Black Lives Matter: Manafoana ny fanavakavaham-bolon-koditra
Abstract
Ny fikorontanan'ny Black Lives Matter Ny hetsika dia nibahana tamin'ny lahateny ampahibemaso tany Etazonia. Nahetsika hanohitra ny famonoana ireo mainty hoditra tsy mitam-piadiana, nanao andiana fitakiana ny rariny sy ny hasiny ho an'ny mainty hoditra ny hetsika sy ireo mpiara-dia aminy. Na izany aza, maro ireo mpitsikera no nanahy momba ny maha-ara-dalàna ny fehezanteny, zava-manan'aina mainty satria fiainana rehetra na inona na inona firazanana dia tokony ho zava-dehibe. Ity lahatsoratra ity dia tsy mikasa ny hanohy ny adihevitra mitohy momba ny fampiasana semantika fiainana mainty or fiainana rehetra. Fa kosa, ny taratasy dia mikatsaka ny handalina, amin'ny alàlan'ny leson'ireo teoria mitsikera Afrikana-Amerikana (Tyson, 2015) sy ireo teoria hafa mifandraika amin'ny fifandonana ara-tsosialy, ny fiovana matetika tsy noraharahaina fa manan-danja izay nitranga tamin'ny fifandraisan'ny foko tany Amerika, fiovana avy amin'ny fanavakavaham-bolon-koditra miharihary amin'ny endriny miafina - fanavakavaham-bolon-koditra miafina. Ny fifandirana amin'ity gazety ity dia toy ny maha-zava-dehibe ny fiafaran'ny Hetsika sivily fanavakavaham-bolon-koditra miharihary, fanavakavahana ankalamanjana sy fanavakavahana, ny Black Lives Matter ny hetsika dia natao tamin-kerim-po famoahana decrypt fanavakavaham-bolon-koditra miafina any Etazonia.
Fitarihan-kevitra: Hevitra mialoha
Ny andian-teny hoe "Black Lives Matter," dia mipoitra "Hetsika fanafahana mainty hoditra" amin'ny 21st taonjato, dia nifehy ny lahateny ampahibemaso sy tsy miankina tany Etazonia. Hatramin'ny namoronana azy tamin'ny taona 2012 taorian'ny famonoana ankizilahy afrikana-amerikanina 17 taona, Trayvon Martin, nataon'ny vigilante avy amin'ny vondrom-piarahamonina Sanford, Florida, George Zimmerman, izay navotsotry ny mpitsara noho ny fiarovan-tena tamin'ny “Florida” Stand Your Ground statute," fantatra amin'ny anarana hoe "Fampiasana hery ara-drariny" (Florida Legislature, 1995-2016, XLVI, Ch. 776), ny hetsika Black Lives Matter dia nanetsika ireo Amerikana Afrikana an-tapitrisany sy ireo mpiara-dia aminy hiady amin'ny famonoana olona. Afrikana-Amerikana sy herisetran'ny polisy; mitaky ny rariny, ny fitovian-jo, ny fitovian-jo sy ny rariny; ary hanamafy ny fitakian'izy ireo ny zon'olombelona fototra sy ny fahamendrehany.
Ny fanambarana napetraky ny hetsika Black Lives Matter, na dia eken'ny besinimaro amin'ny fiaraha-miory amin'ny vondrona aza, dia nihaona tamin'ny fanakianana avy amin'ireo izay mino fa zava-dehibe ny fiainana rehetra, na inona na inona firazanany, firazanana, fivavahana, lahy sy vavy na sata sosialy. Nohamafisin'ireo mpomba ny “All Lives Matter” fa tsy ara-drariny ny mifantoka afa-tsy amin'ny olan'ny Afrikana-Amerikana nefa tsy manaiky ihany koa ny fandraisana anjara sy ny sorona ataon'ny olona avy amin'ny vondrom-piarahamonina hafa mba hiarovana ny olom-pirenena rehetra sy ny firenena manontolo, anisan'izany ny sorona mahery fo. ny polisy. Mifototra amin'izany, nipoitra mivantana ireo andian-teny hoe All Lives Matter, Native Lives Matter, Latino Lives Matter, Blue Lives Matter, ary Police Lives Matter, ho setrin'ny “mpikatroka nihetsika nanohitra ny herisetran'ny polisy sy ny fanafihana ny fiainana mainty hoditra” (Townes, 2015, fehintsoratra 3).
Na dia toa manan-danja sy ho an'ny rehetra aza ny tohan-kevitry ny mpomba ny fiainana rehetra, maro amin'ireo mpitarika malaza any Amerika no mino fa ara-dalàna ny filazana hoe “zava-dehibe ny fiainana mainty”. Manazava ny maha-ara-dalàna ny “zava-dehibe ny fiainan'ny mainty hoditra” sy ny antony tokony horaisina ho zava-dehibe izany, hoy ny Filoha Barack Obama, araka ny voalaza ao amin'ny Townes (2015):
Heveriko fa ny antony nampiasan'ny mpikarakara ilay andian-teny hoe 'zava-dehibe ny fiainana mainty' dia tsy noho izy ireo nilaza fa tsy misy dikany ny ain'olon-kafa. Ny soso-kevitr'izy ireo dia, misy olana manokana mitranga ao amin'ny vondrom-piarahamonina Afrikana-Amerikana izay tsy mitranga any amin'ny vondrom-piarahamonina hafa. Ary olana ara-dalàna izay tsy maintsy atrehintsika. (feh. 2)
Ity olana tsy manam-paharoa amin'ny vondrom-piarahamonina Afrikana-Amerikana izay resahin'ny Filoha Obama ity dia mifandray amin'ny herisetran'ny polisy, ny famonoana ireo mainty hoditra tsy mitam-piadiana, ary amin'ny lafiny iray, ny fanagadrana tsy ara-drariny ireo tanora Afrikana Amerikana noho ny fandikan-dalàna madinika. Araka ny nasehon'ny mpitsikera Afrikana-Amerikana maro, dia misy “tsy mifandanja ny isan'ny voafonja miloko eto amin'ity firenena ity [Etazonia]” (Tyson, 2015, p. 351) izay heveriny fa noho ny “ireo fanao fanavakavahana ara-poko ao anatin'ny rafitra ara-dalàna sy fampiharana ny lalàna” (Tyson, 2015, p. 352). Noho ireo antony ireo, ny mpanoratra sasany dia miady hevitra fa "tsy milaza isika hoe 'zava-dehibe ny aina rehetra', satria raha ny herisetra ataon'ny polisy dia tsy ny vatana rehetra no miatrika ny haavon'ny fanararaotana sy ny herisetra mitovy amin'ny ataon'ny vatana mainty hoditra" (Brammer, 2015, para . 13).
Ity lahatsoratra ity dia tsy mikasa ny hanohy ny adihevitra ampahibemaso momba ny hoe ara-dalàna ve ny Black Lives Matter na ny All Lives Matter dia tokony hahazo fiheverana mitovy amin'ny nataon'ny mpanoratra sy mpaneho hevitra maro. Raha jerena ny fanavakavahana niniana nambara tamin'ny vondrom-piarahamonina Afrikana-Amerikana noho ny firazanana tamin'ny alàlan'ny herisetran'ny polisy, ny fomba amam-panao ara-pitsarana ary ny hetsika hafa noho ny fanavakavaham-bolon-koditra, ary ny fahafantarana fa manitsakitsaka ny Fanitsiana fahaefatra ambin'ny folo sy ny lalàna federaly hafa ireo fanao fanavakavahana niniana natao ireo. , ity lahatsoratra ity dia mikatsaka ny handalina sy hanamafy fa ny olana fototry ny hetsika Black Lives Matter dia miady sy miady fanavakavaham-bolon-koditra miafina. Ny fepetra fanavakavaham-bolon-koditra miafina dia aingam-panahy avy amin'ny Restrepo sy Hincapíe (2013) “The Encrypted Constitution: A New Paradigm of Oppression,” izay milaza fa:
Ny tanjona voalohany amin'ny encryption dia ny fanafenana ny haben'ny fahefana rehetra. Miaraka amin'ny fanafenana ny fiteny ara-teknôlôjia ary noho izany, ny fomba fiasa, ny protocole ary ny fanapahan-kevitra, ny fisehoana an-kolaka ny hery dia lasa tsy ho hitan'ny rehetra izay tsy manana fahalalana ara-linguistika hanapaka ny fanafenana. Noho izany, ny encryption dia miankina amin'ny fisian'ny vondrona iray izay afaka miditra amin'ny formulas of encryption sy vondrona hafa izay tsy miraharaha azy ireo tanteraka. Ity farany, izay mpamaky tsy nahazoana alalana, dia misokatra amin'ny fanodikodinana. (p. 12)
Fanavakavahana miafina araka izay ampiasaina ato amin'ity taratasy ity dia mampiseho fa ny fanavakavaham-bolon-koditra miafina mahafantatra sy mahatakatra ny foto-kevitra fototra momba ny fanavakavahana ara-drafitra ary herisetra nefa tsy afaka manavakavaka an-karihary sy ampahibemaso ny vondrom-piarahamonina Afrikana-Amerikana satria ny fanavakavahana an-kalamanjana sy ny fanavakavaham-bolon-koditra dia voarara ary atao tsy ara-dalàna amin'ny Lalàna momba ny zon'ny sivily tamin'ny 1964 sy ny Lalàna Federaly hafa. Ny hevitra fototra amin'ity lahatsoratra ity dia ny Lalàna momba ny zon'ny sivily tamin'ny 1964 nolanian'ny Kongresy faha-88 (1963–1965) ary nosoniavin'ny Filoha Lyndon B. Johnson ho lalàna tamin'ny 2 Jolay 1964. fanavakavaham-bolon-koditra miharihary nefa, indrisy, tsy nifarana fanavakavaham-bolon-koditra miafina, izay dia fierena endrika fanavakavahana ara-poko. Fa kosa, ny fandrarana ofisialy ny fanavakavaham-bolon-koditra miharihary niteraka ity karazana fanavakavahana ara-pirazanana ity izay ninia nafenin'ny fanavakavaham-bolon-koditra voafono, saingy nafenina tamin'ireo vondrom-piarahamonina Afrikana-Amerikana niharan'ny herisetra, tsy naha-olombelona, nampihorohoro ary nohararaotina.
