Домородните луѓе на Биафра (IPOB): Ревитализирано социјално движење во Нигерија
Вовед
Овој труд се фокусира на написот на Вашингтон пост од 7 јули 2017 година, напишан од Еромо Егбејуле, со наслов „Педесет години подоцна, Нигерија не успеа да научи од својата ужасна граѓанска војна“. Два елементи ми го привлекоа вниманието додека ја разгледував содржината на оваа статија. Првата е насловната слика што уредниците ја избрале за статијата која е преземена од Агенција Франс Прес / Getty Images со опис: „Поддржувачите на домородниот народ на Биафра маршираат во Порт Харкорт во јануари“. Вториот елемент кој ми го привлече вниманието е датумот на објавување на написот кој е 7 јули 2017 година.
Врз основа на симболиката на овие два елементи – сликата на насловната страница и датумот на статијата, овој труд се обидува да постигне три цели: прво, да ги објасни главните теми во написот на Егбејуле; второ, да се спроведе херменевтичка анализа на овие теми од перспектива на релевантни теории и концепти во студиите за општествено движење; и трето, да се размислува за последиците од континуираното агитирање за независноста на Биафра од страна на ревитализираното источнонигериско социјално движење - домородни луѓе од Биафра (IPOB).
„Педесет години подоцна, Нигерија не успеа да научи од својата ужасна граѓанска војна“ - Главните теми во написот на Егбејуле
Новинар со седиште во Нигерија, кој се фокусира на западноафриканските социјални движења, Еромо Егбејуле испитува шест фундаментални прашања во срцето на војната Нигерија-Биафра и појавата на новото движење за независност на про-Биафра. Овие прашања се Војна Нигерија-Биафра: потекло, последици и повоена транзициска правда; причина за војната Нигерија-Биафра, последиците и неуспехот на транзициската правда; образование за историја – зошто војната Нигерија-Биафра како контроверзно историско прашање не се предаваше во нигериските училишта; историја и меморија – кога не се осврнува на минатото, историјата се повторува; ревитализацијата на движењето за независност на Биафра и подемот на домородниот народ на Биафра; и конечно, одговорот на актуелната власт на ова ново движење како и успехот на движењето досега.
Војната Нигерија-Биафра: Потекло, последици и повоена транзициска правда
Седум години по независноста на Нигерија од Велика Британија во 1960 година, Нигерија влезе во војна со еден од нејзините клучни региони - југоисточниот регион - лоциран во област формално позната како Биафраленд. Војната Нигерија-Биафра започна на 7 јули 1967 година и заврши на 15 јануари 1970 година. Поради моето претходно знаење за датумот кога започна војната, ме привлече датумот на објавување на написот на Егбејуле во Вашингтон пост од 7 јули 2017 година. Неговото објавување се совпадна со педесетгодишниот споменик на војната. Како што е раскажано во популарни списи, медиумски дискусии и семејства, Егбејуле ја следи причината за војната до масакрот на етничките Игбос во северна Нигерија што се случи и во 1953 и во 1966 година. Иако масакрот на Игбос во 1953 година северна Нигерија се случи за време на колонијалната ера пред независноста, масакрот во 1966 година беше по независноста на Нигерија од Велика Британија, а нејзината мотивација и настаните што ја опкружуваат можеби беа двигатели за сесијата на Биафра во 1967 година.
Два важни катализирачки настани во тоа време беа државниот удар на 15 јануари 1966 година, организиран од група воени офицери доминирана од војниците на Игбо, што резултираше со убиство на највисоки цивилни владини и воени претставници главно од северна Нигерија, вклучително и неколку јужни -западњаци. Ефектот на овој воен удар врз етничката група Хауса-Фулани во северна Нигерија и негативните емоционални стимули - гнев и тага - поттикнати од убиството на нивните водачи беа мотивите за контра-државен удар од јули 1966 година. На 29 јули 1966 Контра-државен удар, кој јас го нарекувам државен удар против воените водачи на Игбо, беше планиран и извршен од воените претставници на Хауса-Фулани од северна Нигерија и го остави нигерискиот шеф на државата (од етничко потекло од Игбо) и највисоките воени водачи на Игбо. . Исто така, како одмазда за убиството на северните воени водачи во јануари 1966 година, многу цивили од Игбо кои живееле во северна Нигерија во исто време беа ладнокрвно масакрирани и нивните тела беа вратени во источна Нигерија.
