Fanamby amin'ny fanoharana tsy milamina momba ny finoana sy ny foko: tetika hampiroboroboana ny diplaomasia, ny fampandrosoana ary ny fiarovana mahomby
Abstract
Ity lahateny fototra ity dia mikatsaka ny hanohitra ny fanoharana tsy milamina izay efa nampiasaina sy mbola ampiasaina amin'ny lahateninay momba ny finoana sy ny foko ho fomba iray hampiroboroboana ny diplaomasia mahomby, ny fampandrosoana ary ny fiarovana. Tena ilaina izany satria tsy hoe “kabary mahafinaritra kokoa” fotsiny ny fanoharana. Ny herin'ny metapora dia miankina amin'ny fahafahan'izy ireo mampifangaro traikefa vaovao mba ahafahan'ny sehatra vaovao sy abstract ny traikefa ho takatra amin'ny lafin'ny taloha sy mivaingana kokoa, ary ho fototra sy fanamarinana amin'ny fanaovana politika. Noho izany dia tokony hihoron-koditra isika amin'ny fanoharana izay lasa vola amin'ny lahatenintsika momba ny finoana sy ny foko. Imbetsaka isika no mandre fa ny fifandraisantsika dia maneho ny maha-survive an'i Darwinian. Raha manaiky izany toetra izany isika, dia ho ara-drariny amin'ny fandraràna ny fifandraisan'ny olombelona rehetra ho fihetsika feno habibiana sy tsy araka ny tokony ho izy izay tsy tokony holeferin'ny olona. Noho izany dia tsy maintsy mandà ireo fanoharana izay manaratsy ny fifandraisana ara-pivavahana sy ara-poko isika ary mamporisika ny fihetsika feno fankahalana, tsy miraharaha ary, amin'ny farany, fitiavan-tena.
Fampidirana
Nandritra ny lahateniny tamin'ny 16 Jona 2015 tao amin'ny Trump Tower tao New York City nanambara ny fampielezan-keviny ho filohan'i Etazonia, dia nanambara ny kandidàn'ny Repoblika Donald Trump fa “Rehefa mandefa ny olony i Meksika, dia tsy mandefa ny tsara indrindra izy ireo. Tsy maniraka anao ry zareo fa olona manana olana be dia be ary mitondra an'ireo olana ireo. Mitondra zava-mahadomelina izy ireo, mitondra heloka bevava. Mpanolana izy ireo ary ny sasany, heveriko fa olona tsara, saingy miresaka amin'ny mpiambina sisintany aho ary milaza amintsika izay azonay izy ireo ” (Kohn, 2015). Ny fanoharana "isika-mifanohitra amin'izy ireo" toy izany, hoy i Sally Kohn, mpaneho hevitra ara-politika CNN, dia "tsy hoe moana fotsiny fa mampisara-bazana sy mampidi-doza" (Kohn, 2015). Nanampy izy fa “Ao amin'ny fandrafetana an'i Trump, tsy ny Meksikana ihany no ratsy fanahy — mpanolana sy tompon'ny zava-mahadomelina avokoa izy rehetra, hoy i Trump fa tsy misy zava-misy hifotorana amin'izany — fa i Meksika dia ratsy ihany koa ny firenena, minia mandefa 'ireo olona ireo' miaraka amin'ny ' ireo olana ireo" (Kohn, 2015).
Tamin'ny resadresaka nifanaovana tamin'i Chuck Todd, mpampiantrano Meet the Press an'ny NBC, nalefa tamin'ny Alahady marainan'ny 20 Septambra 2015, Ben Carson, kandidà Repoblikana iray hafa ho an'ny Trano Fotsy, dia nilaza hoe: “Tsy misoloky aho ny hametraka silamo iray hiandraikitra ity firenena ity. . Tsy hanaiky an'izany mihitsy aho "(Pengelly, 2015). Nanontany azy i Todd avy eo hoe: “Mino ve ianao fa mifanaraka amin'ny lalàm-panorenana ny finoana silamo?” Namaly i Carson hoe: “Tsia, tsia, tsy ataoko” (Pengelly, 2015). Martin Pengelly, The Guardian (anglisy) any New York, dia mampahatsiahy antsika hoe: "Ny Andininy VI amin'ny lalàm-panorenan'i Etazonia dia milaza hoe: Tsy misy Fitsapana ara-pivavahana tokony hotakina na oviana na oviana ho mari-pankasitrahana ho an'ny birao na fitokisana ho an'ny daholobe eo ambanin'i Etazonia" ary "Ny fanitsiana voalohany ny lalàm-panorenana dia manomboka." : Ny Kongresy dia tsy hanao lalàna momba ny fananganana fivavahana, na mandrara ny fampiasana malalaka izany…” (Pengelly, 2015).
Na dia azo avela aza i Carson noho ny tsy nanadinoany ny fanavakavaham-bolon-koditra niaretany fony izy tanora Afrikana Amerikana ary satria ny ankamaroan'ny Afrikana andevo tany Amerika dia Silamo ary, noho izany, dia azo inoana fa Silamo ny razambeny, dia tsy afaka izy, na izany aza. , avelao ny famelan-keloka noho ny tsy fahafantarany ny fomba nanampian'ny CORAN sy ny finoana silamo an'i Thomas Jefferson tamin'ny famolavolana ny fomba fijerin'ireo Raiamandreny Mpanorina Amerikana momba ny fivavahana sy ny firindran'ny finoana silamo amin'ny demokrasia ary noho izany, ny Lalàm-panorenan'i Amerika, noho ny maha-mpitsabo aretin-tsaina azy. tena mamaky tsara. Araka ny nambaran'i Denise A. Spellberg, mpampianatra momba ny Tantara Islamika sy ny Fianarana Afovoany Atsinanana ao amin'ny Oniversiten'i Texas ao Austin, mampiasa porofo ara-tsiansa tsy misy diso mifototra amin'ny fikarohana vao haingana, dia nanambara tao amin'ny bokiny malaza mitondra ny lohateny hoe Koran'i Thomas Jefferson: Islam sy ireo mpanorina (2014), nitana anjara toerana lehibe tamin'ny famolavolana ny fomba fijerin'ireo Raiamandreny Mpanorina Amerikana momba ny fahalalahana ara-pivavahana ny Islam.
Spellberg dia mampita ny tantaran'ny tamin'ny 1765—izany hoe 11 taona talohan'ny nanoratana ny Fanambarana ny Fahaleovantena, dia nividy CORAN i Thomas Jefferson, izay nanamarika ny fiandohan'ny fahalianany tamin'ny finoana silamo nandritra ny androm-piainany, ary nanohy nividy boky maro momba ny tantaran'ny Afovoany Atsinanana. , fiteny, ary fitsangatsanganana, maka fanamarihana betsaka momba ny finoana silamo mifandraika amin'ny lalàna iraisana anglisy. Nomarihiny fa nikatsaka ny hahazo ny finoana silamo i Jefferson satria tamin'ny 1776 dia nieritreritra ny Silamo ho olom-pirenena ho avy ao amin'ny fireneny izy. Nolazainy fa ny sasany tamin'ireo mpanorina, Jefferson no voalohany indrindra tamin'izy ireo, dia nisarika ny sain'ny Enlightenment momba ny fandeferana ny Miozolmana mba hamolavola izay hevitra tombantombana fotsiny ho fototry ny fitantanana any Amerika. Tamin'izany fomba izany, ny Silamo dia nipoitra ho fototry ny angano ho an'ny famoronana vanim-potoana iray, ny pluralisma ara-pinoana Amerikana miavaka izay ahitana ihany koa ny tena katolika sy jiosy vitsy an'isa. Nanampy izy fa ny fifandirana ampahibemaso momba ny fampidirana ny Silamo, izay hanaratsy azy ny sasany amin'ireo fahavalo ara-politikan'i Jefferson mandra-pahafatiny, dia nipoitra ho fanapahan-kevitra tamin'ny fanisan'ny mpanorina ny tsy hanangana firenena Protestanta, araka ny mety ho nataon'izy ireo. vita. Eny tokoa, satria miaritra ny ahiahy momba ny finoana silamo eo amin'ny Amerikanina sasany toa an'i Carson sy ny isan'ny olom-pirenena Silamo Amerikana dia mitombo ho an-tapitrisany, ny fitantarana mampiharihary nataon'i Spellberg momba ity hevitra mahery vaika momba ny mpanorina ity dia maika kokoa noho ny hatramin'izay. Ny bokiny dia tena zava-dehibe amin'ny fahatakarana ny idealy nisy tamin'ny famoronana an'i Etazonia sy ny fiantraikany fototra amin'ny taranaka ankehitriny sy ho avy.
