Купувачка кошничка

Нема производи во количката.

Купувачка кошничка

Нема производи во количката.

Раскажувањето приказни како средство за мировно образование: меѓукултурен дијалог во јужен Тајланд

Ерна Анџарвати Септември 18, 2014

Апстракт:

Оваа статија се однесува на моето теренско истражување од 2009 година кое се фокусираше на употребата на мировното раскажување како медиум за трансформативно учење на мировното образование. Истражувањето беше насочено кон промовирање на социјалното помирување и меѓукултурниот дијалог меѓу младите тајландски-будисти и малајско-муслиманите во тековниот внатредржавен етно-религиски конфликт во јужен Тајланд. Сенехи (2002) тврди дека раскажувањето е инструмент за социјализација и образование. Ова се смета за клуч за трансформација на конфликтот и градење мир преку мотивирање на луѓето да се подложат на само-трансформација. Мојата студија беше информирана од теоретските рамки за мировно образование и трансформација на конфликти кои се обидуваат да промовираат конструктивен мировен ангажман преку ненасилни пристапи кои се однесуваат на главните прашања и зголемување на разбирањето, еднаквоста и почитувањето во односите (Ледерах, 2003). Преку интервјуа и сесии на фокус групи, како и уметнички работилници со младите од конфликтните страни, студијата на случај покажува дека образованието за мир преку раскажување приказни може да се искористи како алатка за наративно раскажување вистина, насочена кон обновување на меѓучовечките односи, лекување трауматски искуства и промовирање на социјалниот соживот. Овој метод може да поттикне меѓукултурен и меѓуверски дијалог. Понатаму, може да придонесе за развој на култура на мир, во која практиката на мировно раскажување приказни со член од „другата“ група може да се толкува како желба да се прогласат „нечуените“ гласови и чувства кои треба да се споделат со „на друго'. Се поврзува со практиката на активно слушање за да се надминат предрасудите, што води кон трансформативен процес на учење. Преку употребата на раскажување приказни, на учесниците во студијата им беа дадени можности да ги споделат своите живи искуства, да се афирмираат меѓусебно и да интернализираат нови можности за изразување и работа преку свесни и потиснати мисли и чувства заедно. Процесот придонесе за потенцијалот на учесниците да ја трансформираат културата на насилство во култура на мир. Оттука, на раскажувањето за мир може да се гледа како на апарат за трансформација на конфликти и мировно образование, како и како уметнички чин што може да доведе до ненасилни општествени промени во општество поделено на етно-религиозни линии.

Прочитајте или преземете целосен труд:

Анџарвати, Ерна; Тримбл, Алисон (2014. Раскажување приказни како средство за образование за мир: меѓукултурен дијалог во јужен Тајланд
СИМНЕТЕ

Journal of Living Together, 1 (1), стр. 45-52, 2014 година, ISSN: 2373-6615 (Печати); 2373-6631 (Онлајн).

@Article{Anjarwati2014
Наслов = {Раскажувањето приказни како средство за образование за мир: меѓукултурен дијалог во јужен Тајланд}
Автор = {Ерна Анџарвати и Алисон Тримбл}
URL = {https://icermediation.org/intercultural-dialogue-in-southern-thailand/}
ISSN = {2373-6615 (Печати); 2373-6631 (онлајн)}
Година = {2014}
Датум = {2014-09-18}
IssueTitle = {The Role of Religion and Ethnicity in Contemporary Conflict: Related Emerging Tactics, Strategies and Methodologies of Mediation and Resolution}
Весник = {Journal of Living Together}
Јачина на звук = {1}
број = {1}
Страници = {45-52}
Издавач = {Меѓународен центар за етно-верска медијација}
Адреса = {Маунт Вернон, Њујорк}
Издание = {2014}.

