Конфликтот на Биафра
Цели на учење
- Што: Откријте го конфликтот во Биафра.
- Кој: Познајте ги главните страни во овој конфликт.
- каде што: Разберете ги вклучените територијални локации.
- Зошто: Дешифрирајте ги прашањата во овој конфликт.
- Кога: Разберете ја историската позадина на овој конфликт.
- Како: Разберете ги конфликтните процеси, динамиката и двигателите.
- Кои: Откријте кои идеи се соодветни за решавање на конфликтот во Биафра.
Откријте го конфликтот во Биафра
Сликите подолу претставуваат визуелен наратив за конфликтот во Биафра и континуираната агитација за независност на Биафра.
Познајте ги главните страни во конфликтот
- Британската влада
- Сојузна Република Нигерија
- Домородните жители на Биафра (IPOB) и нивните потомци кои не беа потрошени во војната меѓу Нигерија и Биафра од (1967-1970)
Домородните жители на Биафра (IPOB)
Остатоците од домородниот народ на Биафра (IPOB) и нивните потомци кои не беа потрошени во војната меѓу Нигерија и Биафра од (1967-1970) имаат многу фракции:
- Оханезе Нди Игбо
- Игбо лидери на мислата
- Биафранска ционистичка федерација (БЗФ)
- Движењето за актуализација на суверената држава Биафра (MASSOB)
- Радио Биафра
- Врховниот совет на старешини на домородните народи на Биафра (SCE)
Дешифрирајте ги прашањата во овој конфликт
Аргументите на Биафранците
- Биафра беше постоечка автономна нација пред доаѓањето на Британците во Африка
- Спојувањето од 1914 година кое ги обедини Северот и Југот и ја создадоа новата земја наречена Нигерија е нелегално бидејќи беше одлучено без нивна согласност (тоа беше принудно спојување)
- И 100-годишните рокови на експериментот за спојување истечеа во 2014 година, што автоматски ја распушти Унијата
- Економска и политичка маргинализација во Нигерија
- Недостаток на развојни проекти во Биафраленд
- Безбедносни проблеми: убиства на Биафранците на северот на Нигерија
- Страв од целосно истребување
Аргументи на нигериската влада
- Сите други региони кои се дел од Нигерија исто така постоеле како автономни нации пред доаѓањето на Британците
- Другите региони, исто така, беа принудени да влезат во унијата, меѓутоа, татковците-основачи на Нигерија едногласно се согласија да продолжат со унијата по независноста во 1960 година
- На крајот од 100-те години од спојувањето, претходната администрација свика национален дијалог и сите етнички групи во Нигерија разговараа за прашањата во врска со унијата, вклучително и зачувувањето на унијата
- Секоја искажана намера или обид за соборување на федералните или државните влади се смета за предавство или кривично дело предавство
Барања на Биафранците
- Мнозинството Биафранци, вклучувајќи ги и нивните остатоци кои не биле потрошени во војната од 1967-1970 година, се согласуваат дека Биафра мора да биде слободна. „Но, додека некои Биафранци сакаат слобода во Нигерија исто како конфедерацијата како што се практикува во ОК каде четирите земји Англија, Шкотска, Ирска и Велс се самоуправни земји во рамките на Обединетото Кралство, или во Канада каде што е и регионот Квебек. самоуправни, други сакаат целосна слобода од Нигерија“ (Government of IPOB, 2014, стр. 17).
Подолу е резиме на нивните барања:
- Декларација за нивното право на самоопределување: Целосна независност од Нигерија; или
- Самоопределување во Нигерија како во конфедерација како што беше договорено на состанокот Абури во 1967 година; или
- Распуштање на Нигерија по етнички линии, наместо да се дозволи земјата да се распадне во крвопролевање. Ова ќе го промени спојувањето од 1914 година, така што сите ќе се вратат во својата татковина на предците како што беа пред доаѓањето на Британците.
Дознајте повеќе за историската позадина на овој конфликт
- Античките карти на Африка, поточно мапата од 1662 година, ги прикажуваат трите кралства во Западна Африка од каде е создадена новата земја наречена Нигерија од страна на колонијалните господари. Трите кралства беа како што следува:
- Кралството Замфара на север;
- Кралството Биафра на исток; и
- Кралството Бенин на Запад.
- Овие три кралства постоеле на картата на Африка повеќе од 400 години пред да се создаде Нигерија во 1914 година.