Ankoatra izany, araka ny asehontsika ao amin'ny bokintsika sasany momba ny finoana silamo (Bangura, 2003; Bangura, 2004; Bangura, 2005a; Bangura, 2005b; Bangura, 2011; ary Bangura sy Al-Nouh, 2011), ny demokrasia Islamika dia mifanaraka amin'ny demokrasia tandrefana. , ary ny foto-kevitra momba ny fandraisana anjara ara-demokratika sy ny liberalisma, araka ny nasehon'ny Kalifa Rashidun, dia efa nisy teo amin'ny tontolo Islamika tamin'ny Moyen Âge. Ohatra, in Loharanon'ny Fandriampahalemana Islamika, marihina fa ilay filozofa silamo lehibe Al-Farabi, teraka Abou Nasr Ibn al-Farakh al-Farabi (870-980), fantatra ihany koa amin'ny hoe "tompo faharoa" (izay matetika antsoina hoe Aristote ho "tompo voalohany") , dia namolavola fanjakana Islamika idealy izay nampitahainy tamin'ny an'i Platon Ny Repoblika, na dia niala tamin'ny fomba fijerin'i Platon aza izy fa ny fanjakana idealy dia hofehezin'ny mpanjaka filozofa ary nanolo-kevitra kosa ny mpaminany (PBUH) izay mifandray mivantana amin'i Allah/Andriamanitra (SWT). Raha tsy nisy mpaminany, i Al-Farabi dia nihevitra ny demokrasia ho akaiky indrindra amin'ny fanjakana tsara indrindra, ary nanondro ny Kalifa Rashidun ho ohatra amin'ny tantara silamo. Namariparitra lafin-javatra telo fototra amin’ny demokrasia Islamika izy: (1) mpitarika nofidian’ny vahoaka; (b) Sharia, izay mety ho fehezin'ny mpahay lalàna mifehy raha ilaina mifototra amin'ny ilaina- ny tsy maintsy atao, mandub- ny azo atao, mubah- ny tsy miraharaha, Haram— ny voarara, ary makruh- ny maharikoriko; ary manolo-tena amin'ny fampiharana (3) Shura, endrika fakan-kevitra manokana nataon'ny Mpaminany Muhammad (SAW). Manampy izany izahay fa ny eritreritr'i Al-Farabi dia hita ao amin'ny asan'i Thomas Aquinas, Jean Jacques Rousseau, Immanuel Kant ary ireo filozofa silamo nanaraka azy (Bangura, 2004: 104-124).
Marihina koa ao amin'ny Loharanon'ny Fandriampahalemana Islamika fa ilay Silamo lehibe mpahay lalàna sady mpahay siansa politika Abu Al-Hassan 'Ali Ibn Muhammad Ibn Habib Al-Mawardi (972-1058) dia nanambara fitsipika fototra telo iorenan'ny rafitra politika Islamika: (1) tauhid-ny finoana fa i Allah (SWT) no Mpamorona, Mpandrindra ary Tompon'ny zava-drehetra misy eto an-tany; (2) Risâla- ny fomba fampidinana sy fandraisana ny lalàn'i Allah (SWT); ary (3) Khilifa na solontena — ny olona dia heverina ho solontenan'i Allah (SWT) eto an-tany. Toy izao manaraka izao ny firafitry ny demokrasia Islamika: (a) ny fahefana mpanatanteraka ahitana ny Amirb) ny sampana mpanao lalàna na ny filankevitry ny mpanolo-tsaina ahitana ny Shura, ary (c) ny sampana fitsarana ahitana ny Quadi izay mandika ny Sharia. Izy koa dia manome ireto foto-kevitra efatra manaraka ireto ho an'ny fanjakana: (1) ny tanjon'ny fanjakana Islamika dia ny hamorona fiaraha-monina araka ny voalazan'ny CORAN sy ny Sunnah; (2) ny fanjakana dia hampihatra ny Sharia ho lalàna fototry ny fanjakana; (3) mipetraka ao amin’ny vahoaka ny fiandrianam-pirenena—afaka manomana sy manangana endrika fanjakana mifanaraka amin’ny foto-kevitra roa teo aloha sy ny filan’ny fotoana sy ny tontolo iainana ny vahoaka; (4) na inona na inona endriky ny fanjakana, dia tsy maintsy mifototra amin'ny foto-kevitry ny solontenam-bahoaka, satria an'ny vahoaka ny fiandrianam-pirenena (Bangura, 2004: 143-167).
Tondroinay bebe kokoa ao Loharanon'ny Fandriampahalemana Islamika fa arivo taona taorian'i Al-Farabi, Sir Allama Muhammad Iqbal (1877-1938) dia nanamarika fa mifanaraka amin'ny demokrasia ny Kalifa Silamo tany am-boalohany. Niady hevitra fa ny finoana silamo no manana ny “vatosoa” ho an'ny fikambanana ara-toekarena sy demaokratikan'ny fiarahamonina silamo, i Iqbal dia niantso ny hananganana antenimieram-pirenena voafidy ho toy ny famerenana ny fahadiovan'ny finoana silamo tany am-boalohany (Bangura, 2004: 201-224).
Raha ny marina, ny finoana sy ny foko dia tsipika ara-politika lehibe ary tsy azo iadian-kevitra eto amin'izao tontolo izao. Ny firenena dia sehatra mahazatra amin'ny ady ara-pivavahana sy ara-poko. Matetika ny governemantam-panjakana dia miezaka ny tsy miraharaha sy manafoana ny hetahetan'ny antokom-pivavahana sy foko tsirairay, na mametraka ny soatoavin'ireo sangany manjaka. Manoloana izany dia manentana sy mametraka fitakiana amin'ny fanjakana ny antokom-pinoana sy ny foko manomboka amin'ny fisoloan-tena sy ny fandraisana anjara amin'ny fiarovana ny zon'olombelona sy ny fizakan-tena. Ny fanetsiketsehana ara-poko sy ara-pivavahana dia manana endrika isan-karazany manomboka amin'ny antoko politika ka hatramin'ny hetsika mahery setra (raha mila fanazavana fanampiny dia jereo ny Said sy Bangura, 1991-1992).
Ny fifandraisana iraisam-pirenena dia mitohy miova avy amin'ny fanjakazakan'ny firenena manan-tantara mankany amin'ny lamina sarotra kokoa izay hifaninanan'ny vondrona ara-poko sy ara-pivavahana. Ny rafitra maneran-tany amin'izao fotoana izao dia parochial sy cosmopolitan kokoa noho ny rafitra iraisam-pirenena izay avelantsika. Ohatra, raha toa ka miray saina ny olona any Eoropa Andrefana amin'ny kolontsaina samihafa, any Afrika sy Eoropa Atsinanana dia mifamatotra amin'ny sisintanin'ny fanjakana ny fatoran'ny kolontsaina sy ny fiteny (raha mila fanazavana fanampiny momba izany dia jereo ny Said sy Bangura, 1991-1992).
Raha jerena ny fifanoherana momba ny olan'ny finoana sy ny foko, dia tena ilaina tokoa ny fanadihadiana amin'ny fiteny metaphorika momba ny lohahevitra satria, araka ny asehoko any an-kafa, ny metapora dia tsy "kabary mahafinaritra kokoa" (Bangura, 2007: 61; 2002: 202). Ny herin'ny metafora, araka ny hitan'i Anita Wenden, dia miankina amin'ny fahafahan'izy ireo mampifangaro traikefa vaovao mba hamelana ny sehatra vaovao sy tsy misy dikany amin'ny traikefa ho takatra amin'ny lafiny taloha sy mivaingana kokoa, ary ho fototra sy fanamarinana ny fanaovana politika (1999:223). Ary koa, araka ny voalazan'i George Lakoff sy Mark Johnson,
Ny hevitra mifehy ny eritreritsika dia tsy resaka saina fotsiny. Izy ireo ihany koa no mitantana ny fampandehanana ny fiainantsika andavanandro, hatrany amin'ny antsipirian-javatra mahazatra indrindra. Ny foto-kevitsika dia mandrafitra ny zavatra tsikaritra, ny fomba fandehanantsika manerana an'izao tontolo izao, ary ny fomba ifandraisantsika amin'ny olon-kafa. Manana anjara toerana lehibe amin'ny famaritana ny zava-misy iainantsika andavanandro àry ny rafitra foto-kevitra misy antsika. Raha marina isika amin'ny filazana fa ny rafi-piheverantsika dia metaphorika amin'ny ankapobeny, dia ny fomba fisainantsika, ny zavatra iainantsika ary ny ataontsika isan'andro dia tena resaka fanoharana (1980: 3).
Raha jerena ny ampahan-dahatsoratra teo aloha, dia tokony hampihoron-koditra antsika ny fanoharana izay lasa vola amin'ny lahatenintsika momba ny finoana sy ny foko. Imbetsaka isika no mandre fa ny fifandraisantsika dia maneho ny maha-survive an'i Darwinian. Raha manaiky izany toetra izany isika, dia ho ara-drariny amin'ny fandraràna ny fifandraisana ara-piarahamonina rehetra ho fihetsika feno habibiana sy tsy araka ny tokony ho izy izay tsy tokony holeferin'ny fiaraha-monina. Eny tokoa, ireo mpiaro ny zon'olombelona dia nampiasa tamim-pahombiazana ny famaritana toy izany mba hanosehana ny fomba fiasany.
Noho izany dia tsy maintsy mandà ireo fanoharana izay manaratsy ny fifandraisantsika isika ary mamporisika ny fihetsika feno fankahalana, tsy miraharaha ary, amin'ny farany, fitiavan-tena. Ny sasany amin'izy ireo dia somary manjavozavo ary mipoaka raha vao hita ny maha-izy azy, fa ny hafa kosa dia be pitsiny kokoa ary miorina amin'ny rafitra rehetra amin'ny fizotry ny fisainantsika ankehitriny. Ny sasany dia azo fintinina amin'ny teny filamatra; ny hafa tsy manana anarana akory. Ny sasany dia toa tsy fanoharana mihitsy, indrindra fa ny fanantitranterana tsy misy kilema amin'ny maha-zava-dehibe ny fitiavam-bola, ary ny sasany toa mandainga eo amin'ny fototry ny fiheverantsika amin'ny maha-olona azy, toy ny hoe misy hevitra hafa tsy maintsy manohitra ny maha-olona, na ratsy kokoa.
