Непрофитна организација Вестчестер се обидува да ги поправи поделбите на нашето општество и да ги премости празнините на расата, етничката припадност и религијата, еден разговор во исто време

9 септември 2022 година, Вајт Плајнс, Њујорк – Округот Вестчестер е дом на многу непрофитни организации кои работат во различни области за да помогнат во решавањето на проблемите на човештвото. Како што Соединетите Американски Држави и многу други земји стануваат сè пополаризирани, една организација, Меѓународниот центар за етно-верска медијација (ICERMediation), ги предводи меѓународните напори за идентификување на етничките, расните и верските конфликти и за мобилизирање ресурси за поддршка на мирот и градење инклузивни заедници во земјите низ светот.

Ново лого на ICERM со проѕирна позадина на ознаката

Од своето основање во 2012 година, ICERMediation е активно вклучена во голем број проекти за градење граѓански мостови, вклучувајќи ја и обуката за етно-религиско посредување преку која учесниците се овластени да интервенираат во етнички, расни и верски конфликти во различни сектори; Движење „Живееме заедно“ кое е непартиски проект за дијалог во заедницата кој овозможува момент на трансформација во светот на бинарно размислување и реторика со омраза; и Меѓународна конференција за решавање на етнички и верски конфликти и градење мир што се одржува секоја година во партнерство со колеџи-учеснички во областа на Њујорк. Преку оваа конференција, ICERMmediation ги премостува теоријата, истражувањето, практиката и политиката и гради меѓународни партнерства за вклучување, правда, одржлив развој и мир.

Оваа година колеџот Менхетенвил е кодомаќин на Меѓународната конференција за решавање на етнички и верски конфликти и градење мир. Конференцијата е закажана за 28-29 септември 2022 година во замокот Рид на колеџот Менхетенвил, 2900 Purchase Street, Purchase, NY 10577. Сите се поканети да присуствуваат. Конференцијата е отворена за јавноста.

Конференцијата ќе заврши со инаугурацијата на Меѓународниот ден на божеството, мултирелигиозна и глобална прослава на секоја и секоја човечка душа која сака да комуницира со својот Творец. На кој било јазик, култура, религија и израз на човечката имагинација, Меѓународниот ден на божеството е изјава за сите луѓе. Меѓународниот ден на божеството се залага за правото на поединецот да практикува верска слобода. Инвестицијата на граѓанското општество во промовирањето на ова неотуѓиво право на сите лица ќе го поттикне духовниот развој на нацијата, ќе ја промовира различноста и ќе го заштити верскиот плурализам. Меѓународниот ден на божеството поттикнува мулти-религиски дијалог. Низ овој богат и неопходен разговор неповратно се побива незнаењето. Заедничките напори на оваа иницијатива се обидуваат да поттикнат глобална поддршка за спречување и намалување на религиозно и расно мотивираното насилство – како што се насилниот екстремизам, криминалот од омраза и тероризмот, преку автентичен ангажман, образование, партнерства, научна работа и практика. Ова се цели за кои не може да се преговара секој поединец да ги промовира и да работи кон нив во нивните лични животи, заедници, региони и нации. Ги покануваме сите да се придружат во овој убав и возвишен ден на размислување, размислување, заедница, услуга, култура, идентитет и дијалог.

 „Економскиот, безбедносниот и еколошкиот развој ќе продолжи да биде оспоруван без претходно да се реши мирното ублажување на верските и етничките конфликти“, рече координаторот за односи со јавноста на ICERMmediaation Спенсер Мекнерн на специјалниот дијалог на високо ниво на Обединетите нации за повторно потврдување на развојот на Африка како приоритет. на системот на Обединетите нации. „Овие случувања ќе процветаат ако можеме да нагласиме и да соработуваме за да ја постигнеме основната слобода на религијата - меѓународен ентитет кој има моќ да мотивира, инспирира и лекува“.

Премостувањето на општествените поделби и промовирањето на разрешување конфликти и градењето мир се длабоко врежани во животот и искуствата на основачот и извршен директор на ICERMediation, Нигериец Американец. Роден како последица на војната Нигерија-Биафра, впечатоците на д-р Василиј Угорји за светот беа насилен, политички наполнет пејзаж што произлегува од етно-религиските тензии што избувнаа по независноста на Нигерија од Британија. Посветен на подобрувањето на заедничките вредности кои поттикнуваат меѓусебно разбирање, д-р Угорји се приклучи на меѓународната католичка религиозна конгрегација со седиште во Германија осум години додека не ја донесе херојската одлука да стане инструмент на мирот и да го посвети остатокот од својот живот на негување култура на мир меѓу, помеѓу и во рамките на етничките, расните и религиозните групи ширум светот. Д-р Угорји отсекогаш се фокусирал на божествената природа во секоја личност и смета дека нејзиното признание е неопходно за стремеж кон глобален мир. Додека системскиот расизам го мачи светот што се глобализира, цивилите се тепани поради нивниот религиозен, етнички или расен изглед, а нерепрезентативните религиозни вредности се кодифицирани во закон, д-р Угорји ја согледа потребата повторно да се реши оваа криза, нагласувајќи го признавањето на божествената природа што тече низ сите нас.

