Етничките и религиозните идентитети го обликуваат натпреварот за ресурси базирани на земјиште: фармерите и пасторалистичките конфликти на Тив во Централна Нигерија
Апстракт
Тив од централна Нигерија се претежно селани земјоделци со дисперзирана населба наменета да гарантира пристап до земјоделските површини. Фуланите од посушните, северна Нигерија се номадски сточари кои се движат со годишните влажни и суви сезони во потрага по пасишта за стадата. Централна Нигерија ги привлекува номадите поради достапната вода и зеленило на бреговите на реките Бенуе и Нигер; и отсуството на це-це мува во Централниот регион. Со текот на годините, овие групи живееја мирно, сè до почетокот на 2000-тите кога меѓу нив избувна насилен вооружен конфликт поради пристап до обработливо земјиште и пасишта. Од документарни докази и дискусии и набљудувања во фокус групи, конфликтот најмногу се должи на експлозијата на населението, намалувањето на економијата, климатските промени, немодернизацијата на земјоделската практика и порастот на исламизацијата. Модернизацијата на земјоделството и реструктуирањето на владеењето ветуваат подобрување на меѓуетничките и меѓурелигиските односи.
Вовед
Сеприсутните постулации на модернизацијата во 1950-тите дека нациите природно ќе се секуларизираат како што ќе се модернизираат, се преиспитуваат во светлината на искуствата на многу земји во развој кои постигнуваат материјален напредок, особено откако во подоцнежниот дел од 20.th век. Модернизаторите ги поставија своите претпоставки за ширењето на образованието и индустријализацијата, што ќе ја поттикне урбанизацијата со нејзините поврзани подобрувања во материјалните услови на масите (Eisendaht, 1966; Haynes, 1995). Со масовната трансформација на материјалната егзистенција на многу граѓани, вредноста на религиозните убедувања и етничката сепаратистичка свест како платформи за мобилизација во оспорување за пристап до средствата ќе се намали. Доволно е да се забележи дека етничката и верската припадност се појавија како силни идентитетски платформи за натпреварување со другите групи за пристап до општествените ресурси, особено оние контролирани од државата (Nnoli, 1978). Бидејќи повеќето земји во развој имаат сложен социјален плуралност, а нивните етнички и религиозни идентитети беа засилени со колонијализмот, оспорувањето во политичката сфера беше жестоко поттикнато од социјалните и економските потреби на различните групи. Повеќето од овие земји во развој, особено во Африка, беа на основното ниво на модернизација во 1950-тите до 1960-тите. Меѓутоа, по неколку децении модернизирање, етничката и религиозната свест е прилично зајакната и во 21 г.st век, е во подем.
Централноста на етничките и верските идентитети во политиката и националниот дискурс во Нигерија остана забележлива во секоја фаза од историјата на земјата. Речиси успехот на процесот на демократизација во раните 1990-ти по претседателските избори во 1993 година го претставува времето во кое упатувањето на религијата и етничкиот идентитет во националниот политички дискурс беше на најниско ниво. Тој момент на обединување на плуралноста на Нигерија испари со поништувањето на претседателските избори на 12 јуни 1993 година на кои победи шефот на МКО Абиола, Јоруба од Југозападна Нигерија. Поништувањето ја фрли земјата во состојба на анархија која набрзо зазеде религиозно-етнички траектории (Osaghae, 1998).
Иако верските и етничките идентитети добија доминантен дел од одговорноста за политички поттикнати конфликти, односите меѓу групите генерално беа водени од верско-етнички фактори. Од враќањето на демократијата во 1999 година, меѓугрупните односи во Нигерија беа во голема мера под влијание на етничкиот и верскиот идентитет. Во овој контекст, според тоа, тогаш може да се постави спорот за ресурси базирани на земјиште помеѓу фармерите од Тив и сточарите Фулани. Историски гледано, двете групи се поврзуваа релативно мирно со судири овде и таму, но на ниски нивоа, и со нивната употреба на традиционалните начини за решавање на конфликти, често се постигнуваше мир. Појавата на широко распространети непријателства меѓу двете групи започна во 1990-тите, во државата Тараба, над пасиштата каде земјоделските активности на фармерите од Тив почнаа да ги ограничуваат местата за пасење. Северна централна Нигерија ќе стане театар на вооружени спорови во средината на 2000-тите, кога нападите на сточарите од Фулани врз фармерите од Тив и нивните домови и земјоделски култури станаа постојана карактеристика на меѓугрупните односи во зоната и во другите делови на земјата. Овие вооружени судири се влошија во последните три години (2011-2014).