Na dia samy izy roa aza fanavakavahana ara-drafitra ary fanavakavaham-bolon-koditra miafina mahatafiditra toeran'ny fahefana na fahefana, araka ny holazaina amin'ny antsipiriany ao amin'ny toko manaraka, inona no mahatonga fanavakavaham-bolon-koditra miafina hafa noho fanavakavahana ara-drafitra dia ny hoe ity farany dia natsangana sy noheverina ho ara-dalàna talohan'ny nandraisan'ny Lalàna momba ny Zon'ny Sivily tamin'ny 1964, raha toa kosa ilay voalohany dia nafenina tsirairay ary tsy azo heverina ho tsy ara-dalàna raha tsy rehefa, na raha toa ka, raha toa ka voavaha sy voaporofon'ny manampahefana ambony. Fanavakavahana miafina invests some form of pseudopower ny fanavakavaham-bolon-koditra miafina izay indray mampiasa azy io mba hanodikodinana ireo Amerikana Afrikana tsy manan-kery, marefo ary tsy manana tombontsoa. "Ny fanalahidin'ny fahefana amin'ny maha-fitondrana azy eto amin'izao tontolo izao pseudodemokratika sy manerantany dia ny fanafenana azy. Ny andraikitray dia ny mamolavola paikady ho an'ny famongorana azy” (Restrepo sy Hincapíe, 2013, p. 1). Amin'ny alalan'ny fampitahana eo amin'ny Hetsika Zon'olon-tsotra notarihan'ny Dr. Martin Luther King, Jr. sy ny hetsika Black Lives Matter notarihan'i Patrisse Cullors, Opal Tometi, ary Alicia Garza, ity lahatsoratra ity dia manamafy fa tahaka ny maha-zava-dehibe ny Hetsika Zon'ny Sivily ampy fanavakavaham-bolon-koditra miharihary, fanavakavahana misokatra sy fanavakavahana any Etazonia, ny hetsika Black Lives Matter dia nandray anjara tamim-pahasahiana tamin'ny famongorana fanavakavaham-bolon-koditra miafina any Etazonia – endrika fanavakavaham-bolon-koditra izay efa fanaon'ny olona maro izay manana fahefana ao anatin'izany ireo manamboninahitra mpampihatra lalàna.
Tsy ho tanteraka ny fandalinana momba ny fikorontanan'ny hetsika Black Lives Matter raha tsy misy ny fandinihana ireo vinavina ara-teorika fototra amin'ny fifandraisan'ny foko any Etazonia. Noho izany antony izany, ity lahatsoratra ity dia mikatsaka ny haka aingam-panahy avy amin'ny teoria efatra mifandraika amin'izany. Ny voalohany dia ny "African American Criticism," teoria mitsikera izay mamakafaka ireo olana ara-poko izay nampiavaka ny tantaran'ny Afrikana Amerikana hatramin'ny "The Middle Passage: ny fitaterana ny babo Afrikana manerana ny Oseana Atlantika" (Tyson, 2015, p. 344) Etazonia izay nampanekena azy ireo ho andevo nandritra ny taonjato maro. Ny faharoa dia ny Kymlicka (1995) “Ny maha-olom-pirenena maro an'isa: Teolojia liberaly momba ny zon'ny vitsy an'isa” izay manaiky sy manome ny «zo tsy mitovy amin'ny vondrona» ho an'ireo vondrona manokana izay niharan'ny fanavakavaham-bolon-koditra ara-tantara, ny fanavakavahana ary ny fanilikilihana (ohatra, ny vondrom-piarahamonina Afrikana-Amerikana). Ny fahatelo dia ny teorian'i Galtung (1969). herisetra amin'ny firafitra izay azo takarina avy amin'ny fanavahana ny "herisetra mivantana sy ankolaka". Raha ny herisetra mivantana dia mirakitra ny fanazavan'ny mpanoratra momba ny herisetra ara-batana, ny herisetra ankolaka kosa dia maneho ny rafitry ny fampahoriana izay manakana ny ampahany amin'ny olom-pirenena tsy hahazo ny filàn'ny olombelona fototra sy ny zony ka manery ny olona “ny tena zava-misy ara-somatika sy ara-tsaina ho ambanin'ny mety ho zava-bitany” (Galtung, 1969, p. 168). Ary ny fahefatra dia ny fanakianan'i Burton (2001) momba ny “firafitry ny fahefana-elite nentim-paharazana” – rafitra iray aseho amin'ny toe-tsaina “isika-izy”-, izay milaza fa ny olona iharan'ny herisetra ara-drafitra ataon'ireo andrim-panjakana sy ny fitsipika raiki-tampisaka ao amin'ny Ny rafitra sangany amin'ny fahefana dia hamaly tokoa amin'ny fampiasana fomba fiasa samihafa, ao anatin'izany ny herisetra sy ny tsy fankatoavana ara-tsosialy.
Amin'ny alalan'ireo foto-kevitry ny fifanoherana ara-tsosialy ireo, ny gazety dia manadihady amin'ny fomba mitsikera ny fiovana lehibe nitranga teo amin'ny tantaran'i Amerika, izany hoe, ny tetezamita avy amin'ny fanavakavaham-bolon-koditra miharihary ny fanavakavaham-bolon-koditra miafina. Eo am-panaovana izany, dia atao ny ezaka hanasongadinana tetika roa manan-danja raiki-tampisaka amin'ireo endrika fanavakavaham-bolon-koditra roa ireo. Ny iray dia ny fanandevozana, ny fanavakavahana miharihary ary ny fanavakavahana mibaribary izay mampiavaka ny fanavakavaham-bolon-koditra. Ny iray hafa dia ny herisetran'ny polisy sy ny famonoana ireo mainty hoditra tsy mitam-piadiana izay ohatra amin'ny fanavakavaham-bolon-koditra. Amin'ny farany, ny andraikitry ny hetsika Black Lives Matter amin'ny famongorana ny fanavakavaham-bolon-koditra voafono dia nodinihina sy ambara.
Fanavakavahana ara-drafitra
Mihoatra noho ny herisetra ataon'ny polisy sy ny famonoana ny vahoaka Afrikana-Amerikana sy ireo mpifindra monina Afrikana ny fisoloana vavan'ny hetsika Black Lives Matter. Ireo mpanorina ity hetsika ity dia nanambara mazava tao amin'ny tranokalany, #BlackLivesMatter ao amin'ny http://blacklivesmatter.com/ fa “Io ivon'ireo izay voahilikilika ao anatin'ny hetsika fanafahana mainty hoditra, ka mahatonga azy io ho tetika hananganana indray ny hetsika fanafahana mainty hoditra..” Araka ny fanombatombanana nataoko, miady amin'ny hetsika Black Lives Matter fanavakavaham-bolon-koditra miafina. Na izany aza, tsy afaka mahazo fanavakavaham-bolon-koditra miafina any Etazonia tsy misy ilana azy fanavakavahana ara-drafitra, fa fanavakavahana ara-drafitra dia niteraka fanavakavaham-bolon-koditra miafina nandritra ny taonjato maro nisian'ny fikatrohana tsy an-kerisetra Afrikana-Amerikana sy ny fifampiraharahana nataon'ity fikatrohana ity tamin'ny lalàna, ka nahatonga fanavakavaham-bolon-koditra miafina ny fananan'ny fanavakavahana ara-drafitra.
