Меѓуверска соработка: покана за сите верувања

Меѓуверска соработка: Покана за сите верувања на ICERM радио емитувана во сабота, 13 август 2016 година @ 2:XNUMX по источно време (Њу Јорк).

Серија летни предавања за 2016 година

тема: "Меѓуверска соработка: покана за сите верувања"

Гостин-предавач: Елизабет Синк, Катедра за комуникациски студии, Државниот универзитет во Колорадо

Синопсис:

Ова предавање се фокусира на една од оние големи работи за кои ни е кажано НИКОГАШ да не зборуваме во љубезен разговор. Не, иако е изборна година, предавањето не е за политика или пари. Елизабет Синк зборува за религијата, поточно за меѓуверската соработка. Таа започнува со споделување на нејзината приказна и личниот удел што го има во оваа работа. Потоа, таа споделува како студентите на нејзиниот кампус на Државниот универзитет во Колорадо храбро ги преминуваат границите на верата и верувањето и ги менуваат приказните што најчесто ги слушаме за религијата во САД Америка.

Препис од предавањето

Мојата тема денес е една од оние големи работи за кои ни се вели НИКОГАШ да не зборуваме во љубезен разговор. Не, иако е изборна година, нема да се фокусирам на политика, ниту на пари. И иако можеби е многу повозбудливо, нема да биде ниту секс. Денеска ќе зборувам за религијата, конкретно за меѓуверската соработка. Ќе започнам со споделување на мојата приказна и личниот удел што го имам во оваа работа. Потоа, ќе споделам како студентите на мојот кампус на Државниот универзитет во Колорадо храбро ги преминуваат границите на верата и верувањето и ги менуваат приказните што најчесто ги слушаме за религијата во САД Америка.

Во мојот живот окупирав многу, навидум контрадикторни, религиозни идентификации. Во најконцизното резиме: до 8-годишна возраст немав никаква припадност, ме поколебаа некои одлични крофни во црквата на мојот пријател. Брзо решив дека црквата е моја работа. Бев привлечен од групи луѓе кои пеат заедно, колективен ритуал и искрено се обидуваат да го направат светот подобро место. Станав побожен христијанин, а потоа конкретно католик. Целиот мој социјален идентитет беше вкоренет во моето христијанство. Одев во црква неколку пати неделно, помагав да се формира средношколска младинска група заедно со моите врсници и и помагав на нашата заедница во разни услужни проекти. Одлични работи. Но, еве каде моето духовно патување почна да добива прилично грд пресврт.

Долги години избрав да се придржувам до една многу фундаменталистичка практика. Наскоро почнав да ги сожалувам нехристијаните: негирајќи ги нивните верувања и во повеќето случаи обидувајќи се целосно да ги преобратам - да ги спасам од самите себе. За жал, бев пофален и награден за таквото однесување, (а јас сум првородено дете), па ова само ја зајакна мојата решителност. Неколку години подоцна, за време на едно патување за обука во службата за млади, доживеав многу длабоко искуство за деконверзија, бидејќи станав свесен за тесноградата и тесносрце личност во која станав. Се чувствував рането и збунето, и следејќи го големото нишало на животот, продолжив да ја обвинувам религијата за мојата повреда, како и за секое зло на светот.

Десет години откако ја напуштив религијата, трчајќи и врескајќи, повторно се најдов себеси како копнеам за „црква“. Ова беше мало назабено апче кое требаше да го проголтам, особено затоа што се идентификував како атеист. Разговарајте за некоја когнитивна дисонанца! Открив дека го барам токму она кон кое првично бев привлечен на 8-годишна возраст - оптимистичка група на луѓе кои сакаат да го направат светот подобро место.

Така, триесет години откако ја изедов мојата прва црковна крофна и патувајќи низ едно многу сложено духовно патување досега - моментално се идентификувам како хуманист. Ја потврдувам човечката одговорност да водам значаен и етички живот способен да придонесе за поголемото добро на човештвото, без претпоставка за Бог. Во суштина, ова е исто што и атеист, но со вметнат морален императив.

И, верувале или не, повторно сум црковен, но „црквата“ сега изгледа малку поинаку. Најдов нов духовен дом во унитаристичка универзалистичка црква, каде што вежбам покрај многу изборна група луѓе кои се идентификуваат како „религиозни кои се опоравуваат“, будисти, атеисти, повторно родени христијани, пагани, евреи, агностици итн. не е поврзан со верата, туку со вредности и акција.

