Улогата на дипломатијата, развојот и одбраната во обезбедувањето мир и безбедност во мултиетнички и религиозни држави: Студија на случај на Нигерија

Апстракт

Високо истражен и добро документиран факт е дека моќта и авторитетот имаат свои домени во јавната сфера и владите. Групите и влијателните поединци се борат да ја контролираат јавната сфера за да дојдат до моќ и авторитет. Увид во владеењето во Нигерија открива дека борбата за моќ и авторитет е да се обезбеди манипулација со владините овластувања и економските ресурси на државата за секциска, етничка и лични предности. Резултатот е дека само малку луѓе напредуваат додека политичкиот и економскиот развој на државата стагнира. Ова, сепак, не е карактеристично за нигериската држава. Главна причина за криза во светот е потрагата на поединци и групи или да доминираат или да се спротивстават на обидите на другите да доминираат над нив. Ова станува поочигледно во мултиетничките и верските општества каде што различните етнички и религиозни групи се натпреваруваат за политичка и економска доминација. Групите на власт користат присилна моќ за да ја овековечат својата доминација, додека маргинализираните групи исто така применуваат насилство за да ја потврдат својата независност и да бараат подобар пристап до политичката моќ и економските ресурси. Оваа потрага по доминација на големите и помалите групи на тој начин раѓа циклус на насилство од кој се чини дека нема спас. Различните обиди на владите да обезбедат траен мир и безбедност користејќи ги приодите на „стапска“ (сила) или „морков“ (дипломатија) честопати даваат само малку одмор. Застапувањето на пристапот „3D“ за разрешување конфликти, во последно време, сепак произведе охрабрувачки резултати дека конфликтите може да се решат без да се замрзнат и дека разрешувањето на конфликтот може да доведе до траен мир. Со обилни примери од нигериската држава, оваа студија тврди дека тоа е навистина само разумен спој на дипломатија, развој и одбрана како што е спакуван во пристапот „3D“ кој навистина може да гарантира траен мир и безбедност во мултиетничките држави.

Вовед

Традиционално, војните и конфликтите често се прекинуваат кога едната страна или некои страни во конфликтот ќе добијат надмоќ и ќе ги принудат другите страни да ги прифатат условите за предавање кои обично се спакувани за да ги понижат и да ги направат воено немоќни и економски зависни од победниците. Меѓутоа, едно патување низ историјата ќе открие дека понижените непријатели често се прегрупираат за да извршат пожестоки напади и ако победат или загубат, маѓепсаниот круг на војување и конфликт продолжува. Така, победата во војна или користењето насилство за да се стави крај на конфликтот не е доволен услов за мир или решавање на конфликти. Првата светска војна помеѓу 1914 и 1919 година дава значаен пример. Германија беше целосно поразена во војната, а другите европски нации и беа наметнати на услови кои беа дизајнирани да ја понижат и да ја направат немоќна од вклучување во каков било акт на агресија. Меѓутоа, во рок од две децении, Германија беше главниот агресор во друга војна која беше поинтензивна во однос на обемот и човечките и материјалните загуби од онаа во Првата светска војна.

По терористичкиот напад врз Соединетите Држави на 11 септември 2001 година, американската влада објави глобална војна против тероризмот и последователно ги испрати своите војници да се ангажираат со талибанската влада во Авганистан, домаќин на групата Ал Каеда која беше обвинета за се одговорни за терористичкиот напад врз САД Талибанците и Ал Каеда беа поразени, а подоцна Осама бин Ладен, водачот на Ал Каеда, беше фатен и убиен од американските специјални сили во Пакистан, сосед на Авганистан. Сепак, и покрај овие победи, тероризмот продолжува да добива многу подлога со појавата на други смртоносни терористички групи, вклучувајќи ја Исламската држава на Ирак и Сирија (ИСИС), смртоносната алжирска салафистичка група позната како Ал Каеда во исламскиот Магреб (АКИМ) и Групата Боко Харам со главна база во северна Нигерија. Интересно е да се забележи дека терористичките групи често се лоцирани во земјите во развој, но нивните активности влијаат на секој дел од светот (Adenuga, 2003). Во овие локалитети, ендемската сиромаштија, владината нечувствителност, преовладувачките културни и религиозни верувања, високото ниво на неписменост и други економски, социјални и религиозни фактори помагаат да се поттикне тероризмот, бунтот и другите форми на насилство, а исто така го прават војувањето поскапо и досадно, и често ги менуваат придобивките од воените победи.