Alohan'ny handinihantsika ny zava-misy ara-tantara manodidina ny fanavakavaham-bolon-koditra any Etazonia, dia zava-dehibe ny fisaintsainana ireo teoria momba ny ady ara-tsosialy voalaza etsy ambony sady manasongadina ny maha-zava-dehibe azy ireo amin'ny lohahevitra. Manomboka amin'ny famaritana ny teny isika: fanavakavahana, structure, ary encryption. Ny fanavakavaham-bolon-koditra dia faritana ho "ny fifandraisana tsy mitovy amin'ny fahefana izay mitombo avy amin'ny fanjakazakan'ny ara-politikan'ny foko iray amin'ny iray hafa ary miteraka fomba fanao fanavakavahana (ohatra, fanavakavahana, fanjakazakana ary fanenjehana)" (Tyson, 2015, p. 344). Ny fanavakavaham-bolon-koditra noforonina tamin'izany fomba izany dia azo hazavaina avy amin'ny finoana ideolojika momba ny "hafa" ambony, izany hoe ny fahambonian'ny firazanana manjaka noho ny hazakazaka. Noho izany antony izany, maro ireo Afrikana-Amerikana mpitsikera teoria no manavaka ireo teny hafa mifandray amin'ny fanavakavaham-bolon-koditra, anisan'izany fa tsy voafetra amin'ny fanavakavaham-bolon-koditra, fanavakavaham-bolon-koditra ary mpanavakavaka. Ny fanavakavaham-bolon-koditra dia "ny finoana ny fahamboniana ara-pirazanana, ny ambany ary ny fahadiovana mifototra amin'ny faharesen-dahatra fa ny toetra ara-moraly sy ara-tsaina, toy ny toetra ara-batana, dia fananana biolojika izay manavaka ny firazanana" (Tyson, 2015, p. 344). Ny fanavakavaham-bolon-koditra àry dia izay rehetra manana finoana toy izany amin'ny fahamboniana ara-pirazanana, ny ambany ary ny fahadiovana. Ary ny fanavakavaham-bolon-koditra dia izay rehetra manana "toerana manana fahefana amin'ny maha-mpikambana ao amin'ny vondrona mibahan-toerana ara-politika" izay manaram-po amin'ny fomba fanavakavahana, "ohatra, fandavana olona mahafeno fepetra amin'ny asa miloko, trano, fianarana, na zavatra hafa azony. nomena anarana aho” (Tyson, 2015, p. 344). Miaraka amin'ireo famaritana hevitra ireo dia lasa mora kokoa ho antsika ny mahazo azy fanavakavahana ara-drafitra ary fanavakavaham-bolon-koditra miafina.
Ny fitenenana, fanavakavaham-bolon-koditra, misy teny manan-danja iray izay hanampian'ny fanadinana fisaintsainana ny fahatakarantsika ny teny. Ny teny hodinihina dia: structure. Ny rafitra dia azo faritana amin'ny fomba samihafa, fa ho an'ny tanjon'ity lahatsoratra ity dia ampy ny famaritana nomen'ny Oxford Dictionary sy Learners Dictionary. Ho an'ny taloha, structure midika hoe “Manorina na mandamina araka ny drafitra; manome lamina na fandaminana ny zavatra iray” (Famaritana ny structure amin'ny teny anglisy, nd Ao amin'ny rakibolana an-tserasera Oxford); ary araka ity farany ity dia “ny fomba fananganana, fandaminana, na fandaminana ny zavatra iray” (Famaritan'ny mpianatra ny rafitra, nd Ao amin'ny rakibolana mpianatra an-tserasera Merriam-Webster). Ireo famaritana roa atambatra dia milaza fa talohan'ny namoronana ny rafitra iray dia nisy drafitra, fanapahan-kevitra matotra handamina na handamina zavatra araka izany drafitra izany, arahin'ny fanatanterahana ny drafitra ary ny fanarahan-dalàna miandalana, an-tery ka miteraka ny fananganana ny lamina. Ny famerimberenana an'io dingana io dia hanome ny olona fahatsapana toa diso momba ny rafitra iray - fomba fiaina mandrakizay, tsy azo ovaina, tsy azo ovaina, raikitra, tsy miova ary eken'izao rehetra izao izay mijanona ho tsy azo ivalozana - ny fomba nanaovana ny zavatra iray. Raha jerena io famaritana io, azontsika atao ny mahatakatra ny fomba nanorenana, nanabeazana sy nanabeazana ny taranany ny taranaka Eoropeana, rafitry ny fanavakavaham-bolon-koditra tsy fantany akory ny haavon'ny fahasimbana, ny ratra sy ny tsy rariny nataon'izy ireo tamin'ireo foko hafa, indrindra fa ny mainty hoditra.
Ny tsy rariny miangona nokarakarain'ny rafitry ny fanavakavaham-bolon-koditra manohitra ny Afrikana-Amerikana no fototry ny fisavoritahana ny hetsika Black Lives Matter ho an'ny rariny sy ny fitovian-jo. Avy amin'ny fomba fijery ara-teorika, ny fikorontanan'ny hetsika Black Lives Matter dia azo takarina avy amin'ny "Fanakiana Amerikana Afrikana," teoria mitsikera izay manadihady ireo olana ara-poko izay nanamarika ny tantaran'ny Afrikana Amerikana hatramin'ny "The Middle Passage: ny fitaterana ny babo Afrikana manerana ny firenena. Ranomasimbe Atlantika” (Tyson, 2015, p. 344) tany Etazonia izay nampanekena azy ireo ho andevo nandritra ny taonjato maro. Mba hanazavana ny fanamby atrehin'ny Afrikana Amerikanina vokatry ny fanandevozana, ny fanavakavaham-bolon-koditra ary ny fanavakavahana, dia mampiasa ny “Critical Race Theory” (Tyson, 2015, p. 352 -368) ny mpitsikera Afrikana Amerikana. Ity teoria ity dia miompana indrindra amin'ny fandinihana ny fifandraisantsika amin'ny fomba fijery ny hazakazaka ary koa ny famotopotorana ny fiantraikan'ireo fifaneraserana ireo amin'ny fahasambaran'ny vitsy an'isa isan'andro, indrindra ny fiarahamonina Afrikana-Amerikana. Amin'ny famakafakana ny vokatra mibaribary sy miafina amin'ny fifandraisana misy eo amin'ny Afrikana-Amerikana sy ny mponina eoropeanina (milaza tena fotsy) any Etazonia, Tyson (2015) dia manamafy fa:
Ny teorian'ny hazakazaka manakiana dia mandinika ny fomba ifandraisan'ny antsipirihan'ny fiainantsika andavanandro amin'ny hazakazaka, na dia mety tsy ho tsapantsika aza izany, ary mandalina ireo finoana saro-pady izay fototry ny fiheverana tsotra sy mahazatra momba ny firazanana mba hampisehoana hoe aiza sy ahoana ny fanavakavaham-bolon-koditra. mbola miroborobo amin'ny fisiany 'miafina'. (p. 352)
Ny fanontaniana tonga ao an-tsaina dia: Ahoana no maha-zava-dehibe ny teôlôjian'ny hazakazaka manakiana amin'ny hetsika Black Lives Matter? Nahoana no mbola olana any Amerika ny fanavakavahana ara-poko, raha ny zava-misy fa ny fanavakavaham-bolon-koditra natao tamin'ny Afrikana-Amerikana nandritra ny vanim-potoanan'ny Hetsika Zon'ny Sivily dia natsahatra ara-dalàna tamin'ny alàlan'ny Lalàna momba ny zon'ny sivily tamin'ny 1964, ary heverina fa ny ankehitriny ny filohan'i Etazonia koa dia taranaka afrikana amerikana? Mba hamaliana ny fanontaniana voalohany dia zava-dehibe ny hanasongadinana ny zava-misy fa na ny mpanohana sy ny mpanohitra ny hetsika Black Lives Matter dia tsy mitovy hevitra amin'ny olana ara-poko nitarika ny firongatry ny hetsika. Ny tsy fitovian-kevitr'izy ireo dia ny fomba na ny fomba iezahan'ireo mpikatroka hetsika Black Lives Matter hanatrarana ny tanjony. Mba hanehoana fa ny hetsika Black Lives Matter dia manana fitakiana ara-dalàna ho an'ny fitovian-jo, ny fitovian-jo ary ny zon'olombelona hafa, ireo mpitsikera azy ireo, indrindra fa ireo mpanohana ny hetsika All Lives Matter amin'ny heviny dia ahitana ny Afrikana Amerikana ao amin'ny sokajy "All Lives" izay manan-danja amin'izy ireo. miaro ny fitoviana sy ny fitovian-jo ho an'ny olom-pirenena rehetra na inona na inona firazanana, lahy sy vavy, fivavahana, fahaiza-manao, zom-pirenena, sns.