Овој труд се обидува да фрли светлина врз односот помеѓу фармерите од Тив и сточарите Фулани кој е обликуван од етничкиот и верскиот идентитет и се обидува да ја ублажи динамиката на конфликтот околу конкуренцијата за пристап до пасиштата и водните ресурси.
Дефинирање на контурите на конфликтот: Карактеризација на идентитетот
Централна Нигерија се состои од шест држави, имено: Коги, Бенуе, Плато, Насарава, Нигер и Квара. Овој регион различно се нарекува „среден појас“ (Anyadike, 1987) или уставно призната, „северно-централна геополитичка зона“. Областа се состои од хетерогеност и разновидност на луѓе и култури. Централна Нигерија е дом на комплексна плуралност на етнички малцинства кои се сметаат за домородни, додека други групи како Фулани, Хауса и Канури се сметаат за доселеници мигранти. Истакнати малцински групи во областа вклучуваат Тив, Идома, Еггон, Нупе, Биром, Јукун, Чамба, Пием, Гоемаи, Кофијар, Игала, Гвари, Баса итн. Средниот појас е единствен како зона со најголема концентрација на малцински етнички групи во земјата.
Централна Нигерија се карактеризира и со религиозна разновидност: христијанството, исламот и африканските традиционални религии. Бројната пропорција може да биде неодредена, но се чини дека христијанството е доминантно, проследено со значително присуство на муслимани меѓу мигрантите Фулани и Хауса. Централна Нигерија ја прикажува оваа разновидност што е огледало на сложената плуралност на Нигерија. Регионот опфаќа и дел од државите Кадуна и Баучи, познати како Јужна Кадуна и Баучи, соодветно (Џејмс, 2000).
Централна Нигерија претставува премин од саваната на Северна Нигерија во шумскиот регион на Јужна Нигерија. Затоа содржи географски елементи на двете климатски зони. Областа е многу погодна за седентарен живот и, оттука, земјоделството е доминантно занимање. Корените култури како компир, јам и маниока се широко одгледувани низ регионот. Житариците како ориз, Гвинеја пченка, просо, пченка, беннис и соја се исто така широко култивирани и претставуваат примарна стока за парични приходи. Одгледувањето на овие култури бара широки рамнини за да се гарантира одржливо одгледување и високи приноси. Седечката земјоделска практика е поддржана со седум месеци врнежи (април-октомври) и пет месеци сушна сезона (ноември-март) погодни за берба на широк спектар на житни култури и култури на клубени. Регионот се снабдува со природна вода преку речните текови кои го пресекуваат регионот и се влеваат во реката Бенуе и Нигер, двете најголеми реки во Нигерија. Главните притоки во регионот ги вклучуваат реките Галма, Кадуна, Гурара и Кацина-Ала, (Џејмс, 2000). Овие извори на вода и достапноста на вода се клучни за земјоделска употреба, како и за домашните и пасторалните придобивки.
Тив и пасторалецот Фулани во Централна Нигерија
Важно е да се воспостави контекстот на меѓугрупниот контакт и интеракција помеѓу Тив, седентарна група, и Фулани, номадска пастористичка група во централна Нигерија (Wegh, & Moti, 2001). Тив е најголемата етничка група во Централна Нигерија, која брои речиси пет милиони, со концентрација во државата Бенуе, но во значителен број се наоѓаат во државите Насарава, Тараба и Плато (NPC, 2006). Се верува дека Тивите мигрирале од Конго и Централна Африка и дека се населиле во централна Нигерија во раната историја (Rubingh, 1969; Bohannans 1953; East, 1965; Moti and Wegh, 2001). Сегашната популација на Тив е значајна, растејќи од 800,000 во 1953 година. Влијанието на овој пораст на населението врз земјоделската практика е различно, но критично за односите меѓу групите.