Погледнете или преземете целосен труд
Сподели
категории: Весник за живеење заедно
Тагови: , , , ,
Ерна Анџарвати

поврзани написи

Конверзија

Преобраќање во ислам и етнички национализам во Малезија

Овој труд е сегмент од поголем истражувачки проект кој се фокусира на подемот на етничкиот малезиски национализам и надмоќ во Малезија. Додека подемот на етничкиот малезиски национализам може да се припише на различни фактори, овој труд конкретно се фокусира на исламскиот закон за конверзија во Малезија и дали тој го зајакнал или не чувството за надмоќ на етничката малајска. Малезија е мултиетничка и мултирелигиозна земја која ја стекна својата независност во 1957 година од Британците. Малејците како најголема етничка група отсекогаш ја сметале религијата на исламот како дел и дел од нивниот идентитет што ги одделува од другите етнички групи кои биле донесени во земјата за време на британската колонијална власт. Додека исламот е официјална религија, Уставот дозволува другите религии да се практикуваат мирно од Малезијците кои не се Малезијци, имено етничките Кинези и Индијците. Сепак, исламскиот закон што ги регулира муслиманските бракови во Малезија наложи дека немуслиманите мора да преминат во ислам доколку сакаат да се омажат за муслимани. Во овој труд, тврдам дека исламскиот закон за конверзија е искористен како алатка за зајакнување на чувството на етничкиот малезиски национализам во Малезија. Прелиминарните податоци беа собрани врз основа на интервјуа со муслимани од Малезија кои се во брак со не-Малајци. Резултатите покажаа дека поголемиот дел од интервјуираните од Малајците сметаат дека преминувањето во ислам е императив како што се бара од исламската религија и државниот закон. Покрај тоа, тие исто така не гледаат причина зошто не-Малајците би се спротивставиле на конвертирање во ислам, бидејќи по бракот, децата автоматски ќе се сметаат за Малезијци според Уставот, кој исто така доаѓа со статус и привилегии. Ставовите на не-Малајците кои се преобратиле во ислам се засновале на секундарни интервјуа што биле спроведени од други научници. Бидејќи да се биде муслиман е поврзан со тоа да се биде Малајец, многу не-Малајци кои се преобратиле се чувствуваат ограбени од нивното чувство за религиозен и етнички идентитет и се чувствуваат под притисок да ја прифатат етничката малајска култура. Иако промената на законот за конверзија може да биде тешка, отворените меѓуверски дијалози во училиштата и во јавниот сектор може да бидат првиот чекор за справување со овој проблем.

Сподели
Нур Даут Ноември 18, 2023

Комплексност во акција: меѓуверски дијалог и создавање мир во Бурма и Њујорк

Вовед Од клучно значење е заедницата за разрешување конфликти да го разбере меѓусебното дејство на многу фактори кои се спојуваат за да создадат конфликт помеѓу и во рамките на верата…

Сподели
Пол Адем Керол Ноември 3, 2016
Игболанд

Религии во Игболанд: диверзификација, релевантност и припадност

Религијата е еден од социо-економските феномени со непобитни влијанија врз човештвото насекаде во светот. Колку и да изгледа свето, религијата не само што е важна за разбирањето на постоењето на кое било домородно население, туку има и политичка релевантност во меѓуетничките и развојните контексти. Изобилуваат историски и етнографски докази за различни манифестации и номенклатури на феноменот на религијата. Игбо нацијата во Јужна Нигерија, од двете страни на реката Нигер, е една од најголемите црни претприемачки културни групи во Африка, со непогрешлив верски жар што имплицира одржлив развој и меѓуетнички интеракции во нејзините традиционални граници. Но, религиозниот пејзаж на Игболанд постојано се менува. До 1840 година, доминантната религија(и) на Игбо била автохтона или традиционална. Помалку од две децении подоцна, кога започна христијанската мисионерска активност во областа, беше ослободена нова сила која на крајот ќе го реконфигурира домородниот религиозен пејзаж на областа. Христијанството порасна за да ја намали доминацијата на второто. Пред стогодишнината од христијанството во Игболанд, исламот и другите помалку хегемонични вери се појавија да се натпреваруваат против домородните игбо религии и христијанството. Овој труд ја следи религиозната диверзификација и нејзината функционална важност за хармоничен развој во Игболанд. Ги црпи своите податоци од објавени дела, интервјуа и артефакти. Тој тврди дека како што се појавуваат нови религии, религиозниот пејзаж на Игбо ќе продолжи да се диверзифицира и/или да се прилагодува, или за инклузивност или ексклузивност меѓу постојните и религиите што се појавуваат, за опстанокот на Игбо.

