Решавање на повеќегодишните конфликти во Кралството Екпетиама богато со сурова нафта и гас: студија на случај на ќорсокакот Агудама Екпетиама

Говорот на кралот Бубарај Даколо

Почитувано предавање од Неговото кралско височество, кралот Бубараје Даколо, Агада IV, Ибенановеи од Кралството Екпетијама, држава Бајелса, Нигерија.

Вовед

Агудама е една од седумте заедници лоцирани покрај кралството Екпетиама на брегот на реката Нун богато со сурова нафта и гас во регионот на делтата на реката Нигер, држава Бајелса, Нигерија. Оваа заедница од околу три илјади жители претрпе петнаесетгодишен ќорсокак, по смртта на водачот на заедницата, поради сукцесијата, како и предизвиците за управување со приходите од сурова нафта и гас. Покрај безбројните судски случаи што следеа, конфликтот однесе неколку животи. Знаејќи дека мирот ќе го предизвика толку потребниот развој што толку долго ги избегнуваше луѓето и покрај тоа што е обдарен со ресурси на нафта и гас, новиот крал на кралството Екпетиама го сметаше за приоритет враќањето на мирот во Агудама и во сите други делови на кралството. Беше применет традиционалниот метод за решавање спорови во кралството Екпетијама. Релевантни информации за имброглиото беа извлечени од забавите во палатата на Агада IV Гбарантору. Конечно, во палатата на новиот крал требаше да се одржи состанок на сите страни, како и разумни неутрални набљудувачи од другите заедници во кралството за да се реши конфликтот меѓу двете страни.

Помеѓу стравувањата изразени од партиите и скептиците, позицијата на Ibenanaowei (кралот) ги остави сите прилично задоволни. Од четирите работи од партиите се бараше да ги остварат како помирен народ, две заеднички ги спроведуваат сите вклучени страни, додека третата беше целосно остварена во кралството Фестивал на Нов Јам во јуни (Околоде) 2018. Другите две барања за избор и инсталирање на нов водач на заедницата за Агудама се во тек.

Ова е студија на случај за тоа како, со искреност на целта, традиционалниот механизам за решавање спорови во Екпетијама може да се користи за решавање на трајните ќор-сокак што им пркосат на западните методи како што се применуваат во Нигерија. Вообичаениот исход е победа-победа. Случајот Агудама, кој трае петнаесет години и покрај неколкуте пресуди во стилот на британскиот правосуден систем, се решава со методот за решавање спорови Екпетијама.

Географија

Агудама е една од седумте заедници лоцирани покрај кралството Екпетиама на брегот на реката Нун богато со сурова нафта и гас во регионот на делтата на реката Нигер, држава Бајелса, Нигерија. Тоа е третата заедница Екпетиама што ја следи насоката на протокот на реката Нун, броејќи низводно од Гбарантору, највозводниот град во кралството. Островот Вилберфорс е името на копното на кое се наоѓа Агудама. Нејзината исклучително убава вековна флора и фауна се во голема мера сè уште недопрени - девствени. Освен во областите кои се веќе изградени со булдожери за модерни патишта и станови, или оние кои се исчистени за операции со нафта и гас, а неодамна и за државниот аеродром Бајелса. Се проценува дека населението на Агудама е околу три илјади лица. Градот е составен од три соединенија, имено, Евервари, Оломовари и Окевари.

Историја на конфликтот

На 23 декември 1972 година, Агудама доби нов Амананаовеи, Неговото кралско височество Тарнер Ерадири II, кој владееше до 1 декември 2002 година, кога им се придружи на своите предци. Столчето Agudama е означено како традиционална столица од трета класа во државата Бајелса. Неговиот Палиовеи, заменик началникот Авуду Окпоњан тогаш владееше како вршител на должноста Амананаувеи на градот до 2004 година, кога барањето за нов Аманаувеи беше побарано од народот. Бидејќи градот претходно бил управуван со непишан устав, барањето за писмен устав било прифатено како неопходен прв чекор. Процесот на подготовка на уставот започна на 1 јануари 2004 година. Ова доведе до конфликт на интереси, но на 10 февруари 2005 година, заедницата на својот генерален состанок одржан на градскиот плоштад поднесе предлог за усвојување на нацрт-уставот на Агудама. Овој процес генерира агитации од сите видови кои на крајот ја доведоа владата на државата Бајелса како посредник.