Ny fanontaniana lehibe apetraka eto dia tena mahitsy: Karazana fanoharana inona no manjaka ao amin'ny lahatenintsika momba ny finoana sy ny foko? Alohan'ny hamaliana io fanontaniana io anefa, dia misy dikany ny manolotra fifanakalozan-kevitra fohy momba ny fomba fiteny metaphorika, satria io no fomba iorenan'ny famakafakana.
Ny fomba fiteny metaphorika
Araka ny ambarako ao amin'ny bokintsika mitondra ny lohateny hoe Metafora tsy milamina, ny metapora dia sarin-teny (izany hoe ny fampiasana teny amin'ny fomba fanehoana sy ara-panoharana mba hanolorana fampitahana manazava sy fitoviana) mifototra amin'ny fitoviana hita eo amin'ny zavatra miavaka na hetsika sasany (Bangura, 2002: 1). Araka ny voalazan'i David Crystal, ireto karazana metafora ireto dia fantatra (1992: 249):
- Metafora mahazatra dia ireo izay mahaforona ampahany amin'ny fahatakarantsika isan'andro ny traikefa, ary karakaraina tsy misy ezaka, toy ny "manary ny tadin'ny adihevitra."
- Metafora poetika manitatra na manambatra ny fanoharana isan'andro, indrindra ho an'ny tanjona ara-literatiora—ary izany no fomba fandraisan'ny fomba nentim-paharazana ilay teny, ao anatin'ny tontolon'ny tononkalo.
- Metafora hevitra dia ireo asa ao an-tsain'ny mpandahateny izay mametra an-kolaka ny fizotry ny eritreriny—ohatra, ilay hevitra hoe “ady ny ady” no fototry ny fanoharana toy ny hoe “Nanilika ny heviny aho”.
- Metafora mifangaro dia ampiasaina amin'ny fitambarana metafora tsy misy ifandraisany na tsy mifanaraka amin'ny fehezanteny tokana, toy ny hoe "Ity dia saha virjiny bevohoka amin'ny mety."
Raha ny fanasokajiana an'i Crystal dia tena ilaina amin'ny fomba fijery semantika amin'ny fiteny (ny fifantohana amin'ny fifandraisan'ny triadika eo amin'ny mahazatra, ny fiteny, ary ny zavatra resahiny), avy amin'ny fomba fijerin'ny pragmatika linguistika (ny fifantohana amin'ny fifandraisana polyadic eo amin'ny mahazatra, ny mpandahateny, ny toe-javatra, ary mpihaino), na izany aza, i Stephen Levinson dia manolotra izao manaraka izao "fanasokajiana tripartite ny metapora" (1983: 152-153):
- Nominal metaphors dia ireo manana endrika BE(x, y) toy ny hoe “Anao i Iago”. Mba hahatakarana azy ireo dia tsy maintsy mahay manangana fanoharana mifanaraka amin'izany ny mpihaino/mpamaky.
- Metafora predicative dia ireo manana endrika foto-kevitra G(x) na G(x, y) toy ny hoe “Mwalimu Mazrui etona mialoha.” Mba hahatakarana azy ireo, ny mpihaino/mpamaky dia tsy maintsy mamorona fanoharana be pitsiny mifanaraka amin'izany.
- Metafora Sentential dia ireo manana endrika hevitra G(y) fantatra amin'ny maha-izy azy ilaina amin'ny kabary manodidina rehefa adika ara-bakiteny.
Ny fiovan'ny metaphorika dia matetika miseho amin'ny teny iray misy dikany mivaingana maka hevitra mibaribary kokoa. Ohatra, araka ny fanamarihan'i Brian Weinstein,
Amin'ny famoronana fitoviana tampoka eo amin'ny zavatra fantatra sy takatra, toy ny fiara na milina, sy ny zavatra sarotra sy mahavery hevitra, toy ny fiaraha-monina Amerikana, dia gaga ny mpihaino, voatery hanao ny famindrana, ary mety ho resy lahatra. Mahazo fitaovana mnemonic ihany koa izy ireo — fehezanteny iray manazava ny olana sarotra (1983: 8).
Eny tokoa, amin'ny fanodikodinana fanoharana, ny mpitarika sy ny sangany dia afaka mamorona hevitra sy fihetseham-po, indrindra rehefa ory ny olona noho ny fifanoherana sy ny olana eto amin'izao tontolo izao. Tamin’ny fotoana toy izany, araka ny aseho avy hatrany taorian’ny fanafihana ny World Trade Center tany New York sy ny Pentagon tany Washington, DC tamin’ny 11 Septambra 2001, ny vahoaka dia maniry ny hahazo fanazavana tsotra sy toromarika: ohatra, “ireo mpanafika ny 11 Septambra, 2001 dia mankahala an'i Amerika noho ny hareny, satria ny Amerikana dia olona tsara, ary i Amerika dia tokony handratra ny mpampihorohoro na aiza na aiza izy ireo hiverina amin'ny vanim-potoana taloha "(Bangura, 2002: 2).
Ao amin'ny tenin'i Murray Edelman "ny firehetam-po anatiny sy ivelany dia manentana ny firaiketam-po amin'ny angano sy fanoharana voafantina izay mamolavola ny fomba fijery momba ny tontolo politika" (1971: 67). Amin'ny lafiny iray, hoy ny fanamarihan'i Edelman, ny fanoharana dia ampiasaina hijerena ireo zava-misy tsy irina amin'ny ady amin'ny fiantsoana azy io ho "tolona ho an'ny demokrasia" na amin'ny firesahana ny herisetra sy ny neokolonialisma ho "fanatrehana". Etsy andaniny, manampy an'i Edelman, ny fanoharana dia ampiasaina hanaitra sy hampahatezitra ny olona amin'ny filazana ireo mpikambana ao amin'ny hetsika ara-politika ho "mpampihorohoro" (1971:65-74).
Eny tokoa, ny fifandraisana misy eo amin'ny fiteny sy ny fitondran-tena milamina na tsy milamina dia miharihary ka zara raha mieritreritra an'izany isika. Eken’ny rehetra, araka ny voalazan’i Brian Weinstein, fa ny fiteny no fototry ny fiarahamonin’olombelona sy ny fifandraisan’ny samy olona — izany no fototry ny sivilizasiona. Raha tsy misy io fomba fifandraisana io, hoy i Weinstein, dia tsy misy mpitarika afaka mibaiko ny loharano ilaina amin'ny fananganana rafitra politika mihoatra ny fianakaviana sy ny manodidina. Nomarihiny koa fa na dia miaiky aza izahay fa ny fahaizana manodikodina ny teny mba handresena lahatra ny mpifidy dia fomba iray ampiasain’ny olona mba hahazoana sy hihazonana ny fahefana, ary mankasitraka ny fahaiza-miteny sy ny fanoratana ho fanomezana izahay, na izany aza, tsy manao izany. Raiso ho toy ny singa miavaka ny fiteny, toy ny hetra, izay iharan'ny safidin'ny mpitondra eo amin'ny fitondrana na ny vehivavy sy ny lehilahy maniry hahazo fahefana. Nanampy izy fa tsy mahita fiteny amin'ny endrika na renivohitra manome tombony azo refesina ho an'ireo izay manana izany isika (Weinstein 1983: 3). Ny lafiny manan-danja iray hafa momba ny fiteny sy ny fitondran-tena milamina dia ny manaraka an'i Weinstein,
Ny dingan'ny fandraisana fanapahan-kevitra mba hanomezana fahafaham-po ny tombontsoan'ny vondron'olona, mamolavola ny fiarahamonina mifanaraka amin'ny idealy, mamaha olana ary miara-miasa amin'ny fiarahamonina hafa ao anatin'ny tontolo mavitrika no fototry ny politika. Ny fanangonam-bola sy ny fampiasam-bola dia matetika ao anatin'ny dingana ara-toekarena, fa rehefa mampiasa izany ny tompon'ny renivola mba hampihatra hery sy fahefana amin'ny hafa dia miditra amin'ny sehatra politika izany. Noho izany, raha azo atao ny mampiseho fa ny fiteny no lohahevitry ny fanapahan-kevitra ara-politika ary koa ny fananana manome tombony, dia azo atao ny raharaha momba ny fandalinana ny fiteny ho iray amin'ireo fari-pitsipika manosika misokatra na mihidy ny varavarana mankany amin'ny fahefana, harena, ary ny laza eo amin'ny fiaraha-monina ary mandray anjara amin'ny ady sy ny fandriampahalemana eo amin'ny fiaraha-monina (1983: 3).
Koa satria ny olona dia mampiasa metafora ho safidy tsara eo amin'ny karazana fiteny izay misy fiantraikany ara-kolotsaina, ara-toekarena, ara-politika, ara-tsaina ary ara-tsosialy, indrindra rehefa mizara tsy mitovy ny fahaiza-miteny, ny tanjona lehibe amin'ny fizarana fanadihadiana momba ny angona manaraka dia ny hampiseho fa ny fanoharana ampiasaina amin'ny lahatenintsika momba ny finoana sy ny foko dia misy tanjona samihafa. Ny fanontaniana faratampony dia izao manaraka izao: Ahoana no hamantarana ara-dalàna ny fanoharana ao amin’ireo lahateny? Ho valin'io fanontaniana io dia tena mahazo tombony tokoa ny lahatenin'i Levinson momba ny fitaovana ampiasaina amin'ny famakafakana metaphorika eo amin'ny sehatry ny pragmatika linguistika.