Ny olana amin'ny fampiasana ny “All Lives Matter” dia ny tsy fanekeny ny zava-misy ara-tantara sy ara-poko ary ny tsy rariny taloha izay mampiavaka an'i Etazonia. Noho izany antony izany, maro ny teorista liberaly zon'ny vitsy an'isa ary kolontsaina marolafy dia milaza fa ny fanasokajiana ankapobeny toy ny "All Lives Matter" dia manapaka ny "zo manokana ho an'ny vondrona" na, raha lazaina amin'ny fomba hafa, "zon'ny vondrona" (Kymlicka, 1995). Mba hanekena sy hampifanaraka ny «zo tsy mitovy amin'ny vondrona» ho an'ireo vondrona manokana izay niharan'ny fanavakavaham-bolon-koditra ara-tantara, ny fanavakavahana ary ny fanilikilihana (ohatra, ny vondrom-piarahamonina Afrikana-Amerikana), Will Kymlicka (1995), iray amin'ireo teorista malaza momba ny kolontsaina marolafy, dia nandray anjara mavitrika tamin'ny famakafakana filôzôfika, fikarohana ara-tsiansa ary famolavolana politika momba ireo olana mifandraika amin'ny zon'ny vondrona vitsy an'isa. Ao amin'ny bokiny, "Citizenship Multicultural: A Liberal Theory of Minority Rights," Kymlicka (1995), tahaka ireo teoria momba ny firazanana maro, dia mino fa ny liberalisma araka ny nahatakatra azy sy nampiasaina tamin'ny famolavolana ny politikan'ny governemanta dia tsy nahomby tamin'ny fampiroboroboana sy fiarovana ny zon'ny olom-pirenena. ireo vitsy an'isa izay miaina ao anatin'ny fiaraha-monina lehibe kokoa, ohatra, ny fiarahamonina Afrikana-Amerikana any Etazonia. Ny hevitra mahazatra momba ny liberalisma dia ny hoe “ny fanoloran-tena malalaka amin'ny fahafahan'ny tsirairay dia manohitra ny fanekena ny zo iombonana; ary ny fanoloran-tena malalaka amin'ny zon'izao tontolo izao dia manohitra ny fanekena ny zon'ny vondrona manokana” (Kymlicka, 1995, p. 68). Ho an'i Kymlicka (1995), tokony ahitsy io “politikan'ny tsy firaharahiana” io (p. 107-108) izay nitarika ho amin'ny fanilikilihana hatrany ny vitsy an'isa.
Amin'ny fomba mitovy amin'izany, ireo teoria momba ny firazanana mitsikera dia mino fa voafetra ny fitsipika liberaly araka ny nandrafetana azy sy nahatakatra azy ireo rehefa ampiharina amin'ny fiaraha-monina misy kolontsaina marolafy. Ny hevitra dia satria ny conservatism dia nanohitra mafy ny tolo-kevitra politika rehetra izay heverina ho mahasoa ny vitsy an'isa, dia tsy tokony hijanona ny liberalisma. mampihavana or antonony toy ny resaka foko. Marina fa nanampy tamin’ny fandanian’ny liberalisma, ohatra, ny volavolan-dalàna iray nanala ny sekoly, nefa mino ireo manam-pahaizana momba ny firazanana mitsikera fa “tsy nahavita na inona na inona hanarenana ny zava-misy fa ny sekoly dia mbola tsy voasarahan’ny lalàna fa noho ny fahantrana” (Tyson, 2015, p. 364). Ary koa, na dia manamafy ny fahafahana mitovy ho an'ny olom-pirenena rehetra aza ny Lalàm-panorenana, dia mbola miseho isan'andro ny fanavakavahana eo amin'ny sehatry ny asa sy ny trano fonenana. Tsy nahomby tamin’ny fampitsaharana ny lalàmpanorenana fanavakavaham-bolon-koditra miafina ary fomba fanavakavahana amin'ny Afrikana-Amerikana izay mbola eo amin'ny fahasahiranana, fa ny Eoropeana (fotsy) mbola mankafy tombontsoa saika amin’ny sehatra rehetra eo amin’ny fiaraha-monina.
Ny fanavakavaham-bolon-koditra ara-drafitra dia azo lazaina ho manome tombontsoa ny ampahany amin'ny fiaraha-monina mihoatra ny iray hafa - ny vitsy an'isa. Ireo mpikambana ao amin'ny vondrona manana tombontsoa - ny fotsy hoditra - dia omena fahafahana miditra mora amin'ny fizarana amin'ny fitantanana demokratika raha toa kosa ireo vitsy an'isa tsy manana tombontsoa dia noferana an-tsokosoko, na an-kolaka na an-kolaka tsy hahazo ny fizarana mitovy amin'ny omen'ny fitantanana demokratika. Inona ary izany tombontsoa fotsy? Ahoana no nahatonga ny tsy manana tombontsoa Ireo ankizy Afrikana-Amerikana izay, noho ny tsy safidiny, dia teraka tao amin'ny fahantrana, ny faritra mahantra, ny sekoly tsy ampy fitaovana, ary ny toe-javatra izay mitaky fitsarana an-tendrony, fanaraha-maso, fijanonana sy fikorontanana, ary indraindray ny herisetra ataon'ny polisy, dia ampiana hifaninana amin'ireo fotsy hoditra mitovy aminy?
Ny "tombontsoa fotsy", araka ny voalazan'i Delgado & Stefancic (2001, araka ny voalaza ao amin'ny Tyson, 2015) dia azo faritana ho "tombontsoa ara-tsosialy, tombontsoa ary fahalalam-pomba azo avy amin'ny maha-mpikambana azy amin'ny firazanana manjaka" (p. 361). ). Raha lazaina amin'ny teny hafa, "ny tombontsoa fotsy dia endrika fanavakavaham-bolon-koditra isan'andro satria ny hevitra rehetra momba ny tombontsoa dia miankina amin'ny foto-kevitry ny tsy fahampiana" (Tyson, 2015, p. 362). Mba hialana amin'ny tombontsoa fotsy, Wildman (1996, araka ny voalaza ao amin'ny Tyson, 2015) dia mino fa "ny mijanona amin'ny filazana fa tsy misy dikany ny hazakazaka" (p. 363). Ny hevitra momba ny tombontsoa dia tena ilaina amin'ny fahatakarana ny toe-draharaha Afrikana-Amerikana. Tsy miankina amin'ny safidin'ny zaza Afrikana-Amerikana ny teraka ao amin'ny fianakaviana Afrikana-Amerikana. Raha lazaina amin'ny teny hafa dia mifototra amin'ny vintana fa tsy amin'ny safidy; ary noho izany antony izany dia tsy tokony hosaziana ilay zaza afrikana amerikanina noho ny safidy na fanapahan-kevitra tsy noraisiny. Avy amin'io fomba fijery io, Kymlicka (1995) dia mino mafy fa ny "zo manokana ho an'ny vondrona" na "zom-piarahamonina samihafa" dia hamarinina "ao anatin'ny teoria egalitarian liberaly… Raha manitatra kely kokoa ity eritreritra ity sy amin'ny fehin-kevitra lojika, dia azo atao ny miady hevitra fa ny fitakian'ny hetsika "Black Lives Matter" dia tokony hoheverina ho ara-drariny ihany, satria ireo fanambarana ireo dia tena ilaina amin'ny fahatakarana ny fomba iharan'ny fanavakavaham-bolon-koditra ara-drafitra na andrim-panjakana. ary mahatsapa herisetra.
Iray amin'ireo mpandinika ny fifanoherana ara-tsosialy izay ny asany amin'ny "herisetra ara-drafitra" dia mijanona ho manan-danja amin'ny fahatakarana fanavakavahana ara-drafitra or fanavakavaham-bolon-koditra amin'ny andrim-panjakana any Etazonia dia Galtung (1969). Ny hevitr'i Galtung (1969) momba ny herisetra ara-drafitra izay misarika mivantana ary kolaka ny herisetra, ankoatry ny zavatra hafa, dia afaka manampy antsika hahatakatra ny fomba fiasan'ireo rafitra sy andrim-panjakana natao hiteraka fanavakavahana ara-poko amin'ny foko Afrikana Amerikana sy ireo vitsy an'isa hafa. raha herisetra mivantana maka ny fanazavan'ny mpanoratra ny herisetra ara-batana, herisetra ankolaka maneho ny rafitry ny fampahoriana izay manakana ny ampahany amin'ny olom-pirenena tsy hahazo ny filàny sy ny zony fototra maha-olombelona ka manery ny olona “tena zava-misy ara-somatika sy ara-tsaina ho ambanin'ny zava-bitany” (Galtung, 1969, p. 168).
