Fanazaran-tena ara-panahy: Lohahevitra ho an'ny fiovana ara-tsosialy

Ny tanjoko anio dia ny hikaroka ny fomba mety hitondran'ny fiovana anaty vokatry ny fanao ara-panahy amin'ny fanovana fiovana maharitra eto amin'izao tontolo izao.

Araka ny efa fantatrareo, izao tontolo izao dia miaina toe-javatra misy fifandirana maro any amin'ny firenena samihafa, anisan'izany i Okraina, Etiopia, any amin'ny firenena hafa any Afrika, any Afovoany Atsinanana, Azia, Amerika Atsimo, Karaiba, ary any amin'ny vondrom-piarahamoninay any Etazonia. Fanjakana. Ireo toe-javatra misy fifandonana ireo dia vokatry ny antony isan-karazany izay fantatry ny rehetra, ao anatin'izany ny tsy rariny, ny fahasimban'ny tontolo iainana, ny fiovan'ny toetr'andro, ny COVID-19 ary ny fampihorohoroana.

Safotry ny fisaraham-bazana isika, ny kabary feno fankahalana, ny fifandirana, ny herisetra, ny ady, ny lozam-piarahamonina ary ny mpitsoa-ponenana an-tapitrisany maro nandositra ny herisetra, ny tatitra ratsy nataon'ny haino aman-jery, ny sarin'ny tsy fahombiazan'ny olombelona amin'ny media sosialy, sy ny sisa. Etsy an-danin’izany, hitantsika ny firongatry ny atao hoe fixers, ireo milaza ho manana ny valin’ny olan’ny zanak’olombelona, ​​ary amin’ny farany dia ny korontana ataony miezaka ny manamboatra antsika, ary koa ny fianjerany avy amin’ny voninahitra ho amin’ny henatra.

Zavatra iray no lasa hita miharihary avy amin'ny tabataba rehetra izay manarona ny fomba fisainantsika. Ny toerana masina ao anatintsika – ilay feo anaty izay miteny moramora amintsika ao anatin’ny fotoanan’ny fahatoniana sy ny fahanginana – dia matetika no tsy noraharahiantsika. Ho an'ny maro amintsika izay variana amin'ny feo ivelany - izay lazain'ny hafa, ataon'ny hafa, mandefa, mizara, mitia, na ny vaovao lanintsika isan'andro, dia hadinontsika tanteraka fa ny olona tsirairay dia manana hery anaty tokana - izany herinaratra ao anaty izany. izay mampirehitra ny tanjon'ny fisiantsika - ny quiddity na ny maha-zava-dehibe ny maha-izy antsika, izay mampahatsiahy antsika ny fisiany. Na dia matetika aza isika no tsy mihaino, dia manasa antsika ombieny ombieny hitady ny tanjona apetrany, hahita izany, hanova azy io, haneho ny fiovana niainantsika, ary ho tonga ilay fiovana izay antenaintsika ho hita ao. ny hafa.

Ny famaliantsika tsy tapaka an’io fanasana io mba hikaroka ny tanjontsika eo amin’ny fiainana ao anatin’ny fahanginan’ny fontsika, hihaino ilay feo malefaka sy ao anaty izay mampahatsiahy antsika moramora ny tena maha-izy antsika, izay manolotra antsika tondrozotra tsy manam-paharoa izay ahitana olona maro loatra. matahotra ny hanaraka, nefa milaza amintsika tsy an-kijanona izy io mba hanaraka an’io lalana io, dia handeha amin’izany, ary hamakivaky azy io. Io fihaonana tsy tapaka amin'ny "izaho" ao amin'ny "izaho" sy ny valin-tenintsika amin'ity fihaonana ity no faritanako ho fampiharana ara-panahy. Ilaintsika ity fihaonana transcendental ity, fihaonana izay manala ny “izaho” amin'ny “izaho” mahazatra hitadiavana, hahitana, hifaneraserana, hihainoana ary hianarana momba ny tena “izaho”, ilay “izaho” nomena hery tsy manam-petra ary ny mety hisian'ny fiovana.