Levinson dia miresaka momba ny teoria telo izay nanohana ny famakafakana ny metaphorika eo amin'ny sehatry ny pragmatika linguistika. Ny teoria voalohany dia ny Theory fampitahana izay, araka ny filazan'i Levinson, dia milaza fa "Ny metapora dia fampitahana miaraka amin'ny predications mitovitovy na voafafa" (1983: 148). Ny teoria faharoa dia ny Teolojian'ny fifandraisana izay, manaraka an'i Levinson, dia manolo-kevitra fa "Metafora dia fampiasana manokana ny fitenenana amin'ny fiteny izay misy fomba fiteny 'metaphorika' (na ifantohana) dia ampidirina amin'ny fomba fiteny hafa 'ara-bakiteny' (na filanjana), ka ny dikan'ny fifantohana dia mifandray amin'ny ary fanovana ny dikan'ny filanjana, ary ny mifamadika amin’izany” (2983:148). Ny teoria fahatelo dia ny Correspondence Theory izay, araka ny voalazan'i Levinson, dia midika hoe "fametahana sari-tany ny sehatra iray manontolo ho any amin'ny iray hafa, mamela ny fanaraha-maso na fifandirana marobe" (1983: 159). Amin'ireo postulates telo ireo, Levinson dia mahita ny Correspondence Theory ny tena ilaina indrindra satria izy io dia “manana hatsaram-panahy amin'ny fitantanam-bola isan-karazany malaza amin'ny fanoharana: ny toetra 'tsy misy prepositional', na ny tsy fahatomombanan'ny fanafaran'ny metapora, ny fironana amin'ny fanoloana ny simenitra amin'ny teny abstract, ary ny ambaratonga samihafa izay mety hahombiazan'ny fanoharana” (1983:160). Avy eo i Levinson dia nanoro hevitra ny fampiasana ireto dingana telo ireto mba hamantarana ireo metapora ao amin'ny lahatsoratra iray: (1) "milaza ny fomba ahafantarana ny fampiasana trope na tsy ara-bakiteny ny fiteny"; (2) "fantaro ny mampiavaka ny metapora amin'ny tropes hafa;" (3) "Rehefa fantatra, ny fandikana ny metapora dia tsy maintsy miantehitra amin'ny endri-javatra amin'ny fahafahantsika amin'ny ankapobeny amin'ny fanjohian-kevitra amin'ny fomba mitovy" (1983: 161).
Metafora momba ny finoana
Amin'ny maha-mpianatro ny fifandraisan'i Abrahama dia tsy maintsy manomboka ity fizarana ity aho amin'izay lazain'ny Apokalypsy ao amin'ny Torah Masina, ny Baiboly Masina ary ny CORAN Masina momba ny lela. Ireto manaraka ireto dia ohatra, iray avy amin’ny sampana Abrahama tsirairay, ao anatin’ireo fitsipika maro ao amin’ny Apokalypsy:
Ny Torah Masina, Salamo 34:14: “Arovy ny lelanao amin’ny ratsy, ary ny molotrao mba tsy hiteny mamitaka.”
Ny Baiboly Masina, Ohabolana 18:21 : “Ny fahafatesana sy ny fiainana dia samy hain’ny lela; ary izay tia azy no hihinana ny voany”.
Ny CORAN Masina, Surah An-Nur 24:24: “Amin’ny andro hijoroan’ny lelany sy ny tanany ary ny tongony ho vavolombelona hiampanga azy ny amin’ny ataony”.
Hita avy amin’ireo foto-kevitra teo aloha fa ny lela dia mety ho meloka, ka ny teny iray na maromaro dia mety handratra ny hasin’ny olona, vondrona, na fiaraha-monina saro-pady. Eny tokoa, nandritra ny taona maro, ny fihazonana ny lelany, ny fijanonana ho ambonin’ny fanevatevana madinika, ny faharetana sy ny fahamboniana dia nisakana ny faharavana.
Ny sisa amin’ny resaka eto dia mifototra amin’ny toko nosoratan’i George S. Kun mitondra ny lohateny hoe “Fivavahana sy Ara-panahy” ao amin’ny bokintsika, Metafora tsy milamina (2002) izay nilazany fa rehefa nanomboka ny tolona momba ny zon'ny olom-pirenena i Martin Luther King, Jr. tany am-piandohan'ireo taona 1960, dia nampiasa fanoharana sy andian-teny ara-pivavahana izy, tsy lazaina intsony ny kabariny malaza hoe "Manana nofinofy aho" natao teo amin'ny dingana teo amin'ny Lincoln Memorial tany Washington, DC tamin'ny 28 aogositra 1963, mba hamporisihana ny mainty hoditra hijanona ho fanantenana momba an'i Amerika jamba ara-poko. Tamin'ny faratampon'ny Hetsika Zon'olon-tsotra tamin'ny taona 1960, matetika ny mainty hoditra no nitana tanana sy nihira hoe: “Handresy isika,” fanoharana ara-pivavahana izay nampiray azy ireo nandritra ny tolona nataony ho an'ny fahafahana. Nampiasa ny “Satyagraha” na “mihazona ny fahamarinana” i Mahatma Gandhi, sy ny “tsy fankatoavana sivily” mba hanentanana ny Indiana hanohitra ny fitondrana Britanika. Manoloana ny olana tsy mampino ary matetika atahorana mafy, maro amin'ireo mpikatroka amin'ny tolona amin'ny fahalalahana maoderina no nampiasa fehezanteny sy fiteny ara-pivavahana mba hanohanana ny fanohanana (Kun, 2002: 121).
Nampiasa fanoharana sy andian-teny koa ireo mahery fihetsika mba hampandrosoana ny fandaharam-potoanany manokana. Osama bin Laden dia nametraka ny tenany ho olo-malaza amin'ny tantara silamo ankehitriny, nanapaka ny saina tandrefana, tsy lazaina intsony ny silamo, tamin'ny fampiasana kabary sy fanoharana ara-pivavahana. Toy izany no nampiasan'i bin Laden ny kabary nataony mba hananatra ny mpanaraka azy tamin'ny oktobra-Novambra 1996. Nida'ul Islam (“The Call of Islam”), gazetiboky mpikatroka Islamika navoaka tao Aostralia:
Ny tsy isalasalana [sic] amin'ity fampielezan-kevitra masiaka Judeo-Kristianina ity hanoherana ny tontolon'ny Silamo, izay mbola tsy hita hatramin'izay, dia ny tsy maintsy manomana ny hery rehetra handroahana ny fahavalo, ara-tafika, ara-toekarena, amin'ny alalan'ny asa fitoriana ny Silamo. , sy ny faritra hafa rehetra…. (Kun, 2002:122).
Toa tsotra ny tenin'i Ben Laden saingy nanjary sarotra ny niatrika ara-panahy sy ara-tsaina taona vitsivitsy taty aoriana. Tamin'ny alalan'ireo teny ireo, i bin Laden sy ireo mpanara-dia azy dia nanimba aina sy fananana. Ho an'ireo antsoina hoe "mpiady masina", izay velona ho faty, dia zava-bita manaitra ireo (Kun, 2002: 122).
Ny Amerikanina koa dia niezaka ny hahatakatra andian-teny sy fanoharana ara-pivavahana. Ny sasany dia miady amin'ny fampiasana fanoharana mandritra ny fotoana milamina sy tsy milamina. Rehefa nanontaniana tamin'ny valan-dresaka ho an'ny mpanao gazety tamin'ny 20 Septambra 2001 ny Sekretera Fiarovana Donald Rumsfeld mba hamoaka teny milazalaza ny karazana ady atrehin'i Etazonia, dia nikaroka teny sy andian-teny izy. Saingy ny Filohan'i Etazonia, George W. Bush, dia namoaka andian-teny kabary sy fanoharana ara-pivavahana mba hampiononana sy hanomezana hery ny Amerikana taorian'ny fanafihana tamin'ny 2001 (Kun, 2002: 122).
Ny fanoharana ara-pivavahana dia nanana anjara toerana lehibe tamin'ny lasa ary koa tamin'ny lahateny ara-tsaina ankehitriny. Ny fanoharana ara-pivavahana dia manampy amin'ny fahatakarana ny fiteny tsy mahazatra ary manitatra lavitra ny fetra mahazatra azy. Izy ireo dia manolotra fanamarinana ara-pitenenana izay marim-pototra kokoa noho ny tohan-kevitra voafidy tsara kokoa. Na izany aza, raha tsy misy ny fampiasana marina sy ny fotoana mety, ny metapora ara-pivavahana dia mety hiantso ireo trangan-javatra tsy takatry ny saina teo aloha, na hampiasa azy ireo ho fampitandremana bebe kokoa. Ny fanoharana ara-pivavahana toy ny “croisade”, “jihad,” ary ny “good versus evil,” nampiasain’ny Filoha George W. Bush sy Osama bin Laden mba hilazana ny fihetsiky ny tsirairay nandritra ny fanafihana an’i Etazonia tamin’ny 11 Septambra 2001 dia nanosika ny olona tsirairay, mpivavaka. vondrona sy fiaraha-monina mba hiandany (Kun, 2002:122).
Ny fanorenana fanoharana mahay, manankarena amin'ny fanoharana ara-pivavahana, dia manana hery lehibe hidirana ao am-po sy ao an-tsain'ny Silamo sy ny Kristiana ary ho ela velona kokoa ireo namorona azy ireo (Kun, 2002: 122). Ny fomban-drazana mistika matetika dia milaza fa tsy manana hery ilazana mihitsy ny fanoharana ara-pivavahana (Kun, 2002: 123). Eny tokoa, ireo mpitsikera sy fomban-drazana ireo dia tonga saina amin'izao fotoana izao fa mety ho lasa lavitra ny fiteny amin'ny famotehana ny fiaraha-monina sy ny fampifandirana ny fivavahana iray amin'ny iray hafa (Kun, 2002: 123).