Amin'ny alalan'ny fanoharana, misy afaka miady hevitra fa tahaka ireo teratany ao amin'ny Delta Niger any Nizeria no nizaka ny vokatry ny herisetra ara-drafitra teo am-pelatanan'ny governemanta Nizeriana sy ny orinasan-tsolika iraisam-pirenena, ny traikefan'ny Amerikana Afrikana any Etazonia, manomboka amin'ny ny fotoana nahatongavan'ny andevo voalohany, tamin'ny andron'ny fanafahana, ny Lalàna momba ny zon'olombelona, ary hatramin'ny nipoiran'ny Black Lives Matter hetsika, dia tena voamariky ny herisetra amin'ny firafitra. Raha ny momba an'i Nizeria, ny toekaren'i Nizeria dia mifototra indrindra amin'ny harena voajanahary, indrindra ny fitrandrahana solika ao amin'ny faritr'i Niger Delta. Ny dividends avy amin'ny fivarotana solika avy amin'ny Delta Niger dia ampiasaina amin'ny fampivoarana ireo tanàn-dehibe hafa, mampiroborobo ny hetsika fitrandrahana vahiny sy ny mpiasan'ny mpila ravinahitra azy, mandoa vola amin'ny mpanao politika, ary koa manamboatra lalana, sekoly ary fotodrafitrasa hafa any amin'ny tanàna hafa. Na izany aza, ny mponina ao amin'ny Delta Niger dia tsy vitan'ny hoe mizaka ny voka-dratsin'ny fitrandrahana solika – ohatra ny fandotoana ny tontolo iainana sy ny famotehana ny toeram-ponenany nomen'Andriamanitra azy – fa natao tsinontsinona nandritra ny taonjato maro, nampangina, niharan'ny fahantrana lalina sy ny fitondrana tsy maha-olombelona. Tonga tao an-tsaiko io ohatra io rehefa namaky ny fanazavan'i Galtung (1969) momba ny herisetra ara-drafitra aho. Toy izany koa, ny traikefa Amerikana Afrikana momba ny herisetra ara-drafitra araka ny Tyson (2015) dia vokatry ny:
ny fampidirana politika sy fanao fanavakavaham-bolon-koditra ao amin'ireo andrim-panjakana iasan'ny fiaraha-monina: ohatra, ny fanabeazana; governemanta federaly, fanjakana ary eo an-toerana; ny lalàna, na eo amin’ny zavatra voasoratra ao amin’ny boky na amin’ny fomba ampiharan’ny fitsarana sy ny mpitandro filaminana; fahasalamana, ary ny tontolon'ny orinasa. (p. 345)
Ny fandravana ireo rafitra mifototra amin'ny politika fanavakavaham-bolon-koditra dia mitaky fanamby tsy misy herisetra na indraindray mahery setra sy lafo amin'ireo andrim-panjakana sy rafitry ny famoretana. Sahala amin'ny nataon'ireo mpitarika ny Delta Niger, notohanan'i Ken Saro-Wiwa, nanao tolona tsy misy herisetra ho an'ny rariny amin'ireo mpanao didy jadona miaramila Nizeriana tamin'izany fotoana izany, izay nandoavan'i Saro-Wiwa sy ny maro hafa ny lokan'ny fahalalahana tamin'ny maha-mpitondra jadona miaramila azy. nanameloka azy ireo ho faty tsy nisy fitsarana, i Martin Luther King Jr. “lasa mpitarika ny Hetsika Zon'ny Sivily” (Lemert, 2013, p. 263) izay nampiasa fomba tsy misy herisetra mba hampitsaharana ara-dalàna ny fanavakavahana ara-poko any Etazonia. Indrisy anefa, ny Dr. King “dia nisy namono tao Memphis tamin'ny 1968 raha nikarakara ny 'diaben'ny vahoaka mahantra' tao Washington" (Lemert, 2013, p. 263). Mampianatra antsika lesona lehibe momba ny herisetra ara-drafitra ny famonoana ireo mpikatroka tsy misy herisetra toa an'i Dr. King sy Ken Saro-Wiwa. Araka ny Galtung (1969):
Rehefa tandindomin-doza ny rafitra dia hiezaka hitandro ny toerana misy azy ireo izay mahazo tombony amin'ny herisetra ara-drafitra, indrindra fa ireo izay ambony indrindra, mba hiarovana ny tombontsoany. Amin'ny fijerena ny hetsika ataon'ny vondrona sy olona isan-karazany rehefa atahorana ny rafitra iray, ary indrindra indrindra amin'ny fijerena hoe iza no tonga hamonjy ilay rafitra, dia apetraka ny fitsapana fampandehanan-draharaha izay azo ampiasaina hanasana ireo mpikambana ao amin'ny rafitra araka ny tombontsoany. amin'ny fitazonana ny rafitra. (p. 179)
Ny fanontaniana tonga ao an-tsaina dia ny hoe: Mandra-pahoviana ireo mpiaro ny herisetra ara-drafitra no hanohy hitazona ny rafitra? Raha ny momba an'i Etazonia, naharitra am-polony taona maro vao nanomboka ny dingan'ny fandravana ireo rafitra tafiditra ao anatin'ny fanavakavahana ara-poko, ary araka ny nasehon'ny hetsika Black Lives Matter dia betsaka ny asa tokony hatao.
Mifanaraka amin'ny hevitr'i Galtung (1969) momba ny herisetra ara-drafitra, Burton (2001), tamin'ny fanakianana ny “firafitry ny fahefana-elita nentim-paharazana” – rafitra iray aseho amin'ny toe-tsaina “isika-izy”-, mino fa ireo olona iharan'ny herisetra ara-drafitra ataon'ny andrim-panjakana sy ny fitsipika raiki-tampisaka ao amin'ny rafitry ny sangany amin'ny fahefana dia hamaly tokoa amin'ny fampiasana fomba fitondran-tena samihafa, anisan'izany ny herisetra sy ny tsy fankatoavana ara-tsosialy. Mifototra amin'ny finoana ny krizin'ny sivilizasiona, ny mpanoratra dia manasongadina ny zava-misy fa ny fampiasana ny fanerena dia tsy ampy intsony mba hitazonana ny herisetra ara-drafitra amin'ireo niharam-boina. Ny fandrosoana avo lenta amin'ny teknolojian'ny fifandraisana, ohatra, ny fampiasana ny media sosialy sy ny fahafahana mandamina sy mamory ireo mpanohana dia afaka mitondra mora foana ny fiovana ara-tsosialy ilaina - ny fiovan'ny herin'ny hery, ny famerenana ny rariny, ary indrindra ny fiafaran'ny herisetra ara-drafitra ao amin'ny firenena. ny fiaraha-monina.
Fanavakavaham-bolon-koditra voasivana
Araka ny noresahina tao amin'ny toko teo aloha - ireo toko izay miresaka momba ny fiheverana mialoha sy fanavakavahana ara-drafitra - iray amin'ireo fahasamihafana eo amin'ny fanavakavahana ara-drafitra ary fanavakavaham-bolon-koditra miafina dia ny hoe nandritra ny vanim-potoanan'ny fanavakavaham-bolon-koditra ara-drafitra, ny Afrikana-Amerikana dia nomena anarana ara-dalàna ho tsy olom-pirenena na vahiny ary nesorina tamin'ny zo hifidy sy ny fahafahana hihetsiketsika ho amin'ny fisoloana vava, hetsika ary ny rariny, raha iharan'ny loza mety hitranga amin'ny famonoana ny Eoropeana (fotsy fotsy). ) supremacists any Etazonia, indrindra fa any atsimo. Ny mainty hoditra, araka ny voalazan'i Du Bois (1935, araka ny voalaza ao amin'ny Lemert, 2013) dia niatrika ny vokatry ny fanavakavaham-bolon-koditra maharitra any atsimo. Izany dia miharihary amin'ny "karama ho an'ny daholobe sy ara-tsaina" samihafa azon'ny "vondrona fotsy hoditra" (Lemert, 2013, p. 185) ankoatra ny karamany ambany, mifanohitra amin'ny "vondrona mainty hoditra" izay nijaly ara-drafitra. , fanavakavahana ara-tsaina sy ampahibemaso. Ankoatr'izay, ny fampahalalam-baovao mahazatra dia "saika tsy niraharaha ny Negro afa-tsy tamin'ny heloka bevava sy ny fanesoana" (Lemert, 2013, p. 185). Tsy noraharahain’ny Eoropeanina ny andevo afrikanina nentin’izy ireo tany Amerika, fa ny vokatra azony dia tena ankasitrahana sy ankamamiana. Ilay mpiasa afrikanina dia “nihatakataka sy tafasaraka” tamin’ny vokatra azony. Ity traikefa ity dia azo aseho bebe kokoa amin'ny fampiasana ny teorian'i Marx (araka ny voalaza ao amin'ny Lemert, 2013) momba ny "Estranged Labour" izay milaza fa:
Ny fanilikilihana ny mpiasa amin’ny vokatra azony dia midika fa tsy vitan’ny hoe lasa zavatra, fisiana ivelany fotsiny ny asa ataony, fa misy eo ivelany, tsy miankina, toy ny zavatra vahiny aminy, ary lasa hery avy amin’ny tenany ihany no miatrika azy; midika izany fa ny fiainana izay nomeny an'ilay zavatra dia miatrika azy ho toy ny fahavalo sy vahiny. (p. 30)
Ny fanilikilihana ny andevo Afrikana amin'ny vokatra azony – ny vokatry ny asany manokana – dia tena an'ohatra amin'ny fahatakarana ny hasarobidin'ny Afrikana avy amin'ireo Eoropeana an-keriny. Ny hoe nesorina tamin'ny andevo afrikanina ny zony amin'ny vokatry ny asany dia midika fa tsy nihevitra azy ho olombelona ireo mpaka an-keriny, fa ho toy ny zavatra ambany kokoa, fananana azo amidy sy amidy, azo ampiasaina. na rava araka ny sitrapony. Na izany aza, taorian'ny fanafoanana ny fanandevozana sy ny Lalàna momba ny Zon'ny Sivily tamin'ny 1964 izay nandrara tamin'ny fomba ofisialy ny fanavakavahana ara-poko tany Etazonia, dia niova ny fihetsehan'ny fanavakavaham-bolon-koditra tany Amerika. Ny maotera (na ideolojia) izay nanentana sy nandrisika ny fanavakavaham-bolon-koditra dia nafindra avy amin'ny fanjakana ary nosoratana tao an-tsaina, loha, maso, sofina, ary tanan'ny olona sasany eoropeanina (fotsy). Satria noteren'ny fanjakana handika lalàna fanavakavaham-bolon-koditra miharihary, tsy ara-dalàna intsony ny fanavakavaham-bolon-koditra fa tsy ara-dalàna ankehitriny.
