Fikarohana ny Mekanisma famahana ny fifanoherana nentim-paharazana amin'ny famahana ny fifandirana amin'ny Mpiandry omby sy Tantsaha Fulani ao Nizeria
Abstract:
Niatrika tsy fandriampahalemana i Nizeria vokatry ny fifandonan'ny mpiompy sy ny mpamboly any amin'ny faritra samihafa ao amin'ny firenena. Ny fifandonana dia ampahany amin'ny fifindran'ny pastoralista avy any amin'ny faritra avaratra mankany afovoany sy atsimon'ny firenena noho ny tsy fahampian'ny tontolo iainana sy ny fifaninanana amin'ny tany sy ny habaka ahitra, iray amin'ireo vokatry ny fiovan'ny toetr'andro. Ny fanjakana afovoany avaratra amin'i Niger, Benue, Taraba, Nasarawa, ary Kogi no ivon'ny fifandonana manaraka. Ny antony manosika an'ity fikarohana ity dia ny filàna ny fampidinana ny saintsika amin'ny fomba fiasa pragmatika kokoa amin'ny famahana na fitantanana ity fifandirana tsy misy farany ity. Ilaina ny mikaroka fomba azo ampiharina mba hisian'ny fandriampahalemana maharitra ao amin'ny faritra. Ny gazety dia milaza fa ny modely tandrefana amin'ny famahana ny fifanoherana dia tsy afaka mamaha ny olana. Noho izany dia tokony horaisina ny fomba hafa. Ny rafitra famahana ny fifandirana nentim-paharazana Afrikana dia tokony ho solon'ny rafitra famahana ny fifandirana tandrefana amin'ny famoahana an'i Nizeria amin'ity valan'aretina ity. Ny fifandirana eo amin'ny mpiandry sy ny mpamboly dia toetry ny pathological izay manamarina ny fampiasana fomba nentim-paharazana taloha amin'ny famahana ny fifanolanana eo anivon'ny vondrom-piarahamonina. Ny rafitra famahana ny fifandirana tandrefana dia hita fa tsy ampy sy tsy nahomby, ary nihantona hatrany ny famahana ny fifandirana tany amin'ny faritra maro any Afrika. Ny fomba famahana ny fifanolanana ao anatin'io toe-javatra io dia mandaitra kokoa satria fampihavanana indray sy ifanarahana. Izany dia mifototra amin'ny fitsipiky ny olom-pirenena diplaomasia amin'ny alalan'ny fandraisan'anjaran'ireo loholona ao amin'ny fiaraha-monina izay manana ny zava-misy ara-tantara, ankoatra ny zavatra hafa. Amin'ny alàlan'ny fomba fanadihadiana kalitao, ny taratasy dia manadihady ireo literatiora mifandraika amin'ny fampiasana ny fifandirana rafitra fifandonana ny analyse. Ny taratasy dia mifarana amin'ny tolo-kevitra izay hanampy ny mpanao politika amin'ny anjara asany amin'ny fitsarana amin'ny famahana ny fifanolanana iombonana.
Ampidino ity lahatsoratra ity
Citation:
Ottoh, FO (2022). Mikaroka ny fomba famahana ny fifandirana nentim-paharazana amin'ny famahana ny fifandirana amin'ny mpiompy sy mpamboly Fulani any Nizeria. Journal of Living Together, 7(1), 1-14.
Fampahafantarana lahatsoratra:
@Artikel{Ottoh2022}
Lohateny = {Fanadihadiana ny Mekanisma Famahana ny fifanoherana nentim-paharazana amin'ny famahana ny fifandonan'ny mpiandry omby sy ny tantsaha ao Nizeria}
Mpanoratra = {Ferdinand O. Ottoh}
Url = {https://icermediation.org/mikaroka ny fomban-drazana-famahana-fanoherana-ao-ny-fametrahana-ny-fulani-mpiompy-tantsaha-fanolanana-ao-nigeria/}
ISSN = {2373-6615 (Print); 2373-6631 (anterineto)}
Taona = {2022}
Daty = {2022-12-7}
Journal = {Journal of Living Together}
Boky = {7}
Isa = {1}
Pejy = {1-14}
Mpanonta = {Ivotoerana iraisam-pirenena ho an'ny fanelanelanana ara-pinoana}
Adiresy = {White Plains, NY}
Edition = {2022}.
Fitarihan-kevitra: Tantaran-tantara
Talohan'ny fiandohan'ny taonjato faha-20 dia nanomboka ny fifandonana teo amin'ny mpiandry omby sy ny mpamboly ao amin'ny fehin-kibo savannah any Afrika Andrefana (Ofuokwu & Isife, 2010). Tao anatin'ny folo taona sy tapany farany tany Nizeria, dia tsikaritra ny fiakaran'ny onjan'ny fifandonan'ny mpiandry omby sy ny mpamboly Fulani, izay niteraka faharavan'ny aina sy ny fananana, ary koa ny fandroahana olona an'arivony niala ny tranony. Izany dia azo tsapain-tanana tamin'ny fihetsiketsehan'ny pastoralista nandritra ny taonjato maro niaraka tamin'ny ombiny avy any atsinanana sy andrefana manerana an'i Sahel, faritra semi-maina atsimon'ny tany efitr'i Sahara izay ahitana ny faritra avaratr'i Nizeria (Crisis Group, 2017). Tao anatin'ny tantara vao haingana, ny hain-tany tamin'ny taona 1970 sy 1980 tany amin'ny faritr'i Sahel sy ny fifindra-monina mifandraika amin'ny pastoralista marobe ho any amin'ny faritry ny ala mando any Afrika Andrefana dia nitarika ny fitomboan'ny fifandonan'ny mpamboly sy ny mpiompy. Fanampin'izany, ny fifandirana dia avy amin'ny fanehoan-kevitra ho azy manoloana ny fihantsiana sy ny fanafihan'ny vondrona iray amin'ny iray hafa. Ny fifandirana, toy ny hafa ao amin'ny firenena, dia nihetsika tamin'ny refy vaovao amin'ny halehiben'ny haavony, ka nampiharihary ny olana sy ny toetran'ny fanjakana Nizeriana. Izany dia noho ny structural Ahoana no predispositional sy proximate variables.
Ny governemanta, nanomboka tamin'ny fotoana nahazoan'i Nizeria ny fahaleovantenany tamin'ny Britanika, dia nahafantatra ny olana teo amin'ny mpiandry omby sy ny mpamboly ary vokatr'izany dia namoaka ny Lalàna momba ny Fiarovana Fiompiana tamin'ny taona 1964. Nitarina ny Lalàna taty aoriana mihoatra ny fampiroboroboana ny fampandrosoana ny biby fiompy. mba hampidirana ny fiarovana ara-dalàna ny tany ahitra amin'ny fiompiana voly, ny fametrahana toeram-piompiana ahitra bebe kokoa ary ny famporisihana ireo mpiompy mpifindrafindra monina hipetraka ao amin'ny toeram-pambolena ahitra miaraka amin'ny kijana sy rano fa tsy mandehandeha eny an-dalana miaraka amin'ny ombiny (Ingawa et al., 1989). Ny firaketana empirical dia mampiseho ny hamafin'ny, ny habibiana, ny fatiantoka goavana, ary ny fiantraikan'ny fifandonana any amin'ireo fanjakana toa an'i Benue, Nasarawa, Taraba, sy ny sisa. Ohatra, teo anelanelan'ny 2006 sy Mey 2014, Nizeria dia nandrakitra fifandonana 111 amin'ny mpiandry omby sy mpamboly, izay nahafatesana 615 tamin'ny totalin'ny 61,314 maty tao amin'ny firenena (Olayoku, 2014). Toy izany koa, teo anelanelan'ny taona 1991 sy 2005, ny 35 isan-jaton'ny krizy rehetra voalaza dia vokatry ny fifandonana momba ny fiompiana omby (Adekunle & Adisa, 2010). Nanomboka tamin'ny Septambra 2017, nitombo ny fifandonana ka olona 1,500 mahery no maty (Crisis Group, 2018).