Причината поради која ја споделувам мојата приказна со вас е затоа што поминувањето време во сите овие различни идентитети ме инспирираше да започнам програма за меѓуверска соработка на мојот универзитет.

Па тоа е мојата приказна. Тука е лекцијата - религијата ги опфаќа најдобрите и најлошите потенцијали на хуманитарните науки - и нашите односи, а особено нашите односи низ верските линии се тие што статистички ја навалуваат вагата кон позитивното. Во споредба со другите индустриски развиени нации, САД се едни од најрелигиозните - 60% од Американците велат дека нивната религија им е многу важна. Многу религиозни луѓе се вистински вложени во правењето на светот подобро место. Всушност, половина од волонтерството и филантропијата во Америка е религиозно засновано. За жал, многумина од нас ја доживуваат религијата како угнетувачка и навредлива. Историски гледано, религијата се користела на ужасни начини за потчинување на луѓето во сите култури.

Она што го гледаме дека се случува во моментов во САД е промена и продлабочување на јазот (особено во политиката) помеѓу оние кои се сметаат себеси за религиозни и оние кои не го прават тоа. Поради тоа, постои тенденција, да ја обвинуваме другата страна, да овековечуваме стигми еден кон друг и да се изолираме едни од други, што само ја влошува поделеноста. Ова е слика од нашата сегашна ера и НЕ е систем кој води кон здрава иднина.

Сега би сакал да го фокусирам нашето внимание, за момент, на „ДРУГАТА“ страна на тој јаз и да ве запознаам со најбрзо растечката религиозна демографска слика во Америка. Оваа категорија често се нарекува „Духовно-но-не-религиозно, „неповрзано“ или „Никој“, еден вид препреки термин кој вклучува, агностици, атеисти, хуманисти, духовници, пагани и оние кои тврдат „ништо во особено“. „Неповрзани 1/5 од Американците и 1/3 од возрасните помлади од 30 години се религиозно неповрзани, што е највисок процент некогаш забележан во историјата на Pew Research.

Во моментов, околу 70% од Американците во САД се идентификуваат како христијани, а јас само спомнав околу 20% се идентификуваат како „неповрзани“. Останатите 10% ги вклучуваат оние кои се идентификуваат како Евреи, муслимани, будисти, хиндуисти и други. Стигми постојат помеѓу овие категории и тие често не спречуваат да веруваме дека имаме нешто заедничко еден со друг. Можам да зборувам за ова лично. Додека се подготвував за овој говор, каде што ќе се „религиозно изнесе“ како нехристијанин, се соочив лице в лице со овие стигми. Се чувствував срам што ја сменив мојата верност, и сега ме вбројуваат меѓу оние кои некогаш ги објективизирав, сожалував и директно ги малтретирав. Чувствував страв дека моето семејство и заедницата во која пораснав ќе бидат разочарани од мене и страв дека ќе го изгубам кредибилитетот меѓу моите порелигиозни пријатели. И кога се соочувам со овие чувства, сега можам да видам како секогаш вложувам дополнителна ревност во сите мои меѓуверски напори, така што кога/ако можеш да дознаеш за мојот идентитет, љубезно ќе го погледнеш, поради сета добра работа што ја правам. направи. (Јас сум 1^st роден, можеш ли да кажеш)?

Не сакав овој говор да се претвори во моја „религиозна излет“. Оваа ранливост е застрашувачка. Иронично, јас бев инструктор за јавно говорење во изминатите 12 години - учам за намалување на анксиозноста, а сепак во моментов сум буквално на ниво на исплашена борба или бегање. Но, овие емоции нагласуваат колку е важна оваа порака.

Каде и да се најдете на духовниот спектар, ве предизвикувам да ги почитувате сопствените верувања и да ја сфатите сопствената пристрасност, и што е најважно - немојте вашето верување и пристрасност да ве спречуваат да ги преминете линиите на верата и да се вклучите. НЕ е во наш најдобар интерес (индивидуално или колективно) да ОСТАНЕМЕ во овој простор на вина и изолација. Формирањето односи со луѓе со различни верувања, статистички, има најпозитивно влијание во заздравувањето на конфликтите.

Значи, ајде да погледнеме како можеме да почнеме да се ангажираме со почит.

Во суштина, меѓурелигиската/или меѓуверската соработка се потпира на принципот на верски плурализам. Националната организација наречена Меѓуверско младинско јадро, го дефинира верскиот плурализам како:

• Почитување на различните религиозни и нерелигиозни идентитети на луѓето,
• Заемно инспиративни односи меѓу луѓе од различно потекло,
• и Заедничко дејствување за општо добро.