За да се реши проблемот идентификуван погоре, повеќето меѓународни организации, вклучително и Обединетите нации и други наднационални организации и нации, вклучувајќи ги Соединетите Американски Држави, Обединетото Кралство, Холандија и Канада, ги усвоија „3D“ како свој пристап за решавање конфликти низ целиот свет. . Пристапот „3Д“ вклучува употреба на дипломатија, развој и одбрана за да се осигури дека конфликтите не само што се прекинуваат, туку и се решаваат на начин што ќе ги реши основните фактори кои можат да предизвикаат уште една рунда конфликт(и). Така, интеракцијата помеѓу преговорите и соработката помеѓу страните вклучени во конфликтот (дипломатија), решавањето на економските, социјалните, па дури и верските фактори кои придонесуваат за конфликтот (развојот) и обезбедувањето соодветна безбедност (одбрана) станаа модус на САД. операнди за решавање на конфликти. Студијата за историјата, исто така, ќе го потврди пристапот „3D“ за решавање на конфликти. Германија и САД се примери. Иако Германија беше поразена во Втората светска војна, земјата не беше понижена, туку САД, преку Маршаловиот план и другите нации помогнаа да и обезбедат на Германија дипломатски и финансиски потпори за да стане не само економски и индустриски гигант во светот, туку и исто така главен поборник за меѓународниот мир и безбедност. Северните и јужните делови на САД, исто така, водеа жестока граѓанска војна помеѓу 1861 и 1865 година, но дипломатските чекори на последователните американски влади, реконструкцијата на областите погодени од војната и употребата на одлучувачка сила за мат за мат активностите на милитантните групи кои разделуваат го обезбеди единството и севкупниот развој на САД Исто така е поучно да се забележи дека САД исто така користеа форма на пристапот „3D“ за да ја ограничат заканата на Советскиот Сојуз во Европа во пресрет на Втората светска војна преку воспоставувањето на Договорната организација за северна алијанса (НАТО), која претставуваше и дипломатска и воена стратегија за скратување и поништување на границите на комунизмот, политичката и економската идеологија на Советскиот Сојуз и откривањето на Маршаловиот план за да се обезбеди реконструкција на области кои беа опустошени од штетните последици од војната (Капштајн, 2010).

Оваа студија има намера да му даде поголема валидност на пристапот „3D“ како најдобра опција за разрешување конфликти со ставање на нигериската држава под центарот на истражувањето. Нигерија е мултиетничка и мултирелигиозна држава и била сведок и издржала многу конфликти кои би клекнале на колена многу други слични држави со различно етничко и религиозно население. Овие конфликти ја вклучуваат нигериската граѓанска војна од 1967-70 година, милитантноста во делтата на Нигер и бунтот на Боко Харам. Сепак, комбинацијата на дипломатија, развој и одбрана често обезбедуваше средства за решавање на овие конфликти по мирен пат.

Теоретска рамка

Оваа студија ги усвојува теоријата на конфликт и теоријата на фрустрација-агресија како свои теоретски премиси. Теоријата на конфликт смета дека конкуренцијата на групите за контрола на политичките и економските ресурси во општеството секогаш ќе води до конфликти (Myrdal, 1944; Oyeneye & Adenuga, 2014). Теоријата на фрустрација-агресија тврди дека кога постои разлика помеѓу очекувањата и искуствата, поединците, луѓето и групите стануваат фрустрирани и тие ја испуштаат својата фрустрација со тоа што стануваат агресивни (Adenuga, 2003; Ilo & Adenuga, 2013). Овие теории потврдуваат дека конфликтите имаат политичка, економска и социјална основа и додека овие прашања не се решат задоволително, конфликтите не можат ефективно да се решат.

Концептуален преглед на „3D“

Како што беше поставено претходно, пристапот „3D“, кој е комбинација на дипломатија, одбрана и развој, не е релативно нов метод за решавање на конфликти. Како што забележува Грандиа (2009), повеќето интегрирани пристапи за мировни операции и операции за градење на мир за стабилизирање и реконструкција на постконфликтни држави од страна на други независни држави и организации секогаш го користеле пристапот „3D“, иако под различни терминологии. Van der Lljn (2011) исто така истакнува дека промената од традиционалната употреба на воениот пристап кон усвојувањето на различни форми на пристапот „3D“ стана императив со сознанието дека без основните фактори одговорни за конфликтот да бидат соодветно решени преку дипломатија и развојот, операциите за градење на мирот честопати ќе станат вежби во залудност. Schnaubelt (2011) исто така тврди дека НАТО (и по проширувањето, сите други меѓународни организации) признале дека за да успеат современите мисии, мора да премине од традиционалниот воен пристап кон повеќедимензионален пристап кој ги вклучува елементите на дипломатијата, развојот и одбраната. да се изврши.