Врз основа на овој грд развој во Нигерија, генералот Чуквуемека Одумегву Оџукву, тогашниот воен гувернер на источниот регион одлучи да прогласи независност на Биафра. Неговиот аргумент беше дека ако нигериската влада и органите за спроведување на законот не можат да ги заштитат Игбос кои живеат во другите региони - северните и западните региони - тогаш е подобро Игбос да се вратат во источниот регион каде што ќе бидат безбедни. Затоа, и врз основа на достапната литература, се верува дека отцепувањето на Биафра е предизвикано од безбедносни и безбедносни причини.
Прогласувањето на независноста на Биафра предизвика крвава војна која траеше речиси три години (од 7 јули 1967 година до 15 јануари 1970 година), бидејќи нигериската влада не сакаше посебна држава Биафра. Пред крајот на војната во 1970 година, се проценува дека над три милиони луѓе загинале и тие биле или директно убиени или изгладнети до смрт за време на војната, од кои повеќето биле цивили од Биафра, вклучувајќи деца и жени. За да се создадат услови за единство на сите Нигеријци и да се олесни реинтеграцијата на Биафранците, тогашниот воен шеф на државата на Нигерија, генерал Јакубу Говон, прогласи „нема победник, нема поразен, туку победа за здравиот разум и единството на Нигерија“. Во оваа декларација беше вклучена и програма за транзициска правда популарно позната како „3Р“ – Помирување (реинтеграција), рехабилитација и реконструкција. За жал, немаше доверливи истраги за грубите прекршувања на човековите права и другите злосторства и злосторства против човештвото извршени за време на војната. Имаше случаи кога заедниците беа целосно масакрирани за време на војната Нигерија-Биафра, на пример, масакрот во Асаба во Асаба лоциран во денешна држава Делта. Никој не одговараше за овие злосторства против човештвото.
Историја и меморија: Последици од необјаснување на минатото – историјата се повторува
Бидејќи повоената програма за транзициска правда беше неефикасна и не успеа да одговори на прекршувањата на човековите права и геноцидните злосторства извршени врз југоисточните жители за време на војната, болните сеќавања од војната сè уште се свежи во главите на многу жители на Биафра и по педесет години. Преживеаните од војната и нивните семејства сè уште страдаат од траума меѓу генерациите. Покрај траумата и копнежот за правда, Игбос во југоисточниот дел на Нигерија се чувствуваат целосно маргинализирани од федералната влада на Нигерија. Од крајот на војната, во Нигерија немало претседател на Игбо. Нигерија е управувана повеќе од четириесет години од Хауса-Фулани од север и Јоруба од југозапад. Игбос чувствуваат дека сè уште се казнети поради прекинатата седница на Биафра.
Имајќи предвид дека луѓето гласаат по етничка линија во Нигерија, многу е малку веројатно дека Хауса-Фуланите кои го сочинуваат мнозинството во Нигерија и Јоруба (второто мнозинство) ќе гласаат за претседателски кандидат од Игбо. Ова прави Игбос да се чувствуваат фрустрирани. Поради овие прашања, и со оглед на тоа што федералната влада не успеа да ги реши прашањата за развојот на југоистокот, се појавија нови бранови на агитација и обновен повик за нова независност на Биафра и од регионот и од заедниците на дијаспората во странство.
Историско образование – Настава за контроверзни прашања во училиштата – зошто војната Нигерија-Биафра не се предаваше во училиштата?