Araka ny fitenenana mahazatra hoe "maty mafy ny fahazarana taloha", dia sarotra be ny manova sy miala amin'ny fitondran-tena na fahazarana zatra sy efa misy mba hifanarahana amin'ny fomba fiaina vaovao - kolontsaina vaovao, kolontsaina vaovao. weltanschauung ary fahazarana vaovao. Koa satria tsy afaka mampianatra tetika vaovao ny alika taloha, lasa tena sarotra sy miadana ho an'ny olona Eoropeana (fotsy) sasany ny miala amin'ny fanavakavaham-bolon-koditra ary manaiky lamina vaovao momba ny rariny sy ny fitoviana. Amin'ny alàlan'ny lalànam-panjakana ofisialy sy amin'ny teoria, nofoanana ny fanavakavaham-bolon-koditra tao anatin'ireo rafitra famoretana natsangana teo aloha. Amin'ny alàlan'ny lova ara-kolotsaina tsy ara-dalàna, voaangona, ary amin'ny fampiharana, ny fanavakavaham-bolon-koditra dia niova avy amin'ny foto-drafitrasany ho endrika miafina; manomboka amin'ny fanaraha-maso ny fanjakana ka hatrany amin'ny fahefan'ny tsirairay; manomboka amin'ny toetrany mibaribary sy miharihary mankany amin'ny endrika miafina kokoa, manjavozavo, miafina, miafina, tsy hita maso, misaron-tava, misaron-tava ary misaron-tava. Izany no nahaterahan'i fanavakavaham-bolon-koditra miafina any Etazonia izay manohitra ny hetsika Black Lives Matter, manao fihetsiketsehana ary miady amin'ny 21st taonjato.
Ao amin'ny ampahany fampidirana amin'ity taratasy ity dia nilaza aho fa ny fampiasana ny teny hoe, fanavakavaham-bolon-koditra miafina dia aingam-panahy avy amin'ny Restrepo sy Hincapíe (2013) “The Encrypted Constitution: A New Paradigm of Oppression,” izay milaza fa:
Ny tanjona voalohany amin'ny encryption dia ny fanafenana ny haben'ny fahefana rehetra. Miaraka amin'ny fanafenana ny fiteny ara-teknôlôjia ary noho izany, ny fomba fiasa, ny protocole ary ny fanapahan-kevitra, ny fisehoana an-kolaka ny hery dia lasa tsy ho hitan'ny rehetra izay tsy manana fahalalana ara-linguistika hanapaka ny fanafenana. Noho izany, ny encryption dia miankina amin'ny fisian'ny vondrona iray izay afaka miditra amin'ny formulas of encryption sy vondrona hafa izay tsy miraharaha azy ireo tanteraka. Ity farany, izay mpamaky tsy nahazoana alalana, dia misokatra amin'ny fanodikodinana. (p. 12)
Avy amin'ity teny nindramina ity, dia afaka mahatakatra mora foana ny toetra anaty fanavakavaham-bolon-koditra miafina. Voalohany, ao anatin'ny fiaraha-monina fanavakavaham-bolon-koditra, misy vondron'olona roa: ny vondrona manana tombontsoa sy ny vondrona tsy manana tombontsoa. Ireo mpikambana ao amin'ny vondrona manana tombontsoa dia afaka miditra amin'ny antsoin'i Restrepo sy Hincapíe (2013) hoe “formulae of encryption” (p. 12) izay ahitana ny fitsipiky ny fanavakavaham-bolon-koditra miafina na miafina ary ny fomba fanavakavahana dia mifototra. Satria ireo mpikambana ao amin'ny vondrona manana tombontsoa dia ireo izay mitana ny toeran'ny mpitarika ao amin'ny biraom-panjakana sy ireo sehatra stratejika hafa ao amin'ny fiaraha-monina, ary noho izy ireo manana ny formulas of encryption, izany hoe, ireo kaody miafina izay ampiasan'ny mpikambana ao amin'ny vondrona manana tombontsoa kaody sy mamadika ny algorithm na andiana fampianarana sy lamin'ny fifaneraserana eo amin'ireo vondrona manana tombontsoa sy tsy manana tombontsoa, na mametraka amin'ny fomba hafa sy mazava tsara, eo amin'ny fotsy sy mainty any Etazonia, ny Ny fotsy hoditra (privilégée) dia afaka nanavakavaka sy nanao an-jorom-bala ny olona Afrikana-Amerikana (mainty tsy manana tombontsoa), indraindray tsy tonga saina fa fanavakavaham-bolon-koditra. Ity farany, tsy manana fahafahana miditra amin'ny formulas de encryption, ny fitambaran'ny vaovao miafina, na ny fehezan-dalàna miafina miasa izay mivezivezy ao anatin'ny vondrona manana tombontsoa, indraindray dia tsy mahatsapa akory izay manjo azy ireo. Izany dia manazava ny toetoetran'ny fanavakavahana ara-poko miafina, miafina na afenina izay mitranga ao anatin'ny rafi-panabeazana, trano, asa, politika, haino aman-jery, fifandraisan'ny polisy sy ny fiarahamonina, ny rafi-pitsarana, sns. Tyson (2015) dia maka ankolaka ny hevitra momba ny fanavakavaham-bolon-koditra miafina ary ny fomba fiasany any Etazonia amin'ny fanamafisana fa:
Araka ny fantatry ny Amerikana maro amin'ny loko rehetra anefa, tsy nanjavona ny fanavakavaham-bolon-koditra: lasa “ambany tany” fotsiny. Izany hoe, mbola olana lehibe sy mahakivy ny tsy rariny ara-poko any Etazonia; lasa tsy dia hita loatra noho ny teo aloha. Ny tsy rariny ara-pirazanana dia atao an-tsokosoko, raha lazaina, mba hisorohana ny fanenjehana ara-dalàna, ary niroborobo tamin'ny fomba izay, amin'ny toe-javatra maro, dia ireo niharam-boina ihany no tena mahafantatra tsara. (p. 351)
Betsaka ny ohatra azo anehoana ny fiasan'ny fanavakavaham-bolon-koditra voahafina. Ohatra iray amin'izany ny fanoherana mibaribary sy miafina ataon'ny Repoblikana sasany amin'ireo tolo-kevitra politika rehetra nampidirin'ny filoha Barack Obama, filoha Afrikana-Amerikana voalohany an'i Etazonia. Na dia efa nandresy tamin'ny fifidianana filoham-pirenena tamin'ny 2008 sy 2012 aza, dia mbola miady hevitra ihany ny vondrona Repoblikana notarihan'i Donald Trump fa tsy teraka tany Etazonia ny Filoha Obama. Na dia maro aza ny Amerikana no tsy mandray an'i Trump ho zava-dehibe, saingy tokony hanontany tena ny antony manosika azy hanaisotra an'i Obama amin'ny zon'ny lalàm-panorenana amin'ny maha-olom-pirenena amerikana azy. Moa ve izany tsy fomba miafina, misy kaody na encryption hilazana fa tsy mahafeno fepetra ho filohan'i Etazonia i Obama satria mainty hoditra avy amin'ny fiaviana Afrikana, ary tsy fotsy hoditra mba ho filoham-pirenena any amin'ny firenena izay misy ny maro an'isa. fotsy?
Ohatra iray hafa ny filazana izay lazain'ny mpitsikera Afrikana Amerikana momba ny fanavakavahana ara-poko ao anatin'ny rafitra ara-dalàna sy ny fampiharana ny lalàna. “Ny fananana kôkainina crack 28 grama (ampiasain'ny Amerikana mainty hoditra indrindra) dia miteraka sazy an-tranomaizina dimy taona. Na izany aza, mila kôkainina vovoka 500 grama (fampiasain'ny Amerikanina fotsy indrindra) mba hahatonga io sazy an-tranomaizina dimy taona io ihany” (Tyson, 2015, p. 352). Ankoatr'izay, ny fanavakavaham-bolon-koditra sy ny fitsarana an-tendrony dia nanosika ny fanaraha-mason'ny polisy tany amin'ny faritra Afrikana-Amerikana ary ny fiatoana sy ny fikorontanan-tsaina vokatr'izany, ny herisetran'ny polisy ary ny fitifirana tsy amin'antony ny Afrikana-Amerikana tsy mitam-piadiana dia azo heverina ho avy amin'ny fitsipiky ny fanavakavaham-bolon-koditra miafina.