По терористичкиот напад врз САД од страна на групата Ал Каеда на 11 септември 2001 година и последователната објава на војна против глобалниот тероризам од страна на САД, американската влада разви национална стратегија за борба против тероризмот со следните цели:

  • Победете ги терористите и нивните организации;
  • Негирајте го спонзорството, поддршката и засолништето на терористите;
  • Намалете ги основните услови што терористите се обидуваат да ги искористат; и
  • Бранете ги американските граѓани и интереси дома и во странство

(Стејт департментот на САД, 2008)

Критичката анализа на горенаведените цели на стратегијата ќе открие дека таа е изведба на пристапот „3D“. Првата цел го нагласува исфрлањето на глобалниот тероризам со употреба на воена сила (одбрана). Втората цел се врти околу употребата на дипломатијата за да се осигура дека терористите и нивните организации немаат безбедно засолниште никаде во светот. Тоа вклучува вмрежување со други нации и организации за да се задуши глобалниот тероризам преку прекинување на финансиската и моралната поддршка на терористичките групи. Третата цел е признавање на фактот дека без адекватно решавање на политичките и социо-економските фактори кои го промовираат тероризмот, војната против тероризмот никогаш не може да се добие (развој). Четвртата цел може да стане возможна само кога ќе се постигнат другите три цели. Исто така, вреди да се забележи дека секоја од целите не е целосно независна од другите. Сите тие меѓусебно се зајакнуваат бидејќи би била потребна интеракција на дипломатијата, одбраната и развојот за да се постигне која било од четирите цели. Така, Американската академија за дипломатија во својот извештај за 2015 година заклучи дека САД и Американците сега се побезбедни поради синергијата меѓу дипломатите, воениот персонал, експертите за развој и луѓето во невладините организации и другиот приватен сектор.

Грандиа (2009) и Ван дер Љин (2011) ја сметаат дипломатијата, во процесот на градење на мирот, како поткрепување на довербата на народот во способноста, способностите и капацитетот на владата да го реши конфликтот по мирен пат. Одбраната вклучува зајакнување на способноста на владата во потреба да обезбеди соодветна безбедност во својата област на јурисдикција. Развојот подразбира обезбедување на економска помош за да и се помогне на таквата влада да одговори на социјалните, економските и политичките потреби на граѓаните кои често ги формираат основните фактори за конфликти.

Како што беше наведено претходно, дипломатијата, одбраната и развојот не се меѓусебно независни концепти, туку тие се меѓусебно зависни варијабли. Доброто владеење, кое служи како потпора на дипломатијата, може да се постигне само кога е обезбедена безбедноста на граѓаните и кога се обезбедуваат развојните потреби на луѓето. Соодветната безбедност е исто така заснована на доброто владеење и секој развоен план треба да биде насочен кон обезбедување на безбедноста и општата благосостојба на луѓето (Извештај за човечки развој, 1996).

Нигериското искуство

Нигерија е една од етнички најразновидните земји во светот. Otite (1990) и Salawu & Hassan (2011) потврдуваат дека има околу 374 етнички групи во Нигерија. Плуралистичката природа на нигериската држава се рефлектира и во бројот на религии што може да се најдат во нејзините граници. Во основа постојат три главни религии, христијанството, исламот и африканската традиционална религија, која сама по себе се состои од стотици и стотици божества кои се обожуваат низ целата нација. Други религии, вклучително и хиндуизмот, Баија и Пораката на Гралот, исто така, имаат приврзаници во нигериската држава (Kitause & Achunike, 2013).

Плуралистичката природа на Нигерија често се претвора во етнички и верски натпреварувања за стекнување политичка моќ и контрола на економските ресурси на државата и овие натпревари често резултираа со интензивни поларизации и конфликти (Mustapha, 2004). Оваа позиција е дополнително поддржана од Ilo & Adenuga (2013) кои тврдат дека повеќето конфликти во нигериската политичка историја имаат етнички и религиозни бои. Сепак, овие конфликти беа или се решаваат преку усвојување на политики и стратегии кои ги опфаќаат филозофијата на пристапот „3D“. Така, оваа студија ќе испита некои од овие конфликти и начинот на кој тие биле решени или се решаваат.