Тивците се претежно селани земјоделци кои живеат на земјата и наоѓаат храна од неа преку нејзиното одгледување за храна и приходи. Селската земјоделска практика беше вообичаена окупација на Тив додека несоодветните дождови, падот на плодноста на почвата и проширувањето на населението резултираа со ниски приноси на културите, принудувајќи ги фармерите од Тив да ги прифатат неземјоделските активности како што е ситното тргување. Кога населението на Тив беше релативно мало во споредба со расположливото земјиште за одгледување во 1950-тите и 1960-тите, менувањето на одгледувањето и плодоредот беа вообичаени земјоделски практики. Со постојаното ширење на населението во Тив, заедно со нивните вообичаени, расфрлани-ретки населби за пристап и контрола на користењето на земјиштето, обработливите простори брзо се намалија. Како и да е, многу луѓе од Тив останаа селани земјоделци и одржуваа обработка на делови од земја достапно за храна и приход што покрива широк спектар на култури.
Фуланите, кои се претежно муслимани, се номадска, сточарска група кои по занимање се традиционални сточари. Нивната потрага по услови погодни за одгледување на нивните стада ги држи во движење од едно место до друго, и конкретно во области со достапност на пасишта и вода и без наезда на цеце мушички (Iro, 1991). Фуланите се познати по неколку имиња, вклучувајќи ги Фулбе, Пеут, Фула и Фелаата (Iro, 1991, de st. Croix, 1945). Се вели дека Фуланите потекнуваат од Арапскиот Полуостров и мигрирале во Западна Африка. Според Иро (1991), Фуланите ја користат мобилноста како производна стратегија за пристап до вода и пасишта и, можеби, пазари. Ова движење ги носи сточарите во дури 20 земји во субсахарска Африка, правејќи ги Фуланите најраспространета етно-културна група (на континентот) и се гледа како само малку под влијание на модерноста во однос на економската активност на сточарите. Пастористот Фулани во Нигерија се движи кон југ во долината Бенуе со својот добиток барајќи пасишта и вода од почетокот на сушната сезона (ноември до април). Долината Бенуе има два главни атрактивни фактори - водата од реките Бенуе и нивните притоки, како што е реката Кацина-Ала, и средина без цеце. Движењето за враќање започнува со почетокот на дождовите во април и продолжува до јуни. Откако долината е заситена со силен дожд и движењето е попречено од калливите области кои го загрозуваат самиот опстанок на стадата и се намалуваат премини поради земјоделските активности, оставајќи ја долината да стане неизбежна.
Современ натпревар за ресурси базирани на земја
Натпреварот за пристап и искористување на ресурсите базирани на земјиште - главно вода и пасишта - меѓу фармерите од Тив и сточарите Фулани се одвива во контекст на селските и номадските економски производни системи усвоени од двете групи.
Тивците се седентарен народ чијшто егзистенција е вкоренет во земјоделските практики кои се на прво место. Проширувањето на населението врши притисок врз достапноста на земјиштето дури и меѓу земјоделците. Намалувањето на плодноста на почвата, ерозијата, климатските промени и модерноста се заговори за умерени традиционални земјоделски практики на начин што ја предизвикува самата егзистенција на земјоделците (Tyubee, 2006).
Пасторалите Фулани се номадски фонд чиј систем на производство се врти околу одгледувањето говеда. Тие ја користат мобилноста како стратегија на производство, како и потрошувачка (Iro, 1991). Голем број фактори се согласија да ја оспорат економската егзистенција на Фулани, вклучувајќи го и судирот на модернизмот со традиционализмот. Фуланите се спротивставија на модерноста и оттука нивниот систем на производство и потрошувачка остана во голема мера непроменет во услови на раст на населението и модернизација. Факторите на животната средина сочинуваат главен сет на прашања кои влијаат на економијата Фулани, вклучувајќи го моделот на врнежи, неговата дистрибуција и сезонската состојба, и степенот до кој тоа влијае на искористувањето на земјиштето. Тесно поврзана со ова е моделот на вегетација, разделен во полусуви и шумски области. Оваа шема на вегетација ја одредува достапноста на пасиштата, непристапноста и грабливоста на инсектите (Iro, 1991; Water-Bayer и Taylor-Pawell, 1985). Според тоа, шемата на вегетација ја објаснува пасторалната миграција. Исчезнувањето на пасиштата и резервите поради земјоделските активности го постави тонот за современите конфликти меѓу номадскиот сточар Фуланис и нивниот домаќин Тив фармери.
