Домородните методи за решавање на конфликти меѓу народот Авори од Нигерија: Преглед

Апстракт:

Овој труд ги испитува традиционалните механизми за решавање на конфликти во Игбеса, град кој зборува Авори, лоциран во западниот дел на Нигерија. Тоа е обид да се анализира како домородното африканско општество управувало со конфликти, создавање мир и градење мир меѓу своите членови и соседи пред доаѓањето на странски механизми за управување со конфликти. Надвор од етнографските наративи, овој труд дава филозофска анализа на фундаменталните правни принципи кои лежат во основата на домородниот систем за решавање конфликти со некои импликации извлечени за современите глобални либерални општества. Водени од непротивничкиот принцип на управување со конфликти и користејќи ги механизмите на посредување, решавање, компромис, пресудување, отстапка и принуда, секој конфликт, без разлика на неговата сложеност е податлив и разрешлив меѓу Авориите. Домородните механизми за решавање на конфликти на народите повлекуваат процес на темелна истрага и дискусија за тврдењата на страните во конфликтот од страна на традиционалните владејачки власти. Палатата честопати лесно ги решава обичните случаи. Сепак, тешките случаи на Јоруба може да добијат комплексен пресврт со вклучување на експертизата на „Култната група Ијору“, телото чија должност е да ги спроведува одлуките на традиционалните власти за комплицирани случаи. Сепак, треба да се нагласи дека појавата на современиот систем на право и новите религии (христијанството и исламот) ја ограничи практиката на старите методи за управување со конфликти меѓу Авориите. Со цел да се артикулира тезата на овој труд, ќе ја поделам работата на пет дела. Првиот дел е вовед во трудот. Во вториот дел, ќе се направи изложување на главните концепти во работата како што се „традиционалните механизми“ и „Култната група Ијору“. Во третиот дел, деталите за традиционалните методи, начинот на работа и истакнатите вредности ќе бидат критички испитани. Четвртиот дел се обидува да ги критикува методите и нивната реконструкција за да овозможи глобална примена во современиот либерален и разновиден етнички систем. Последниот дел е заклучниот дел од работата со белешки за идните области за стипендирање. 

Прочитајте или преземете целосен труд:

Акомолафе, Мохамед Акинола (2019). Домородните методи за решавање на конфликти меѓу народот Авори од Нигерија: Преглед

Journal of Living Together, 6 (1), стр. 225-233, 2019 година, ISSN: 2373-6615 (Печати); 2373-6631 (Онлајн).

@Article{Akomolafe2019
Наслов = {Домородни методи за решавање на конфликти меѓу народот Авори од Нигерија: Преглед}
Автор = {Мохамед Акинола Акомолафе}
URL = {https://icermediation.org/indigenous-methods-of-conflict-resolution/}
ISSN = {2373-6615 (Печати); 2373-6631 (онлајн)}
Година = {2019}
Датум = {2019-12-18}
Весник = {Journal of Living Together}
Јачина на звук = {6}
број = {1}
Страници = {225-233}
Издавач = {Меѓународен центар за етно-верска медијација}
Адреса = {Маунт Вернон, Њујорк}
Издание = {2019}.