Нигериската граѓанска војна

За да се дојде до основните причини за граѓанската војна ќе биде потребно патување во создавањето на самата нигериска држава. Меѓутоа, бидејќи ова не е фокусот на оваа студија, доволно е да се наведе дека факторите кои доведоа до отцепување на источниот регион од нигериската држава со прогласувањето на државата Биафра од страна на полковникот Одумегву Ојукву на 30 мај 1967 година и евентуалното објавување војна од страна на Федералната влада на Нигерија со цел да се зачува територијалниот интегритет на нигериската држава го вклучува структурниот дисбаланс на нигериската федерација, многу спорните федерални избори од 1964 година, подеднакво спорните избори во западна Нигерија кои предизвикаа голема криза во регионот, државните удари од 15 јануари и 29 јули 1966 година, одбивањето на Ојукву да го признае Говон за нов шеф на воената влада, откривањето нафта во извозни количини во Олоибири во источниот регион, погромот на луѓето од извлекувањето на Игбо во северна Нигерија и одбивањето од страна на федералната влада да го спроведе Абурискиот договор (Кирк-Грин, 1975; Томас, 2010; Фалоде, 2011).

Војната, која траеше во период од 30 месеци, беше енергично процесуирана од двете страни и имаше многу штетни ефекти врз нигериската држава и нејзиниот народ, особено врз источниот регион, кој главно беше театар на конфликтот. Војната, како и повеќето војни, се карактеризираше со горчина која често беше изразена со големо убиство на невооружени цивили, мачење и убивање на заробени непријателски војници, силување на девојки и жени и друг нехуман третман и на заробените непријателски војници и на цивилно население (Уденва, 2011). Поради горчината што ги карактеризира граѓанските војни, тие се повлекуваат и често завршуваат со интервенција на Обединетите нации и/или други регионални и меѓународни организации.

Во овој момент, релевантно е да се направи разлика помеѓу граѓанските војни и популарните револуции. Граѓанските војни често се водат помеѓу региони и групи во иста држава, додека револуциите се војни што се водат помеѓу општествените класи во истото општество со цел да се создаде нов социјален и економски поредок во таквите општества. Така, Индустриската револуција, која не беше вооружен конфликт, се смета за револуција затоа што го промени социјалниот и економскиот поредок на денот. Повеќето револуции често завршуваат со забрзување на процесите на национална интеграција и единство во општествата како што беше сведок во Франција по Француската револуција од 1887 година и руското искуство по револуцијата од 1914 година. Сепак, повеќето граѓански војни предизвикуваат поделби и често завршуваат со распарчување на државата како што беше посведочено во поранешна Југославија, Етиопија/Еритреја и Судан. Онаму каде што државата не е распарчена на крајот на војната, веројатно како резултат на активностите за зачувување, градење на мир и за спроведување на мирот на други независни држави и организации, преовладува немирна смиреност, која често е пробиена со периодични конфликти. Република Конго обезбедува интересна студија. Сепак, нигериската граѓанска војна беше редок исклучок од правилото бидејќи беше прекината без директна интервенција на странски држави и организации, а исто така беше постигнато неверојатно ниво на национална интеграција и единство по завршувањето на војната на 15 јануари 1970 година. Томас (2010) го припишува ова достигнување на декларацијата „нема победник, нема поразена, туку победа за здравиот разум и единството на Нигерија“ на Федералната влада на Нигерија на крајот на војната, како и на усвојувањето на политиката на помирување, рехабилитација. , и Реконструкција за брза интеграција и единство. И покрај неговите сомневања за преовладувачките услови во нигериската држава пред, за време и по граѓанската војна, Ефионг (2012) исто така потврди дека мировниот договор на крајот на војната „постигна пофален степен на резолуција и врати длабока мерка на социјалната нормалност .“ Неодамна, шефот на федералната воена влада за време на граѓанската војна, Јакубу Говон, потврди дека свесното и намерно усвојување на политиката на помирување, рехабилитација и реконструкција помогнало за целосна реинтеграција на источниот регион во нигериската држава. . Според неговите зборови, Говон (2015) раскажува:

наместо да се впиваме во еуфоријата на согледаната победа, избравме да патуваме по пат кој досега не го поминала ниту една нација во историјата на војните во светот. Решивме дека нема корист од акумулирањето на воениот плен. Наместо тоа, избравме да се соочиме со нашата најпредизвиклива задача да постигнеме помирување, национална реинтеграција во најкус можен рок. Тој светоглед ни овозможи брзо и намерно да даваме лековит мелем за да се грижиме за повредите и раните. Ја подвлече нашата филозофија „Нема победник, без поразена“, која ја изреков во мојот говор пред нацијата откако ги замолчивме пушките и ги засукавме ракавите додека ги ставивме рацете на плугот за обнова на Нигерија. Нашата потрага по решенија за проблемите од последиците од војната и уништувањето направи императив да воспоставиме збир на водечки принципи како сидра за нашиот одлучен марш напред. Ова беше основата на нашето воведување на 3Rs… Помирување, (реинтеграција) рехабилитација и реконструкција, кои, мораме да разбереме, не се обиде само брзо да ги реши прашањата на непосредните социо-економски и инфраструктурни грижи, туку живо ја поткрепи мојата визија за иднината ; визија за поголема, обединета Нигерија во која секој, од Исток, Запад, Север и Југ може да се стреми кон успех на кое било поле на човечките напори.