Araka ny efa tsikaritrareo dia tsy mitovy amin'ny fanao ara-pivavahana ny foto-kevitra momba ny fanazaran-tena araka ny nofaritako teto. Amin’ny fanao ara-pivavahana, ny mambra ao amin’ny andrim-pinoana dia manaraka an-tsakany sy an-davany ary tarihin’ny foto-pampianarany, ny lalàna, ny torolalana, ny litorjia ary ny fomba fiainany. Indraindray, ny antokom-pivavahana tsirairay dia mahita ny tenany ho solontena tonga lafatra avy amin’Andriamanitra sy ilay nofidiany mba hanilihana ireo fombam-pinoana hafa. Amin'ny toe-javatra hafa dia misy ny ezaka ataon'ny vondrom-pinoana mba hanaiky ny soatoaviny sy ny fitovizan'izy ireo, na dia voatarika mafy sy tarihin'ny finoany sy fanaony manokana aza ny mpikambana.

Ny fanazaran-tena ara-panahy dia manokana kokoa. Antso ho amin'ny fahitana sy fiovana lalina kokoa sy anatiny manokana izany. Ny fiovana anaty (na araka ny holazain'ny sasany hoe fiovana anaty) izay iainantsika dia miasa ho toy ny mpanentana amin'ny fiovan'ny fiaraha-monina (ny fiovana tiantsika ho hita eo amin'ny fiaraha-monina misy antsika, eo amin'ny tontolontsika). Tsy azo atao ny manafina ny hazavana rehefa manomboka mamiratra. Azo antoka fa hahita izany ny hafa ka ho voasarika ho amin’izany. Maro amin'ireo izay antsoina matetika amin'izao fotoana izao ho mpanorina ny fomban-drazana ara-pivavahana samihafa, raha ny marina, dia nahazo aingam-panahy mba hamahana ny olana tamin'ny androny tamin'ny alalan'ny fanao ara-panahy amin'ny fampiasana fitaovam-pifandraisana misy ao amin'ny kolontsainy. Ny fiovan'ny fanovana ny fomba amam-panaon'izy ireo ara-panahy nentanin'ny fiarahamonina nisy azy ireo indraindray dia nifanohitra tamin'ny fahendrena mahazatra tamin'izany fotoana izany. Hitantsika izany eo amin'ny fiainan'ireo olo-malaza ao anatin'ny lovantsofina ara-pivavahana Abrahama: Mosesy, Jesosy ary Mohammed. Ny mpitarika ara-panahy hafa, mazava ho azy, dia efa nisy talohan'ny nanorenana ny Jodaisma, ny Kristianisma ary ny Silamo, ary nandritra ary taorian'ny nananganana azy. Toy izany koa ny fiainan’ny Bouddha, ny traikefany ary ny fihetsik’i Bouddha tany Inde, Siddhartha Gautama, mpanorina ny Bodisma. Nisy mpanorina fivavahana hafa ary mbola hisy foana.

Fa ho an'ny lohahevitsika androany, ny filazana ireo mpikatroka momba ny rariny ara-tsosialy sasany izay nisy fiantraikany tamin'ny fiovàn'ny fanovana niainan'izy ireo tamin'ny fanao ara-panahy no tena zava-dehibe. Isika rehetra dia mahafantatra an'i Mahatma Gandhi izay nisy fiantraikany be teo amin'ny fiainany tamin'ny fanaony ara-panahy Hindoa ary fantatra amin'ny hetsika ara-tsosialy hafa amin'ny fametrahana hetsika tsy misy herisetra izay niafara tamin'ny fahaleovantenan'i India tamin'i Grande-Bretagne tamin'ny 1947. Niverina tany Etazonia. , nanome aingam-panahy an'i Dr. Martin Luther King Jr ny hetsika ara-tsosialy tsy misy herisetra nataon'i Gandhi, izay efa nanao fanazaran-tena ara-panahy ary mpitarika finoana – pasitera. Ny fiovana nataon'ireo fanao ara-panahy ireo tao amin'ny Dr. King sy ny lesona azo avy amin'ny asan'i Gandhi no nanomana azy hitarika ny hetsika momba ny zon'olombelona tamin'ny taona 1950 sy 1960 tany Etazonia. Ary any an-dafin'izao tontolo izao any Afrika Atsimo, i Rolihlahla Nelson Mandela, fantatra ankehitriny amin'ny anarana hoe Symbol Fahalalahana Lehibe indrindra ao Afrika, dia nomanin'ny fomba amam-panao ara-panahy indizeny sy ny taonany nitokana-monina mba hitarika ny ady amin'ny apartheid.