Ny rafitra famahana ny fifandirana tandrefana dia tsy nahomby tamin'ny famahana ity disadisa teo amin'ny mpiompy sy ny mpamboly any Nizeria ity. Izany no mahatonga ny adin'ny mpiandry sy ny tantsaha tsy ho voavaha amin'ny rafi-pitsarana tandrefana ao Nizeria, amin'ny ampahany satria tsy manana anjara amin'ny rafi-pitsarana tandrefana ireo vondrona ireo. Ny modely dia tsy mamela ireo niharam-boina na antoko haneho ny heviny na ny heviny momba ny fomba tsara indrindra hamerenana ny fandriampahalemana. Ny dingan'ny fitsarana dia manasarotra ny fampiharana ny fahalalahana maneho hevitra sy ny fomba famahana ny disadisa iarahana amin'ity raharaha ity. Mitaky marimaritra iraisana eo amin'ny vondrona roa ny fifandirana amin'ny fomba mety hamahana ny olan'izy ireo.
Ny fanontaniana manan-danja dia ny hoe: Nahoana no nitohy io fifandonana io ary nihevi-tena ho mahafaty kokoa tato ho ato? Amin'ny famaliana io fanontaniana io dia mikatsaka ny handinika ny rafitra isika Ahoana no predispositional sy proximate antony. Manoloana izany dia ilaina ny mikaroka fomba hafa hamahana ny disadisa mba hampihenana ny hamafin'ny fifandonana eo amin'ireo vondrona roa ireo.
fomba fiasa
Ny fomba nalaina tamin'ity fikarohana ity dia ny famakafakana lahateny, fifanakalozan-kevitra misokatra momba ny fifanoherana sy ny fitantanana ny ady. Ny lahateny iray dia mamela ny famakafakana kalitao momba ny olana ara-tsosialy sy ara-toekarena sy ara-politika izay ara-tantara sy ara-tantara, ary manome rafitra ho an'ny famakafakana ireo fifandirana tsy azo fehezina. Tafiditra ao anatin'izany ihany koa ny famerenana ny literatiora mbola misy avy amin'ny toerana anangonana sy famakafakana vaovao mifandraika amin'izany. Ny porofo an-tsoratra dia mamela ny fahatakarana lalindalina kokoa ny olana eo am-panadihadiana. Noho izany, ny lahatsoratra, ny boky sy ny fitaovana arisiva mifandraika amin'izany dia ampiasaina mba hahazoana vaovao ilaina. Ny taratasy dia manambatra fomba fijery ara-teorika izay mikatsaka ny hanazava ny fifanoherana sarotra. Ity fomba fiasa ity dia manome fampahalalana lalina momba ireo mpanorina ny fandriampahalemana eo an-toerana (loholona) izay mahalala ny fomban-drazana, ny fomba amam-panao, ny soatoavina ary ny fihetseham-pon'ny olona.
Mekanisma famahana ny fifanoherana nentim-paharazana: Fijerena
Ny fifandirana dia avy amin'ny fikatsahana tombontsoa, tanjona ary hetahetan'ny tsirairay na vondrona amin'ny tontolo ara-tsosialy sy ara-batana voafaritra (Otite, 1999). Ny fifandirana eo amin'ny mpiandry omby sy ny mpamboly any Nizeria dia vokatry ny tsy fitovian-kevitra momba ny zon'ny biby fiompy. Ny hevitra momba ny famahana ny fifanoherana dia mifototra amin'ny fitsipiky ny fitsabahana hanovana na hanamora ny fandehan'ny fifanoherana. Ny famahana ny fifandirana dia manome fahafahana ho an'ny antoko misy fifandirana mba hifaneraserana amin'ny fanantenana ny hampihenana ny habaka, ny hamafin'ny ary ny fiantraikany (Otite, 1999). Ny fitantanana ny fifandirana dia fomba fiasa miompana amin'ny vokatra izay mikendry ny hamantatra sy hitondra any amin'ireo mpitarika ny latabatra fifampiraharahana amin'ireo antoko mifanipaka (Paffenholz, 2006). Tafiditra ao anatin'izany ny fanetsiketsehana ireo fomba fanao ara-kolontsaina toy ny fampiantranoana, ny fiderana, ny fifampitokisana ary ny rafi-pinoana. Ireo fitaovana ara-kolontsaina ireo dia ampiasaina amin'ny fomba mahomby amin'ny famahana ny disadisa. Araka ny voalazan'i Lederach (1997), "ny fiovan'ny fifanoherana dia fitambarana feno lantihy hamaritana ny fomba nipoiran'ny fifanoherana, sy ny fivoaran'ny ao anatiny, ary mitondra fiovana eo amin'ny lafiny manokana, fifandraisana, ara-drafitra ary ara-kolontsaina, ary amin'ny fampivoarana valiny mamorona izay mampiroborobo. fiovana am-pilaminana ao anatin'ireo refy ireo amin'ny alalan'ny rafitra tsy misy herisetra” (p. 83).
Ny fomba fanovàna fifanoherana dia pragmatika kokoa noho ny famahana olana satria manome fahafahana manokana ho an'ny antoko hanovana sy hanorina indray ny fifandraisany amin'ny alalan'ny fanampian'ny mpanelanelana antoko fahatelo izany. Ao amin'ny tontolo afrikana nentim-paharazana, ny mpitondra nentim-paharazana, ny lohan'ny mpisorona amin'ny andriamanitra, ary ny mpiasam-panjakana ara-pivavahana dia mihetsika amin'ny fitantanana sy famahana ny fifandirana. Ny finoana ny fidirana an-tsehatra mihoatra ny natoraly amin'ny fifanoherana dia iray amin'ireo fomba famahana ny fifanoherana sy fanovana. "Ny fomba nentim-paharazana dia fifandraisana ara-tsosialy naorina… Ny fandraisan'anjara eto dia midika tsotra fotsiny amin'ny fifandraisana efa mahazatra sy efa miorina tsara" (Braimah, 1999, p.161). Fanampin'izany, "ny fomba fitantanana fifandirana dia heverina ho nentim-paharazana raha efa nampiharina nandritra ny fotoana maharitra ary nivoatra tao anatin'ny fiarahamonina Afrikana fa tsy vokatry ny fanafarana ivelany" (Zartman, 2000, p.7). Boege (2011) dia nanoritsoritra ny teny hoe, andrim-panjakana "traditional" sy ny fomba fanovàna ny fifanoherana, ho toy ireo izay miorim-paka ao amin'ny rafi-piarahamonina indizeny eo an-toerana amin'ny fiaraha-monina talohan'ny fanjanahantany, talohan'ny fifandraisana, na prehistoric tany amin'ny Global South ary efa nampiharina tamin'ireo. fiaraha-monina nandritra ny fotoana maharitra (p.436).