Сè до 2001 година, кога на 8 септември избувна конфликт меѓу фармерите од Тив и сточарите од Фулани, кој траеше неколку дена во Тараба, двете етнички групи живееја заедно мирно. Претходно, на 17 октомври 2000 година, сточарите се судрија со земјоделците од Јоруба во Квара, а сточарите од Фулани исто така се судрија со земјоделците од различни етнички групи на 25 јуни 2001 година во државата Насарава (Олабоде и Аџибаде, 2014 година). Треба да се напомене дека овие месеци јуни, септември и октомври се во сезоната на дождови, кога културите се садат и негуваат за да се берат почнувајќи од крајот на октомври. Така, пасењето на добитокот ќе го навлече гневот на земјоделците чија егзистенција би била загрозена од овој чин на уништување од стадата. Како и да е, каков било одговор од земјоделците за заштита на нивните посеви ќе резултира со конфликти што ќе доведат до широко распространето уништување на нивните домови.
Пред овие покоординирани и поодржливи вооружени напади кои започнаа во раните 2000-ти; конфликтите меѓу овие групи околу земјоделските површини обично беа пригушени. Ќе пристигне сточарот Фулани и официјално ќе побара дозвола за кампување и пасење, што вообичаено се даваше. Секое прекршување на посевите на земјоделците ќе биде спогодбено решено со користење на традиционални механизми за решавање конфликти. Низ централна Нигерија, имаше големи џебови на доселеници Фулани и нивните семејства на кои им беше дозволено да се населат во заедниците домаќини. Сепак, механизмите за решавање конфликти се чини дека пропаднаа поради моделот на новодојдениот пасторист Фулани кој започна во 2000 година. пушки АК-47. Вооружениот конфликт меѓу овие групи потоа почна да зазема драматична димензија, особено од 2011 година, со примери во државите Тараба, Плато, Насарава и Бенуе.
На 30 јуни 2011 година, Претставничкиот дом на Нигерија отвори дебата за одржливиот вооружен конфликт помеѓу фармерите од Тив и нивниот колега Фулани во централна Нигерија. Домот истакна дека над 40,000 луѓе, вклучително и жени и деца, се раселени и сместени во пет назначени привремени кампови во Дауду, Ортесе и Игјунгу-Аџе во областа на локалната власт Гума во државата Бенуе. Некои од камповите вклучуваа поранешни основни училишта кои беа затворени за време на конфликтот и беа претворени во кампови (HR, 2010: 33). Домот, исто така, утврди дека биле убиени над 50 мажи, жени и деца од Тив, вклучително и двајца војници во католичкото средно училиште, Удеи во државата Бенуе. Во мај 2011 година, се случи уште еден напад од Фулани врз фармерите во Тив, одземајќи повеќе од 30 животи и раселени над 5000 лица (Alimba, 2014: 192). Претходно, помеѓу 8 и 10 февруари 2011 година, фармерите од Тив долж брегот на реката Бенуе, во областа Гвер западна локалната власт во Бенуе, беа нападнати од орди пастири кои убија 19 земјоделци и изгореа 33 села. Вооружените напаѓачи повторно се вратија на 4 март 2011 година за да убијат 46 луѓе, вклучувајќи жени и деца, и опустошија цел округ (Азахан, Теркула, Огли и Ахемба, 2014:16).