Ahoana ary no hanazavana ny fiovan'ny fanovana entin'ny fampiharana ara-panahy? Ny fanazavana momba ity tranga ity no hamaranana ny famelabelarako. Mba hanaovana izany dia tiako ny hampifandray ny fifandraisana misy eo amin'ny fampiharana ara-panahy sy ny fiovan'ny fanovana amin'ny dingana siantifika amin'ny fahazoana fahalalana vaovao, izany hoe, dingana iray amin'ny famolavolana teoria vaovao izay azo raisina ho marina mandritra ny fe-potoana mialoha izany. dia lavina. Ny dingana ara-tsiansa dia miavaka amin'ny fandrosoan'ny andrana, ny fandavana ary ny fanovana - izay fantatra amin'ny anarana hoe fiovan'ny paradigma. Mba hampiharana ny rariny amin'io fanazavana io, dia mpanoratra telo no manan-danja ary tokony holazaina eto: 1) Ny asan'i Thomas Kuhn momba ny firafitry ny revolisiona siantifika; 2) Fandisoan'i Imre Lakatos sy ny fomba fiasa amin'ny fandaharan'asa fikarohana siantifika; ary 3) Ny fanamarihan'i Paul Feyerabend momba ny relativisma.

Mba hamaliana ny fanontaniana etsy ambony dia hanomboka amin'ny hevitr'i Feyerabend momba ny relativisma aho ary hiezaka ny hanambatra ny fiovan'ny paradigma nataon'i Kuhn sy ny dingana siantifika nataon'i Lakatos (1970) araka izay mety.

Ny hevitr'i Feyerabend dia ny hoe zava-dehibe ny hialantsika kely amin'ny fomba fijerintsika sy ny toerana misy antsika, na eo amin'ny siansa na fivavahana, na amin'ny sehatra hafa amin'ny rafi-pinoana misy antsika, mba hianatra na hiezaka hahatakatra ny finoan'ny hafa na ny fomba fijerin'izao tontolo izao. Avy amin'io fomba fijery io dia azo lazaina fa ny fahalalana ara-tsiansa dia mifamatotra, ary miankina amin'ny fahasamihafan'ny fomba fijery na kolontsaina, ary tsy misy andrim-panjakana, kolontsaina, vondrom-piarahamonina na olon-tsotra tokony hihambo ho manana "Ny Fahamarinana", nefa manaratsy ny ambiny.

Tena zava-dehibe izany amin'ny fahatakarana ny tantaran'ny fivavahana sy ny fivoaran'ny siansa. Hatrany am-piandohan’ny Kristianisma dia nilaza ny Fiangonana fa manana ny fahamarinana manontolo araka ny nambaran’i Kristy sy ao amin’ny Soratra Masina ary ny asa soratra ara-pampianarana. Izany no antony nandroahana ireo izay nanana fomba fijery mifanohitra amin'ny fahalalana voaorina izay notanan'ny Fiangonana ho mpivadi-pinoana - raha ny marina, tamin'ny voalohany dia novonoina ireo mpivadi-pinoana; noroahina fotsiny izy ireo tatỳ aoriana.

Tamin'ny nipoiran'ny finoana silamo tamin'ny taona 7^th tamin’ny alalan’ny mpaminany Muhammed, nitombo ny fifandrafiana, ny fifankahalana ary ny fifandirana teo amin’ireo mpanaraka ny Kristianisma sy ny Silamo. Tahaka ny niheveran’i Jesosy ny tenany ho “fahamarinana sy fiainana ary lalana tokana, ary nanangana ny fanekena sy lalàna vaovao tsy mitovy amin’ireo didy sy lalàna ary fomba litorjika jiosy taloha”, hoy ny Mpaminany Muhammed fa izy no farany amin’ireo Mpaminany avy any an-danitra. Andriamanitra, izany hoe tsy nanana ny fahamarinana manontolo ireo izay talohany. Araka ny finoana silamo, ny Mpaminany Muhammed dia manana sy manambara ny fahamarinana manontolo izay tian'Andriamanitra hianaran'ny olombelona. Ireo firehan-kevitra ara-pivavahana ireo dia naseho teo amin'ny tontolon'ny zava-misy ara-tantara sy ara-kolontsaina samihafa.