Студијата за политиката на помирување, рехабилитација и реконструкција (3Rs) ќе открие дека тоа е форма на пристапот „3D“. Помирувањето кое се однесува на воспоставување подобри и поисплатливи односи меѓу некогашните непријатели главно се заснова на дипломатијата. Рехабилитацијата која го конотира процесот на реставрација е функција на способноста на владата да влее доверба кај луѓето за да се рехабилитира нејзиниот капацитет да ја обезбеди нивната безбедност и благосостојба (одбрана). А реконструкцијата во основа се однесува на развојни програми за решавање на различните политички, социјални и економски прашања во коренот на конфликтот. Основањето на Националниот корпус на младински служби (NYSC), формирањето на Унити училишта и брзата изградба, обезбедувањето структурни и инфраструктурни објекти низ Нигерија беа некои од овие програми што ги започна режимот на Говон.

Кризата во делтата на Нигер

Според Околи (2013), делтата на Нигер се состои од три централни држави, вклучувајќи ги државите Бајелса, Делта и Риверс и шест периферни држави, имено Абија, Аква Ибом, Крос Ривер, Едо, Имо и Ондо. Луѓето од делтата на Нигер страдаат од експлоатација уште од колонијалната ера. Регионот беше главен производител на палмино масло и се занимаваше со трговски активности со европските нации пред колонијалната ера. Со доаѓањето на колонијализмот, Британија се обиде да ги контролира и искористи комерцијалните активности во регионот и тоа наиде на жестоко противење од народот. Британците мораа насилно да го потчинат регионот преку воени експедиции и прогонство на некои истакнати традиционални владетели кои беа во авангардата на отпорот, вклучително и началникот Јаја од Опобо и Коко од Нембе.

Откако Нигерија стекна независност во 1960 година, откривањето на нафта во извозни количини, исто така, ја интензивираше експлоатацијата на регионот без никаков истовремен развој на регионот. Оваа согледана неправда резултираше со отворен бунт во средината на 1960-тите, предводен од Исак Адака Боро, кој го прогласи регионот независен. Востанието беше задушено по дванаесет дена со апсењето, гонењето и евентуалното погубување на Боро. Меѓутоа, експлоатацијата и маргинализацијата на регионот продолжија со несмалено темпо. И покрај фактот дека регионот е гуска што го снесува златното јајце за нигериската економија, тој е најдеградираниот и злоупотребуван регион, не само во Нигерија туку и во цела Африка (Okoli, 2013). Afinotan и Ojakorotu (2009) известуваат дека регионот сочинува над 80 проценти од бруто домашниот производ (БДП) на Нигерија, но сепак, луѓето од регионот се впиваат во огромна сиромаштија. Ситуацијата беше сложена со фактот дека приходите добиени од регионот се користат за развој на други региони во земјата додека има силно воено присуство во регионот со цел да се обезбеди негова континуирана експлоатација (Aghalino, 2004).

Фрустрацијата на луѓето од делтата на Нигер поради континуираната експлоатација и маргинализација на нивниот регион честопати беше изразена во насилни агитации за правда, но овие агитации честопати беа проследени со воени дејствија од страна на државата. Во раните 1990-ти, Движењето за опстанок на народот Огони (MOSSOB), кое го имаше за свој водач Кен Саро-Вива, признат литературен гениј, се закани дека ќе го наруши истражувањето и експлоатацијата на нафтата во регионот доколку барањата на луѓето не беа исполнети. Вообичаено, владата одговори со апсење на Кен Саро-Вива и други клучни водачи на MOSSOB и тие беа пократко егзекутирани. Обесувањето на „Огони 9“ најави невидено ниво на вооружен бунт во регионот, кој беше изразен со саботажа и уништување на нафтени постројки, кражба на нафта, киднапирање на нафтени работници во регионот, висока стапка на пиратерија во потоци и отворено море. Овие активности драстично се одразија на капацитетот на владата да ја истражува нафтата во регионот и драстично беше погодена и економијата. Сите присилни мерки преземени за задушување на бунтот не успеаја, а непријателствата во делтата на Нигер продолжија до јуни 2009 година кога починатиот претседател Умару Јар'Адуа објави план за амнестија со кој ќе се даде имунитет од кривично гонење на секој милитант од делтата на Нигер кој доброволно ќе ги предаде рацете во Период од 60 дена. Претседателот, исто така, создаде министерство за делта на Нигер за да го забрза развојот во регионот. Создавањето можности за работа за младите од регионот и значителниот пораст на приходите што се акумулираат на државите во регионот, исто така, беа дел од договорот спакуван од владата на Јар'Адуа за враќање на мирот во регионот и навистина спроведувањето на овие плановите го обезбедија потребниот мир во регионот (Okedele, Adenuga и Aborisade, 2014).