Жестокоста на овие напади и софистицираноста на вклучените оружја се рефлектираат во порастот на жртвите и нивото на уништување. Помеѓу декември 2010 година и јуни 2011 година, беа регистрирани повеќе од 15 напади, што резултираше со загуба на над 100 животи и над 300 уништени домови, сите во областа на локалната самоуправа Гвер-Запад. Владата одговори со распоредување војници и мобилна полиција во погодените области, како и континуирано истражување на мировните иницијативи, вклучително и формирање комитет за кризата со кој копретседаваше султанот од Сокото и највисокиот владетел на Тив, TorTiv IV. Оваа иницијатива се уште е во тек.
Непријателствата меѓу групите влегоа во затишје во 2012 година поради постојаните мировни иницијативи и воениот надзор, но се вратија со обновен интензитет и проширување на покриеноста на областа во 2013 година што ги зафати областите на Гвер-запад, Гума, Агату, Макурди Гума и Лого на локалната власт во државата Насарава. Во одделни прилики, селата Рукуби и Медагба во Дома беа нападнати од Фулани кои беа вооружени со пушки АК-47, оставајќи над 60 мртви и 80 куќи изгорени (Adeyeye, 2013). Повторно на 5 јули 2013 година, вооружениот сточар Фулани ги нападна фармерите на Тив во Нзоров во Гума, убивајќи над 20 жители и запалена целата населба. Овие населби се оние во областите на локалните општини кои се наоѓаат покрај бреговите на реките Бенуе и Кацина-Ала. Спорот за пасишта и вода станува интензивно и лесно може да се префрли во вооружена конфронтација.
Табела 1. Избрани случаи на вооружени напади помеѓу фармерите од Тив и сточарите Фулани во 2013 и 2014 година во централна Нигерија
| датум | Место на инцидентот | Проценета смрт |
| 1/1/13 | Судир Јукун/Фулани во државата Тараба | 5 |
| 15/1/13 | Судир на фармери/Фулани во државата Насарава | 10 |
| 20/1/13 | судир на фармер/Фулани во државата Насарава | 25 |
| 24/1/13 | Судир на Фулани/фармери во државата Плато | 9 |
| 1/2/13 | Судир Фулани/Егон во државата Насарава | 30 |
| 20/3/13 | Фулани/фармери се судрија во Тарок, Џос | 18 |
| 28/3/13 | Фулани/фармери се судрија во Ријом, државата Плато | 28 |
| 29/3/13 | Фулани/фармери се судрија во Бокос, државата Плато | 18 |
| 30/3/13 | Судир Фулани/фармери/полициски судир | 6 |
| 3/4/13 | Судир на Фулани/фармери во Гума, државата Бенуе | 3 |
| 10/4/13 | Судир на Фулани/фармери во Гвер-запад, државата Бенуе | 28 |
| 23/4/13 | Се судрија земјоделците Фулани/Егбе во државата Коги | 5 |
| 4/5/13 | Судир на Фулани/фармери во државата Плато | 13 |
| 4/5/13 | Судир Јукун/Фулани во Вукари, државата Тараба | 39 |
| 13/5/13 | Судир на Фулани/Фармери во Агату, државата Бенуе | 50 |
| 20/5/13 | Судир на Фулани/Фармери на границата Насарава-Бенуе | 23 |
| 5/7/13 | Фулани ги напаѓа селата Тив во Нзоров, Гума | 20 |
| 9/11/13 | Фулани инвазија на Агату, држава Бенуе | 36 |
| 7/11/13 | Судир на Фулани/Фармери во Икпеле, Окпополо | 7 |
| 20/2/14 | Судир Фулани/фармери, држава Плато | 13 |
| 20/2/14 | Судир Фулани/фармери, држава Плато | 13 |
| 21/2/14 | Судир на Фулани/фармери во Васе, државата Плато | 20 |
| 25/2/14 | Фулани/фармерите се судрија во Ријом, државата Плато | 30 |
| јули 2014 | Фулани нападна жители во Баркин Лади | 40 |
| март 2014 | Напад Фулани на Гбаџимба, државата Бенуе | 36 |
| 13/3/14 | Фулани напад на | 22 |
| 13/3/14 | Фулани напад на | 32 |
| 11/3/14 | Фулани напад на | 25 |
Извор: Чукума и Атуче, 2014; Весникот Сонце, 2013 година
Овие напади станаа пострашни и поинтензивни од средината на 2013 година, кога главниот пат од Макурди до Нака, седиштето на локалната управа на Гвер Запад, беше блокиран од вооружени луѓе Фулани, откако опустошија повеќе од шест области долж автопатот. Повеќе од една година, патот остана затворен додека вооружените сточари Фулани се нишаа. Од 5 до 9 ноември 2013 година, тешко вооружени овчари Фулани ги нападнаа Икпеле, Окпополо и други населби во Агату, убивајќи над 40 жители и опустошувајќи цели села. Напаѓачите уништија домови и обработливи земјишта иселувајќи над 6000 жители (Дуру, 2013).