Fanavakavahana miafina araka izay ampiasaina ato amin'ity taratasy ity dia mampiseho fa ny fanavakavaham-bolon-koditra miafina mahafantatra sy mahatakatra ny foto-kevitra fototra momba ny fanavakavahana ara-drafitra ary herisetra nefa tsy afaka manavakavaka an-karihary sy ampahibemaso ny vondrom-piarahamonina Afrikana-Amerikana satria ny fanavakavahana an-kalamanjana sy ny fanavakavaham-bolon-koditra mibaribary dia voarara ary ataon'ny Lalàna momba ny zon'ny sivily tamin'ny 1964 sy ny Lalàna Federaly hafa. Ny Lalàna momba ny zon'ny sivily tamin'ny 1964 nolanian'ny Kongresy faha-88 (1963–1965) ary nosoniavin'ny Filoha Lyndon B. Johnson ho lalàna tamin'ny 2 Jolay 1964. fanavakavaham-bolon-koditra miharihary nefa, indrisy, tsy nifarana fanavakavaham-bolon-koditra miafina, izay dia fierena endrika fanavakavahana ara-poko. Amin'ny alalan'ny fanentanana tsy tapaka sy tsikelikely ny olona an-tapitrisany tsy any Etazonia ihany fa manerana an'izao tontolo izao hanohitra ny Agence fanavakavaham-bolon-koditra miafinaa amin'ny supremacista fotsy, ny hetsika Black Lives Matter dia nahomby tamin'ny famoronana fanentanana sy fanairana ny saintsika amin'ny zava-misy fanavakavaham-bolon-koditra miafina miseho amin'ny endriny maro, manomboka amin'ny fanaovana profil ka hatramin'ny herisetran'ny polisy; manomboka amin'ny fanononana sy fisamborana ka hatramin'ny famonoana ireo Amerikana Afrikana tsy mitam-piadiana; ary koa avy amin'ny fomba fanavakavahana amin'ny asa sy trano ka hatramin'ny fanilikilihana sy fampahoriana vokatry ny fanavakavaham-bolon-koditra any an-tsekoly. Ireto misy ohatra vitsivitsy amin'ny fanavakavaham-bolon-koditra voafehin'ny hetsika Black Lives Matter nanampy tamin'ny famongorana.
Famaritana ny fanavakavaham-bolon-koditra
Izany fanavakavaham-bolon-koditra miafina dia nofafana tamin'ny alàlan'ny fikatrohana ny hetsika Black Lives Matter dia tsy tamin'ny endrika efa voalamina, fa tamin'ny serendipity - teny iray nampiasain'i Horace Walpole tamin'ny 28 Janoary 1754 izay midika hoe "fahitana, amin'ny tsy nampoizina sy ny fahalalany, ny zavatra" (Lederach 2005, p. 114) mbola tsy fantatra. Tsy noho ny faharanitan-tsaina iraisan'ireo mpanorina ny hetsika Black Lives Matter izany, fa noho ny fijalian'ireo zatovo tsy mitam-piadiana sy ireo fiainana mainty an-jatony izay tapaka tampoka tamin'ny alalan'ny basy nataon'ireo milaza tena ho supremacista fotsy ao am-pony. dia fankahalana misy poizina amin'ny fiainan'ny mainty hoditra, ary ao an-tsainy, ny lohany ary ny atidohany, dia nandrehitra ny fanapahan-kevitra hamono mainty hoditra tsy mitam-piadiana noho ny fahatsiarovana ny taloha. rafitry ny fanavakavaham-bolon-koditra.
Azo lazaina fa manjaka ihany koa ny herisetran'ny polisy, ny fitongilanana, ny fitsarana an-tendrony ary ny fanavakavaham-bolonkoditra manohitra ny mainty hoditra manerana ny firenena. Saingy ny zava-nitranga tao Ferguson, Missouri, dia nanome ny mpikaroka, ny mpanao politika ary ny sarambabem-bahoaka fahatakarana lalina momba ny toetry ny fanavakavaham-bolon-koditra miafina. Ny fikatrohana ny hetsika Black Lives Matter dia nanampy tamin'ny fampitomboana ny hazavan'ny fanadihadiana amin'ny fomba fanavakavahana, sy ny famonoana ireo Amerikana Afrikana tsy mitam-piadiana. Ny fanadihadiana nataon'ny Departemantan'ny Polisy Ferguson notontosaina sy navoakan'ny Sampan-draharahan'ny Fitsarana Amerikana momba ny Zon'ny Sivily tamin'ny 4 Martsa 2015 taorian'ny famonoana an'i Michael Brown, Jr. dia manambara fa ny fampiharana ny lalàna Ferguson dia manimba ny mponina Afrikana-Amerikana Ferguson ary voatosika. amin'ny ampahany amin'ny fitongilanana ara-poko, ao anatin'izany ny stereotype (DOJ Report, 2015, p. 62). Ny tatitra dia manazava bebe kokoa fa ny hetsika fampiharana ny lalàna nataon'i Ferguson dia miteraka fiatraikany tsy mitovy amin'ny Afrikana-Amerikana izay mandika ny lalàna federaly; ary ny fampiharana ny lalànan'i Ferguson dia atosiky ny ampahany amin'ny fikasana manavakavaka amin'ny fanitsakitsahana ny Fanitsiana faha-2015 sy ny lalàna federaly hafa (DOJ Civil Rights Division Report, 63, p. 70 – XNUMX).
Noho izany, tsy mahagaga raha tezitra ny vondrom-piarahamonina Afrikana-Amerikana noho ny fanaon'ny polisy anjakan'ny fotsy hoditra. Fanontaniana iray tonga ao an-tsaina ny hoe: mety ho nanao fanadihadiana ny Departemantan'ny polisy Ferguson ve ny Diviziona Zon'ny Sivily DOJ raha tsy noho ny fikatrohana ny hetsika Black Lives Matter? Tsia angamba. Angamba, raha tsy noho ny hetsi-panoherana maharitra nataon'ny hetsika Black Lives Matter, ny famonoana olona mainty hoditra tsy mitam-piadiana tao Florida, Ferguson, New York, Chicago, Cleveland, ary tany amin'ny tanàna sy fanjakana maro hafa nataon'ny polisy, dia tsy mety. efa sarona sy nohadihadiana. Ny hetsika Black Lives Matter dia azo adika ho toy ny "feon'ny loko" tokana (Tyson, 2015, p. 360) - hevitra momba ny hazakazaka manakiana izay mitazona fa "mpanoratra sy mpandinika vitsy an'isa amin'ny ankapobeny dia tsara kokoa noho ny mpanoratra sy mpandinika fotsy hoditra. manoratra sy miresaka momba ny firazanana sy ny fanavakavaham-bolon-koditra satria miaina mivantana ny fanavakavaham-bolon-koditra izy ireo” (Tyson, 2015, p. 360). Manasa ireo niharan'ny fanavakavahana ara-poko ireo mpanohana ny “feon'ny loko” mba hilaza ny tantarany rehefa niaina fanavakavahana izy ireo. Ny hetsika Black Lives Matter dia mitana anjara toerana lehibe amin'ny fitantarana, ary amin'ny fanaovana izany dia miasa toy ny 21 izy io.st Ny antso an-jatony dia tsy hanova fotsiny ny sata misy ankehitriny tafiditra ao fanavakavaham-bolon-koditra miafina, fa mba hampiharihary sy hamadika ilay antsoin'i Restrepo sy Hincapíe (2013) hoe “formulae of encryption” (p. 12), ireo kaody miafina izay ampiasan'ireo mpikambana ao amin'ny vondrona manana tombontsoa kaody sy mamadika ny algorithm sy ny lamin'ny fifaneraserana eo amin'ireo vondrona manana tombontsoa sy tsy manana tombontsoa. , na apetraka amin'ny fomba hafa sy mazava, eo anelanelan'ny fotsy sy mainty any Etazonia.
Famaranana
Raha jerena ny toetry ny fanavakavaham-bolon-koditra be pitsiny sy saro-takarina ao Etazonia, ary raha jerena ny fetra natrehin'ny mpanoratra teo am-panangonana ny angon-drakitra momba ireo tranganà herisetra marobe natao tamin'ny mainty hoditra, ny ankamaroan'ny mpitsikera dia mety hilaza fa tsy ampy angon-drakitra eny an-kianja ity lahatsoratra ity (izany hoe, loharano voalohany). ) izay tokony hiorenan'ny hevitra sy ny toeran'ny mpanoratra. Ekena fa ny fikarohana eny an-kianja na fomba fanangonam-baovao hafa dia fepetra ilaina amin'ny valin'ny fikarohana marina sy ny vokatra azo, na izany aza, azo atao ihany koa ny miady hevitra fa tsy fepetra ampy ho an'ny famakafakana manakiana ny fifandirana ara-tsosialy izy ireo, toy ny natao tamin'ity lahatsoratra ity. mampiasa ny teoria fifanoherana ara-tsosialy izay mifandraika amin'ny lohahevitra ianarana.
