Новогодишна 2014 година од претседателот на УО

Почитувани членови на ICERM,

Со затворањето на годината доаѓа време за размислување, славење и ветување. Размислуваме за нашата цел, ги славиме нашите достигнувања и уживаме во ветувањето за подобрување на нашата услуга со учење од добрите дела што ги инспирира нашата мисија.

Она на што ја даваме нашата енергија преку нашите мисли, зборови и постапки, ни се враќа во вид. И така, според природата на нашите заеднички намери, интереси и идеали, се наоѓаме себеси здружени за заедничка цел. Како и првите денови на секој потфат, оваа година помина во учење на нашиот пат, стекнување знаење и тестирање на водите. Како што ќе се одрази годишниот извештај, додека ние сме сè уште на почетокот на нашето патување, покриен е голем дел и се преземаат неверојатни иницијативи. Сето тоа продолжува да го води нашиот развој и да ги информира нашите планови за иднината.

Во ниту еден друг период од годината толку многу луѓе не застануваат и ги земаат предвид своите ближни и заедничките потреби на човечкото семејство. Значи, пристојно е во зората на Новата година да ја обновиме нашата посветеност еден кон друг, кон нашата мисија и кон оние на кои им треба, знаејќи дека нашиот потенцијал е ограничен само од границите на нашето колективно искуство, увидот и генијалноста што ја носиме и времето што сме спремни да го инвестираме.

Во следните месеци, ќе продолжиме да се ставаме на располагање на оние кои се фатени во вкрстен оган од насилни конфликти, на жртвите на таквите не по нивна вина и на оние кои решаваат да си наштетат еден на друг водени од омразата родена од недоразбирање. И, ќе продолжиме да споделуваме достапни информации и корисни алатки за оние кои се посветени да си помагаат себеси и на другите преку нашата растечка библиотека, бази на податоци, курсеви, прегледи на книги преку Интернет, радио преноси, семинари, конференции и консултации.

Ова не е мала задача, а ICERM од 2014 година ќе бара наши комбинирани вештини и таленти ако сакаме да го посветиме нивото на труд што го заслужува една ваква витална мисија. Ви изразувам искрена благодарност до секој од вас за работата што ја дадовте во 2013 година; вашите заеднички достигнувања зборуваат сами за себе. Во корист на визијата, инспирацијата и сочувството што секој од вас може да ги донесе, можеме да очекуваме големи чекори во деновите што доаѓаат.

Моите најискрени добри желби до вас и вашите во Новата година и молитва за мир.

Дијана Вуању, д-р, претседател, одбор на директори, Меѓународен центар за етно-верска медијација (ICERM)

Сподели

поврзани написи

Комуникација, култура, организациски модел и стил: студија на случај на Walmart

Апстракт Целта на овој труд е да се истражи и објасни организациската култура – ​​основните претпоставки, заедничките вредности и системот на верувања –…

Сподели

Религии во Игболанд: диверзификација, релевантност и припадност

Религијата е еден од социо-економските феномени со непобитни влијанија врз човештвото насекаде во светот. Колку и да изгледа свето, религијата не само што е важна за разбирањето на постоењето на кое било домородно население, туку има и политичка релевантност во меѓуетничките и развојните контексти. Изобилуваат историски и етнографски докази за различни манифестации и номенклатури на феноменот на религијата. Игбо нацијата во Јужна Нигерија, од двете страни на реката Нигер, е една од најголемите црни претприемачки културни групи во Африка, со непогрешлив верски жар што имплицира одржлив развој и меѓуетнички интеракции во нејзините традиционални граници. Но, религиозниот пејзаж на Игболанд постојано се менува. До 1840 година, доминантната религија(и) на Игбо била автохтона или традиционална. Помалку од две децении подоцна, кога започна христијанската мисионерска активност во областа, беше ослободена нова сила која на крајот ќе го реконфигурира домородниот религиозен пејзаж на областа. Христијанството порасна за да ја намали доминацијата на второто. Пред стогодишнината од христијанството во Игболанд, исламот и другите помалку хегемонични вери се појавија да се натпреваруваат против домородните игбо религии и христијанството. Овој труд ја следи религиозната диверзификација и нејзината функционална важност за хармоничен развој во Игболанд. Ги црпи своите податоци од објавени дела, интервјуа и артефакти. Тој тврди дека како што се појавуваат нови религии, религиозниот пејзаж на Игбо ќе продолжи да се диверзифицира и/или да се прилагодува, или за инклузивност или ексклузивност меѓу постојните и религиите што се појавуваат, за опстанокот на Игбо.

Сподели

Комплексност во акција: меѓуверски дијалог и создавање мир во Бурма и Њујорк

Вовед Од клучно значење е заедницата за разрешување конфликти да го разбере меѓусебното дејство на многу фактори кои се спојуваат за да создадат конфликт помеѓу и во рамките на верата…

Сподели

Градење отпорни заедници: Механизми за одговорност фокусирани на децата за јазидската заедница пост-геноцид (2014)

Оваа студија се фокусира на два начина преку кои може да се следат механизмите за одговорност во ерата на јазидската заедница по геноцидот: судска и несудска. Транзициската правда е единствена можност по кризата да се поддржи транзицијата на заедницата и да се поттикне чувството на издржливост и надеж преку стратешка, повеќедимензионална поддршка. Не постои пристап „една големина што одговара на сите“ во овие типови процеси, и овој труд зема предвид различни суштински фактори за воспоставување на основата за ефективен пристап не само да ги држи членовите на Исламската држава Ирак и Левант (ИСИЛ). одговорни за нивните злосторства против човештвото, но за да се овластат членовите на Јазиди, особено децата, да го вратат чувството на автономија и безбедност. Притоа, истражувачите ги поставуваат меѓународните стандарди за обврските за човековите права на децата, наведувајќи кои се релевантни во ирачкиот и курдскиот контекст. Потоа, со анализирање на лекциите научени од студиите на случај за слични сценарија во Сиера Леоне и Либерија, студијата препорачува интердисциплинарни механизми за одговорност кои се фокусирани на поттикнување на учеството и заштитата на децата во контекст на Јазидите. Обезбедени се специфични начини преку кои децата можат и треба да учествуваат. Интервјуата во ирачки Курдистан со седум деца преживеани од заробеништво на ИСИЛ овозможија сметки од прва рака да ги информираат моменталните празнини во грижата за нивните потреби по заробеништво и доведоа до создавање профили на милитантите на ИСИЛ, поврзувајќи ги наводните виновници со конкретни прекршувања на меѓународното право. Овие сведоштва даваат уникатен увид во искуството на младиот преживеан Јазиди и кога се анализираат во поширок верски, заедница и регионален контекст, обезбедуваат јасност во холистичките следни чекори. Истражувачите се надеваат дека ќе пренесат чувство на итност во воспоставувањето ефективни механизми за транзициска правда за заедницата на Јазидите и ги повикуваат конкретните актери, како и меѓународната заедница да ја искористат универзалната јурисдикција и да го промовираат формирањето на Комисија за вистина и помирување (TRC) како не-казнениот начин преку кој се почитуваат искуствата на Јазидите, а сето тоа истовремено се уважува на искуството на детето.

Сподели