Тогашниот претседател на Советот на традиционалните владетели на државата Бајелса, кралот на ХРМ, Џошуа Игбагара, беше назначен за претседател на државниот комитет Бајелса за Агудама, со мандат да и помогне на заедницата да помине низ процесите на мирно инсталирање на нов Амананаовеи. Тешкотиите да се натераат сите да го прифатат новиот устав го одложија процесот за уште неколку месеци. Сепак, на 25 мај 2005 година усвоениот устав беше претставен на заедницата Агудама. Во исто време, беше инаугуриран и транзиционен комитет, додека сите други структури, како што се советот на началниците, комитетот за развој на заедницата (ЦДЦ) и така натаму, што ги остави покојниот Амананаовеи беа распуштени. Но, околу половина од засегнатите лица ги одбиле распуштањата. Актерскиот актер Амананаовеи, критичен лик во синџирот на настани, ја прифати новата позиција и се повлече за петчлениот транзициски комитет да продолжи со својата работа. Севкупно, две и пол од трите собини во градот, составени од околу 85% од заедницата, ја прифатија новата позиција. Потоа, инаугурацијата на изборниот комитет (ELECO) се одржа на 22 јуни 2005 година со луѓе извлечени од сите три соединенија Евервари, Оломовари и Ојевари. Изборниот комитет продолжи да ја објави продажбата на формулари со користење на локалниот градски гласник, како и државната радио станица Бајелса. По една недела објавување на изборите, оние кои беа против транзицијата побараа од своите лојалисти да ги бојкотираат изборите. Својот повик за целосен бојкот го објавија и преку државното радио.

И покрај бојкотот, изборниот комитет ги спроведе изборите на 9 јули 2005 година, а потоа креаторите на кралот на Агудама го поставија единствениот кандидат и победник како Амананаовеи од Агудама - Неговото Височество Имомотими Среќен Огботобо на 12 јули 2005 година.

Овој исход дури доведе до многу повеќе конфликти. Државната влада беше обвинета за пристрасност од некои членови на заедницата. Набргу беа поднесени судски предмети од оние оштетени лица кои го бојкотираат изборите. Против нив се поднесени контра тужби. Се случија и неколку случаи на тупаници кои подоцна дегенерираа до разумни размери на насилство. Имаше апсења и контра апсења иницирани од двете фракции. Како што одминуваа деновите, беа покренати се повеќе случаи и обвинети се повеќе лица за различни прекршоци. Граѓанската тужба која ги оспоруваше процесите што доведоа до појава на новиот Амананаовеи на крајот беше решена против него на разочарување на неговите преполни поддржувачи. Тој го загуби случајот во сите разграничувања. Судот, во септември 2012 година, го поништи изборот на Хепи Огботобо за Амананаовеи. Затоа, пред законот и пред сите граѓани кои ги почитуваат законите на Агудама и пошироко, тој никогаш не бил началник ниту за една секунда. Така тој стана како другите домородци на Агудама кои никогаш не биле Амананаовеи. Затоа, тој не требаше да биде сфатен или да му се обраќаат како поранешен Аманановеј во кралството Екпетијама. Оваа пресуда ја врати управата на заедницата во рацете на советот што починатиот началник го остави зад себе. Оваа позиција, исто така, беше оспорена на суд, но пресудата потврди дека советот на покојниот Амананаовеи треба да продолжи со управата на градот бидејќи природата се гнаси од вакуум.

Активностите на сурова нафта и гас достигнаа историски максимум во 2004 и 2005 година, кога SPDC ја започна експлоатацијата на нивното најголемо африканско копно гасно поле. Тие го започнаа проектот Gbaran/Ubie од повеќе милијарди долари во кластерот Gbarain/Ekpetiama. Ова донесе со себе невидена можност за прилив на финансиски ресурси и еквивалентни проекти за развој на инфраструктурата на заедницата во кралствата Екпетијама и Гбараин, вклучително и Агудама.

