Испитување на врската помеѓу бруто домашниот производ (БДП) и бројот на загинати како резултат на етно-верски конфликти во Нигерија

Етничка припадност и етно-верски конфликти во Нигерија

Религиозните конфликти со кои се соочува Нигерија од 1960 година остануваат надвор од контрола, бидејќи бројот на жртви на невини луѓе се зголемува. Земјата има зголемена несигурност, екстремна сиромаштија и високи стапки на невработеност; така, земјата е далеку од постигнување економски просперитет (Гамба, 2019). Етно-религиските конфликти имаат голема цена за економијата на Нигерија бидејќи придонесуваат за флуктуација, распаѓање и дисперзија на економијата (Çancı & Odukoya, 2016).

Етничкиот идентитет е највлијателниот извор на идентитет во Нигерија, а главните етнички групи се Игбо кои живеат во југоисточниот регион, Јоруба на југозапад и Хауса-Фулани на север. Распределбата на многу етнички групи има влијание врз донесувањето одлуки на владата бидејќи етничката политика има значајна улога во економскиот развој на земјата (Гамба, 2019). Сепак, верските групи создаваат повеќе неволји отколку етничките групи. Двете главни религии се исламот на север и христијанството на југ. Genyi (2017) истакна дека „централноста на етничките и верските идентитети во политиката и националниот дискурс во Нигерија остана забележлива во секоја фаза од историјата на земјата“ (стр. 137). На пример, милитантите на северот сакаат да спроведат исламска теократија која практикува радикално толкување на исламот. Оттука, трансформацијата на земјоделството и реструктуирањето на владеењето може да го опфатат ветувањето за унапредување на меѓуетничките и меѓурелигиските односи (Genyi, 2017).

Односите меѓу етно-верските конфликти и економскиот раст во Нигерија

Џон Смит Вил го воведе концептот на „множина центрична“ за да се разбере етно-религиската криза (Taras & Ganguly, 2016). Овој концепт беше усвоен во 17 век, а JS Furnivall, британски економист, дополнително го разви (Taras & Ganguly, 2016). Денес, овој пристап објаснува дека општеството поделено на блискост се карактеризира со слободна економска конкуренција и покажува недостаток на меѓусебни односи. Во овој случај, една религија или етничка група секогаш шири страв од доминација. Постојат различни гледишта во однос на односите меѓу економскиот раст и етно-верските конфликти. Во Нигерија, комплицирано е да се идентификува секоја етничка криза што не завршила со верски конфликт. Етничкиот и верскиот фанатизам води кон национализам, каде што членовите на секоја религиозна група сакаат авторитет над политичкото тело (Genyi, 2017). Една од причините за верски конфликти во Нигерија е верската нетолеранција (Угорџи, 2017). Некои муслимани не ја признаваат легитимноста на христијанството, а некои христијани не го признаваат исламот како легитимна религија, што резултираше со постојана уцена на секоја религиозна група (Salawu, 2010).

Невработеноста, насилството и неправдата се појавуваат поради зголемената несигурност како резултат на етно-верските конфликти (Alegbeleye, 2014). На пример, додека глобалното богатство се зголемува, стапката на конфликти во општествата исто така се зголемува. Речиси 18.5 милиони луѓе загинаа помеѓу 1960 и 1995 година како резултат на етно-религиозни конфликти во земјите во развој на Африка и Азија (Iyoboyi, 2014). Во однос на Нигерија, овие верски конфликти му штетат на економскиот и социјалниот развој на нацијата. Постојаното непријателство меѓу муслиманите и христијаните ја намали продуктивноста на нацијата и ја попречи националната интеграција (Nwaomah, 2011). Социо-економските прашања во земјата предизвикаа сериозни конфликти меѓу муслиманите и христијаните, кои ги впиваат сите сектори на економијата; тоа значи дека социо-економските проблеми се основната причина за верските конфликти (Nwaomah, 2011). 

Етно-религиските конфликти во Нигерија ги блокираат економските инвестиции во земјата и се меѓу водечките причини за економската криза (Nwaomah, 2011). Овие конфликти влијаат на нигериската економија со создавање несигурности, меѓусебна недоверба и дискриминација. Верските конфликти ја минимизираат шансата за внатрешни и надворешни инвестиции (Ленши, 2020). Несигурноста ги зголемува политичките нестабилности и неизвесности што ги обесхрабруваат странските инвестиции; така, нацијата станува лишена од економскиот развој. Ефектот на верските кризи се шири низ целата земја и ја нарушува социјалната хармонија (Угорји, 2017).