За медиумско покривање, ве молиме контактирајте не

Сподели

поврзани написи

Комплексност во акција: меѓуверски дијалог и создавање мир во Бурма и Њујорк

Вовед Од клучно значење е заедницата за разрешување конфликти да го разбере меѓусебното дејство на многу фактори кои се спојуваат за да создадат конфликт помеѓу и во рамките на верата…

Сподели

Комуникација, култура, организациски модел и стил: студија на случај на Walmart

Апстракт Целта на овој труд е да се истражи и објасни организациската култура – ​​основните претпоставки, заедничките вредности и системот на верувања –…

Сподели

Религии во Игболанд: диверзификација, релевантност и припадност

Религијата е еден од социо-економските феномени со непобитни влијанија врз човештвото насекаде во светот. Колку и да изгледа свето, религијата не само што е важна за разбирањето на постоењето на кое било домородно население, туку има и политичка релевантност во меѓуетничките и развојните контексти. Изобилуваат историски и етнографски докази за различни манифестации и номенклатури на феноменот на религијата. Игбо нацијата во Јужна Нигерија, од двете страни на реката Нигер, е една од најголемите црни претприемачки културни групи во Африка, со непогрешлив верски жар што имплицира одржлив развој и меѓуетнички интеракции во нејзините традиционални граници. Но, религиозниот пејзаж на Игболанд постојано се менува. До 1840 година, доминантната религија(и) на Игбо била автохтона или традиционална. Помалку од две децении подоцна, кога започна христијанската мисионерска активност во областа, беше ослободена нова сила која на крајот ќе го реконфигурира домородниот религиозен пејзаж на областа. Христијанството порасна за да ја намали доминацијата на второто. Пред стогодишнината од христијанството во Игболанд, исламот и другите помалку хегемонични вери се појавија да се натпреваруваат против домородните игбо религии и христијанството. Овој труд ја следи религиозната диверзификација и нејзината функционална важност за хармоничен развој во Игболанд. Ги црпи своите податоци од објавени дела, интервјуа и артефакти. Тој тврди дека како што се појавуваат нови религии, религиозниот пејзаж на Игбо ќе продолжи да се диверзифицира и/или да се прилагодува, или за инклузивност или ексклузивност меѓу постојните и религиите што се појавуваат, за опстанокот на Игбо.

Сподели

Преобраќање во ислам и етнички национализам во Малезија

Овој труд е сегмент од поголем истражувачки проект кој се фокусира на подемот на етничкиот малезиски национализам и надмоќ во Малезија. Додека подемот на етничкиот малезиски национализам може да се припише на различни фактори, овој труд конкретно се фокусира на исламскиот закон за конверзија во Малезија и дали тој го зајакнал или не чувството за надмоќ на етничката малајска. Малезија е мултиетничка и мултирелигиозна земја која ја стекна својата независност во 1957 година од Британците. Малејците како најголема етничка група отсекогаш ја сметале религијата на исламот како дел и дел од нивниот идентитет што ги одделува од другите етнички групи кои биле донесени во земјата за време на британската колонијална власт. Додека исламот е официјална религија, Уставот дозволува другите религии да се практикуваат мирно од Малезијците кои не се Малезијци, имено етничките Кинези и Индијците. Сепак, исламскиот закон што ги регулира муслиманските бракови во Малезија наложи дека немуслиманите мора да преминат во ислам доколку сакаат да се омажат за муслимани. Во овој труд, тврдам дека исламскиот закон за конверзија е искористен како алатка за зајакнување на чувството на етничкиот малезиски национализам во Малезија. Прелиминарните податоци беа собрани врз основа на интервјуа со муслимани од Малезија кои се во брак со не-Малајци. Резултатите покажаа дека поголемиот дел од интервјуираните од Малајците сметаат дека преминувањето во ислам е императив како што се бара од исламската религија и државниот закон. Покрај тоа, тие исто така не гледаат причина зошто не-Малајците би се спротивставиле на конвертирање во ислам, бидејќи по бракот, децата автоматски ќе се сметаат за Малезијци според Уставот, кој исто така доаѓа со статус и привилегии. Ставовите на не-Малајците кои се преобратиле во ислам се засновале на секундарни интервјуа што биле спроведени од други научници. Бидејќи да се биде муслиман е поврзан со тоа да се биде Малајец, многу не-Малајци кои се преобратиле се чувствуваат ограбени од нивното чувство за религиозен и етнички идентитет и се чувствуваат под притисок да ја прифатат етничката малајска култура. Иако промената на законот за конверзија може да биде тешка, отворените меѓуверски дијалози во училиштата и во јавниот сектор може да бидат првиот чекор за справување со овој проблем.

Сподели