Ny fanafihana mitam-piadiana tamin'ny 11 Septambra 2001 tany Etazonia dia nanokatra lalana vaovao maro ho an'ny fahatakarana ny metapora; nefa azo antoka fa tsy vao sambany ny fiaraha-monina no niady mafy mba hahazo ny herin’ny fanoharana ara-pivavahana tsy milamina. Ohatra, mbola tsy azon'ny Amerikanina ny fomba nanampian'ny fihirana teny na fanoharana toy ny Mujahidin na “mpiady masina”, Jihad na “ady masina” nampiditra ny Taliban ho eo amin'ny fitondrana. Ny fanoharana toy izany dia nahafahan'i Osama bin Laden nanao ny fitiavany manohitra ny tandrefana ary nanomana am-polony taona maro talohan'ny nahazoany laza tamin'ny alàlan'ny fanafihana mivantana an'i Etazonia. Nampiasain'ny tsirairay ireo fanoharana ara-pivavahana ireo ho toy ny fampivondronana ireo mahery fihetsika ara-pivavahana mba hanentanana ny herisetra (Kun, 2002: 123).
Araka ny fananaran'ny filoha Iraniana Mohammed Khatami, “izao tontolo izao dia manatri-maso endrika mavitrika amin'ny nihilisma eo amin'ny sehatra ara-tsosialy sy ara-politika, manohintohina ny tena fototry ny fisian'ny olombelona. Ity endrika vaovaon'ny nihilisma mavitrika ity dia mandray anarana isan-karazany, ary tena mampalahelo sy mampalahelo fa ny sasany amin'ireo anarana ireo dia mitovy amin'ny fivavahana sy ny ara-panahy milaza tena "(Kun, 2002: 123). Nanomboka tamin'ny 11 Septambra 2001, maro ny olona nanontany tena momba ireo fanontaniana ireo (Kun, 2002: 123):
- Inona no fiteny ara-pivavahana mety ho tena mahonon-tena sy mahery vaika mba hampihetsi-po ny olona iray hanao sorona ny ainy mba hanimbana ny hafa?
- Moa ve ireo fanoharana ireo dia tena nisy fiantraikany sy nanomana ireo tanora mpanaraka fivavahana ho mpamono olona?
- Moa ve ireo fanoharana tsy milamina ireo ihany koa ho lasa mitongilana na manorina?
Raha afaka manampy amin'ny fampihenana ny elanelana misy eo amin'ny fantatra sy ny tsy fantatra ny fanoharana, ny tsirairay, ny mpaneho hevitra, ary ny mpitarika ara-politika, dia tsy maintsy mampiasa azy ireny mba hisorohana ny fihenjanana sy hampita ny fahatakarana. Ny tsy fitadidiana ny mety hisian'ny fandikana diso ataon'ny mpihaino tsy fantatra dia mety hiteraka voka-dratsy tsy ampoizina ny fanoharana ara-pivavahana. Ny fanoharana voalohany nampiasaina taorian'ny fanafihana an'i New York sy Washington DC, toy ny “crosade”, dia nahatonga Arabo maro tsy mahazo aina. Ny fampiasana fanoharana ara-pivavahana tsy milamina toy izany mba handrafetana ireo zava-mitranga dia kivy sy tsy mety. Ny teny hoe "croisade" dia manana ny fakany ara-pivavahana ao amin'ny ezaka voalohany Kristiana Eoropeana hanesorana ireo mpanaraka ny Mpaminany Muhammad (SAW) hiala ny Tany Masina tamin'ny taona 11.th Taonjato. Io teny io dia mety hanavao ny fahasosoran'ny Silamo nandritra ny taonjato maro tamin'ny Kristianina noho ny fampielezan-keviny tany amin'ny Tany Masina. Araka ny nomarihin'i Steven Runciman ao amin'ny famaranana ny tantarany momba ny crusades, ny crusade dia "fizahan-tany mampalahelo sy manimba" ary "ny Ady Masina mihitsy dia tsy inona fa hetsika tsy fandeferana lava amin'ny anaran'Andriamanitra, izay manohitra ny Masina. Ghost.” Ny teny hoe crusade dia nomen'ny mpanao politika sy ny tsirairay amin'ny fananganana tsara noho ny tsy fahafantarany ny tantara sy ny fanatsarana ny tanjona ara-politika (Kun, 2002: 124).
Ny fampiasana sarin-teny ho an'ny tanjona hifandraisana dia mazava ho azy fa manana anjara asa manan-danja lehibe. Izy ireo koa dia manome ny tetezana an-kolaka eo amin'ireo fitaovana tsy mitovy amin'ny fanavaozana ny politikam-panjakana. Tena zava-dehibe amin’ny mpihaino anefa io fotoana io. Ireo fanoharana isan-karazany resahina ato amin’ity fizaran’ny finoana ity dia tsy, ao anatin’ny tenany, no tena tsy milamina, fa ny fotoana nampiasana azy ireny dia niteraka fihenjanana sy fandikana diso. Saro-pady ihany koa ireo fanoharana ireo satria ny fakany dia azo tsapain-tanana tamin'ny fifandonana teo amin'ny Kristianisma sy ny Silamo taonjato maro lasa izay. Ny fiankinan-doha amin'ny fanoharana toy izany mba hahazoana fanohanana ampahibemaso ho an'ny politika na hetsika manokana ataon'ny governemanta iray dia mety hampidi-doza voalohany indrindra amin'ny fandikana ny dikany mahazatra sy ny tontolon'ny metapora (Kun, 2002: 135).
Ny fanoharana ara-pivavahana tsy milamina nampiasain'ny Filoha Bush sy bin Laden mba hanehoana ny fihetsiky ny tsirairay tamin'ny 2001 dia niteraka toe-javatra somary henjana na teo amin'ny tontolo tandrefana sy silamo. Azo antoka fa ny ankamaroan'ny Amerikanina dia nino fa ny Fitantanan'i Bush dia nanao fihetsika tamim-pahatokiana ary mikatsaka ny tombontsoan'ny firenena mba hamotehana ny “fahavalo ratsy” izay mikasa ny hanakorontana ny fahalalahan'i Amerika. Mifanohitra amin'izany, ny silamo maro any amin'ny firenena samihafa no nino fa ny fampihorohoroana nataon'i bin Laden tamin'i Etazonia dia azo tsapain-tanana, satria mitongilana amin'ny finoana silamo i Etazonia. Ny fanontaniana dia ny hoe azon'ny Amerikanina sy ny Miozolomana amin'ny fomba feno ve ny vokatry ny sary hosodoko sy ny fanamarinan-tena amin'ny fihetsiky ny andaniny sy ny ankilany (Kun, 2002:135).
Na izany na tsy izany, ny fanoritsoritana an'ohatra momba ny zava-nitranga tamin'ny 11 Septambra 2001 nataon'ny governemantan'i Etazonia dia nandrisika ny mpihaino Amerikana handray ny kabary ho zava-dehibe sy hanohana ny hetsika ara-miaramila mahery vaika ao Afghanistan. Ny fampiasana tsy ara-dalàna ny fanoharana ara-pivavahana koa dia nanosika ny Amerikanina sasany tsy afa-po hanafika ny Moyen Orient. Ireo tompon'andraikitra amin'ny fampiharana ny lalàna dia nirotsaka an-tsehatra tamin'ny fanavakavaham-bolon-koditra ny olona avy amin'ny firenena Arabo sy Azia Atsinanana. Ny sasany ao amin'ny tontolon'ny Silamo koa dia nanohana ny fanafihan'ny mpampihorohoro bebe kokoa an'i Etazonia sy ireo mpiara-dia aminy noho ny fanararaotana ny teny hoe "jihad". Amin'ny famaritana ny fihetsik'i Etazonia hitondra ireo izay nanao ny fanafihana an'i Washington, DC ary New York ho eo amin'ny fitsarana ho toy ny “crosade”, ilay foto-kevitra dia namorona sary izay noforonin'ny fampiasàna sarin-teny feno avonavona (Kun, 2002: 136).
Tsy misy fifandirana fa diso ara-moraly sy ara-dalàna ny hetsika tamin'ny 11 Septambra 2001, araka ny lalàna Sharia Islamika; na izany aza, raha tsy ampiasaina araka ny tokony ho izy ny fanoharana, dia mety hiteraka sary sy fahatsiarovana ratsy. Ireo sary ireo avy eo dia hararaotin'ireo mahery fihetsika mba hanaovana asa an-tsokosoko bebe kokoa. Raha jerena ny hevitra sy fomba fijery mahazatra momba ny fanoharana toy ny "croisade" sy ny "jiady", dia ho tsikaritra fa nesorina tamin'ny teny manodidina izy ireo; Ny ankabeazan'ireo fanoharana ireo dia ampiasaina amin'ny fotoana niatrehan'ny tsirairay na tany amin'ny tontolo tandrefana na tany amin'ny tontolo silamo tamin'ny onjan'ny tsy rariny. Azo antoka fa nampiasa krizy ny tsirairay mba hanodikodinana sy handresena lahatra ny mpihaino azy mba hahazoany tombony ara-politika. Raha misy krizy nasionaly dia tsy maintsy mitadidy ny mpitondra tsirairay fa misy vokany lehibe eo amin'ny fiaraha-monina ny fampiasana tsy ara-dalàna ny fanoharana ara-pivavahana ho an'ny tombontsoa ara-politika (Kun, 2002: 136).