- Четвртото кралство познато како Ојо империја не било содржано во античката карта на Африка во 1662 година, но исто така било големо кралство во Западна Африка (Влада на IPOB, 2014, стр. 2).
- Картата на Африка, изработена од Португалците од 1492 до 1729 година, ја прикажува Биафра како голема територија напишана како „Биафара“, „Биафар“ и „Биафарис“ која има граници со империи како Етиопија, Судан, Бини, Камерун, Конго, Габон и други.
- Во 1843 година, Картата на Африка покажа дека земјата напишана како „Биафра“ има некои делови од денешен Камерун во нејзината граница, вклучувајќи го и спорниот полуостров Бакаси.
- Оригиналната територија на Биафра не беше ограничена само на сегашната Источна Нигерија.
- Според мапите, португалските патници го користеле зборот „Биафара“ за да го опишат целиот регион на реката долен Нигер и на исток до планината Камерун и надолу до источните крајбрежни племиња, вклучувајќи делови од Камерун и Габон (Владата на IPOB , 2014, стр. 2).
Биафра – Британски односи
- Британците имале дипломатски зделки со Биафранците пред да се создаде Нигерија. Џон Бикрофт беше британски конзул на Заливот Биафра од 30 јуни 1849 до 10 јуни 1854 година со седиште во Фернандо По во Заливот на Биафра.
- Градот Фернандо По сега се нарекува Биоко во Екваторијална Гвинеја.
- Токму од заливот на Биафра, Џон Бикрофт, желен да ја контролира трговијата во западниот дел и поддржан од христијанските мисионери во Бадагри, го бомбардира Лагос кој стана британска колонија во 1851 година и формално беше отстапен на кралицата Викторија, англиската кралица во 1861 година, во чија чест е именуван островот Викторија Лагос.
- Затоа, Британците го воспоставија своето присуство во Биафраленд пред да го анектираат Лагос во 1861 година (Влада на IPOB, 2014).
Биафра беше суверена нација
- Биафра беше суверен ентитет со своја географска територија јасно прикажана на картата на Африка пред доаѓањето на Европејците исто како и античките народи на Етиопија, Египет, Судан итн.
- Нацијата Биафра практикуваше автономни демократии меѓу своите кланови како што се практикува меѓу Игбо денес.
- Всушност, Република Биафра која беше прогласена во 1967 година од генералот Одумегву Ојукву не беше нова земја, туку обид да се обнови античката нација Биафра која постоела пред Нигерија да биде создадена од Британците“ (Емекесри, 2012, стр. 18-19). .
Разберете ги процесите, динамиката и двигателите на конфликтот
- Важен фактор во овој конфликт е законот. Дали правото на самоопределување е законско или незаконско врз основа на устав?
- Законот им дозволува на домородните народи во земјата да ги задржат своите автохтони идентитети иако им е доделено државјанството на нивната нова земја преку спојувањето во 1914 година.
- Но, дали законот им дава на домородните народи на земјата право на самоопределување?
- На пример, Шкотите се обидуваат да го искористат своето право на самоопределување и да ја воспостават Шкотска како суверена нација независна од Велика Британија; а Каталонците се залагаат за отцепување од Шпанија за да се воспостави независна Каталонија како суверена нација. На ист начин, домородните луѓе на Биафра се обидуваат да го искористат своето право на самоопределување и повторно да ја воспостават, обноват својата древна, прадедовска нација Биафра како суверена нација независна од Нигерија (Влада на IPOB, 2014).
Дали агитацијата за самоопределување и независност е легална или незаконска?
- Но, важно прашање на кое треба да се одговори е: Дали агитацијата за самоопределување и независност е легална или незаконска во рамките на одредбите на актуелниот Устав на Сојузна Република Нигерија?
- Дали дејствијата на про-Биафра движењето може да се сметаат како предавство или предавнички злосторства?
Предавство и предавнички кривични дела
- Деловите 37, 38 и 41 од Кривичниот законик, законите на Федерацијата на Нигерија, ги дефинираат предавството и предавничките кривични дела.
- Предавство: Секое лице кое води војна против нигериската влада или владата на некој регион (или држава) со намера да го заплаши, собори или надвладее претседателот или гувернерот, или заговара со кое било лице во или без Нигерија за да воведе војна против Нигерија или против Регион или поттикнување странец да ја нападне Нигерија или регион со вооружени сили е виновен за предавство и е одговорен на смртна казна по осуда.