За акцент, треба да се забележи дека традиционалните средства за користење воена акција за спроведување на мирот пропаднаа во делтата на Нигер се додека не беше постигнат робустен спој на дипломатија (план за амнестија), развој и одбрана (иако, нигериската морнарица и армијата продолжуваат да патролира низ делтата на Нигер за да искорени некои криминални банди кои повеќе не можеа да се кријат под етикетата на крстоносците за правда во регионот).

Кризата на Боко Харам

Боко Харам, што буквално значи „западното образование е зло“ е терористичка група во северна Нигерија која стана актуелна во 2002 година под водство на Устаз Мухамед Јусуф и која има за главна цел создавање на исламска држава во земјата. . Групата можеше да процвета во северна Нигерија поради високото ниво на неписменост, широко распространетата сиромаштија и недостатокот на економски можности во регионот (Абубакар, 2004; Окедел, Аденуга и Аборисаде, 2014). Ikerionwu (2014) известува дека групата, преку своите терористички активности, е одговорна за смртта на десетици илјади Нигеријци и уништување на имот во вредност од милијарди наира.

Во 2009 година, нигериската влада употреби воена акција за решително да се справи со рангот и досието на групата Боко Харам. Јусуф и другите водачи на групата беа убиени, а многумина или беа осудени во притвор или мораа да побегнат во Чад, Нигер и Камерун за да избегнат апсење. Сепак, групата отскокна подобро координирана и повторно засилена до тој степен што до 2014 година зазеде големи територии во северна Нигерија и прогласи калифат независен од нигериската држава, потег што ја принуди владата да прогласи вонредна состојба. во трите северни држави Адамава, Борно и Јобе (Олафиоје, 2014).

До средината на 2015 година, областа под контрола на групата беше во голема мера ограничена на шумата Самбиса и други шуми во северна Нигерија. Како владата успеа да го постигне овој подвиг? Прво, ја искористи дипломатијата и одбраната преку воспоставување одбранбен пакт со своите соседи преку конституирање на Мулти-национална заедничка работна група составена од нигериски, чадски, камерунски и нигериски војници за да ја исфрли групата Боко Харам од нивните засолништа во сите овие четири земји. Второ, го обезбеди развојот на северна Нигерија преку брзото основање училишта за намалување на нивото на неписменост и воспоставување на многу програми за зајакнување за намалување на нивото на сиромаштија.

Заклучок

Начинот на кој во Нигерија беа управувани и сè уште се управуваат големи конфликти, способни да разбијат плуралистички општества, покажува дека конзистентниот спој на дипломатија, развој и одбрана (3Д) може да помогне во решавањето на конфликтите на пријателски начин.

Препораки

Пристапот „3Д“ треба да се направи претпочитан пристап за вежби за одржување на мирот и за градење мир, а владите на оние држави склони кон конфликти, особено мултиетничките и мултирелигиозните држави, треба да се охрабрат да го усвојат пристапот бидејќи исто така игра проактивна улога во прекинувањето на конфликтите во пупка пред тие да станат целосно разгорени.

Референци

Abubakar, A. (2004). Предизвиците на безбедноста во Нигерија. Трудот презентиран во NIPPSS, Куру.

Аденуга, ГА (2003). Глобалните односи во новиот светски поредок: импликацијата за меѓународниот безбедносен систем. Доставена дисертација до катедрата за политички науки за делумно исполнување на условот за доделување на магистерска диплома на факултетот за општествени науки на Универзитетот во Ибадан.

Afinotan, LA и Ojakorotu, V. (2009). Кризата во делтата на Нигер: прашања, предизвици и перспективи. Африкански весник за политички науки и меѓународни односи, 3 (5). стр.191-198.

Aghalino, SO (2004). Борба против кризата Нигер-Делта: Проценка на одговорот на федералната влада на протестите против нафтата во Делта Нигер, 1958-2002 година. Maiduguri Journal of Historical Studies, 2 (1). стр 111-127.

