Изјава на Меѓународниот центар за етно-верска медијација за фокусни прашања на 8-та сесија на отворената работна група на Обединетите нации за стареење
Меѓународниот центар за етно-верска медијација (ICERM) е посветен на поддршката на одржливиот мир во земјите ширум светот и добро сме свесни за придонесот што можат да го дадат нашите постари. ICERM го формираше Светскиот форум за старешини строго за старешини, традиционални владетели/лидери или претставници на етнички, верски, заедници и домородни групи. Ги покануваме придонесите на оние кои живееле низ неверојатни технолошки, политички и општествени промени. Ни треба нивната помош за усогласување на овие промени со обичајните закони и традиции. Ја бараме нивната мудрост во мирно решавање на споровите, спречување конфликти, започнување дијалог и охрабрување на други ненасилни методи за решавање на конфликти.
Сепак, додека ги истражувавме одговорите на конкретните Водечки прашања за оваа сесија, разочарувачки е да се види дека Соединетите Држави, каде што е сместена нашата организација, имаат ограничени ставови за човековите права на постарите лица. Имаме граѓански и кривични закони за да ги заштитиме од физичка и финансиска злоупотреба. Имаме закони кои ќе им помогнат да одржат одредена автономија, дури и кога им требаат старатели или други да зборуваат за нив за ограничени прашања, како што се здравствената заштита или финансиските одлуки. Сепак, не направивме многу за да ги оспориме општествените норми, да ја одржиме вклученоста на старечките лица или да ги реинтегрираме оние што станале изолирани.
Прво, ги собираме сите постари од 60 години во една група, како да се сите исти. Можете ли да замислите ако го направивме тоа за сите помлади од 30 години? Богатата 80-годишна жена од Менхетен која има пристап до здравствена заштита и модерна медицина очигледно има различни потреби од 65-годишен маж во аграрна Ајова. Исто како што се обидуваме да ги идентификуваме, прифатиме и усогласиме разликите меѓу луѓето со различно етничко и религиозно потекло, ICERM работи на тоа да ги вклучи старешините и другите маргинализирани луѓе во разговорите што ги засегаат. Не сме заборавиле дека она што нè погодува влијае и на нив. Вистина е дека можеби нема да бидеме погодени на ист начин, но секоја од нас е уникатно погодено и секое наше искуство е валидно. Мора да одвоиме време да погледнеме подалеку од возраста, бидејќи на некој начин, исто така, дискриминираме по таа основа и ги продолжуваме самите проблеми што се обидуваме да ги решиме.
Второ, во САД, ги заштитуваме постарите лица од дискриминација кога сè уште работат, но се чини дека постои прифаќање кога станува збор за пристап до стоки и услуги, здравствена заштита и социјална грижа. Имаме свои предрасуди кон нив кога не се „продуктивни“. Законот за Американците со посебни потреби ќе ги заштити бидејќи нивните физички ограничувања се намалуваат и тие мора да се движат низ јавните простори, но дали ќе имаат соодветна здравствена и социјална грижа? Премногу зависи од приходот, а повеќе од една третина или нашето стареење на населението живее во близина на федералното ниво на сиромаштија. Бројот на оние со ист финансиски план за нивните подоцнежни години се очекува само да се зголемува, а во моменти кога се подготвуваме и за недостиг на работници.
Не сме убедени дека дополнителното законодавство би променило голем дел од дискриминацијата што ја гледаме кон лицата кои стареат, ниту пак мислиме дека ќе биде подготвена во согласност со нашиот Устав. Како посредници и вешти олеснувачи, гледаме можност за дијалог и креативно решавање на проблеми кога ќе го вклучиме стареењето на населението. Имаме уште многу да научиме за многуте различни луѓе кои го сочинуваат овој голем дел од светската популација. Можеби ова е време за нас да слушаме, набљудуваме и соработуваме.
Трето, ни требаат повеќе програми кои ги одржуваат постарите лица поврзани со нивните заедници. Онаму каде што веќе станаа изолирани, треба да ги реинтегрираме преку волонтирање, менторство и други програми кои ги потсетуваат на нивната вредност и ги поттикнуваат нивните континуирани придонеси, не како казна туку како можност. Имаме програми за деца, кои ќе останат деца само 18 години. Каде се еквивалентни програми за 60- и 70-годишници кои, исто така, имаат 18 или повеќе години да учат и растат, особено кога возрасните често имаат повеќе знаење и искуство да споделат отколку децата во текот на нивните 18 години? Не сакам да сугерирам дека образованието на децата нема вредност, но пропуштаме огромни можности кога не успеваме да ги зајакнеме и постарите луѓе.
Како што изјави Американската адвокатска асоцијација за врски на Шестата сесија, „конвенцијата за човекови права за постарите лица мора да биде повеќе од само составување и специфицирање на правата. Исто така, мора да ја промени социјалната парадигма на стареење“. (Mock, 2015). Американското здружение за пензионери се согласува, додавајќи „Со нарушување на стареењето - менување на разговорот за тоа што значи да се старееме - можеме да поттикнеме решенија и да искористиме ресурси кои го развиваат работното место, го прошируваат пазарот и ги преправаат нашите заедници“. (Колет, 2017). Не можеме да ги направиме сите овие ефективно додека не ги оспориме нашите имплицитни предрасуди за стареењето, што го правиме преку вешти олеснувања.
Ненс Л. Шик, главен претставник на Меѓународниот центар за етно-верска медијација во седиштето на Обединетите нации, Њујорк.
