Живееме заедно во мир и хармонија: Поздравни забелешки на конференцијата

Добредојдовте! Воодушевен сум и почестен што сум тука со вас. Ви благодариме што ни се придруживте денес. Ни претстои инспиративна и фасцинантна програма.

Но, пред да започнеме, би сакал да споделам неколку мисли со вас. Ние луѓето тежнееме да се гледаме себеси како составени од месо и крв, коски и жили, завеса од облека, парче коса, опфатени од услови кои се надвор од наша контрола.

Мислиме дека еден со друг се обични дамки во масите; потоа доаѓа Ганди или Емерсон, Мандела, Ајнштајн или Буда на сцената, а светот е во стравопочит, верувајќи дека тие не можат да бидат составени од истите работи како што сме јас и ти.

Ова е недоразбирање, бидејќи во реалноста зборовите и делата на оние на кои им се восхитуваме и почитуваме не значат ништо ако не можеме да ги разбереме. И не можевме да го сфатиме нивното значење освен ако веќе не бевме опремени да ги видиме вистините што тие ги учат и да ги направиме свои.

Ние сме многу повеќе отколку што мислиме - аспекти на истиот зрачен скапоцен камен. Но, ова не е секогаш лесно видливо.

Случај во точка... Изминатиов мај, Волстрит журнал објави авторски текст во коавторство на американскиот советник за национална безбедност, генерал-полковник Мекмастерс. Една реченица се издвојуваше:

Тоа гласеше: „Светот не е глобална заедница, туку арена за нациите, невладините актери и бизнисите да се ангажираат и да се натпреваруваат за предност“.

За среќа, само затоа што некој на позиција на моќ вели нешто не го прави тоа вистина.

Погледнете ги околу себе луѓето во оваа соба. Што гледаш? Гледам сила, убавина, издржливост, добрина. Ја гледам хуманоста.

Секој од нас има приказна што нè започна на патувањето што не доведе да бидеме овде денес.

Би сакал да го споделам моето со вас. Пред XNUMX години бев поканет да им помогнам на домородните народи кои имаа опасен отпад и стара муниција што ја загадува нивната земја. Бев понизен од изгледите. Потоа, на пат кон дома, видов налепница на браникот на која пишуваше „Ако следбениците водат, лидерите ќе следат“. Значи, ја завршив работата.

А подоцна продолжи да служи на полето на конфликтот и стабилизацијата за кревките држави ширум светот со ОН, владите, војската, донаторските агенции и цела азбучна супа од хуманитарни организации.

Приближно една третина од моето време поминав на состаноци со раководството на земјата-домаќин, трговците со оружје, амбасадорите, трговците со луѓе, командата на вооружените сили, верските водачи, босовите на дрога/војните и директорите на мисијата.

Научивме многу еден од друг и верувам дека постигнавме добро. Но, она што ми остави неизбришлива трага е времето што го поминав надвор од тие сали, од другата страна на прозорското стакло.

Таму, секој ден луѓето, кои често живеат во најтешката и најопасната средина без функционална влада, само навремен пристап до храна, чиста вода или гориво, постојано под закана, ги поставуваат своите тезги на пазарот, ги засадуваат земјоделските култури, се грижат за децата. , ги чуваше животните, ги носеше дрвата.

И покрај тоа што работеа долги часови секој ден во очајни околности, тие најдоа начини да работат заедно за да си помогнат себеси, на своите соседи и што е најважно, на странците.

На големи и мали начини, тие ги отстрануваат некои од најнепремостливите, најнерешливите проблеми во светот. Тие го споделуваат она што го знаат и она малку што го имаат со другите, раселени од војна, од посредници на моќ, од општествени превирања, па дури и со странци од странство кои се обидуваат, честопати несоодветно, да помогнат.

Нивната истрајност, дарежливост, креативност и гостопримство е неспоредлива.

Тие и нивната дијаспора се највредните од наставниците. Како тебе, тие си ги палат свеќите, протерувајќи ја темнината, спојувајќи го светот во светлина.

Ова е природата на глобалната заедницаWSJ може да ме цитира за тоа.

Би сакал да завршам со парафразирање на д-р Ернест Холмс од 1931 година:

„Најдете го светот да биде добар. Гледајте го секој маж или жена како душа што се развива. Нека вашиот ум биде ублажен со таа човечка мудрост која ги отфрла лагите што нè раздвојуваат и станува обдарена со моќ, мир и сталоженост способни да нè обединат во целина“.

Дијана Вуању, д-р, почесен претседател на ICERM, говорејќи на Годишната меѓународна конференција за решавање на етнички и верски конфликти и градење мир во 2017 година, Њујорк, 31 октомври 2017 година.