Друга интересна тема која е многу релевантна за ревитализираната агитација за независност на Биафра е образованието по историја. Од крајот на војната Нигерија-Биафра, образованието по историја беше отстрането од училишните програми. Нигериските граѓани родени по војната (во 1970 година) не се предавале по историја во училишните училници. Исто така, дискусијата за војната Нигерија-Биафра беше јавно сметана како табу. Значи, зборот „Биафра“ и историјата на војната беа посветени на вечна тишина преку политиките на заборав што ги спроведуваа нигериските воени диктатори. Дури во 1999 година, по враќањето на демократијата во Нигерија, граѓаните станаа малку слободни да разговараат за такви прашања. Сепак, поради недостаток на точни информации за тоа што навистина се случило пред, за време и веднаш по војната, бидејќи образованието по историја не се изучувало во училниците во Нигерија до моментот на пишување на овој труд (во јули 2017 година), има многу конфликтни и поларизирачки наративи. . Ова ги прави прашањата за Биафра многу контроверзни и многу чувствителни во Нигерија.
Ревитализацијата на движењето за независност на Биафра и подемот на домородниот народ на Биафра
Сите точки споменати погоре - неуспехот на повоената транзициска правда, трансгенерациската траума, отстранувањето на образованието по историја од училишните програми во Нигерија преку политиките на заборавот - создадоа услови за повторно будење и ревитализација на старата агитација за независност на Биафра. . Иако актерите, политичката клима и причините можеби се различни, целта и пропагандата се сепак исти. Игбос тврдат дека се жртви на нефер однос и третман во центарот. Затоа, целосната независност од Нигерија е идеалното решение.
Почнувајќи од раните 2000-ти, започнаа нови бранови на агитација. Првото ненасилно социјално движење кое привлече внимание на јавноста е Движењето за актуализација на суверената држава Биафра (MASSOB) формирано од Ралф Увазуруике, адвокат кој бил обучен во Индија. Иако активностите на МАССОБ доведоа до конфронтации со органите на прогонот во различни периоди и апсење на нејзиниот водач, тоа доби мало внимание од меѓународните медиуми и заедница. Загрижен дека сонот за независност на Биафра нема да се оствари преку МАССОБ, Ннамди Кану, Нигериско-Британец со седиште во Лондон и кој е роден на крајот на војната Нигерија-Биафра во 1970 година, одлучи да го искористи новонастанатиот начин на комуникација, социјалните медиуми и онлајн радиото за да се поттикнат милиони активисти за независност на Биафра, поддржувачи и симпатизери на неговата кауза Биафра.
Ова беше паметен потег бидејќи името, Радио Биафра е многу симболично. Радио Биафра беше името на националната радио станица на непостоечката држава Биафра, и работеше од 1967 до 1970 година. Во одредено време, се користеше за промовирање на националистичкиот наратив на Игбо во светот и за обликување на свеста на Игбо во регионот. Од 2009 година, новото Радио Биафра се емитуваше на интернет од Лондон и привлече милиони слушатели на Игбо во својата националистичка пропаганда. За да го привлече вниманието на нигериската влада, директорот на Радио Биафра и самопрогласениот водач на домородниот народ на Биафра, г-дин Ннамди Кану, одлучи да употреби провокативна реторика и изрази, од кои некои се сметаат за говор на омраза и поттикнување на насилство и војна. Тој постојано емитуваше преноси што ја прикажуваа Нигерија како зоолошка градина, а Нигеријците како животни без рационалност. На банерот на Фејсбук страницата и веб-страницата на неговото радио пишуваше: „Зоолошката градина наречена Нигерија“. Тој повика на набавка на оружје и муниција за да се води војна против северниот народ Хауса-Фулани, доколку тие се спротивставуваат на независноста на Биафра, наведувајќи дека овој пат Биафра ќе ја победи Нигерија во војна.
Одговорот на Владата и успехот на движењето досега
Поради говорот на омраза и пораките кои поттикнуваат насилство што ги шири преку Радио Биафра, Ннамди Кану беше уапсен во октомври 2015 година по неговото враќање во Нигерија од страна на Службата за државна безбедност (ССС). Тој беше задржан во притвор и ослободен во април 2017 година со кауција. Неговото апсење ја обвини атмосферата во Нигерија и во дијаспората во странство, а неговите поддржувачи протестираа во различни држави против неговото апсење. Одлуката на претседателот Бухари да нареди апсење на г-дин Кану и протестите што следеа по апсењето доведоа до брзо ширење на движењето за независност на про-Биафра. По неговото ослободување во април 2017 година, Кану беше во југоисточниот дел на Нигерија повикувајќи на референдум што ќе го отвори легалниот пат за независност на Биафра.