- Предавнички кривични дела: Од друга страна, секое лице кое има намера да го собори претседателот или гувернерот, или да воведе војна против Нигерија или против државата, или да поттикне странец да изврши вооружена инвазија врз Нигерија или државите, и манифестира таква намера со отворено дело е виновен за предавничко кривично дело и е осуден на доживотен затвор.
Негативен мир и позитивен мир
Негативен мир - Старешините во Биафраленд:
- За да го водат и олеснат процесот на постигнување независност преку ненасилни, правни средства, старешините во Биафраленд кои беа сведоци на граѓанската војна од 1967-1970 година ја создадоа Владата на обичајното право на домородните луѓе на Биафра предводена од Врховниот совет на старешини (ССЕ).
- За да го покажат своето неодобрување на насилството и војната против нигериската влада и нивната решеност и намера да дејствуваат во рамките на законите на Нигерија, Врховниот совет на старешини го отфрли г-дин Кану и неговите следбеници со Одрекување од 12.th мај 2014 година според обичајното право.
- Според правилото на обичајното право, кога некое лице е исфрлено од старешините, тој или таа не може повторно да биде прифатен во заедницата, освен ако не се покае и не изврши некои обичајни обреди за да ги смири старешините и земјата.
- Ако тој или таа не се покае и не ги смири старешините на земјата и умре, острацизмот продолжува против неговите потомци (Влада на IPOB, 2014, стр. 5).
Позитивен мир - Биафран Младите
- Напротив, некои млади од Биафра, предводени од директорот на Радио Биафра, Ннамди Кану, тврдат дека се борат за правда користејќи ги сите средства и не би им пречело ако тоа резултира со насилство и војна. За нив мирот и правдата не се само отсуство на насилство или војна. Тоа е претежно акција за промена на статус кво додека системот и политиките на угнетување не се соборат, а слободата не им се врати на угнетените. Тоа тие се решени да го постигнат со сите средства, дури и ако тоа значи со употреба на сила, насилство и војна.
- За да ги интензивираат своите напори, оваа група се мобилизираше во милиони, дома и во странство користејќи социјални медиуми;
- постави онлајн радија и телевизии; основани куќи на Биафра, амбасади на Биафра во странство, владата на Биафра и во Нигерија и во егзил, изработија Биафра пасоши, знамиња, симболи и многу документи; се закани дека ќе ги отстапи маслата во Биафраленд на странска компанија; основање на фудбалскиот тим на Биафра и други спортски тимови, вклучително и натпреварување на натпревари во Биафра; ја состави и продуцираше националната химна на Биафра, музика и така натаму;
- користел пропаганда и говор на омраза; организираше протести кои понекогаш прераснаа во насилни - особено тековните протести кои започнаа во октомври 2015 година веднаш по апсењето на директорот на Радио Биафра и самопрогласениот водач и врховен командант на домородните жители на Биафра (IPOB) на кои милиони Биафранци даваат целосна верност.
Откријте кои идеи се соодветни за решавање на конфликтот во Биафра
- Иредентизам
- Мировните
- Создавање мир
- Градење мир
Иредентизам
- Што е иредентизам?
Обнова, враќање или повторно окупирање на земја, територија или татковина што порано му припаѓала на народ. Често луѓето се расфрлани низ многу други земји како резултат на колонијализам, присилна или неприсилна миграција и војна. Иредентизмот се обидува да врати барем некои од нив во нивната татковина на предците (види Хоровиц, 2000, стр. 229, 281, 595).
- Иредентизмот може да се реализира на два начина:
- Со насилство или војна.
- Со соодветна законска процедура или преку правен процес.
Иредентизам преку насилство или војна
Врховниот совет на Старци
- Нигериско-биафранската војна од 1967-1970 година е добар пример за војна водена за национално ослободување на еден народ, иако Биафранците беа принудени да се борат во самоодбрана. Од нигериско-биафранското искуство е јасно дека војната е лош ветер што не дува никому добро.
- Се проценува дека повеќе од 3 милиони луѓе ги загубија животите за време на оваа војна, вклучувајќи значителен број деца и жени како резултат на комбинација на фактори: директно убивање, хуманитарна блокада што резултираше со смртоносна болест наречена квашиоркор. „И Нигерија како целина и остатоците од Биафра кои не беа потрошени во оваа војна сè уште страдаат од ефектите на војната.