Na dia nilaza sy nampianatra aza ny Fiangonana, nanaraka ny filozofian’ny natiora Aristotelian-Thomistic momba ny zavaboary, fa tsy mijanona ny tany raha toa ka mihodina manodidina ny tany ny masoandro sy ny kintana, dia tsy nisy sahy nandainga na nanohitra an’io teoria paradigmatika io, fa tsy hoe satria notohanan’ny nanangana vondrom-piarahamonina siantifika, namporisika sy nampianarin'ny Fiangonana, saingy noho izy io dia "paradigma" miorina amin'ny fivavahana sy an-jambany, tsy misy famporisihana hahita "anomalies" izay mety "hitondra krizy; ary farany famahana ny krizy amin'ny alàlan'ny paradigma vaovao ”, araka ny nasongadin'i Thomas Kuhn. Hatramin'ny 16 izany^th taonjato, indrindra tamin'ny 1515 fony Fr. Nicolaus Copernicus, pretra avy any Polonina, dia nahita, tamin'ny alalan'ny fikarohana ara-tsiansa toy ny famahana piozila, fa ny taranak'olombelona dia miaina amin'ny lainga nandritra ny zato taona, ary ny fiaraha-monina ara-tsiansa naorina dia diso momba ny toerana misy ny tany, ary mifanohitra amin'izany. toerana, dia ny tany tokoa toy ny planeta hafa izay mihodina manodidina ny masoandro. Io “fiovan’ny paradigma” io dia nosokajian’ny vondrom-piarahamonina siantifika niorina notarihin’ny Fiangonana ho fivavahan-diso, ary novonoina na noroahina mihitsy aza ireo izay nino ny teoria Copernican sy ireo nampianatra izany.

Raha fintinina, ny olona toa an'i Thomas Kuhn dia hiady hevitra fa ny teoria Copernican, fomba fijery heliocentric momba an'izao rehetra izao, dia nampiditra "fiovan'ny paradigma" tamin'ny alàlan'ny dingana revolisionera izay nanomboka tamin'ny famantarana ny "anomaly" tamin'ny fomba fijery teo aloha momba ny tany sy ny tany. masoandro, ary amin'ny famahana ny krizy niainan'ny fiarahamonina siantifika fahiny.

Ny olona toa an'i Paul Feyerabend dia hanizingizina fa ny vondrom-piarahamonina tsirairay, ny vondrona tsirairay, ny tsirairay dia tokony hisokatra hianatra avy amin'ny hafa, satria tsy misy fiaraha-monina na vondrona na olona iray manana ny fahalalana na ny fahamarinana manontolo. Tena ilaina io fomba fijery io na dia ao amin'ny 21 aza^st taonjato. Mino mafy aho fa ny fanaon'ny tsirairay ara-panahy dia tsy vitan'ny hoe zava-dehibe amin'ny fahitsiana ao anaty sy ny fahitana ny fahamarinana momba ny tena sy izao tontolo izao, fa tena ilaina amin'ny fandikana ny fifanarahana mampahory sy mametra mba hitondrana fiovana manova ny tontolontsika.

Araka ny nasehon'i Imre Lakatos tamin'ny 1970, dia nisy fahalalana vaovao nipoitra tamin'ny alàlan'ny dingan'ny famadihana. Ary ny “fahamarinan-tsiansa ara-tsiansa dia ny famaritana mialoha ny andrana iray ka raha mifanohitra amin’ny teoria ny vokatra dia tsy maintsy afoina ny théorie” (p. 96). Amin'ny toe-javatra misy antsika, hitako fa ny fanazaran-tena ara-panahy ho toy ny andrana am-pisainana sy tsy tapaka amin'ny fanombanana ny finoana, ny fahalalana ary ny fitsipi-pitondrantena mahazatra. Ny vokatr'ity andrana ity dia tsy ho lavitra ny fiovan'ny fanovana - fiovàna paradigma amin'ny fizotran'ny fisainana sy ny hetsika.

Misaotra anao ary manantena ny hamaly ny fanontanianao aho.