Етно-верски конфликти, сиромаштија и социо-економски развој

Нигериската економија најмногу зависи од производството на нафта и гас. Деведесет проценти од извозната заработка на Нигерија е од трговијата со сурова нафта. Нигерија имаше економски бум по граѓанската војна, која ги реши етно-религиските конфликти со намалување на нивото на сиромаштија во земјата (Ленши, 2020). Сиромаштијата е повеќедимензионална во Нигерија бидејќи луѓето се вклучија во етно-религиозните конфликти со цел да добијат егзистенција (Nnabuihe & Onwuzuruigbo, 2019). Невработеноста се зголемува во нацијата, а зголемувањето на економскиот развој може да помогне да се минимизира сиромаштијата. Приливот на повеќе пари може да им даде на граѓаните шанса да живеат мирно во својата заедница (Iyoboyi, 2014). Ова исто така ќе помогне во изградбата на училишта и болници кои потенцијално ќе ја пренасочат милитантната младина кон социјален развој (Олусакин, 2006).

Во секој регион на Нигерија има конфликт од различна природа. Регионот Делта се соочува со конфликти во своите етнички групи околу контролата на ресурсите (Amiara et al., 2020). Овие конфликти ја загрозија регионалната стабилност и имаат неизмерно негативен ефект врз младите што живеат во таа област. Во северниот регион има етно-религиски конфликти и разни спорови околу индивидуалните права на земјиштето (Nnabuihe & Onwuzuruigbo, 2019). Во јужниот дел на регионот, луѓето се соочуваат со повеќе нивоа на сегрегација како резултат на политичката доминација на неколку групи (Amiara et al., 2020). Затоа, сиромаштијата и моќта придонесуваат за конфликти во овие области, а економскиот развој би можел да ги минимизира овие конфликти.

Социјалните и верските конфликти во Нигерија исто така се должат на невработеноста и сиромаштијата, кои имаат силна поврзаност и придонесуваат за етно-религиозни конфликти (Салаву, 2010). Нивото на сиромаштија е високо на север поради верски и социјални конфликти (Ugorji, 2017; Genyi, 2017). Дополнително, руралните области имаат повеќе етно-религиозни бунтови и сиромаштија, што резултира со преселба на бизниси во други африкански земји (Etim et al., 2020). Тоа негативно се одразува на создавањето на работни места во земјава.

Етно-верските конфликти имаат негативни последици врз економскиот развој на Нигерија, што ја прави земјата помалку атрактивна за инвестиции. И покрај тоа што има огромни резервоари со природни ресурси, земјата заостанува економски поради нејзините внатрешни нарушувања (Абдулкадир, 2011). Економската цена на конфликтите во Нигерија е огромна како резултат на долгата историја на етно-религиозни конфликти. Имаше намалување на меѓуетничките трговски трендови меѓу значајните племиња, а оваа трговија е примарен извор на егзистенција за значителен број луѓе (Amiara et al., 2020). Северниот дел на Нигерија е водечки снабдувач на овци, кромид, грав и домати во јужниот дел на земјата. Но, поради етно-верските конфликти, транспортот на оваа стока е намален. Земјоделците на север, исто така, се соочуваат со гласини за отруена стока што се тргува со јужните жители. Сите овие сценарија ја нарушуваат мирната трговија меѓу двата региона (Odoh et al., 2014).

Во Нигерија постои слобода на вероисповед, што значи дека не постои ниту една доминантна религија. Така, да се има христијанска или исламска држава не е верска слобода бидејќи наметнува одредена религија. Поделбата на државата и религијата е неопходна за да се минимизираат внатрешните верски конфликти (Odoh et al., 2014). Сепак, поради големата концентрација на муслимани и христијани во различни области на земјата, верската слобода не е доволна за да се обезбеди мир (Etim et al., 2020).

Нигерија има изобилство природни и човечки ресурси, а земјата има до 400 етнички групи (Салаву, 2010). Сепак, земјата се соочува со огромна стапка на сиромаштија поради нејзините внатрешни етно-религиски конфликти. Овие конфликти влијаат на личните животи на поединците и ја намалуваат нигериската економска продуктивност. Етно-религиските конфликти влијаат на секој сектор од економијата, што го оневозможува економскиот развој на Нигерија без контролирање на социјалните и верските конфликти (Nwaomah, 2011). На пример, социјалните и верските бунтови, исто така, го погодија туризмот во земјата. Во денешно време, бројот на туристи кои ја посетуваат Нигерија е значително низок во споредба со другите земји во регионот (Achimugu et al., 2020). Овие кризи ги фрустрираа младите и ги вклучија во насилство. Стапката на невработеност кај младите се зголемува со порастот на етно-религиозните конфликти во Нигерија (Одох и сор., 2014).

Истражувачите открија дека поради човечкиот капитал, кој ја продолжи стапката на развој, постои намалена шанса за земјите брзо да закрепнат од економската застој (Audu et al., 2020). Сепак, зголемувањето на вредноста на имотот може да придонесе не само за просперитетот на луѓето во Нигерија, туку и да ги минимизира меѓусебните конфликти. Правењето позитивни промени во економскиот развој може значително да ги намали споровите околу парите, земјиштето и ресурсите (Achimugu et al., 2020).