Wahab (2017) namakafaka modely nentim-paharazana any Sodàna, ny faritra Sahel sy Sahara ary Tchad mifototra amin'ny fomba fanao Judiyya — fitsabahan'ny antoko fahatelo ho an'ny rariny sy ny fanovana amin'ny laoniny. Izany dia natao manokana ho an'ireo mpifindrafindra monina pastoraly sy tantsaha mipetraka mba hiantohana ny fiaraha-miaina am-pilaminana eo amin'ireo foko izay monina amin'ny faritra ara-jeografika iray na mifandray matetika (Wahab, 2017). Ny modely Judiyya dia ampiasaina handaminana ny raharaha ao an-tokantrano sy ny fianakaviana toy ny fisaraham-panambadiana sy ny fitazonana, ary ny fifandirana amin'ny fidirana amin'ny tany sy rano. Izy io koa dia azo ampiharina amin'ny fifandonana mahery vaika mahakasika ny fahavoazana na ny fahafatesan'ny fananana, ary koa ny fifandonana lehibe eo amin'ny vondrona. Ity modely ity dia tsy miavaka amin'ireo vondrona Afrikana ireo ihany. Tany Moyen Orient, Azia, ary nampiasaina tany Amerika mihitsy aza izy io, talohan’ny nanafihana sy nandreseny azy. Any amin'ny faritra hafa any Afrika, ny modely indizeny hafa mitovy amin'ny Judiyya dia noraisina tamin'ny famahana ny disadisa. Ny fitsarana Gacaca any Rwanda dia modely nentim-paharazana Afrikana amin'ny famahana ny fifandirana natsangana tamin'ny taona 2001 taorian'ny fandripahana foko tamin'ny 1994. Tsy nifantoka tamin'ny rariny fotsiny ny fitsarana Gacaca; ny fampihavanana no ivon’ny asany. Nandray anjara tamin'ny fomba fiasa sy zava-baovao tamin'ny fitantanana ny fitsarana izany (Okechukwu, 2014).
Afaka maka lalana ara-teorika avy amin'ny foto-kevitry ny herisetra ara-tontolo iainana sy ny fifandonana manorina isika izao mba hametrahana fototra tsara amin'ny fahatakarana ny olana eo am-panadihadiana.
Fomba fijery teorika
Ny teoria momba ny herisetra ara-tontolo iainana dia mahazo ny fototry ny epistemolojika avy amin'ny fomba fijery ara-tontolo iainana ara-politika novolavolain'i Homer-Dixon (1999), izay mikatsaka ny hanazava ny fifandraisana saro-pady eo amin'ny olana ara-tontolo iainana sy ny fifandonana mahery vaika. Homer-Dixon (1999) dia nanamarika fa:
Ny fihenan'ny kalitao sy ny habetsahan'ny loharanon-karena azo havaozina, ny fitomboan'ny mponina ary ny fahazoana loharanon-karena dia miasa tokana na amin'ny fitambarana isan-karazany mba hampitombo ny tsy fahampiana, ho an'ny vondron'olona sasany, amin'ny tany fambolena, rano, ala ary trondro. Mety hifindra monina na voaroaka any amin’ny tany vaovao ireo olona voakasika. Matetika miteraka adim-poko ny vondrona mpifindra monina rehefa mifindra any amin'ny faritra vaovao izy ireo ary raha ny fihenan'ny harena dia miteraka tsy fahampiana. (p. 30)
Tafiditra ao anatin'ny teoria momba ny herisetra ara-tontolo iainana fa miteraka fifandirana mahery vaika ny fifaninanana amin'ny harena voajanahary zara raha misy. Niharatsy izany fironana izany noho ny fiantraikan'ny fiovaovan'ny toetr'andro, izay nampitombo ny tsy fahampian'ny tontolo iainana manerana izao tontolo izao (Blench, 2004; Onuoha, 2007). Ny ady amin'ny mpiandry omby dia mitranga mandritra ny vanim-potoana manokana amin'ny taona — ny vanin-taona maina — rehefa mamindra ny ombiny mianatsimo ny mpiandry omby mba ho ahitra. Ny olan'ny fiovaovan'ny toetr'andro izay mahatonga ny tany efitra sy ny hain-tany any avaratra dia tompon'andraikitra amin'ny firongatry ny fifandonana eo amin'ny roa tonta. Mamindra ny ombiny any amin’ireo toerana hahazoany bozaka sy rano ireo mpiandry omby. Ao anatin’izany dia mety hanimba ny volin’ny mpamboly ny omby ka miteraka disadisa maharitra. Eto no misy ny teoria momba ny fifandonana manorina.
Ny teorian'ny fifandonana manorina dia manaraka modely ara-pitsaboana izay ampitovina amin'ny aretina ny fizotran'ny fifandonana manimba - ny fizotran'ny pathological izay misy fiantraikany ratsy amin'ny olona, ny fikambanana ary ny fiarahamonina amin'ny ankapobeny (Burgess & Burgess, 1996). Raha io fomba fijery io dia midika tsotra izao fa tsy azo sitranina tanteraka ny aretina iray, fa azo fehezina ny soritr'aretina. Toy ny amin'ny fitsaboana, ny aretina sasany indraindray dia tena mahatohitra zava-mahadomelina. Izany dia midika fa ny fizotry ny fifandonana dia pathological, indrindra fa ny fifandonana izay tsy azo fehezina. Amin’ity tranga ity, ny disadisa misy eo amin’ny mpiompy sy ny tantsaha dia nandoto ny vahaolana rehetra fantatra noho ny olana fototra, dia ny fahazoana tany ho fivelomana.
Mba hitantanana an'io disadisa io dia misy fomba fitsaboana arahina izay manaraka dingana sasantsasany hamantarana ny olan'ny marary iray voan'ny aretina iray izay toa tsy azo sitranina. Araka ny fanao eo amin'ny sehatry ny fitsaboana, ny fomba fanao mahazatra amin'ny famahana ny fifandirana dia manao dingana diagnostika voalohany. Ny dingana voalohany dia ny fandraisan'ireo loholona ao amin'ny vondrom-piarahamonina amin'ny sarintanin'ny fifanoherana — hamantatra ireo antoko ao anatin'ilay fifandonana, miaraka amin'ny tombontsoany sy ny toerany. Ireo loholona ao amin'ny vondrom-piarahamonina ireo dia heverina ho mahatakatra ny tantaran'ny fifandraisana misy eo amin'ireo vondrona samihafa. Raha ny tantaran'ny fifindra-monina Fulani, dia afaka mitantara ny fomba niainany nandritra ny taona maro niaraka tamin'ireo vondrom-piarahamonina mpampiantrano azy ireo loholona. Ny dingana manaraka amin'ny fitiliana dia ny manavaka ny lafiny fototra (antony fototra na olana) amin'ny fifandirana amin'ny fifandonana, izay olana eo amin'ny fizotran'ny fifanoherana izay apetraka amin'ny olana fototra mahatonga ny fifandirana ho sarotra ny hamaha. Amin'ny fiezahana hampiova ny toeran'ny roa tonta amin'ny fikatsahana ny tombontsoan'izy ireo, dia tokony hisy fomba fijery manorina kokoa. Izany dia mitarika amin'ny fomba fifanandrinana manorina.
Ny fomba fifanandrinana manorina dia hanampy ny roa tonta hamolavola fahatakarana mazava ny refin'ny olana na avy amin'ny fomba fijeriny sy ny an'ny mpifanandrina aminy (Burgess & Burgess, 1996). Ity fomba famahana ny disadisa ity dia ahafahan'ny olona manasaraka ireo olana fototra ao anatin'ny fifandirana amin'ireo olana izay mampivily lalana, manampy amin'ny famolavolana paikady izay hahaliana ny roa tonta. Ao amin'ny rafitra fifanoherana nentim-paharazana, hisy ny fisarahana ny olana fototra fa tsy ny fanaovana politika azy ireo izay toetra mampiavaka ny modely tandrefana.