Сподели
Егоди Ученду Ноември 17, 2023
Јазиди

Градење отпорни заедници: Механизми за одговорност фокусирани на децата за јазидската заедница пост-геноцид (2014)

Оваа студија се фокусира на два начина преку кои може да се следат механизмите за одговорност во ерата на јазидската заедница по геноцидот: судска и несудска. Транзициската правда е единствена можност по кризата да се поддржи транзицијата на заедницата и да се поттикне чувството на издржливост и надеж преку стратешка, повеќедимензионална поддршка. Не постои пристап „една големина што одговара на сите“ во овие типови процеси, и овој труд зема предвид различни суштински фактори за воспоставување на основата за ефективен пристап не само да ги држи членовите на Исламската држава Ирак и Левант (ИСИЛ). одговорни за нивните злосторства против човештвото, но за да се овластат членовите на Јазиди, особено децата, да го вратат чувството на автономија и безбедност. Притоа, истражувачите ги поставуваат меѓународните стандарди за обврските за човековите права на децата, наведувајќи кои се релевантни во ирачкиот и курдскиот контекст. Потоа, со анализирање на лекциите научени од студиите на случај за слични сценарија во Сиера Леоне и Либерија, студијата препорачува интердисциплинарни механизми за одговорност кои се фокусирани на поттикнување на учеството и заштитата на децата во контекст на Јазидите. Обезбедени се специфични начини преку кои децата можат и треба да учествуваат. Интервјуата во ирачки Курдистан со седум деца преживеани од заробеништво на ИСИЛ овозможија сметки од прва рака да ги информираат моменталните празнини во грижата за нивните потреби по заробеништво и доведоа до создавање профили на милитантите на ИСИЛ, поврзувајќи ги наводните виновници со конкретни прекршувања на меѓународното право. Овие сведоштва даваат уникатен увид во искуството на младиот преживеан Јазиди и кога се анализираат во поширок верски, заедница и регионален контекст, обезбедуваат јасност во холистичките следни чекори. Истражувачите се надеваат дека ќе пренесат чувство на итност во воспоставувањето ефективни механизми за транзициска правда за заедницата на Јазидите и ги повикуваат конкретните актери, како и меѓународната заедница да ја искористат универзалната јурисдикција и да го промовираат формирањето на Комисија за вистина и помирување (TRC) како не-казнениот начин преку кој се почитуваат искуствата на Јазидите, а сето тоа истовремено се уважува на искуството на детето.

Сподели
Бренда Херши Ноември 17, 2023

Пријави

Малтретирање или малтретирање однесување
Содржи зрела или чувствителна содржина
Содржи погрешни или лажни информации
Содржи навредлива или погрдна содржина
Содржи спам, лажна содржина или потенцијален малициозен софтвер

Блокирај член?

Ве молиме, потврдете дека сакате да го блокирате овој член.

Повеќе нема да можете:

  • Погледнете ги блокираните објави на членот
  • Споменете го овој член во објавите
  • Поканете го овој член во групи
  • Порака на овој член
  • Додајте го овој член како врска

Те молам забележи: Ова дејство исто така ќе го отстрани овој член од вашите врски и ќе испрати извештај до администраторот на страницата. Ве молиме, оставете неколку минути за да заврши овој процес.

Пријави

Веќе го пријавивте ова .