Покрај поддршката што ја доби про-Биафра движењето за независност, активностите на Кану преку неговото радио Биафра и домородните луѓе на Биафра (IPOB) инспирираа национална дебата за природата на федералната структура на Нигерија. Многу други етнички групи и некои Игбо кои не ја поддржуваат независноста на Биафра предлагаат подецентрализиран федерален систем на управување со кој регионите или државите ќе имаат поголема фискална автономија да управуваат со своите работи и да плаќаат фер дел од данокот на федералната влада .
Херменевтичка анализа: Што можеме да научиме од студиите за општествените движења?
Историјата нè учи дека општествените движења одиграле витална улога во правењето структурни и политички промени во земјите ширум светот. Од движењето за аболиција до движењето за граѓански права и до сегашното движење „Животите на црнците се важни во САД“, или подемот и ширењето на Арапската пролет на Блискиот Исток, има нешто уникатно во сите општествени движења: нивната способност смело и бестрашно зборуваат и го привлекуваат вниманието на јавноста кон нивните барања за правда и еднаквост или за структурни и политички промени. Како и успешните или неуспешните општествени движења ширум светот, движењето за независност про-Биафра под капата на домородниот народ на Биафра (IPOB) беше успешно привлекување на вниманието на јавноста кон нивните барања и привлекување милиони поддржувачи и симпатизери.
Многу причини би можеле да го објаснат нивното издигнување на централната сцена на националната јавна дебата и на насловните страници на големите весници. Централно место за сите објаснувања што би можеле да се дадат е концептот на „емоциска работа на движењата“. Бидејќи искуството од војната Нигерија-Биафра помогна во обликувањето на колективната историја и меморија на етничката група Игбо, лесно е да се види како емоциите придонеле за ширење на движењето за независност на про-Биафра. Откако ќе ги откријат и гледаат видеата од ужасниот масакр и смртта на Игбо за време на војната, Нигеријците од Игбо потекло родени по војната Нигерија-Биафра ќе бидат апсолутно лути, тажни, шокирани и ќе развијат омраза кон Хауса-Фуланите од север. Водачите на домородниот народ на Биафра го знаат тоа. Затоа во своите пораки и пропаганда вклучуваат такви ужасни слики и видеа од војната Нигерија-Биафра како причини зошто бараат независност.
Возбудувањето на овие емоции, чувства или силни чувства имаат тенденција да ја заматат и потиснат рационалната национална дебата за прашањето на Биафра. Додека активистите за независност на Биафра ја користат афективната состојба на нивните членови, поддржувачи и симпатизери, тие исто така се соочуваат и ги потиснуваат негативните чувства насочени против нив од Хауса-Фуланите и другите кои не го поддржуваат нивното движење. Пример е известувањето за иселување од 6 јуни 2017 година дадено на Игбос кои живеат во северна Нигерија од страна на коалиција на северни младински групи под капата на младинскиот консултативен форум Арева. Известувањето за иселување им наложува на сите Игбо кои живеат во сите северни држави на Нигерија да се иселат во рок од три месеци и бара сите Хауса-Фулани во источните држави на Нигерија да се вратат на север. Оваа група отворено изјави дека ќе се вклучат во акти на насилство против Игбос кои одбиваат да го почитуваат известувањето за иселување и ќе се преселат до 1 октомври 2017 година.
Овие случувања во етнички и верски поларизираната Нигерија откриваат дека за активистите на социјалното движење да ја одржат својата агитација и можеби да станат успешни, ќе мора да научат како не само да ги мобилизираат емоциите и чувствата за поддршка на нивната агенда, туку и како да ги потиснат и да се справат со чувства насочени против нив.