Ireo teoria ireo dia manome fanazavana amin'ny fahatakarana ny olana fototra amin'ny ady sy ny fomba hiatrehana izany mba hiantohana ny fiaraha-miaina am-pilaminana eo amin'ny vondrona roa eo amin'ny fiaraha-monina. Ny modely miasa dia ny teorian'ny fifandonana manorina. Izany dia manome antoka ny fomba hampiasana ireo andrim-panjakana nentim-paharazana amin'ny famahana ity disadisa tsy misy farany eo amin'ny vondrona ity. Ny fampiasana ny loholona amin'ny fitantanan-draharaham-pitsarana sy ny famahana ny disadisa mitarazoka dia mitaky ny fomba fifanandrinana manorina. Io fomba fiasa io dia mitovy amin'ny fomba nandaminan'ny loholona ny ady naharitra Umuleri-Aguleri tany amin'ny faritra atsimoatsinanan'i Nizeria. Rehefa tsy nahomby ny ezaka rehetra mba handaminana ny ady nahery vaika teo amin’ny roa tonta, dia nisy ny fandraisana an-tanana ara-panahy tamin’ny alalan’ny lehiben’ny mpisorona izay nitondra hafatra avy amin’ny razana momba ny loza mananontanona izay hanjo ny fiaraha-monina roa. Ny hafatra avy amin’ny razana dia tokony halamina am-pilaminana ny disadisa. Ny andrim-panjakana tandrefana toy ny fitsarana, ny polisy ary ny safidy miaramila dia tsy afaka nandamina ny disadisa. Naverina tamin'ny laoniny ny fandriampahalemana raha tsy tamin'ny alalan'ny fitsabahana mihoatra ny natoraly, ny fanekena ny fianianana, ny fanambarana ofisialy ny "tsy misy ady intsony" izay narahin'ny fanaovan-tsonia fifanekem-pihavanana sy ny fanadiovana fombafomba ho an'ireo izay nandray anjara tamin'ny ady feno herisetra izay nandrava. aina sy fananana maro. Ny mpandika ny fihavanana, hoy izy ireo, dia miatrika ny fahatezeran’ny razana.
Structural cum Predispositional Variables
Avy amin'ny fanazavana ara-kevitra sy ara-teorika etsy ambony dia azontsika atao ny manatsoaka hevitra momba ny rafitra fototra Ahoana no toe-javatra mipoitra izay tompon'andraikitra amin'ny fifandonan'ny mpiandry omby sy ny mpamboly Fulani. Ny antony iray dia ny tsy fahampian'ny loharanon-karena izay miteraka fifaninanana mafy eo amin'ny vondrona. Vokatry ny zava-boahary sy ny tantara ny toe-javatra toy izany, izay azo lazaina fa mametraka ny firongatry ny fifandonana tsy an-kijanona eo amin’ny roa tonta. Niharatsy izany noho ny fiovan'ny toetr'andro. Izany dia miaraka amin'ny olan'ny tany efitra nateraky ny vanim-potoana maina lava nanomboka tamin'ny Oktobra ka hatramin'ny Mey ary ny rotsak'orana ambany (600 hatramin'ny 900 mm) ny volana Jona ka hatramin'ny Septambra any amin'ny faritra avaratr'i Nizeria izay maina sy semi-maina (Crisis Group, 2017). Ohatra, ireto fanjakana manaraka ireto, Bauchi, Gombe, Jigawa, Kano, Katsina, Kebbi, Sokoto, Yobe, ary Zamfara, dia manana 50-75 isan-jaton'ny velaran-tany mivadika ho efitra (Crisis Group, 2017). Ity toetry ny toetr'andro amin'ny fiakaran'ny maripanan'ny tany izay miteraka hain-tany sy ny fihenan'ny tanimbary sy ny toeram-pambolena dia nanery ny pastoralista an-tapitrisany sy ny hafa hifindra monina any amin'ny faritra afovoany avaratra sy atsimon'ny firenena mba hitady tany mamokatra, izay misy fiantraikany amin'ny fomba fambolena sy fiompiana. ny fiveloman’ny vazimba.
Fanampin'izany, ny fahaverezan'ny tahirin'ahitra vokatry ny fangatahan'ny tsirairay sy ny governemanta amin'ny fampiasana isan-karazany dia nahatonga ny fanerena ny tany voafetra ho an'ny fiompiana sy fiompiana. Tamin'ny taona 1960, maherin'ny 415 ny tahirim-pamokarana ahitra naorin'ny governemantam-paritra avaratra. Tsy misy intsony ireo. Ny 114 amin'ireo tahirin-tsakafo ireo ihany no voarakitra an-tsoratra ara-dalàna raha tsy nisy ny tohanan'ny lalàna mba hiantohana ny fampiasana manokana na handray fepetra hisorohana ny mety ho fidirany (Crisis Group, 2017). Ny hevitr’izany dia ny tsy hananan’ireo mpiompy omby safidy hafa afa-tsy ny hibodo ny tany azo ahitra. Hiatrika izany tsy fahampian-tany izany ihany koa ireo tantsaha.
Ny fiovaovan'ny predisposition iray hafa dia ny filazan'ny pastoralista fa ny tantsaha dia nankasitraka ny politikan'ny governemanta federaly. Ny tohan-kevitr'izy ireo dia ny nahazoan'ireo tantsaha ny tontolo iainana azo antoka tamin'ny taona 1970 izay nanampy azy ireo hampiasa paompin-drano amin'ny tanimboliny. Nambaran’izy ireo, ohatra, fa ny Tetikasa Fampandrosoana Fadama Nasionaly (NFDP) dia nanampy ny tantsaha hitrandraka ny heniheny izay nanampy ny voliny, fa ny mpiandry omby kosa tsy afaka niditra tao amin’ny faritra mando be bozaka, izay efa nampiasainy teo aloha ary tsy dia natahorana ho very tany amin’ny toeram-piompiana.
Ny olan’ny jiolahy any ambanivohitra sy ny halatr’omby any amin’ny fanjakana sasany any avaratra atsinanana no nahatonga ny fihetsehan’ny mpiandry omby mianatsimo. Mitombo hatrany ny asan-jiolahy ataon’ny jiolahy any amin’ny faritra avaratry ny faritra avaratra. Nitondra fitaovam-piadiana ireo mpiandry omby avy eo, mba hiarovana ny tenany amin’ireo mpangalatra sy andian-jiolahy hafa ao amin’ny toeram-piompiana.
Ny vahoakan'ny Fehin-kibo Afovoany any amin'ny faritra avaratry ny afovoan-tany dia milaza fa ny mpiandry omby dia mino fa an'izy ireo ny faritra avaratr'i Nizeria manontolo noho izy ireo nandresy ny ambiny; fa tsapany fa azy ny harena rehetra, anisan’izany ny tany. Io karazana hevi-diso io dia miteraka fihetseham-po ratsy eo amin'ny vondrona. Ireo izay mitovy hevitra amin'izany dia mino fa ny Fulani dia maniry ny hialan'ny tantsaha amin'ireo lazaina ho toeram-pisakafoanana na lalan'ny omby.
Ny antony mahatonga ny rotsak'orana na akaiky
Ny antony mahatonga ny fifandonana eo amin'ny mpiandry omby sy ny tantsaha dia mifandray amin'ny tolona isan-karazany, izany hoe, eo amin'ny tantsaha Kristiana tantsaha sy ny mahantra silamo Fulani mpiandry ondry amin'ny lafiny iray, ary ireo sangany mila tany hanitarana ny orinasa manokana. ny hafa. Ny jeneraly miaramila sasany (na teo am-panompoana na efa misotro ronono) ary koa ireo sangany Nizeriana hafa nandray anjara tamin'ny fambolena ara-barotra, indrindra fa ny fiompiana omby, dia nanokana ny sasany tamin'ny tany natao hivelomana amin'ny fampiasana ny heriny sy ny heriny. Inona no fantatra amin'ny hoe tany haka aretina nitsofoka tao ka nahatonga ny tsy fahampian'io singa manan-danja amin'ny famokarana io. Niteraka disadisa teo amin’ny roa tonta ny fifandrafian-tany nataon’ireo sangany. Mifanohitra amin'izany, ireo tantsaha ao amin'ny Middle-Belt dia mino fa ny fifandonana dia nokarakarain'ny mpiandry omby Fulani miaraka amin'ny fikasana hamongorana sy hamongorana ny vahoaka Afovoany-Belt amin'ny tanindrazany any amin'ny faritra avaratr'i Nizeria mba hanitarana ny fitondrana Fulani ( Kukah, 2018; Mailafia, 2018). Mbola ao anatin’ny tontolon’ny vinavina ihany izany fomba fisainana izany satria tsy misy porofo manamarina izany. Ny fanjakana sasany dia nampiditra lalàna mandrara ny fiompiana ahitra misokatra, indrindra any Benue sy Taraba. Ny fitsabahana tahaka ireny indray no vao mainka nanamafy ity disadisa naharitra am-polony taona maro ity.
