējo dominējošo stāvokli. Pirms kristietības simtgades Igbolandē radās islāms un citas mazāk hegemoniskas ticības, lai sacenstos ar vietējām igbo reliģijām un kristietību. Šajā rakstā aplūkota reliģiskā dažādība un tās funkcionālā nozīme harmoniskai attīstībai Igbolandē. Tā iegūst datus no publicētajiem darbiem, intervijām un artefaktiem. Tā apgalvo, ka, parādoties jaunām reliģijām, igbo reliģiskā ainava turpinās dažādot un/vai pielāgoties esošo un topošo reliģiju iekļaušanai vai ekskluzivitātei, lai igbo izdzīvotu.

Share

Pāreja uz islāmu un etnisko nacionālismu Malaizijā

Šis raksts ir daļa no lielāka pētniecības projekta, kas koncentrējas uz etniskā malajiešu nacionālisma un pārākuma pieaugumu Malaizijā. Lai gan etniskā malajiešu nacionālisma pieaugumu var saistīt ar dažādiem faktoriem, šajā rakstā īpaša uzmanība pievērsta islāma pārvēršanas likumam Malaizijā un tam, vai tas ir vai nav pastiprinājis noskaņojumu par etnisko malajiešu pārākumu. Malaizija ir daudznacionāla un daudzreliģioza valsts, kas savu neatkarību ieguva 1957. gadā no britiem. Malajieši, kas ir lielākā etniskā grupa, vienmēr ir uzskatījuši islāma reliģiju par savas identitātes neatņemamu sastāvdaļu, kas viņus atdala no citām etniskajām grupām, kas tika ievestas valstī britu koloniālās varas laikā. Lai gan islāms ir oficiālā reliģija, konstitūcija ļauj mierīgi praktizēt citas reliģijas malaiziešiem, kas nav malajieši, proti, etniskie ķīnieši un indieši. Tomēr islāma likumi, kas regulē musulmaņu laulības Malaizijā, paredz, ka tiem, kas nav musulmaņi, ir jāpāriet islāmā, ja viņi vēlas precēties ar musulmaņiem. Šajā rakstā es apgalvoju, ka islāma konversijas likums ir izmantots kā instruments, lai stiprinātu etniskā malajiešu nacionālisma noskaņojumu Malaizijā. Sākotnējie dati tika savākti, pamatojoties uz intervijām ar malajiešu musulmaņiem, kuri ir precējušies ar ne-malajiešiem. Rezultāti liecina, ka lielākā daļa malajiešu intervēto uzskata, ka pievēršanās islāmam ir obligāta, kā to prasa islāma reliģija un valsts tiesību akti. Turklāt viņi arī neredz iemeslu, kāpēc ne-malajieši iebilstu pret pievēršanos islāmam, jo ​​pēc laulībām bērni automātiski tiks uzskatīti par malajiešiem saskaņā ar konstitūciju, kam arī ir noteikts statuss un privilēģijas. To cilvēku, kas nav malajieši, kuri ir pievērsušies islāmam, viedokļi tika balstīti uz sekundārām intervijām, kuras ir veikuši citi zinātnieki. Tā kā būšana musulmanim ir saistīta ar malajiešu piederību, daudzi cilvēki, kas nav malajieši, kuri ir atgriezušies, jūt, ka viņiem ir atņemta reliģiskās un etniskās identitātes izjūta, un viņi jūtas spiesti pieņemt etnisko malajiešu kultūru. Lai gan pārveides likuma maiņa varētu būt sarežģīta, atklāti starpkonfesionālie dialogi skolās un valsts sektorā varētu būt pirmais solis šīs problēmas risināšanā.

Share