Сподели

поврзани написи

Религии во Игболанд: диверзификација, релевантност и припадност

Религијата е еден од социо-економските феномени со непобитни влијанија врз човештвото насекаде во светот. Колку и да изгледа свето, религијата не само што е важна за разбирањето на постоењето на кое било домородно население, туку има и политичка релевантност во меѓуетничките и развојните контексти. Изобилуваат историски и етнографски докази за различни манифестации и номенклатури на феноменот на религијата. Игбо нацијата во Јужна Нигерија, од двете страни на реката Нигер, е една од најголемите црни претприемачки културни групи во Африка, со непогрешлив верски жар што имплицира одржлив развој и меѓуетнички интеракции во нејзините традиционални граници. Но, религиозниот пејзаж на Игболанд постојано се менува. До 1840 година, доминантната религија(и) на Игбо била автохтона или традиционална. Помалку од две децении подоцна, кога започна христијанската мисионерска активност во областа, беше ослободена нова сила која на крајот ќе го реконфигурира домородниот религиозен пејзаж на областа. Христијанството порасна за да ја намали доминацијата на второто. Пред стогодишнината од христијанството во Игболанд, исламот и другите помалку хегемонични вери се појавија да се натпреваруваат против домородните игбо религии и христијанството. Овој труд ја следи религиозната диверзификација и нејзината функционална важност за хармоничен развој во Игболанд. Ги црпи своите податоци од објавени дела, интервјуа и артефакти. Тој тврди дека како што се појавуваат нови религии, религиозниот пејзаж на Игбо ќе продолжи да се диверзифицира и/или да се прилагодува, или за инклузивност или ексклузивност меѓу постојните и религиите што се појавуваат, за опстанокот на Игбо.

Сподели

Преобраќање во ислам и етнички национализам во Малезија

Овој труд е сегмент од поголем истражувачки проект кој се фокусира на подемот на етничкиот малезиски национализам и надмоќ во Малезија. Додека подемот на етничкиот малезиски национализам може да се припише на различни фактори, овој труд конкретно се фокусира на исламскиот закон за конверзија во Малезија и дали тој го зајакнал или не чувството за надмоќ на етничката малајска. Малезија е мултиетничка и мултирелигиозна земја која ја стекна својата независност во 1957 година од Британците. Малејците како најголема етничка група отсекогаш ја сметале религијата на исламот како дел и дел од нивниот идентитет што ги одделува од другите етнички групи кои биле донесени во земјата за време на британската колонијална власт. Додека исламот е официјална религија, Уставот дозволува другите религии да се практикуваат мирно од Малезијците кои не се Малезијци, имено етничките Кинези и Индијците. Сепак, исламскиот закон што ги регулира муслиманските бракови во Малезија наложи дека немуслиманите мора да преминат во ислам доколку сакаат да се омажат за муслимани. Во овој труд, тврдам дека исламскиот закон за конверзија е искористен како алатка за зајакнување на чувството на етничкиот малезиски национализам во Малезија. Прелиминарните податоци беа собрани врз основа на интервјуа со муслимани од Малезија кои се во брак со не-Малајци. Резултатите покажаа дека поголемиот дел од интервјуираните од Малајците сметаат дека преминувањето во ислам е императив како што се бара од исламската религија и државниот закон. Покрај тоа, тие исто така не гледаат причина зошто не-Малајците би се спротивставиле на конвертирање во ислам, бидејќи по бракот, децата автоматски ќе се сметаат за Малезијци според Уставот, кој исто така доаѓа со статус и привилегии. Ставовите на не-Малајците кои се преобратиле во ислам се засновале на секундарни интервјуа што биле спроведени од други научници. Бидејќи да се биде муслиман е поврзан со тоа да се биде Малајец, многу не-Малајци кои се преобратиле се чувствуваат ограбени од нивното чувство за религиозен и етнички идентитет и се чувствуваат под притисок да ја прифатат етничката малајска култура. Иако промената на законот за конверзија може да биде тешка, отворените меѓуверски дијалози во училиштата и во јавниот сектор може да бидат првиот чекор за справување со овој проблем.

Сподели

Комуникација, култура, организациски модел и стил: студија на случај на Walmart

Апстракт Целта на овој труд е да се истражи и објасни организациската култура – ​​основните претпоставки, заедничките вредности и системот на верувања –…

Сподели

Комплексност во акција: меѓуверски дијалог и создавање мир во Бурма и Њујорк

Вовед Од клучно значење е заедницата за разрешување конфликти да го разбере меѓусебното дејство на многу фактори кои се спојуваат за да создадат конфликт помеѓу и во рамките на верата…

Сподели