Меѓуверската соработка е практика на верскиот плурализам. Усвојувањето на плуралистичките размислувања овозможува омекнување наместо зацврстување на перспективите. Ова дело нè учи на вештини за надминување на обичната толеранција, нè учи на нов јазик и со него можеме да ги промениме повторувачките приказни што ги слушаме во медиумите, од конфликт во соработка. Воодушевен сум што можам да ја споделам следнава успешна меѓуверска приказна што се случува во мојот кампус.

Јас сум колеџ инструктор во областа на комуникациските студии, па се обратив до неколку катедри на мојот јавен универзитет, барајќи поддршка за академски курс за меѓуверска соработка, конечно, во пролетта 2015 година, заедниците на нашиот универзитет кои живеат во учење ја прифатија мојата понуда . Со задоволство можам да известам дека минатиот семестар беа пилотирани две меѓуверски паралелки, во кои беа запишани 25 студенти. Поточно, учениците од овие класови, идентификувани како евангелски христијани, културни католици, „некако“ мормон, атеист, агностик, муслиман и уште неколку други. Овие се солта на земјата, добротворци.

Заедно, направивме екскурзии до исламските и еврејските куќи за богослужба. Дознавме од гости говорници кои ги споделија своите борби и радости. Негувавме моменти на многу потребно разбирање за традициите. На пример, еден час, двајца од моите големи пријатели од Црквата на Исус Христос на светиите од подоцнежните дни, дојдоа и одговорија на секое прашање што им беше поставено од мојата желна група од 19-годишници. Тоа не значи дека сите заедно ја напуштиле просторијата, тоа значи дека ја напуштивме просторијата со вистинско разбирање. И на светот му треба повеќе од тоа.

Студентите размислуваа за тешки прашања како „Дали сите религии се сведуваат на иста работа? (Не!) и „Како да одиме напред кога штотуку сфативме дека не можеме и биди во право?“

Како клас и ние служевме. Во соработка со неколку други студентски групи засновани на вера, изведовме неверојатно успешна услуга „Меѓуверски Ден на благодарноста“. Со финансиска поддршка на нашиот локален меѓуверски совет Форт Колинс и други организации, студентите зготвија кошер, безглутенски оброк за Денот на благодарноста со вегански опции за над 160 луѓе.

На крајот од семестарот, студентите коментираа:

„...Никогаш не сфатив дека има многу атеисти, затоа што не сфатив дека атеистите изгледаат исто како мене. Од некоја чудна причина, мислев дека атеист ќе изгледа како луд научник“.

„Бев изненаден што навистина им се налутив на моите соученици за некои работи во кои веруваа... Ова беше нешто што ми зборуваше затоа што сфатив дека сум попристрасен отколку што мислев“.

„Меѓуверата ме научи како да живеам на мостот меѓу различните религии, а не на далечната страна на едната“.

На крајот, програмата е успешна од перспектива на студентите и администрацијата; и ќе продолжи, со надеж за проширување во следните неколку години.

Се надевам дека денес нагласив дека спротивно на популарното верување, религијата е работа за која треба да зборуваме. Кога ќе почнеме да сфаќаме дека луѓето од СЕКОЕ верување даваат се од себе за да живеат етички и морални животи, ТАМУ се менува приказната. Подобро ни е заедно.

Ве предизвикувам да склопите нов пријател со личност со различни духовни убедувања од вас и заедно да ја промените приказната. И не заборавајте ги крофните!

Елизабет Синк Потекнува од Средниот Запад, каде што дипломирала во 1999 година со диплома по интердисциплинарни комуникациски студии на колеџот Аквинас, во Гранд Рапидс, Мичиген. Таа ја заврши магистерската диплома по комуникациски студии на Државниот универзитет во Колорадо во 2006 година и оттогаш предава таму.

Нејзината сегашна стипендија, настава, програма и развој на наставната програма го разгледува нашиот моментален културен/социјален/политички пејзаж и напредува прогресивни средства за комуникација помеѓу различни религиозни/нерелигиозни луѓе. Таа е заинтересирана за начините на кои високото образование засновано на граѓанство влијае на мотивацијата на студентите за вклучување во нивните заедници, перцепциите во однос на нивните сопствени пристрасни и/или поларизирани ставови, разбирањето на само-ефикасноста и процесите на критичко размислување.