Anisan’ny mampirongatra ny disadisa ny fiampangan’ny mpiandry ondry fa mitongilana be amin’izy ireo ny andrim-panjakana amin’ny fomba fitantanana ny disadisa, indrindra ny mpitandro filaminana sy ny fitsarana. Ampangaina ho mpanao kolikoly sy mitongilana matetika ny mpitandro filaminana, raha ny fizotry ny fitsarana kosa dia lazaina ho lava tsy ilaina. Mihevitra ihany koa ireo pastoralista fa miombom-pihetseham-po amin’ny tantsaha ny mpitondra politika eo an-toerana noho ny firehana politika. Ny azo tsoahina dia tsy mahatoky intsony ny tantsaha sy ny mpiompy ny fahaizan’ny mpitondra politika ao aminy hanelanelana ny disadisa. Noho izany antony izany dia niaro tena izy ireo tamin'ny alàlan'ny valifaty mba hahazoana ny rariny.
Politikan'ny antoko Ahoana no Ny fivavahana no anisan'ny antony lehibe mahatonga ny fifandonan'ny mpiandry omby sy ny mpamboly. Ny mpanao politika dia mirona manodinkodina ny fifandirana misy mba hanatratrarana ny tanjony ara-politika. Amin'ny fomba fijery ara-pivavahana, ireo teratany izay tena Kristianina dia mahatsapa fa anjakan'ny Hausa-Fulani izay silamo ny ankamaroany. Isaky ny fanafihana dia misy foana ny fandikana ara-pivavahana fototra. Io lafiny ara-poko sy ara-pivavahana io no mahatonga ny mpiandry omby sy ny tantsaha Fulani ho mora voafitaky ny mpanao politika na mandritra na aorian'ny fifidianana.
Ny halatr'omby dia mijanona ho fototry ny ady any amin'ny faritra avaratr'i Benue, Nasarawa, Plateau, Niger, sns. Mpiandry omby maromaro no maty tamin'ny fikasana hiaro ny ombiny amin'ny halatra. Mangalatra omby hatao hena na hamidy ireo olon-dratsy (Gueye, 2013, p.66). Ny halatr'omby dia heloka bevava voalamina tsara miaraka amin'ny sophistication. Nandray anjara tamin'ny fitomboan'ny fifandonana mahery vaika tany amin'ireo fanjakana ireo izany. Midika izany fa tsy ny fifandirana rehetra amin'ny mpiandry omby sy ny mpamboly dia tokony hazavaina amin'ny alàlan'ny fanimbana ny tany na ny vokatra (Okoli & Okpaleke, 2014). Nambaran’ireo mpiandry omby fa misy amin’ireo mponina sy mpamboly any amin’ireny fanjakana ireny no manao halatr’omby, ka noho izany dia nanapa-kevitra ny hirongo fitaovam-piadiana hiaro ny ombiny izy ireo. Mifanohitra amin'izany, ny olona sasany dia niady hevitra fa ireo mpifindrafindra monina Fulani izay mahay mitety ala miaraka amin'ireo biby ireo ihany no afaka manao ny halatr'omby. Tsy natao hanalana tsiny ny mpamboly izany. Niteraka fifandirana tsy ilaina teo amin'ny vondrona roa izany toe-javatra izany.
Fampiharana ny Mekanisma famahana ny fifanoherana nentim-paharazana
Heverina ho fanjakana marefo i Nizeria miaraka amin'ny fifandonana mahery vaika eo amin'ny foko samihafa. Araka ny efa nomarihina teo aloha dia tsy lavitra ny tsy fahombiazan’ireo andrim-panjakana tompon’andraikitra amin’ny fitandroana ny filaminana sy ny filaminana ary ny fandriampahalemana (polisy, fitsarana, tafika) ny antony. Fanamafisana ny filazana fa misy ny tsy fisian'ny andrim-panjakana maoderina mahomby hifehezana ny herisetra sy ny fifandonana. Izany no mahatonga ny fomba nentim-paharazana amin'ny fitantanana ny disadisa ho fomba hafa hamahana ny adin'ny mpiandry sy ny mpamboly. Raha ny zava-misy eto amin’ny firenena amin’izao fotoana izao dia hita fa tsy dia nandaitra loatra ny fomba tandrefana tamin’ny famahana ity disadisa tsy azo fehezina ity noho ny toe-javatra lalim-paka amin’ny disadisa sy ny tsy fitovian-danja eo amin’ireo vondrona. Noho izany, ny mekanika nentim-paharazana dia nodinihina etsy ambany.
Ny rafitry ny filankevitry ny loholona izay andrim-panjakana efa hatry ny ela eo amin'ny fiarahamonina Afrikana dia azo trandrahana mba hahitana fa io fifandonana tsy azo ivalozana io dia mipoitra alohan'ny hiitatra amin'ny ampahany tsy azo eritreretina. Ny loholona dia mpanentana fandriampahalemana manana traikefa sy fahalalana momba ny olana miteraka ny disadisa. Manana fahaiza-manao fanelanelanana ilaina ihany koa izy ireo amin'ny famahana am-pilaminana ny adin'ny mpiandry sy ny mpamboly. Ity andrim-panjakana ity dia manapaka ny vondrom-piarahamonina rehetra, ary maneho ny diplaomasia ambaratonga 3 izay miompana amin'ny olom-pirenena ary manaiky ny anjara andraikitry ny loholona (Lederach, 1997). Azo trandrahana sy hampiharina amin’izao disadisa izao ny diplaomasia ataon’ny loholona. Ny anti-panahy dia manana traikefa lava sy fahendrena ary mahafantatra ny tantaran'ny fifindra-monina misy ny vondrona tsirairay eo amin'ny fiaraha-monina. Azon'izy ireo atao ny manao dingana diagnostika amin'ny alàlan'ny fanoritsoritana ny fifandirana sy ny famantarana ny antoko, ny tombontsoa ary ny toerana.
Ny loholona no tompon'andraikitra amin'ny fanao mahazatra ary mankafy ny fanajan'ny tanora. Izany dia mahatonga azy ireo ho tena ilaina amin'ny fanelanelanana fifandirana mitarazoka toy izany. Ireo loholona avy amin'ireo vondrona roa ireo dia afaka mampihatra ny kolontsainy vazimba teratany mba hamahana, hanovana ary hitantana io disadisa io eo amin'ny sehatra misy azy ireo tsy misy fitsabahan'ny governemanta, satria very ny fahatokisan'ireo antoko ireo andrim-panjakana. Ity fomba fiasa ity dia fampihavanana indray satria mamela ny famerenana ny firindrana ara-tsosialy sy ny fifandraisana ara-tsosialy tsara. Ny loholona dia tarihin'ny hevitra momba ny fiaraha-monina, ny firindrana, ny fisokafana, ny fiaraha-miaina am-pilaminana, ny fanajana, ny fandeferana ary ny fanetren-tena (Kariuki, 2015).