Агитација на домородните луѓе од Биафра (IPOB) за независност на Биафра: трошоци и придобивки
Континуираната агитација за независност на Биафра може да се опише како паричка со две страни. На едната страна е означена наградата што етничката група Игбо ја платила или ќе ја плати за агитацијата за независност на Биафра. На другата страна се врежани придобивките за изнесување на биафранските прашања во јавноста на национална дискусија.
Многу Игбо и други Нигеријци веќе ја платија првата награда за оваа агитација и тие вклучуваат смрт на милиони Биафранци и други Нигеријци пред, за време и по војната Нигерија-Биафра од 1967-1970 година; уништување на имот и други инфраструктури; глад и појава на квашиоркор (ужасна болест предизвикана од глад); политичко исклучување на Игбос во федералната извршна власт; невработеност и сиромаштија; прекин на образовниот систем; присилната миграција што доведува до одлив на мозоци во регионот; во фаза на развој; здравствена криза; трансгенерациска траума и така натаму.
Денешната агитација за независност на Биафра доаѓа со многу последици за етничката група Игбо. Овие се, но не ограничени на внатре-етничка поделба во рамките на етничката група Игбо помеѓу групата за независност на Биафра и групата за независност против Биафра; нарушување на образовниот систем поради вклучување на младите во протести; закани за мирот и безбедноста во регионот што ќе ги спречи надворешните или странските инвеститори да дојдат да инвестираат во југоисточните држави, како и да ги спречат туристите да патуваат во југоисточните држави; економски пад; појава на криминални мрежи кои можат да го киднапираат ненасилното движење за криминални активности; конфронтации со органите на редот што може да резултираат со смрт на демонстранти како што се случи кон крајот на 2015 година и во 2016 година; намалување на довербата на Хауса-Фулани или Јоруба во потенцијалниот кандидат на Игбо за претседателските избори во Нигерија, што ќе го направи изборот на претседател на Игбо на Нигерија потежок од кога било досега.
Меѓу многуте придобивки од националната дебата за агитација за независност на Биафра, важно е да се наведе дека Нигеријците можат да го видат ова како добра можност да имаат значајна дискусија за начинот на кој е структурирана федералната влада. Она што сега се бара не е деструктивен аргумент во однос на тоа кој е непријателот или кој е во право или не; туку она што е потребно е конструктивна дискусија за тоа како да се изгради поинклузивна, попочитувана, правична и праведна нигериска држава.
Можеби најдобриот начин да се започне е да се разгледаат важниот извештај и препораките од Националниот дијалог 2014 година свикан од администрацијата на Гудлак Џонатан и на кој присуствуваа 498 претставници од сите етнички групи во Нигерија. Како и со многу други важни национални конференции или дијалози во Нигерија, препораките од Националниот дијалог од 2014 година не се имплементирани. Можеби, ова е вистинско време да се испита овој извештај и да се дојде до проактивни и мирни идеи за тоа како да се постигне национално помирување и единство без да се заборави да се адресираат прашањата за неправдата.
Како што Анџела Дејвис, американска активистка за граѓански права, отсекогаш велеше, „она што е потребно е системска промена бидејќи индивидуалните активности сами по себе нема да ги решат проблемите“. Верувам дека искрените и објективни промени во политиката, почнувајќи од федерално ниво и проширувајќи се до државите, ќе придонесат многу за враќање на довербата на граѓаните во нигериската држава. Во последната анализа, за да можат да живеат заедно во мир и хармонија, нигериските граѓани треба да се осврнат и на прашањето на стереотипите и меѓусебното сомневање помеѓу и меѓу етничките и религиозните групи во Нигерија.
Автор на програмата, д-р Василиј Угорји, е претседател и извршен директор на Меѓународниот центар за етно-верска медијација. Докторирал. по анализа и разрешување на конфликти од Катедрата за студии за разрешување конфликти, Колеџ за уметности, хуманистички и општествени науки, Универзитетот Нова Југоисточна, Форт Лодердејл, Флорида.