Araka ny nomarihina tao amin'ny teny fampidirana, ny tanjona lehibe iantsoana ity taratasy ity dia ny handinika sy hamakafaka ny hetsika ataon'ny hetsika "Black Lives Matter" sy ny ezaka ataon'izy ireo amin'ny fanavahana ny fanavakavahana ara-poko miafina ao anatin'ny andrim-panjakana sy ny tantaran'i Etazonia. mba hamoronana lalan'ny fahamarinana, fitovian-jo ary fitoniana ho an'ny vitsy an'isa, indrindra ny vondrom-piarahamonina Afrikana-Amerikana. Mba hanatratrarana io tanjona io, ny gazety dia nandinika foto-kevitra efatra mifandraika amin'ny fifandonana ara-tsosialy: "African American Criticism" (Tyson, 2015, p. 344); Kymlicka (1995) “Ny zom-pirenena marolafy: Teôlôjian'ny Liberaly momba ny Zon'ny vitsy an'isa” izay manaiky sy manome ny “zo tsy mitovy amin'ny vondrona” ho an'ireo vondrona manokana izay niharan'ny fanavakavaham-bolon-koditra ara-tantara, ny fanavakavahana ary ny fanilikilihana; Ny teoria Galtung (1969). herisetra amin'ny firafitra izay manasongadina ny rafitry ny fampahoriana izay manakana ny ampahany amin'ny olom-pirenena tsy hahazo ny filàn'ny olombelona fototra sy ny zony ka manery ny olona “ny tena zava-misy ara-somatika sy ara-tsaina ho ambanin'ny zava-bitany” (Galtung, 1969, p. 168); ary farany ny fanakianan'i Burton (2001) momba ny “firafitry ny fahefana-elita nentim-paharazana” – rafitra iray aseho amin'ny toe-tsaina “isika-izy”-, izay milaza fa ny olona iharan'ny herisetra ara-drafitra ataon'ireo andrim-panjakana sy ny fitsipika raiki-tampisaka ao amin'ny fahefana- Ny rafitra sangany dia hamaly tokoa amin'ny fampiasana fomba fiasa samihafa, ao anatin'izany ny herisetra sy ny tsy fankatoavana ara-tsosialy.
Ny famakafakana ny fifandirana ara-poko any Etazonia izay vitan'ity gazety ity tamin'ny fomba mahomby tamin'ny fijerena ireo teoria ireo, ary miaraka amin'ny fanampian'ny ohatra mivaingana dia manambara ny fiovan'ny toetr'andro. fanavakavaham-bolon-koditra miharihary ny fanavakavaham-bolon-koditra miafina. Nitranga izany tetezamita izany satria araka ny lalàna ara-panjakana sy ara-teorika dia nofoanana ny fanavakavaham-bolon-koditra tany Etazonia. Amin'ny alàlan'ny lova ara-kolotsaina tsy ara-dalàna sy voaangona, ary amin'ny fampiharana, ny fanavakavaham-bolon-koditra dia niova avy amin'ny foto-drafitrasa mibaribary ho endrika miafina sy miafina; nifindra avy amin'ny fanaraha-maso ny fanjakana ho amin'ny fahefan'ny tsirairay; manomboka amin'ny toetrany mibaribary sy miharihary mankany amin'ny endrika miafina kokoa, manjavozavo, miafina, miafina, tsy hita maso, misaron-tava, misaron-tava ary misaron-tava.
Ity endrika fanavakavaham-bolon-koditra miafina, miafina, misy kaody na miafina ity no antsoin'ity gazety ity ho fanavakavaham-bolon-koditra. Ity lahatsoratra ity dia manamafy fa toy ny hoe ny Hetsiky ny Zon'ny Sivily dia fitaovana tamin'ny fiafarana fanavakavaham-bolon-koditra miharihary, fanavakavahana misokatra sy fanavakavahana any Etazonia, ny hetsika Black Lives Matter dia nandray anjara tamim-pahasahiana tamin'ny famongorana fanavakavaham-bolon-koditra miafina any Etazonia. Ohatra iray manokana dia mety ho ny zava-nitranga tao Ferguson, Missouri, izay nanome fahatakarana lalina momba ny toetry ny fanavakavaham-bolon-koditra miafina ho an'ny mpikaroka, mpanao politika ary ny vahoaka amin'ny alàlan'ny DOJ's Report (2015) izay manambara fa ny fampiharana ny lalàna Ferguson dia manimba ny mponina Afrikana-Amerikana Ferguson ary entin'ny fitongilanana ara-pirazanana amin'ny ampahany, ao anatin'izany ny stereotype (p. 62). Ny hetsika Black Lives Matter noho izany dia "feon'ny loko" tokana (Tyson, 2015, p. 360) manampy ireo Amerikana Afrikana anjakan'ny tantara sy voahilikilika amin'ny fanavakavaham-bolon-koditra mba hitantara ny tantarany rehefa niaina fanavakavahana izy ireo.
Ny tantaran'izy ireo dia nanampy tamin'ny famongorana ny fanavakavaham-bolon-koditra voafono ao Etazonia. Na izany aza, ilaina ny fikarohana fanampiny mba hahatakarana ny fomba isan-karazany amin'ny 21st Ireo mpikatroka Afrikana-Amerikana tsy misy herisetra dia mandre ny feony, ary mamakafaka ny fanamby atrehin'izy ireo amin'ny fahavitrihan'izy ireo ary koa mandinika ny fihetsiky ny governemanta sy ny vahoaka fotsy hoditra.
References
Brammer, JP (2015, May 5). Ny teratany amerikana no vondron'olona mety ho matin'ny polisy. Blue Nation Review. Nalaina tao amin'ny http://bluenationreview.com/
Burton, JW (2001). Avy aiza isika? The International Journal of Peace Studies, 6(1). Nalaina tao amin'ny http://www.gmu.edu/programs/icar/ijps/vol6_1/Burton4.htm
Black Lives Matter. (nd). Nalaina tamin'ny 8 martsa 2016, tao amin'ny http://blacklivesmatter.com/about/
Famaritana ny structure amin'ny teny anglisy. (nd) In Rakibolana an-tserasera Oxford. Nalaina tao amin'ny http://www.oxforddictionaries.com/us/definition/american_english/structure
Du Bois WEB (1935). Fanarenana mainty any Amerika. NY: Atheneum.
Galtung, J. (1969). Herisetra, fandriampahalemana ary fikarohana momba ny fandriampahalemana. Journal of Peace Research, 6(3), 167-191. Nalaina tao amin'ny http://www.jstor.org/stable/422690
Fanadihadiana ny Departemantan'ny polisy Ferguson. (2015, Martsa 4). Tatitry ny Departemantan'ny Fitsarana Amerikana momba ny zon'ny sivily. Nalaina tamin'ny 8 martsa 2016, tao amin'ny https://www.justice.gov/
Kymlicka, W. (1995). Olom-pirenena maro kolontsaina: teoria liberaly momba ny zon'ny vitsy an'isa. New York: University University Press.
Famaritan'ny mpianatra ny rafitra. (nd) In Merriam-Webster's online learner's dictionary. Nalaina tao amin'ny http://learnersdictionary.com/definition/structure
Lederach, JP (2005). Ny fisainana ara-moraly: Ny zavakanto sy ny fanahin'ny fananganana fiadanana. New York: University University Press.
Lemert, C. (Ed.) (2013). Teoria sosialy: Ny famakiana isan-karazany, manerantany ary mahazatra. Boulder, CO: Westview Press.
Restrepo, RS & Hincapíe GM (2013, 8 aogositra). Ny lalàm-panorenana miafina: Paradigma vaovao amin'ny famoretana. Fisainana ara-dalàna mitsikera. Nalaina tao amin'ny http://criticallegalthinking.com/
Ny 2015 Florida Statutes. (1995-2016). Nalaina tamin'ny 8 martsa 2016, tao amin'ny http://www.leg.state.fl.us/Statutes/
Townes, C. (2015, Oktobra 22). Manazava ny olana amin'ny 'zava-dehibe ny aina rehetra' i Obama. ThinkProgress. Nalaina tao amin'ny http://thinkprogress.org/justice/
Tyson, L. (2015). Ny teoria mitsikera ankehitriny: Torolàlana mora ampiasaina. New York, NY: Routledge.
Ny mpanoratra, Dr. Basil Ugorji, dia ny Filoha sy Tale Jeneralin'ny Ivotoerana Iraisam-pirenena ho an'ny Fanelanelanana Ethno-Religious. Nahazo Ph.D. ao amin'ny Famakafakana sy Famahana ny fifanoherana avy amin'ny Departemantan'ny Fianarana momba ny Famahana ny Fifandirana, College of Arts, Humanities and Social Sciences, Nova Southeastern University, Fort Lauderdale, Florida.