Помеѓу 2005 година, кога беше избран соборениот Амананаовеи и 2012 година, кога судот го поништи неговото владеење, оние членови на заедницата кои беа против него и неговото владеење никогаш не го признаа како Аманановеј и затоа никогаш не го послушаа. Имаше неколку намерни акти на непослушност против неговиот мандат. Така, судската пресуда која ја смени позицијата само го преврти презирот кон лидерството. Овој пат од поголемо мнозинство од народот Агудама. Лојалистот на поранешниот Amananaowei тврди дека тие не ја добиле соработката од сегашните администратори на заедницата и нивните поддржувачи за време на нивното време, така што и тие не би ја дале својата.

Претходни обиди за решавање на конфликтот

Овој ќор-сокак (стар речиси петнаесет години) ги виде двете препукувачки групи во Агудама кои патуваа до полициските станици во јужната зона на Нигерија, до судовите за граѓански и кривични судења, како и до мртовечницата за да ги обезбедат или извлечат мртвите. . Во неколку случаи, некои лица се обидоа да ги решат проблемите надвор од судот, но никој не ја виде светлината на денот. Вообичаено, само по желба да се постигне примирје, еден или двајца од која било од спорните страни би ја прекинале постапката и би ги прекинале напорите.

Кога неговото кралско височество, кралот Бубарај Даколо беше устоличен како Ибенановеи од кралството Екпетијама во 2016 година, меѓусебното сомневање и гневот беа на својот врв меѓу народот Агудама. Но, целосно решен да го реши проблемот, тој иницираше дискусии со сите групи во заедницата - поларизираните и неполаризираните неколку месеци по населувањето. конфликт. 

Со кралот во палатата на Агада IV биле одржани неколку формални и неформални состаноци. Релевантни материјали, како што се судски пресуди и пресуди, беа презентирани од сите страни за да се поткрепат нивните тврдења. Материјалите и усните докази биле внимателно проучени пред кралот да реши да ги собере во својата палата за прв пат по долго време.

Тековни дејства

2 часот на 17 април 2018 година беше прифатливо време и датум за сите страни да дојдат во кралската палата за посредување/арбитража. Пред средбата имаше шпекулации и гласини за неповолни и пристрасни исходи. Интересно е дека сите страни беа вклучени во шпекулативниот исход за продавање. На крајот дојде назначеното време и неговото кралско височество, кралот Бубарај Даколо, Агада IV, дојде и седна на фрленото место.

Тој се обрати на августовскиот собир од околу осумдесет лица. Ги погледна оние факти кои сметаше дека сите мора да ги признаат и заклучи дека:

судовите, во септември 2012 година, го поништија изборот на Хепи Огботобо за Амананаовеј – така што пред законот и пред нас како граѓани на Агудама кои го почитуваат законот, мораме да признаеме дека тој не бил и никогаш не бил началник ниту за една секунда. Значи, тој е како секој друг човек во Агудама кој не е и никогаш не бил Амананаовеи. Ова имплицира дека дури и ако нему му се обраќаат како началник, а тоа може да се случило понекогаш, тоа не и не може да значи дека тој бил поранешен Аманановеј во ова кралство според законот. Шефот Сер Бубараје Геку е претседател на Советот на Агудама. И тоа е потврдено и потврдено од надлежен суд. Тоа го легитимира неговото привремено раководство на Агудама. И бидејќи ние мора да одиме напред, и тоа мора да го направиме денес, верувам дека ќе се согласите дека сите ние денес го правиме тоа. Мораме СИТЕ да се собереме околу него. Сите да го поддржиме неговиот мандат за подобар Агудама.

Кралот, исто така, разгледа и други клучни допирни прашања, како што е нацрт-уставот. Една партија сакаше целосно нов устав да се напише одново. Но, други рекоа не и тврдеа дека нацрт-уставот од 2005 година треба да се поддржи. Кралот тврдеше дека тој останува нацрт бидејќи не е целосно одобрен од страна на народот Агудама и некој сè уште може да го оспори ако нешто не се направи. Тој ги повика да погледнат одблизу за да видат како таа ја содржи нивната макотрпно запишана колективна волја и како одиграла улога во исфрлањето на г-дин Хепи Огботобо од неговиот незаконски мандат. Тој праша: дали ќе биде мудро да се проколне и да се фрли настрана бидејќи го содржи трудот и волјата на народот Агудама? Особено за помирувачки народ? Помирен народ? Тој рече дека ќе каже не. Не затоа што мора да напредуваме. Не затоа што ниту еден устав на овој свет не е совршен. Ниту тоа на Соединетите Американски Држави! Се разбира, постојано слушате, прв амандман и втор амандман итн.