Metafora momba ny foko
Ity fifanakalozan-kevitra manaraka ity dia mifototra amin'ny toko Abdulla Ahmed Al-Khalifa mitondra ny lohateny hoe “Fifandraisana ara-poko” ao amin'ny bokintsika, Metafora tsy milamina (2002), izay ilazany amintsika fa nanjary olana lehibe ny fifandraisana ara-poko tamin'ny vanim-potoanan'ny Ady Mangatsiaka satria ny ankamaroan'ny fifandonana anatiny, izay heverina ho endrika lehibe amin'ny ady feno herisetra manerana izao tontolo izao, dia mifototra amin'ny antony ara-poko. Ahoana no mety hiteraka fifandirana ao anatiny ireo anton-javatra ireo? (Al-Khalifa, 2002:83).
Ny antony ara-poko dia mety hitarika fifandirana anatiny amin'ny fomba roa. Voalohany, manao fanavakavahana ara-kolotsaina amin'ireo foko vitsy an'isa ireo foko maro an'isa. Ny fanavakavahana ara-kolontsaina dia mety ahitana fahafahana tsy miangatra amin'ny fampianarana, faneriterena ara-dalàna sy ara-politika amin'ny fampiasana sy fampianarana ny fiteny vitsy an'isa, ary ny famerana ny fahalalahana ara-pivavahana. Amin'ny toe-javatra sasany, ny fepetra draconiana mba hampiroboroboana ny vahoaka vitsy an'isa miaraka amin'ny fandaharan'asa hitondrana foko maro hafa ho any amin'ny faritra vitsy an'isa dia endrika fandripahana ara-kolontsaina (Al-Khalifa, 2002: 83).
Ny fomba faharoa dia ny fampiasana ny tantaran'ny vondrona sy ny fomba fijerin'ny vondrona ny tenany sy ny hafa. Tsy azo ihodivirana fa maro ny vondrona manana fitarainana ara-dalàna amin'ny hafa noho ny heloka bevava isan-karazany natao tamin'ny fotoana taloha na vao haingana. Ny sasany amin'ireo "fankahalana taloha" dia manana fototra ara-tantara ara-dalàna. Na izany aza, marina ihany koa fa ny vondrona dia mirona amin'ny fotsifotsy sy manandratra ny tantaran'izy ireo manokana, ka manimba ny mpiara-belona, na ny mpifanandrina sy ny mpifanandrina (Al-Khalifa, 2002: 83).
Ireo angano ara-poko ireo dia tena manahirana tokoa raha toa ka manana sary fitaratra ny vondrona mpifanandrina, izay matetika no mitranga. Ohatra, amin’ny lafiny iray, ny Serba dia mihevitra ny tenany ho “mpiaro mahery fo” an’i Eoropa sy Kroaty ho “jiolahimboto fasista sy mpamono olona”. Ny Kroaty kosa dia mihevitra ny tenany ho “niharan’ny herisetra” avy amin’ny “fanafihana hegemonika” Serba. Rehefa misy antokon'olona roa mifanakaiky dia samy manana ny fiheverana mirehitra, ny fihantsiana kely eo amin'ny andaniny sy ny ankilany dia manamafy ny finoana nitazonana lalina ary manome ny fanamarinana ho valin'ny valifaty. Ao anatin'ireo fepetra ireo, sarotra ny misoroka ny fifandirana ary sarotra kokoa ny mametra, rehefa nanomboka (Al-Khalifa, 2002: 83-84).
Maro loatra ny fanoharana tsy milamina ampiasain'ny mpitondra politika mba hampiroboroboana ny disadisa sy ny fankahalana eo amin'ny foko amin'ny alalan'ny fanambarana ampahibemaso sy ny fampitam-baovao. Ankoatr'izay, ireo fanoharana ireo dia azo ampiasaina amin'ny dingana rehetra amin'ny adim-poko manomboka amin'ny fanomanana ny vondrona ho amin'ny ady ka hatramin'ny dingana alohan'ny hirosoana mankany amin'ny lamina ara-politika. Na izany aza, azo lazaina fa misy sokajy telo ny fanoharana tsy milamina amin'ny fifandraisana ara-poko mandritra ny fifandonana na fifandirana toy izany (Al-Khalifa, 2002: 84).
Category 1 dia misy ny fampiasana teny ratsy hanamafisana ny herisetra sy hiharatsy ny toe-draharaha amin'ny adim-poko. Ireo teny ireo dia azo ampiasaina amin'ny antoko mifanipaka (Al-Khalifa, 2002:84):
hamaly faty: Ny valifaty ataon'ny vondrona A amin'ny ady dia hitarika amin'ny fanoherana ny valifaty ataon'ny vondrona B, ary ny valifaty roa dia mety hitarika ny vondrona roa ho amin'ny tsingerin'ny herisetra sy valifaty tsy misy farany. Ambonin'izany, ny valifaty dia mety ho noho ny fihetsika nataon'ny foko iray tamin'ny iray hafa teo amin'ny tantaran'ny fifandraisan'izy ireo. Raha ny momba an’i Kosovo, tamin’ny 1989, ohatra, i Slobodan Milosevic dia nampanantena fa hamaly faty ny Serba Albaney noho ny fahareseny tamin’ny tafika tiorka 600 taona talohan’izay. Niharihary fa nampiasa ny fanoharana momba ny "valifaty" i Milosevic mba hanomanana ny Serba hiady amin'ny Kosovo Albaniana (Al-Khalifa, 2002: 84).
Fampihorohoroana: Ny tsy fisian'ny marimaritra iraisana amin'ny famaritana iraisam-pirenena momba ny “fampihorohoroana” dia manome fahafahana ho an'ireo foko voarohirohy amin'ny adim-poko hilazana fa “mpampihorohoro” ny fahavalony ary karazana “fampihorohoroana” ny valifatin'izy ireo. Ao amin'ny ady any Afovoany Atsinanana, ohatra, ny manampahefana israeliana dia miantso ny Palestiniana famonoan-tena ho “mpampihorohoro”, fa ny Palestiniana kosa mihevitra ny tenany ho “Mujahideen” ary ny asan'izy ireo "Jihad” hanohitra ny tafika mpanafika—Israely. Etsy ankilany, ireo mpitarika ara-politika sy ara-pivavahana Palestiniana dia nilaza fa "mpampihorohoro" ny Praiminisitra Israeliana Ariel Sharon ary "mpampihorohoro" ny miaramila Israeliana (Al-Khalifa, 2002: 84-85).
tsy fandriampahalemana: Ny teny hoe "tsy fandriampahalemana" na "tsy fahampian'ny filaminana" dia matetika ampiasaina amin'ny adim-poko ataon'ny vondrona ara-poko mba hanamarinana ny fikasan'izy ireo hanangana milisy manokana eo amin'ny fiomanana amin'ny ady. Tamin'ny 7 Martsa 2001, ny praiminisitra Israeliana Ariel Sharon dia nanonona ny teny hoe “fiarovana” in-valo tamin'ny lahateniny fanokanana tao amin'ny Knesset Israeliana. Fantatry ny vahoaka Palestiniana fa ny fiteny sy ny teny ampiasaina amin'ny lahateny dia natao ho fandrisihana (Al-Khalifa, 2002:85).
Category 2 ahitana teny manana toetra tsara, fa azo ampiasaina amin'ny fomba ratsy ho fandrisihana sy hanamarinana ny herisetra (Al-Khalifa, 2002:85).
toerana masina: Tsy teny tsy milamina mihitsy izany, fa azo ampiasaina hanatrarana tanjona manimba, toy ny fanamarinana ny herisetra amin'ny filazana fa ny fiarovana ny toerana masina no tanjona. Tamin'ny 1993, 16th-Moske tamin'ny taonjato—ny Babrii Masjid—ao amin'ny tanàna avaratr'i Ayodhya any India dia noravan'ireo andiana mpikatroka Hindoa voalamina ara-politika, izay te hanorina tempoly ho an'i Rama teo amin'io toerana io indrindra. Narahin'ny herisetran'ny fiaraha-monina sy ny rotaka nanerana ny firenena io hetsika nahatsiravina io, izay nahafatesana olona 2,000 na mihoatra—na Hindoa na Silamo; na izany aza, betsaka lavitra noho ny Hindou ny Muslim tra-boina (Al-Khalifa, 2002:85).
Fahaleovantena sy fahaleovantena: Ny lalana mankany amin’ny fahalalahana sy ny fahaleovantenan’ny foko iray dia mety handatsa-drà ary hamoizana ain’olona maro, toy ny nitranga tany Timor Atsinanana. Nanomboka tamin'ny 1975 ka hatramin'ny 1999, ny hetsi-panoherana tany Timor Atsinanana dia nampiakatra ny teny filamatra momba ny fahaleovan-tena sy ny fahaleovantena, izay namoizana ain'olona 200,000 avy any Timor Atsinanana (Al-Khalifa, 2002:85).
Fiarovana ny tena: Araka ny voalazan’ny andininy faha-61 ao amin’ny Satan’ny Firenena Mikambana, “Tsy misy na inona na inona ao amin’ny Sata ankehitriny handrava ny zo raiki-tampisaka amin’ny fiarovan-tena ho an’ny tsirairay na ny fiaraha-monina raha misy fanafihana mitam-piadiana amin’ny mpikambana ao amin’ny Firenena Mikambana….” Noho izany, ny Satan'ny Firenena Mikambana dia miaro ny zon'ny firenena mpikambana hiaro tena amin'ny herisetra ataon'ny mpikambana hafa. Na izany aza, na dia eo aza ny hoe voafetra ho an'ny fanjakana ny teny, dia nampiasain'i Israely mba hanamarinana ny hetsika ara-miaramila ataony amin'ny faritany Palestiniana izay mbola tsy neken'ny fianakaviambe iraisam-pirenena ho fanjakana (Al-Khalifa, 2002: 85-). 86).