Ny fomba nentim-paharazana dia tsy mifototra amin'ny fanjakana. Mampiroborobo ny fanasitranana sy ny fanakatonana izany. Mba hiantohana ny tena fampihavanana, ny loholona dia hanao ny roa tonta hihinana amin'ny vilia iray, hisotro divay rofia (gine eo an-toerana) amin'ny kaopy iray ihany, ary hiara-misakafo sy mihinana kola-nut. Ity karazana fihinanam-bahoaka ity dia fanehoana ny tena fampihavanana. Izany dia ahafahan'ny fiarahamonina manaiky ny olona meloka hiverina ao amin'ny fiarahamonina (Omale, 2006, p.48). Amporisihina matetika ny fifampidinihana ataon'ny mpitarika ny vondrona. Ity karazana fihetsika ity dia hita fa kihon-dalana eo amin'ny dingana fanarenana ny fifandraisana (Braimah, 1998, p.166). Iray amin'ireo fomba fiasan'ny famahana ny fifandirana mahazatra ny famerenana indray ny meloka ao anatin'ny fiarahamonina. Izany dia mitarika ho amin'ny tena fampihavanana sy firindrana ara-tsosialy tsy misy lolompo. Tanjona ny fanarenana sy fanavaozana ny meloka.
Ny fitsipika ao ambadiky ny famahana ny fifandirana nentim-paharazana dia ny rariny amin'ny famerenana amin'ny laoniny. Mety hanampy amin'ny fampitsaharana ny fifandonana tsy an-kijanona eo amin'ny mpiandry omby sy ny tantsaha ny maodely isan-karazany amin'ny fitsaram-bahoaka ataon'ny loholona, satria mikendry ny hamerenana ny fitoniana ara-tsosialy sy ny firindrana eo amin'ireo vondrona miady. Azo lazaina fa fantatry ny mponina ao an-toerana ny lalàna teratany afrikanina sy ny rafi-pitsarana mihoatra noho ny rafi-pitsaràna saro-pady amin'ny teny anglisy izay miompana amin'ny lafiny teknika amin'ny lalàna, izay manafaka ireo mpanao heloka bevava indraindray. Ny rafi-pitsarana tandrefana dia manana toetra manokana. Izy io dia mifototra amin'ny fitsipiky ny rariny valifaty izay manafoana ny fototry ny fiovan'ny fifanoherana (Omale, 2006). Raha tokony hametraka ny maodely tandrefana izay vahiny tanteraka amin'ny vahoaka, dia tokony hojerena ny fomba fiasa indizeny amin'ny fiovan'ny fifandonana sy ny fandriampahalemana. Ankehitriny, ny ankamaroan'ny mpitondra nentim-paharazana dia nahita fianarana ary afaka manambatra ny fahalalana ny andrim-pitsarana tandrefana amin'ny fitsipika mahazatra. Afaka miroso amin’ny fitsarana anefa izay mety tsy afa-po amin’ny didim-pitsarana navoakan’ny loholona.
Misy ihany koa ny fomba fitsabahan'ny supernatural. Izany dia mifantoka amin'ny lafiny psycho-social sy ara-panahy amin'ny famahana ny fifanoherana. Ny foto-kevitra ao ambadik'io fomba io dia mikendry ny fampihavanana, ary koa ny fanasitranana ara-tsaina sy ara-panahy ny olona voakasik'izany. Ny fampihavanana no fototry ny famerenana amin'ny laoniny ny firindran'ny fiaraha-monina sy ny fifandraisana amin'ny fomba nentim-paharazana. Ny fampihavanana marina dia manara-dalàna ny fifandraisana eo amin'ny andaniny sy ny ankilany, raha toa ka tafiditra ao anatin'ny fiarahamonina indray ireo nahavanon-doza sy ireo niharam-boina (Boege, 2011). Amin'ny famahana ity disadisa tsy azo ivalozana ity dia azo antsoina ny razana satria izy ireo no mampifandray ny velona sy ny maty. Any amin'ireo vondrom-piarahamonina isan-karazany misy io fifandonana io, dia azo antsoina ny spiritista mba hiantso ny fanahin'ny razana. Ny lohan'ny mpisorona dia afaka mametraka didim-pitsarana hentitra amin'ny fifandirana tahaka izao izay anaovan'ireo vondrona fanambarana izay toa tsy azo ihavanana mitovy amin'ny zava-nitranga tamin'ny ady tao Umuleri-Aguleri. Hivory ao amin’ny fitoerana masina hifampizarana kola sy zava-pisotro ary hanina izy ireo ary hivavaka ho an’ny fandriampahalemana eo amin’ny fiaraha-monina. Amin'ity karazana lanonana nentim-paharazana ity dia mety ho voaozona izay rehetra tsy maniry fiadanana. Ny lohan’ny mpisorona dia manana fahefana hiantso ny sazy avy amin’Andriamanitra ho an’ireo tsy mifanaraka. Avy amin'io fanazavana io dia azo tsoahina fa ny fepetra momba ny fandriampahalemana amin'ny fomba nentim-paharazana dia ekena sy ankatoavin'ny mpiara-monina amin'ny ankapobeny noho ny tahotra ny voka-dratsy toy ny fahafatesana na aretina tsy azo sitranina avy amin'ny tontolon'ny fanahy.
Ankoatr'izay, ny fampiasana fombafomba dia azo ampidirina ao anatin'ny rafitra famahana ny fifanolanana amin'ny mpiandry omby sy ny tantsaha. Mety hanakana ny antoko tsy ho tonga amin'ny fiafaran'ny farany ny fombafomba fanao. Ny fombafomba dia toy ny fanaraha-maso ny fifandonana sy ny fampihenana ny fomba fanao amin'ny fiarahamonina Afrikana nentim-paharazana. Ny fombafomba dia midika fotsiny izay fihetsika tsy azo vinaniana na andiana hetsika izay tsy azo hamarinina amin'ny alalan'ny fanazavana ara-drariny. Zava-dehibe ny fombafomba satria izy ireo dia miresaka momba ny lafiny ara-tsaina sy ara-politika eo amin'ny fiainana iombonana, indrindra fa ny ratram-po iainan'ny tsirairay sy ny vondrona izay mety hiteraka fifandirana (King-Irani, 1999). Raha lazaina amin'ny teny hafa, ny fombafomba dia zava-dehibe amin'ny fahasalamana ara-pihetseham-pon'ny olona iray, ny firindran'ny fiaraha-monina ary ny fampidirana ara-tsosialy (Giddens, 1991).
Amin'ny toe-javatra izay tsy vonona ny antoko hanova ny toerany, dia mety hangatahana hianiana izy ireo. Ny fianianana dia fomba fiantsoana an’Andriamanitra hijoro ho vavolombelona ny amin’ny fahamarinan’ny fijoroana ho vavolombelona, izany hoe izay lazain’ny olona iray. Ohatra, ny Aro — foko iray ao amin’ny fanjakan’i Abia any amin’ny faritra atsimoatsinanan’i Nizeria — dia manana andriamanitra iray antsoina hoe long juju of Arochukwu. Heverina fa ho faty izay mianiana lainga amin’izany. Vokatr'izany dia heverina fa voavaha avy hatrany ny disadisa aorian'ny fianianana alohan'ny long juju of Arochukwu. Toy izany koa, ny fianianana amin'ny Baiboly Masina na ny CORAN dia heverina ho fomba iray hanaporofoana fa tsy manan-tsiny amin'ny fandikan-dalàna na fandikan-dalàna rehetra (Braimah, 1998, p.165).
Ao amin'ireo toerana masina nentim-paharazana, mety hitranga ny vazivazy eo amin'ny samy antoko tahaka ny natao tany amin'ny vondrom-piarahamonina maro ao Nizeria. Ity dia fomba tsy misy andrim-panjakana amin'ny famahana ny fifandirana mahazatra. Nanao izany teo amin'ny Fulani any avaratr'i Nizeria. John Paden (1986) dia naneho ny hevitra sy ny maha-zava-dehibe ny fifandraisana vazivazy. Ny Fulani sy Tiv ary Barberi dia nandray vazivazy sy vazivazy mba hanalefahana ny fihenjanana teo amin'izy ireo (Braimah, 1998). Io fomba fanao io dia azo raisina amin'ny disadisa misy eo amin'ny mpiompy sy ny mpamboly.