Случајот што се води во Апелациониот суд

Сè уште има нерешен случај во апелациониот суд во Порт Харкорт. Ова треба да се реши бидејќи не би можеле да се спроведат нови избори за Амананаовеи без претходно да се реши која било поврзана работа на суд.

Ibenanaowei упати страсен апел до сите на собирот за потребата да се стави во центарот на вниманието нерешениот случај во апелациониот суд во Порт Харкорт. Тие го делат уверувањето на кралот дека исходот од нерешениот случај во апелациониот суд во Порт Харкорт нема да реши никаков проблем. Иако тоа ќе им даде на победниците, кои и да се тие, неколку минути задоволство што нема да промени ништо на подобро во Агудама. „Значи, ако го сакаме Агудама, денес би го завршиле тој случај. Треба да го повлечеме. Да одиме и да го повлечеме“, повтори тој. Ова на крајот беше прифатено од сите. Сознанието дека предметот во апелациониот суд во Порт Харкорт, доколку биде повлечен, може веднаш да го отвори патот за избори, за многумина беше многу возбудливо.

„Моите барања од народот Агудама“

Обраќањето на кралот на патот напред за заедницата беше насловено „моите барања од народот Агудама“. Тој побара од сите да го признаат и да соработуваат со советот предводен од началникот Сер Бубарај Геко како легитимна влада на Агудама и подеднакво побара советот предводен од главниот Сер Бубарај Геко да ја изврши лесната задача да не дискриминира ниту една личност од Агудама во неговите односи со градот. од тој момент. Тој додаде дека шефот на советот, исто така, ќе ја изврши потешката задача да не се чини дека дискриминира ниту една личност од Агудама во неговите односи со градот од тој момент. Оваа промена во перцепцијата беше многу критична.

Кралот побарал да формира непристрасен изборен комитет кој не е Агудама, Екпетијама, кој ќе ги спроведе изборите за Агудама подоцна во годината, доколку се исполнат сите други барања. Тој, исто така, советуваше уставот на Агудама што беше користен и наведен во пресудата со која се поништи изборот и владеењето на г-дин Хепи Огботобо, да се ажурира само козметички бидејќи ова не е време за фундаментални промени.

Во духот на ротација, како што е вградено во уставот и за да се дозволи соодветно затворање, братство, праведност, вистинско помирување на народот Екпетијама од Агудама и љубовта кон заедницата, изборот за столче на Амананаовеи од Агудама треба да дозволи само кандидати од Евервари и Оломовари. Сите тие беа охрабрени да се пријават или да поддржат кандидати од овие соединенија и да дозволат да се избере некој што докажал вистинска љубов кон заедницата. Овој предлог, како привремена позиција, има за цел да одговори на широк спектар на аспирации на народот Агудама.

На г-дин Среќен Огботобо

Се разговараше и за соборениот водач на заедницата, г. Среќен Огботобо. Тој потекнува од комплексот Ewerewari. Бидејќи неговиот избор и владеење беа поништени, би било фер тој да се кандидира повторно ако тоа го сака и ги исполнува другите критериуми за избор на столчето на Амананаовеи од Агудама.

Заклучок

Ibenanaowei конечно им даде на луѓето од Агудама три месеци да работат заедно како еден. Тој побара од нив да ја повлечат жалбата што се чека и да ја поддржат сегашната влада. Тие беа насочени заеднички да го прослават Околоде во јуни 2018 година. Тие всушност заеднички ја претставија најдобрата фестивалска група.

Беше дадено ветување за изборна комисија за неколку месеци доколку покажат подготвеност. Кралот го нагласил фактот дека непријателствата не биле битка на титаните, туку обична семејна расправија однесена предалеку, а традиционалниот метод за решавање беше најдобриот начин да се стави крај на семејните расправии. Иако некои можеби биле разочарани, но кралот верува дека Агудама треба да се обедини и да работи заедно и да не мисли дека би можеле да имаат се. Секогаш е давање и земање, нагласи тој. И ова е време да се даде и да се земе. Сесијата заврши со културниот слоган – Aahinhhh Ogbonbiri! Онуа.