Сподели

поврзани написи

Религии во Игболанд: диверзификација, релевантност и припадност

Религијата е еден од социо-економските феномени со непобитни влијанија врз човештвото насекаде во светот. Колку и да изгледа свето, религијата не само што е важна за разбирањето на постоењето на кое било домородно население, туку има и политичка релевантност во меѓуетничките и развојните контексти. Изобилуваат историски и етнографски докази за различни манифестации и номенклатури на феноменот на религијата. Игбо нацијата во Јужна Нигерија, од двете страни на реката Нигер, е една од најголемите црни претприемачки културни групи во Африка, со непогрешлив верски жар што имплицира одржлив развој и меѓуетнички интеракции во нејзините традиционални граници. Но, религиозниот пејзаж на Игболанд постојано се менува. До 1840 година, доминантната религија(и) на Игбо била автохтона или традиционална. Помалку од две децении подоцна, кога започна христијанската мисионерска активност во областа, беше ослободена нова сила која на крајот ќе го реконфигурира домородниот религиозен пејзаж на областа. Христијанството порасна за да ја намали доминацијата на второто. Пред стогодишнината од христијанството во Игболанд, исламот и другите помалку хегемонични вери се појавија да се натпреваруваат против домородните игбо религии и христијанството. Овој труд ја следи религиозната диверзификација и нејзината функционална важност за хармоничен развој во Игболанд. Ги црпи своите податоци од објавени дела, интервјуа и артефакти. Тој тврди дека како што се појавуваат нови религии, религиозниот пејзаж на Игбо ќе продолжи да се диверзифицира и/или да се прилагодува, или за инклузивност или ексклузивност меѓу постојните и религиите што се појавуваат, за опстанокот на Игбо.

Сподели

Комплексност во акција: меѓуверски дијалог и создавање мир во Бурма и Њујорк

Вовед Од клучно значење е заедницата за разрешување конфликти да го разбере меѓусебното дејство на многу фактори кои се спојуваат за да создадат конфликт помеѓу и во рамките на верата…

Сподели

Интеркултурна комуникација и компетентност

Интеркултурна комуникација и компетентност на ICERM радио емитувана сабота, 6 август 2016 година во 2 часот по источно време (Њујорк). Тема на серијалот летни предавања за 2016 година: „Интеркултурна комуникација и…

Сподели

Преобраќање во ислам и етнички национализам во Малезија

Овој труд е сегмент од поголем истражувачки проект кој се фокусира на подемот на етничкиот малезиски национализам и надмоќ во Малезија. Додека подемот на етничкиот малезиски национализам може да се припише на различни фактори, овој труд конкретно се фокусира на исламскиот закон за конверзија во Малезија и дали тој го зајакнал или не чувството за надмоќ на етничката малајска. Малезија е мултиетничка и мултирелигиозна земја која ја стекна својата независност во 1957 година од Британците. Малејците како најголема етничка група отсекогаш ја сметале религијата на исламот како дел и дел од нивниот идентитет што ги одделува од другите етнички групи кои биле донесени во земјата за време на британската колонијална власт. Додека исламот е официјална религија, Уставот дозволува другите религии да се практикуваат мирно од Малезијците кои не се Малезијци, имено етничките Кинези и Индијците. Сепак, исламскиот закон што ги регулира муслиманските бракови во Малезија наложи дека немуслиманите мора да преминат во ислам доколку сакаат да се омажат за муслимани. Во овој труд, тврдам дека исламскиот закон за конверзија е искористен како алатка за зајакнување на чувството на етничкиот малезиски национализам во Малезија. Прелиминарните податоци беа собрани врз основа на интервјуа со муслимани од Малезија кои се во брак со не-Малајци. Резултатите покажаа дека поголемиот дел од интервјуираните од Малајците сметаат дека преминувањето во ислам е императив како што се бара од исламската религија и државниот закон. Покрај тоа, тие исто така не гледаат причина зошто не-Малајците би се спротивставиле на конвертирање во ислам, бидејќи по бракот, децата автоматски ќе се сметаат за Малезијци според Уставот, кој исто така доаѓа со статус и привилегии. Ставовите на не-Малајците кои се преобратиле во ислам се засновале на секундарни интервјуа што биле спроведени од други научници. Бидејќи да се биде муслиман е поврзан со тоа да се биде Малајец, многу не-Малајци кои се преобратиле се чувствуваат ограбени од нивното чувство за религиозен и етнички идентитет и се чувствуваат под притисок да ја прифатат етничката малајска култура. Иако промената на законот за конверзија може да биде тешка, отворените меѓуверски дијалози во училиштата и во јавниот сектор може да бидат првиот чекор за справување со овој проблем.

Сподели