Azo atao ny manao fanafihana amin'ny halatr'omby toy ny fanao teo amin'ny fokonolona pastoraly. Tafiditra ao anatin'izany ny fampihavanana amin'ny alalan'ny fanerena ny omby halatra hamerenana na fanoloana mivantana na fandoavam-bola mitovy amin'ny tompony. Ny fiantraikan'ny fanafihana dia miankina amin'ny tsy rariny sy ny tanjaky ny vondrona mpanafika ary koa ny an'ny mpanohitra izay, amin'ny tranga sasany, manohitra ny fanafihana fa tsy manaiky.
Ireo fomba fiasa ireo dia mendrika hojerena amin'izao toe-javatra iainan'ny firenena izao. Na izany aza, tsy hadinontsika ny zava-misy fa misy fahalemena ny rafitra famahana ny disadisa nentim-paharazana. Na izany aza, ireo izay miady hevitra fa ny fomba nentim-paharazana dia mifanohitra amin'ny fenitra iraisam-pirenena momba ny zon'olombelona sy ny demokrasia dia mety ho diso hevitra satria ny zon'olombelona sy ny demokrasia dia tsy afaka miroborobo raha tsy misy ny fiaraha-miaina am-pilaminana eo amin'ireo vondrona samihafa eo amin'ny fiarahamonina. Ny mekanika nentim-paharazana dia mahafaoka ny strata rehetra amin'ny fiarahamonina - lehilahy, vehivavy ary tanora. Tsy voatery manilika na iza na iza izany. Ilaina ny fandraisan’anjaran’ny vehivavy sy ny tanora satria ireo no mibaby ny ady. Tsy mahavokatra ny fanilihana ireo vondrona ireo amin'ny fifandirana tahaka izao.
Ny fahasarotan'ity fifandonana ity dia mitaky ny fampiasana fomba nentim-paharazana na dia eo aza ny tsy fahatanterahany. Tsy isalasalana fa ny rafitra nentim-paharazana maoderina dia nahazo tombontsoa ka tsy tian'ny olona intsony ny fomba fanao mahazatra amin'ny famahana ny fifandirana. Ny antony hafa mahatonga ity fihenan'ny fahalianana amin'ny fomba nentim-paharazana amin'ny famahana ny fifandirana ity dia ny fanoloran-tena amin'ny fotoana, ny tsy fahafahana miantso ny didim-pitsarana tsy mety amin'ny ankamaroan'ny tranga, ary ny tena zava-dehibe, ny kolikoly ataon'ny sangany ara-politika (Osaghae, 2000). Mety hisy loholona sasany mitongilana eo amin’ny fikarakarana olana, na noho ny fitiavan-karenany manokana. Tsy ampy ireo antony tokony hanaratsiana ny maodely famahana disadisa mahazatra. Tsy misy rafitra tsy misy hadisoana tanteraka.
Famaranana sy hevitra
Ny fanovana ny fifanoherana dia miankina amin'ny rariny amin'ny famerenana amin'ny laoniny. Ny fomba nentim-paharazana amin'ny famahana ny fifandirana, araka ny aseho etsy ambony, dia mifototra amin'ny fitsipiky ny rariny amin'ny famerenana amin'ny laoniny. Tsy mitovy amin'ny fomba fitsarana tandrefana izay mifototra amin'ny fomba famaliana na fanasaziana izany. Ity lahatsoratra ity dia manolotra ny fampiasana ny fomba nentim-paharazana famahana ny fifandirana mba hamahana ny adin'ny mpiompy sy ny mpamboly. Tafiditra ao anatin'ireo dingana nentim-paharazana ireo ny fanonerana ireo niharam-boina nataon'ireo mpandika lalàna sy ny fampodiana ireo meloka ho ao anatin'ny fiaraha-monina mba hanarenana indray ny fifandraisana tapaka sy hamerina ny firindrana eo amin'ireo vondrom-piarahamonina voakasika. Ny fampiharana ireo dia manana tombony amin'ny fananganana fandriampahalemana sy fisorohana ny ady.
Na dia tsy misy lesoka aza ny fomba nentim-paharazana, dia tsy azo tsinontsinoavina ny maha-zava-dehibe azy ireo amin'izao fahasahiranana ara-piarovana misy eto amin'ny firenena izao. Ity fomba fijery anatiny amin'ny famahana ny fifandirana ity dia mendrika hojerena. Ny rafi-pitsarana tandrefana ao amin'ny firenena dia hita fa tsy mahomby ary tsy mahavita mamaha ity disadisa mitarazoka ity. Izany dia noho ny tsy finoan'ireo vondrona roa ireo intsony ny andrim-panjakana tandrefana. Ny rafi-pitsarana dia voafandrika amin'ny fomba misavoritaka sy ny vokatra tsy ampoizina, mifantoka amin'ny fahamelohana sy ny sazy ho an'ny tsirairay. Noho ireo aretina rehetra ireo no nanorenan'ny Vondrona Afrikanina ny Panelan'ny Hendry mba hanampy amin'ny famahana ny disadisa eto amin'ny kaontinanta.
Ny fomba famahana ny disadisa nentim-paharazana dia azo jerena ho fomba hafa amin'ny famahana ny adin'ny mpiompy sy ny mpamboly. Amin'ny alalan'ny fanomezana toerana azo itokisana amin'ny fitadiavana ny fahamarinana, ny fiaiken-keloka, ny fialan-tsiny, ny famelan-keloka, ny fanonerana, ny famerenana indray, ny fampihavanana ary ny fananganana fifandraisana, dia haverina amin'ny laoniny ny firindrana ara-tsosialy na ny fitovian-jo.
Na izany aza, ny fitambaran'ny modely vazimba teratany sy tandrefana amin'ny famahana ny fifandirana dia azo ampiasaina amin'ny lafiny sasany amin'ny fizotran'ny famahana ny fifandirana amin'ny mpiandry sy ny mpamboly. Aroso ihany koa fa tokony hampidirina ao anatin'ny dingan'ny famahana ireo manam-pahaizana momba ny lalàna mahazatra sy sharia. Ny fitsarana fomba amam-panao sy sharia izay ananan'ny mpanjaka sy ny lehibeny fahefana ara-dalàna ary ny rafi-pitsarana tandrefana dia tokony hitohy sy hiara-miasa.
References
Adekunle, O., & Adisa, S. (2010). Fandinihana ara-psikolojika empirika momba ny ady amin'ny mpamboly sy ny mpiandry ondry any avaratr'i Nizeria afovoany, Journal of Alternative Perspectives in Social Sciences, 2 (1), 1-7.
Blench, R. (2004). Harena voajanahary conflict in North-central Nigeria: Boky torolalana sy raharaha fampianarana. Cambridge: Mallam Dendo Ltd.
Boege, V. (2011). Ny mety sy ny fetran'ny fomba nentim-paharazana amin'ny fananganana fandriampahalemana. Ao amin'ny B. Austin, M. Fischer, & HJ Giessmann (Eds.), Fampandrosoana ny fiovan'ny fifanoherana. Ny Berghof boky torolalana 11. Opladen: Barbara Budrich Publishers.
Braimah, A. (1998). Kolontsaina sy fomban-drazana amin'ny famahana ny fifandirana. Ao amin'ny CA Garuba (Ed.), fahafahana fanorenana ho an'ny fitantanana krizy any Afrika. Lagos: Gabumo Publishing Company Ltd.
Burgess, G., & Burgess, H. (1996). Rafitra teorika fifanandrinana manorina. Ao amin'ny G. Burgess, & H. Burgess (Ed.), Beyond Intractability Conflict Research Consortium. Nalaina tao amin'ny http://www.colorado.edu/conflict/peace/essay/con_conf.htm
Giddens, A. (1991). Modernity sy ny maha-izy azy: tena sy ny fiaraha-monina amin'ny vanim-potoana maoderina. Palo Alto, CA: Standard University Press.