Препорака

Методот за решавање на конфликти Екпетиама, кој секогаш гледа на победнички исход е потпора за заеднички мир и соживот од памтивек и сè уште важи и денес се додека судијата слуша и ја одржува искреноста на целта.

Конкретно, државната влада на Бајелса и сите други владини тела би можеле да ја одржат оваа практика со тоа што ќе ги натераат универзитетите соодветно да ја истражуваат и документираат практиката, како и да ја користат за решавање на бројните конфликти предизвикани од сурова нафта и гас во делтата на Нигер и на други места.

Сподели

поврзани написи

Религии во Игболанд: диверзификација, релевантност и припадност

Религијата е еден од социо-економските феномени со непобитни влијанија врз човештвото насекаде во светот. Колку и да изгледа свето, религијата не само што е важна за разбирањето на постоењето на кое било домородно население, туку има и политичка релевантност во меѓуетничките и развојните контексти. Изобилуваат историски и етнографски докази за различни манифестации и номенклатури на феноменот на религијата. Игбо нацијата во Јужна Нигерија, од двете страни на реката Нигер, е една од најголемите црни претприемачки културни групи во Африка, со непогрешлив верски жар што имплицира одржлив развој и меѓуетнички интеракции во нејзините традиционални граници. Но, религиозниот пејзаж на Игболанд постојано се менува. До 1840 година, доминантната религија(и) на Игбо била автохтона или традиционална. Помалку од две децении подоцна, кога започна христијанската мисионерска активност во областа, беше ослободена нова сила која на крајот ќе го реконфигурира домородниот религиозен пејзаж на областа. Христијанството порасна за да ја намали доминацијата на второто. Пред стогодишнината од христијанството во Игболанд, исламот и другите помалку хегемонични вери се појавија да се натпреваруваат против домородните игбо религии и христијанството. Овој труд ја следи религиозната диверзификација и нејзината функционална важност за хармоничен развој во Игболанд. Ги црпи своите податоци од објавени дела, интервјуа и артефакти. Тој тврди дека како што се појавуваат нови религии, религиозниот пејзаж на Игбо ќе продолжи да се диверзифицира и/или да се прилагодува, или за инклузивност или ексклузивност меѓу постојните и религиите што се појавуваат, за опстанокот на Игбо.

Сподели

Комплексност во акција: меѓуверски дијалог и создавање мир во Бурма и Њујорк

Вовед Од клучно значење е заедницата за разрешување конфликти да го разбере меѓусебното дејство на многу фактори кои се спојуваат за да создадат конфликт помеѓу и во рамките на верата…

Сподели

Дали можат да постојат повеќе вистини истовремено? Еве како една оценка во Претставничкиот дом може да го отвори патот за тешки, но критички дискусии за израелско-палестинскиот конфликт од различни перспективи

Овој блог навлегува во израелско-палестинскиот конфликт со признавање на различни перспективи. Започнува со испитување на оценката на претставникот Рашида Тлаиб, а потоа ги разгледува растечките разговори меѓу различните заедници - локално, национално и глобално - кои ја истакнуваат поделбата што постои насекаде наоколу. Ситуацијата е многу сложена, вклучува бројни прашања како што се расправии меѓу оние од различни вери и етникуми, непропорционален третман на претставниците на Домот во дисциплинскиот процес на Комората и длабоко вкоренет повеќегенерациски конфликт. Сложеноста на оценката на Тлаиб и сеизмичкото влијание што тој го имаше врз многумина го прави уште поклучно да се испитаат настаните што се случуваат меѓу Израел и Палестина. Се чини дека сите ги имаат вистинските одговори, но никој не може да се согласи. Зошто е тоа така?

Сподели

Економски раст и решавање на конфликти преку јавна политика: Лекции од делтата на Нигер во Нигерија

Прелиминарни размислувања Во капиталистичките општества, економијата и пазарот беа главниот фокус на анализата во однос на развојот, растот и стремежот…

Сподели