Effiong, PU (2012). 40+ години подоцна… војната не е завршена. Во Korieh, CJ (уред.). Граѓанската војна Нигерија-Биафра. Њујорк: Камбра прес.

Фалоде, Еј Џеј (2011). Нигериската граѓанска војна, 1967-1970: Револуција? Африкански весник за политички науки и меѓународни односи, 5 (3). стр 120-124.

Gowon, Y. (2015). Без победник, без поразен: Исцелување на нигериската нација. Предавање за свикување одржано на Универзитетот Чукуемека Одумегву Ојукву (поранешен државен универзитет Анамбра), кампусот Игбариам.

Grandia, M. (2009). 3D пристап и контрабунт; Мешавина од одбрана, дипломатија и развој: проучување на Урузган. Магистерски труд, Универзитетот во Лајден.

Ило, МИО и Аденуга, ГА (2013). Предизвици за управување и безбедност во Нигерија: студија за четвртата република. Весник на Националната асоцијација за научни, хуманистички и образовни истражувања, 11 (2). стр 31-35.

Kapstein, EB (2010). Дали три D-а прават F? Границите на одбраната, дипломатијата и развојот. Призмата, 1 (3). стр 21-26.

Кирк-Грин, АХМ (1975). Генезата на нигериската граѓанска војна и теоријата на стравот. Упсала: Скандинавскиот институт за африкански студии.

Kitause, RH и Achunike HC (2013). Религија во Нигерија од 1900-2013 година. Истражување за хуманистички и општествени науки3 (18). стр 45-56.

Myrdal, G. (1944). Американска дилема: Проблемот на црнците и модерната демократија. Њујорк: Харпер и Брос.

Мустафа, АР (2004). Етничка структура, нееднаквост и управување со јавниот сектор во Нигерија. Институт за истражување на Обединетите нации за социјален развој.

Окедел, АО, Аденуга, ГА и Аборисаде, ДА (2014). Нигериската држава под опсада на тероризмот: Импликациите за националниот развој. Врската на научниците2 (1). стр 125-134.

Околи, АЦ (2013). Политичката екологија на кризата во делтата на Нигер и изгледите за траен мир во периодот по амнестија. Глобален весник на хумани општествени науки13 (3). стр 37-46.

Olafioye, O. (2014). Како ИСИС, како Боко Харам. недела сонце. 31 август.

Otite, O. (1990). Етнички плурализам во Нигерија. Ибадан: Шаресон.

Oyeneye, IO и Adenuga GA (2014). Изгледите за мир и безбедност во мултиетничките и религиозните општества: студија на случај на старата империја Ојо. Трудот презентиран на првата годишна меѓународна конференција за решавање на етнички и верски конфликти и градење мир. Њујорк: Меѓународен центар за етно-верска медијација.

Салаву, Б. и Хасан, АО (2011). Етничката политика и нејзините импликации за опстанокот на демократијата во Нигерија. Весник за јавна администрација и истражување на политики3 (2). стр 28-33.

Schnaubelt, CM (2011). Интегрирање на цивилниот и воениот пристап кон стратегијата. Во Schnaubelt, CM (уред.). Кон сеопфатен пристап: Интегрирање на цивилни и воени концепти на стратегија. Рим: Одбранбен колеџ на НАТО.

Американската академија за дипломатија. (2015). Американската дипломатија во ризик. Преземено од www.academyofdiplomacy.org.

Стејт департментот на САД. (2008). Дипломатија: Стејт департментот на САД работи. Преземено од www.state.gov.

Томас, АН (2010). Надвор од вообичаената рехабилитација, реконструкција и помирување во Нигерија: Револуционерни притисоци во делтата на Нигер. Весник за одржлив развој во Африка20 (1). стр 54-71.

Udenwa, A. (2011). Граѓанската војна во Нигерија/Биафра: Моето искуство. Spectrum Books Ltd., Ибадан.

Van Der Lljn, J. (2011). 3D „Следната генерација“: Научени лекции од Урузган за идните операции. Хаг: Холандски институт за меѓународни односи.

Академски труд презентиран на Годишната меѓународна конференција за решавање на етнички и верски конфликти и градење мир во 2015 година одржана во Њујорк на 10 октомври 2015 година од страна на Меѓународниот центар за етно-верска медијација.