Gueye, AB (2013). Heloka bevava voalamina tany Gambia, Ginea-Bissau ary Sénégal. Ao amin'ny EEO Alemika (Ed.), Ny fiantraikan'ny heloka bevava voarindra eo amin'ny fitantanana any Afrika Andrefana. Abuja: Friedrich-Ebert, Stihung.
Homer-Dixon, TF (1999). Tontolo iainana, tsy fahampiana ary herisetra. Princeton: University Press.
Ingawa, SA, Tarawali, C., & Von Kaufmann, R. (1989). Toeram-pisakafoanana any Nizeria: Olana, fanantenana, ary ny fiantraikan'ny politika (Taratasy tambajotra no. 22). Addis Abeba: Ivotoerana Iraisam-pirenena momba ny Fiompiana ho an'i Afrika (ILCA) sy Tambajotran'ny Fanadihadiana Politika momba ny Fiompiana Afrikana (ALPAN).
International Crisis Group. (2017). Mpiandry omby manohitra ny tantsaha: Niitatra ny ady mahafaty ao Nizeria. Afrika Report, 252. Nalaina tao amin'ny https://www.crisisgroup.org/africa/west-africa/nigeria/252-herders-against-farmers-nigerias-expanding-deadly-conflict
Irani, G. (1999). Teknika fanelanelanana Islamika ho an'ny ady any Afovoany Atsinanana, Afovoany Atsinanana. Famerenana ny International Affairs (MERIA), 3(2), 1-17.
Kariuki, F. (2015). Famahana ny fifandirana ataon'ny loholona any Afrika: Fahombiazana, fanamby ary fahafahana. http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.3646985
King-Irani, L. (1999). Fomban'ny fampihavanana sy dingan'ny fanomezana fahefana tany Libanona taorian'ny ady. Ao amin'ny IW Zartman (Ed.), Fitsaboana nentim-paharazana ho an'ny fifandirana maoderina: fitsaboana afrikanina. Boulder, Co: Lynne Rienner Publisher.
Kukah, MH (2018). Fahamarinana tapaka: Fikarohana saro-takarina ho an'ny firaisam-pirenena any Nizeria. Taratasy natolotra tamin'ny lahateny Convocation faha-29 sy faha-30 ao amin'ny Oniversiten'i Jos, 22 jona.
Lederach, JP (1997). Fanorenana fandriampahalemana: Fampihavanana maharitra eo amin’ny fiaraha-monina misaratsaraka. Washington, DC: United States Institute of Peace Press.
Mailafia, O. (2018, May 11). Fandripahana, fanjakazakana ary fahefana any Nizeria. Business Day. Nalaina tao amin'ny https://businessday.ng/columnist/article/genocide-hegemony-power-nigeria/
Ofuoku, AU, & Isife, BI (2010). Ny antony, ny fiantraikany ary ny famahana ny fifandonana amin'ny mpamboly sy ny mpiompy omby mpifindrafindra monina any Delta State, Nizeria. Agricultura Tropica et Subtropica, 43(1), 33-41. Nalaina tao amin'ny https://agris.fao.org/agris-search/search.do?recordID=CZ2010000838
Ogbeh, A. (2018, Janoary 15). Mpiandry omby Fulani: Diso takatry ny Nizeriana ny tiako holazaina amin'ny zanatanin'omby – Audu Ogbeh. Daily Post. Nalaina tao amin'ny https://dailypost.ng/2018/01/15/fulani-herdsmen-nigerians-misunderstood-meant-cattle-colonies-audu-ogbeh/
Okechukwu, G. (2014). Famakafakana ny rafi-pitsarana any Afrika. Ao amin'ny A. Okolie, A. Onyemachi, & Areo, P. (Ed.), Politika sy lalàna any Afrika: Olana ankehitriny sy mipoitra. Abakalik: Willyrose & Appleseed Publishing Coy.
Okoli, AC, & Okpaleke, FN (2014). Ny halatr'omby sy ny fitenim-paritra momba ny filaminana any avaratr'i Nizeria. Gazety iraisam-pirenena momba ny zavakanto liberaly sy ny siansa sosialy, 2(3), 109-117.
Olayoku, PA (2014). Fironana sy fomba fiandrasana omby sy herisetra any ambanivohitra any Nizeria (2006-2014). IFRA-Nigeria, Andian-taratasy momba ny asa n°34. Nalaina tao amin'ny https://ifra-nigeria.org/publications/e-papers/68-olayoku-philip-a-2014-trends-and-patterns-of-cattle-grazing-and-rural-violence-in-nigeria- 2006-2014
Omale, DJ (2006). Rariny teo amin'ny tantara: Fanadihadiana momba ny 'fombafomba famerenana amin'ny laoniny Afrikana' sy ny paradigma 'famerenana amin'ny laoniny' mipoitra. African Journal of Criminology and Justice Studies (AJCJS), 2(2), 33-63.
Onuoha, FC (2007). Fahasimban'ny tontolo iainana, fivelomana ary fifandirana: fifantohana amin'ny fiantraikan'ny fihenan'ny loharanon-drano ao amin'ny Farihin'i Tchad ho an'ny avaratra-atsinanan'i Nizeria. Draft Paper, Kolejy Fiarovana Nasionaly, Abuja, Nizeria.
Osaghae, EE (2000). Fampiharana fomba nentim-paharazana amin'ny fifandirana maoderina: azo atao sy fetra. Ao amin'ny IW Zartman (Ed.), Fitsaboana nentim-paharazana ho an'ny fifandirana maoderina: fitsaboana afrikanina (p. 201-218). Boulder, Co: Lynne Rienner Publisher.
Otite, O. (1999). Momba ny fifandirana, ny famahana azy ireo, ny fanovana ary ny fitantanana. Ao amin'ny O. Otite, & IO Albert (Eds.), Ady fiaraha-monina any Nizeria: Fitantanana, famahana ary fanovana. Lagos: Spectrum Books Ltd.
Paffenholz, T., & Spurk, C. (2006). Fiarahamonim-pirenena, fiaraha-miombon'antoka sivily ary fananganana fandriampahalemana. Social Taratasy fampandrosoana, fisorohana ny ady sy fanarenana, laharana 36. Washington, DC: Vondrona Banky Iraisam-pirenena. Nalaina tao amin'ny https://documents.worldbank.org/en/publication/documents-reports/documentdetail/822561468142505821/civil-society-civic-engagement-and-peacebuilding
Wahab, AS (2017). Ny maodely teratany Sodaney ho an'ny famahana ny fifandirana: fandalinana tranga iray hijerena ny maha-zava-dehibe sy ny fampiharana ny maodely Judiyya amin'ny famerenana ny fandriampahalemana ao anatin'ny vondrom-piarahamonina foko ao Sodàna. Disertation doctorat. Nova Southeastern University. Nalaina tao amin'ny NSU Works, College of Arts, Humanities and Social Sciences - Departemantan'ny Fianarana momba ny Famahana ny fifanoherana. https://nsuworks.nova.edu/shss_dcar_etd/87.
Williams, I., Muazu, F., Kaoje, U., & Ekeh, R. (1999). Fifandirana eo amin'ny pastoralista sy ny mpamboly any avaratra-atsinanan'i Nizeria. Ao amin'ny O. Otite, & IO Albert (Eds.), Ady fiaraha-monina any Nizeria: Fitantanana, famahana ary fanovana. Lagos: Spectrum Books Ltd.
Zartman, WI (Ed.) (2000). Fitsaboana nentim-paharazana ho an'ny fifandirana maoderina: fitsaboana afrikanina. Boulder, Co: Lynne Rienner Publisher.