- Откако ја доживеа и се бореше за време на војната, Врховниот совет на старешини на домородните жители на Биафра не ја прифаќа идеологијата и методологијата на војна и насилство во борбата за независност на Биафра (Влада на ИПОБ, 2014, стр. 15).
Радио Биафра
- Движењето про-Биафра предводено од Радио Биафра Лондон и неговиот директор, Ннамди Кану, најверојатно ќе прибегнат кон насилство и војна бидејќи тоа е дел од нивната реторика и идеологија.
- Преку нивното онлајн емитување, оваа група мобилизираше милиони Биафранци и нивните симпатизери и во Нигерија и во странство, а се известува дека „тие ги повикаа Биафранците ширум светот да донираат милиони долари и фунти за нив за набавка на оружје и муниција да води војна против Нигерија, особено северните муслимани.
- Врз основа на нивната проценка за борбата, тие веруваат дека можеби е невозможно да се постигне независност без насилство или војна.
- И овој пат, тие мислат дека ќе ја победат Нигерија во војна, ако на крајот ќе мора да одат во војна за да ја постигнат својата независност и да бидат слободни.
- Тоа се претежно млади луѓе кои не биле сведоци или доживеале граѓанска војна од 1967-1970 година.
Иредентизам низ правниот процес
Врховен совет на старешини
- Откако ја загуби војната од 1967-1970 година, Врховниот совет на старешини на домородните луѓе на Биафра верува дека правниот процес е единствениот метод со кој Биафра може да ја постигне својата независност.
- На 13 септември 2012 година, Врховниот совет на старешини (SCE) на домородниот народ на Биафра потпиша правен инструмент и го поднесе до Федералниот висок суд Овери против нигериската влада.
- Случајот се уште е на суд. Основата на нивниот аргумент е делот од меѓународните и националните закони кои го гарантираат правото на самоопределување на домородните народи „во согласност со Декларацијата на Обединетите нации за правата на домородните народи од 2007 година и членовите 19-22 капа 10 закони на Федерацијата од Нигерија, 1990 година, од кои член 20(1)(2) вели:
- „Сите народи ќе имаат право на постоење. Тие ќе имаат несомнено и неотуѓиво право на самоопределување. Тие слободно ќе го одредуваат својот политички статус и ќе го остварат својот економски и социјален развој според политиката што тие слободно ја избрале“.
- „Колонизираните или угнетените народи ќе имаат право да се ослободат од обврзниците на доминација со прибегнување кон какви било средства признати од меѓународната заедница“.
Радио Биафра
- Од друга страна, Ннамди Кану и неговата група Радио Биафра тврдат дека „користењето на правниот процес за стекнување независност никогаш порано не се случило“ и нема да биде успешна.
- Тие велат дека „невозможно е да се постигне независност без војна и насилство“ (Влада на ИПОБ, 2014, стр. 15).
Мировните
- Според Ramsbotham, Woodhouse & Miall (2011), „одржувањето на мирот е соодветно во три точки на скалата на ескалација: да се задржи насилството и да се спречи тоа да ескалира во војна; да се ограничи интензитетот, географското ширење и времетраењето на војната откако таа ќе избие; и да се консолидира прекинот на огнот и да се создаде простор за реконструкција по завршувањето на војната“ (стр. 147).
- Со цел да се создаде простор за другите форми на разрешување конфликти – на пример посредување и дијалог – потребно е да се ограничи, намали или минимизира интензитетот и влијанието на насилството на терен преку одговорни мировни и хуманитарни операции.
- Со ова, се очекува мировниците да бидат добро обучени и водени од етичките деонтолошки кодекси за да не нанесат штета на населението што се очекува да го заштитат ниту да станат дел од проблемот на кој се испратени да управуваат.
Peacemaking & Peacebuilding
- По распоредувањето на мировниците, треба да се направат напори за искористување на различните форми на мировни иницијативи - преговарање, посредување, спогодување и патеки на дипломатијата (Cheldelin et al., 2008, стр. 43; Ramsbotham et al., 2011, стр. 171; Pruitt & Kim, 2004, стр. 178, Diamond & McDonald, 2013) за да се реши конфликтот во Биафра.