Говорник:

Вен. (Д-р.) Исак Олукајоде Ојенеје и г-дин Гбеке Адебовале Аденуга, Училиште за уметности и општествени науки, колеџ за образование Таи Соларин, Ому-Ијебу, држава Огун, Нигерија

Сподели

поврзани написи

Религии во Игболанд: диверзификација, релевантност и припадност

Религијата е еден од социо-економските феномени со непобитни влијанија врз човештвото насекаде во светот. Колку и да изгледа свето, религијата не само што е важна за разбирањето на постоењето на кое било домородно население, туку има и политичка релевантност во меѓуетничките и развојните контексти. Изобилуваат историски и етнографски докази за различни манифестации и номенклатури на феноменот на религијата. Игбо нацијата во Јужна Нигерија, од двете страни на реката Нигер, е една од најголемите црни претприемачки културни групи во Африка, со непогрешлив верски жар што имплицира одржлив развој и меѓуетнички интеракции во нејзините традиционални граници. Но, религиозниот пејзаж на Игболанд постојано се менува. До 1840 година, доминантната религија(и) на Игбо била автохтона или традиционална. Помалку од две децении подоцна, кога започна христијанската мисионерска активност во областа, беше ослободена нова сила која на крајот ќе го реконфигурира домородниот религиозен пејзаж на областа. Христијанството порасна за да ја намали доминацијата на второто. Пред стогодишнината од христијанството во Игболанд, исламот и другите помалку хегемонични вери се појавија да се натпреваруваат против домородните игбо религии и христијанството. Овој труд ја следи религиозната диверзификација и нејзината функционална важност за хармоничен развој во Игболанд. Ги црпи своите податоци од објавени дела, интервјуа и артефакти. Тој тврди дека како што се појавуваат нови религии, религиозниот пејзаж на Игбо ќе продолжи да се диверзифицира и/или да се прилагодува, или за инклузивност или ексклузивност меѓу постојните и религиите што се појавуваат, за опстанокот на Игбо.

Сподели

Комуникација, култура, организациски модел и стил: студија на случај на Walmart

Апстракт Целта на овој труд е да се истражи и објасни организациската култура – ​​основните претпоставки, заедничките вредности и системот на верувања –…

Сподели

Преобраќање во ислам и етнички национализам во Малезија

Овој труд е сегмент од поголем истражувачки проект кој се фокусира на подемот на етничкиот малезиски национализам и надмоќ во Малезија. Додека подемот на етничкиот малезиски национализам може да се припише на различни фактори, овој труд конкретно се фокусира на исламскиот закон за конверзија во Малезија и дали тој го зајакнал или не чувството за надмоќ на етничката малајска. Малезија е мултиетничка и мултирелигиозна земја која ја стекна својата независност во 1957 година од Британците. Малејците како најголема етничка група отсекогаш ја сметале религијата на исламот како дел и дел од нивниот идентитет што ги одделува од другите етнички групи кои биле донесени во земјата за време на британската колонијална власт. Додека исламот е официјална религија, Уставот дозволува другите религии да се практикуваат мирно од Малезијците кои не се Малезијци, имено етничките Кинези и Индијците. Сепак, исламскиот закон што ги регулира муслиманските бракови во Малезија наложи дека немуслиманите мора да преминат во ислам доколку сакаат да се омажат за муслимани. Во овој труд, тврдам дека исламскиот закон за конверзија е искористен како алатка за зајакнување на чувството на етничкиот малезиски национализам во Малезија. Прелиминарните податоци беа собрани врз основа на интервјуа со муслимани од Малезија кои се во брак со не-Малајци. Резултатите покажаа дека поголемиот дел од интервјуираните од Малајците сметаат дека преминувањето во ислам е императив како што се бара од исламската религија и државниот закон. Покрај тоа, тие исто така не гледаат причина зошто не-Малајците би се спротивставиле на конвертирање во ислам, бидејќи по бракот, децата автоматски ќе се сметаат за Малезијци според Уставот, кој исто така доаѓа со статус и привилегии. Ставовите на не-Малајците кои се преобратиле во ислам се засновале на секундарни интервјуа што биле спроведени од други научници. Бидејќи да се биде муслиман е поврзан со тоа да се биде Малајец, многу не-Малајци кои се преобратиле се чувствуваат ограбени од нивното чувство за религиозен и етнички идентитет и се чувствуваат под притисок да ја прифатат етничката малајска култура. Иако промената на законот за конверзија може да биде тешка, отворените меѓуверски дијалози во училиштата и во јавниот сектор може да бидат првиот чекор за справување со овој проблем.

Сподели

Комплексност во акција: меѓуверски дијалог и создавање мир во Бурма и Њујорк

Вовед Од клучно значење е заедницата за разрешување конфликти да го разбере меѓусебното дејство на многу фактори кои се спојуваат за да создадат конфликт помеѓу и во рамките на верата…

Сподели