Category 3 dia ahitana teny izay mamaritra ny voka-dratsin'ny adim-poko toy ny fandripahana foko, ny fanadiovana ara-poko ary ny heloka bevava fankahalana (Al-Khalifa, 2002:86).
Fandripahana foko: Ny Firenena Mikambana dia mamaritra ny teny ho toy ny fihetsika ahitana famonoana, fanafihana mahery vaika, hanoanana, ary fepetra mikendry ny handrava, amin’ny manontolo na amin’ny ampahany, antokom-pirenena, foko, foko na fivavahana. Ny fampiasan'ny Firenena Mikambana voalohany dia rehefa nitatitra tamin'ny Filankevi-piarovana ny sekretera jeneraly fa ny herisetra tany Rwanda tamin'ny Tutsi vitsy an'isa nataon'ny Hutu maro an'isa dia noheverina fa famonoana olona tamin'ny 1 Oktobra 1994 (Al-Khalifa, 2002: 86) .
Fanadiovana ara-poko: Ny fanadiovana ara-poko dia faritana ho fiezahana hanadio na hanadio faritany iray amin'ny alalan'ny fampihorohoroana, fanolanana ary famonoana olona mba handresena lahatra ny mponina hiala. Niditra tamin’ny voambolana iraisam-pirenena tamin’ny 1992 ny teny hoe “fanadiovana ara-poko” rehefa nisy ady tany Iogoslavia teo aloha. Na izany aza dia ampiasaina betsaka amin'ny fanapahan-kevitry ny Fivoriambe sy ny Filankevitry ny Fiarovana ary ny antontan-taratasin'ny rapporteur manokana (Al-Khalifa, 2002: 86). Taonjato lasa izay, i Gresy sy Tiorkia dia nanamarika tamin'ny fomba marim-pototra ny fanadiovan'izy ireo ara-poko ny “fanakalozana mponina”.
Heloka amin'ny fankahalana (fitongilanana): Ny heloka mankahala na mitongilana dia fitondran-tena nofaritan'ny fanjakana ho tsy ara-dalàna ary iharan'ny sazy heloka bevava, raha miteraka na midika fa manimba olona iray na vondron'olona noho ny fahasamihafan'ny fiheverana. Ny heloka bevava fankahalana izay nataon'ny Hindoa tamin'ny Miozolomana tany India dia mety ho ohatra tsara (Al-Khalifa, 2002: 86).
Rehefa dinihina tokoa, ny fifandraisana misy eo amin'ny firongatry ny adim-poko sy ny fanararaotana ny sarin-teny tsy milamina dia azo ampiasaina amin'ny ezaka amin'ny fisorohana sy ny fisorohana ny ady. Vokatr'izany, ny fianakaviambe iraisam-pirenena dia afaka mahazo tombony amin'ny fanaraha-maso ny fampiasana sarin-teny tsy milamina eo amin'ireo foko isan-karazany mba hamaritana ny fotoana marina handraisana anjara mba hisorohana ny fipoahan'ny adim-poko. Ohatra, tamin'ny raharaha Kosovo, ny fianakaviambe iraisam-pirenena dia afaka niandrandra ny fikasan'ny filoha Milosevic hanatanteraka herisetra tamin'ny Kosovar Albaniana tamin'ny 1998 tamin'ny lahateniny natao tamin'ny 1989. Azo antoka fa amin'ny toe-javatra maro, ny fianakaviambe iraisam-pirenena dia mety hiditra an-tsehatra ela. alohan'ny fipoahan'ny fifandonana ary hialana amin'ny vokatra manimba sy manimba (Al-Khalifa, 2002: 99).
Ity hevitra ity dia mifototra amin'ny fiheverana telo. Ny voalohany dia ny firindran’ny fiaraha-miombon’antoka iraisam-pirenena, izay tsy izany foana. Mba hampisehoana, amin'ny raharaha Kosovo, na dia nanana faniriana hiditra an-tsehatra talohan'ny fipoahan'ny herisetra aza ny Firenena Mikambana, dia nosakanan'i Rosia izany. Ny faharoa dia manana tombotsoa amin'ny fidirana an-tsehatra amin'ny adim-poko ireo fanjakana lehibe; izany dia tsy azo ampiharina afa-tsy amin'ny toe-javatra sasany. Ohatra, amin'ny raharaha Rwanda, ny tsy fahampian'ny fahalianan'ny fanjakana lehibe dia nitarika ny fanemorana ny fidiran'ny fianakaviambe iraisam-pirenena tamin'ny ady. Ny fahatelo dia ny finiavan’ny fianakaviambe iraisam-pirenena tsy mitsahatra mikasa ny hampitsahatra ny firongatry ny disadisa. Na izany aza, mampihomehy, amin'ny toe-javatra sasany, ny firongatry ny herisetra dia mampirongatra ny ezaky ny antoko fahatelo hampitsahatra ny ady (Al-Khalifa, 2002:100).
Famaranana
Hita tamin’ny dinika teo aloha fa toa tany mikorontana sy miady ny lahateninay momba ny finoana sy ny foko. Ary hatramin'ny niandohan'ny fifandraisana iraisam-pirenena dia nitombo tsy an-kiato ny tsipika miady ao anatin'ny tranonkala mifanelanelana amin'ny ady misy ankehitriny. Eny tokoa, ny adihevitra momba ny finoana sy ny foko dia nizarazara noho ny tombontsoa sy ny faharesen-dahatra. Ao anatin'ny tsinaintsika, dia mivonto ny filan'ny nofo, mampihorohoro ny loha, manjavozavo ny fahitana, ary misavoritaka ny fisainana. Voafaoka tao anatin’ny dingan’ny fifanoherana, niray tsikombakomba ny saina, nitapaka ny lela, nakilema ny tanana noho ny foto-kevitra sy ny fitarainana.
Ny demokrasia dia tokony hampiasa ny fifanoherana sy ny fifandonana, toy ny maotera mahomby iray mampiasa fipoahana mahery vaika amin'ny asa. Mazava ho azy fa be dia be ny fifandirana sy ny fifanoherana. Raha ny marina, ny fitarainana ataon'ny tsy Tandrefana, ny Tandrefana, ny vehivavy, ny lehilahy, ny manan-karena sy ny mahantra, na dia efa tranainy aza ary ny sasany tsy voamarina, dia mamaritra ny fifandraisantsika amin'ny tsirairay. Inona no atao hoe “Afrikana” tsy misy famoretana, famoretana, fahaketrahana ary famoretana an-jatony taona maro eoropeanina sy amerikana? Inona no atao hoe "mahantra" raha tsy misy ny tsy firaharahiana, ny fanaratsiana ary ny fanavakavahana ataon'ny mpanankarena? Ny vondrona tsirairay dia manana ny toerany sy ny maha izy azy noho ny tsy firaharahiana sy ny fanararaotana ataon'ny mpanohitra azy.
Ny rafitra ara-toekarena eran-tany dia manao zavatra betsaka amin'ny fampiasana ny fitiavantsika amin'ny fifanoherana sy ny fifaninanana amin'ny harem-pirenena an-tapitrisa dolara. Saingy ny fahombiazana ara-toekarena na eo aza izany, ny voka-dratsin'ny maotera ara-toekarena eto amintsika dia manelingelina sy mampidi-doza loatra ka tsy azo tsinontsinoavina. Ny rafitra ara-toekarena eto amintsika dia toa mitelina ara-bakiteny ny fifanoherana ara-tsosialy midadasika araka ny lazain'i Karl Marx fa ny fifanoheran'ny saranga amin'ny fananan'ny tena na ny mpitady harena ara-nofo. Ny fototry ny olana misy antsika dia ny hoe ny fahatsapana marefo izay ananantsika ho an'ny hafa dia ny tombontsoan'ny tenantsika no nialoha azy. Ny fototry ny fikambanantsika ara-tsosialy sy ny sivilizasiona lehibe misy antsika dia ny tombontsoan-tena, izay tsy ampy ny fitaovana ho an'ny tsirairay amintsika mba hahazoana tombontsoa manokana. Mba hiantohana ny firindran'ny fiaraha-monina, ny tsoa-kevitra raisina avy amin'io fahamarinana io dia ny tokony hiezahantsika rehetra hifampila. Saingy aleon'ny maro amintsika hanamaivana ny fifampiankinantsika amin'ny talenta sy ny herin'ny tsirairay ary ny fahaiza-mamorona, fa vao mainka mampirisika ny afo mikorontana amin'ny fomba fijery samihafa ananantsika.
Nasehon’ny tantara imbetsaka fa aleontsika tsy hamela ny fifampiankinan’ny olombelona handrava ny fanavahana samihafa sy hamatotra antsika amin’ny maha-fianakaviana antsika. Tsy manaiky ny fifampiankinan-dohantsika ny sasany, fa nisafidy ny hanery ny hafa hanaiky tsy misy fisaorana. Efa hatry ny ela ny Afrikana andevo dia niasa tsy nitsahatra namafy sy nijinja ny haren’ny tany ho an’ireo tompo andevo Eoropeanina sy Amerikanina. Avy amin'ny filana sy ny fanirian'ny tompon'andevo, tohanan'ny lalàna manery, ny fady, ny finoana ary ny fivavahana, ny rafitra ara-tsosialy ara-toekarena dia nivoatra avy amin'ny fifanoherana sy ny fampahoriana fa tsy noho ny fahatsapana fa mila ny hafa ny olona.