- Овде се предложени три нивоа на мировни процеси:
- Внатрегрупен дијалог во рамките на сепаратистичкото движење Биафра користејќи ја дипломатијата на патеката 2.
- Решението на конфликтот помеѓу нигериската влада и про-биафранското движење со помош на комбинација од дипломатија на патеката 1 и патеката втора
- Дипломатија со повеќе патеки (од патека 3 до патека 9) организирана специјално за граѓани од различни етнички групи во Нигерија, особено помеѓу христијанските Игбос (од Југоисточниот дел) и муслиманите Хауса-Фулани (од север)
Заклучок
- Верувам дека користењето на воената моќ и само судскиот систем за решавање на конфликтите со етничките и верските компоненти, особено во Нигерија, попрво ќе доведе до понатамошна ескалација на конфликтот.
- Причината е затоа што воената интервенција и одмаздничката правда што следи, немаат во себе алатки за да ги откријат скриените непријателства што го поттикнуваат конфликтот, ниту вештините, знаењето и трпеливоста потребни за да се трансформира „длабоко вкоренетиот конфликт преку елиминирање на структурното насилство и други основни причини и состојби на длабоко вкоренети конфликти“ (Mitchell & Banks, 1996; Lederach, 1997, цитиран во Cheldelin et al., 2008, стр. 53).
- Поради оваа причина, А промена на парадигмата од ретрибутивна политика кон ресторативна правда од политика на принуда до медијација и дијалог е потребно (Угорји, 2012).
- За да се постигне ова, треба да се инвестираат повеќе ресурси во иницијативите за градење мир, а тие треба да бидат водени од граѓанските организации на основните нивоа.
Референци
- Cheldelin, S., Druckman, D., and Fast, L. eds. (2008). Конфликт, 2-ри изд. Лондон: Continuum Press.
- Устав на Сојузна Република Нигерија. (1990). Преземено од http://www.nigeria-law.org/ConstitutionOfTheFederalRepublicOfNigeria.htm.
- Diamond, L. & McDonald, J. (2013). Дипломатија со повеќе насоки: системски пристап кон мирот. (3rd ед.). Болдер, Колорадо: Кумаријан Прес.
- Емекешри, EAC (2012). Биафра или нигериско претседателство: Што сакаат Ибос. Лондон: Христос Рок заедница.
- Влада на домородните луѓе на Биафра. (2014). Изјави за политика и наредби. (1st ед.). Овери: Иницијатива за човекови права Били.
- Хоровиц, ДЛ (2000). Етнички групи во конфликт. Лос Анџелес: Прес на Универзитетот во Калифорнија.
- Ледерах, ЈП (1997). Градење мир: одржливо помирување во поделени општества. Вашингтон ДЦ: Американскиот институт за мир прес.
- Закони на Федерацијата на Нигерија. Уредба 1990. (Ревидирано издание). Преземено од http://www.nigeria-law.org/LFNMainPage.htm.
- Mitchell, C R. & Banks, M. (1996). Прирачник за решавање на конфликти: аналитички пристап за решавање проблеми. Лондон: Пинтер.
- Pruitt, D., & Kim, SH (2004). Социјален конфликт: ескалација, ќор-сокак и спогодба. (3rd ед.). Њујорк, Њујорк: МекГро Хил.
- Рамсботам, О., Вудхаус, Т. и Миал, Х. (2011). Современо решавање на конфликти. (3-то издание). Кембриџ, ОК: Polity Press.
- Националната конференција на Нигерија. (2014). Завршен нацрт на Извештајот од конференцијата. Преземено од https://www.premiumtimesng.com/national-conference/wp-content/uploads/National-Conference-2014-Report-August-2014-Table-of-Contents-Chapters-1-7.pdf
- Ugorji, B. (2012).. Колорадо: Outskirts Press. Од културна правда до меѓуетничка медијација: размислување за можноста за етно-верска медијација во Африка
- Резолуцијата на Обединетите нации усвоена од Генералното собрание. (2008). Декларација на Обединетите нации за правата на домородните народиНа Обединети нации.
Автор на програмата, д-р Василиј Угорји, е претседател и извршен директор на Меѓународниот центар за етно-верска медијација. Докторирал. по анализа и разрешување на конфликти од Катедрата за студии за разрешување конфликти, Колеџ за уметности, хуманистички и општествени науки, Универзитетот Нова Југоисточна, Форт Лодердејл, Флорида.