Ara-dalàna raha nisy hantsana lalina nipoitra teo anelanelantsika, nateraky ny tsy fahafahantsika mifampiraharaha toy ny ampahany tsy azo lavina amin'ny fitambarana organika. Reniranon’ny fitarainana no mikoriana eo anelanelan’ny hantsana amin’io hantsana io. Angamba tsy tena mahery, fa ny fihovitrovitra feno hatezerana avy amin'ny kabary mirehitra sy ny fandavana feno habibiana dia nanova ny fitarainantsika ho firohondrohon'ny rivotra. Ankehitriny dia misy riandrano mahery vaika mitarika antsika handaka sy hiantsoantso hankany amin'ny fianjerana lehibe.
Tsy afaka nanombantombana ny tsy fahombiazana teo amin'ny fifanoherana ara-kolontsaina sy ideolojika, ny liberaly, ny mpandala ny nentin-drazana ary ny extremista amin'ny lafiny rehetra sy ny kalitao dia nanery na dia ny tena tia fihavanana sy tsy miraharaha antsika aza mba hiandany. Noho ny fahasorenana noho ny hamafin'ny ady mipoaka eny rehetra eny, na dia ny olona mahay mandanjalanja sy mirindra indrindra eo anivontsika aza dia mahita fa tsy misy toerana tsy miandany hijoroana. Na ny mpitondra fivavahana eo anivontsika aza dia tsy maintsy miandany, satria ny olom-pirenena tsirairay dia terena sy terena handray anjara amin’ny ady.
References
Al-Khalifa, Abdulla Ahmed. 2002. Fifandraisana ara-poko. Ao amin'ny AK Bangura, ed. Metafora tsy milamina. Lincoln, NE: Mpanoratra Club Press.
Bangura, Abdul Karim. 2011a. Kitendry Jihad: Andrana hanitsy ny hevi-diso sy ny fanehoana diso ny finoana silamo. San Diego, CA: Cognella Press.
Bangura, Abdul Karim. 2007. Fahatakarana sy ady amin'ny kolikoly any Sierra Leone: Fomba fiteny metaphorika. Journal of Third World Studies 24, 1: 59-72.
Bangura, Abdul Karim (ed.). 2005a. Paradigms fandriampahalemana Islamika. Dubuque, IA: Kendall/Hunt Publishing Company.
Bangura, Abdul Karim (ed.). 2005a. Fampidirana ny finoana silamo: fomba fijery ara-tsosialy. Dubuque, IA: Kendall/Hunt Publishing Company.
Bangura, Abdul Karim (ed.). 2004. Loharanon'ny Fandriampahalemana Islamika. Boston, MA: Pearson.
Bangura, Abdul Karim. 2003. Ny CORAN Masina sy ny olana ankehitriny. Lincoln, NY: iUniverse.
Bangura, Abdul Karim, ed. 2002. Metafora tsy milamina. Lincoln, NE: Mpanoratra Club Press.
Bangura, Abdul Karim ary Alanoud Al-Nouh. 2011. Sivilizasiona Islamika, Amity, Equanimity ary Filaminana.. San Diego, CA: Cognella.
Crystal, David. 1992. Rakibolana Rakipahalalana momba ny fiteny sy ny fiteny. Cambridge, MA: Blackwell Publishers.
Dittmer, Jason. 2012. Kapiteny Amerika sy ny Superhero Nasionalista: Metaphors, Narratives, ary Geopolitics. Philadelphia, PA: Temple University Press.
Edelman, Murray. 1971. Politika ho hetsika an'ohatra: Fientanam-po sy fahanginana. Chicago. IL: Markham ho an'ny Institute for Research on Poverty Monograph Series.
Kohn, Sally. 18 Jona 2015. Fanambarana Meksikana mahatsiravina nataon'i Trump. CNN. Nalaina tamin'ny 22 septambra 2015 tao amin'ny http://www.cnn.com/2015/06/17/opinions/kohn-donald-trump-announcement/
Kun, George S. 2002. Fivavahana sy ara-panahy. Ao amin'ny AK Bangura, ed. Metafora tsy milamina. Lincoln, NE: Mpanoratra Club Press.
Lakoff, George ary Mark Johnson. 1980. Metafora Iainantsika. Chicago, IL: The University of Chicago Press.
Levinson, Stephen. 1983. Pragmatics. Cambridge, UK: Cambridge University Press.
Pengelly, Martin. 20 Septambra 2015. Nilaza i Ben Carson fa tsy misy silamo tokony ho filoha amerikana. The Guardian (UK). Nalaina tamin'ny 22 septambra 2015 tao amin'ny http://www.theguardian.com/us-news/2015/sep/20/ben-carson-no-muslim-us-president-trump-obama
Said, Abdul Aziz sy Abdul Karim Bangura. 1991-1992. Firazanana sy fifandraisana milamina. Famerenana ny fandriam-pahalemana 3, 4: 24-27.
Spellberg, Denise A. 2014. Koran'i Thomas Jefferson: Islam sy ireo mpanorina. New York, NY: Vintage Reprint Edition.
Weinstein, Brian. 1983. Ny Lela Sivika. New York, NY: Longman, Inc.
Wenden, Anita. 1999, Famaritana ny fandriampahalemana: Fomba fijery avy amin'ny fikarohana momba ny fandriampahalemana. Ao amin'ny C. Schäffner sy A. Wenden, eds. Fiteny sy Fiadanana. Amsterdam, Holandy: Harwood Academic Publishers.
About ny Author
Abdul Karim Bangura dia mpikaroka ao amin'ny Abrahamic Connections and Islamic Peace Studies ao amin'ny Center for Global Peace ao amin'ny Sekolin'ny Sampan-draharaha Iraisam-pirenena ao amin'ny American University ary ny talen'ny The African Institution, any Washington DC; mpamaky ivelany momba ny fomba fikarohana ao amin'ny Oniversite Rosiana Plekhanov ao Moskoa; mpampianatra fandriam-pahalemana voalohany ho an'ny Sekoly fahavaratra iraisam-pirenena momba ny fandriampahalemana sy ny fifanoherana ao amin'ny Oniversiten'i Peshawar ao Pakistan; ary ny tale iraisam-pirenena sy mpanolotsaina ao amin'ny Centro Cultural Guanin ao Santo Domingo Este, Repoblika Dominikanina. Manana PhD dimy amin'ny Siansa Politika, Toekarena Fampandrosoana, Linguistika, Siansa Informatika ary Matematika izy. Izy no mpanoratra boky 86 sy lahatsoratra manam-pahaizana maherin'ny 600. Ny mpandresy amin'ny loka maherin'ny 50 ho an'ny manam-pahaizana sy ny asa fanompoana eo amin'ny fiaraha-monina, anisan'ny loka farany indrindra an'i Bangura ny Cecil B. Curry Book Award noho ny azy. Matematika Afrikana: Avy amin'ny taolana ka hatramin'ny ordinatera, izay nofidian'ny Komitin'ny Bokin'ny African American Success Foundation ho iray amin'ireo boky 21 manan-danja indrindra nosoratan'ny Afrikana Amerikanina momba ny Siansa, Teknolojia, Injeniera ary Matematika (STEM); ny Diopian Institute for Scholarly Advancement Award Miriam Ma'at Ka Re noho ny lahatsorany mitondra ny lohateny hoe “Mathematics Domesticating in the African Mother Tongue” nivoaka tao amin'ny Journal of Pan-African Studies; ny loka manokana avy amin'ny Kongresy Amerikana ho an'ny "asa miavaka sy sarobidy ho an'ny vondrom-piarahamonina iraisam-pirenena;" ny Loka Iraisam-pirenena ho an'ny fanelanelanana ara-poko sy ara-pivavahana noho ny asany ara-pahaizana momba ny famahana ny ady ara-poko sy ara-pinoana ary ny fananganana fandriampahalemana, ary ny fampiroboroboana ny fandriampahalemana sy ny famahana ny fifandirana any amin'ny faritra misy ady; ny Departemantan'ny Governemanta Moskoa momba ny Politika Iraisan'ny Kolontsaina sy ny Fiaraha-miasa Fampidirana noho ny toetra siantifika sy azo ampiharina amin'ny asany momba ny fifandraisana am-pilaminana sy ara-pinoana; ary The Ronald E. McNair Shirt ho an'ny metodolojia fikarohana kintana izay nanoro ny manam-pahaizana momba ny fikarohana betsaka indrindra manerana ny taranja akademika navoaka tao amin'ny gazety sy boky navoakan'ny matihanina ary nahazo ny mari-pankasitrahana tsara indrindra roa taona nisesy — 2015 sy 2016. Bangura dia mahay amin'ny fiteny afrikana ampolony eo ho eo ary enina eoropeanina, ary mianatra mba hampitombo ny fahaizany amin'ny teny arabo, hebreo, ary hieroglyphics. Mpikambana ao amin'ny fikambanana manam-pahaizana maro ihany koa izy, efa filoha ary masoivohon'ny Firenena Mikambana avy eo amin'ny Fikambanan'ny Fianarana Eran-tany Fahatelo, ary iraka manokan'ny Filankevitry ny Fandriampahalemana sy ny Filaminana ao amin'ny Vondrona Afrikanina.