Од јануари до мај 2014 година, голем број населби во Гума, Гвер Вест, Макурди, Гвер Ист, Агату и Лого локалната власт во Бенуе беа преплавени од ужасни напади од вооружени овчари Фулани. Убиството го погоди Екво-Окпанченји во Агату на 13 мај 2014 година, кога уредно 230 вооружени сточари Фулани убија 47 луѓе и срамнија речиси 200 куќи во напад пред зори (Уја, 2014). Селото Иманде Џем во Гума беше посетено на 11 април, при што загинаа 4 селани земјоделци. Нападите во Овукпа, во Огбадибо ЛГА, како и во селата Икпајонго, Агена и Мбацада во советското одделение Мбалом во Гвер Источна ЛГА во државата Бенуе се случија во мај 2014 година, при што загинаа над 20 жители (Исине и Угона, 2014; Адои и Амех, 2014 година ) .
Врвот на инвазијата на Фулани и нападите врз фармерите на Бенуе беше виден во Уикпам, селото Це-Акени Торкула, домот на предците на највисокиот владетел на Тив во Гума, и во ограбувањето на полуурбаната населба Аиламо во областа на локалната власт Лого. Во нападите на селото Уикпам загинаа повеќе од 30 луѓе, додека целото село беше изгорено. Напаѓачите Фулани се повлекле и кампувале по нападите во близина на Гбаџимба, покрај брегот на реката Кацина-Ала и биле подготвени да продолжат со нападите врз преостанатите жители. Кога гувернерот на државата Бенуе беше во мисија за пронаоѓање факти, упатувајќи се кон Гбаџимба, седиштето на Гума, тој/таа налета на заседа од вооружените Фулани на 18 март 2014 година и реалноста на конфликтот конечно ја погоди владата на незаборавен начин. Овој напад го потврди степенот до кој номадските сточари Фулани беа добро вооружени и подготвени да ги ангажираат фармерите од Тив во спорот за копнените ресурси.
Спорот за пристап до пасишта и водни ресурси не само што ги уништува посевите, туку и ја загадува водата надвор од употребливоста на локалните заедници. Промената на правата за пристап до ресурси и несоодветноста на ресурсите за пасење како резултат на зголеменото одгледување на земјоделски култури, ја поставија сцената за конфликт (Иро, 1994; Адиса, 2012: Ингава, Ега и Ерхабор, 1999). Исчезнувањето на пасиштата што се одгледуваат ги нагласува овие конфликти. Додека сточарското движење Номади помеѓу 1960 и 2000 година беше помалку проблематично, пастористичкиот контакт со фармерите од 2000 година стана сè понасилен и, во последните четири години, смртоносен и опширно деструктивен. Постојат остри контрасти помеѓу овие две фази. На пример, движењето на номадскиот Фулани во претходната фаза вклучуваше цели домаќинства. Нивното пристигнување беше пресметано за да се постигне формален ангажман со заедниците домаќини и да се бара дозвола пред да се реши. Додека во заедниците домаќини, односите беа регулирани со традиционални механизми и, кога се појавија несогласувања, тие беа спогодбено решени. Пашањето и користењето на изворите на вода се вршеше со почитување на локалните вредности и обичаи. Пашата се вршеше на обележани правци и дозволени полиња. Овој воочен ред се чини дека е вознемирен од четири фактори: промена на динамиката на населението, несоодветно владино внимание на прашањата на сточарските фармери, еколошки потреби и пролиферација на мало и лесно оружје.
I) Промена на динамиката на населението
Број на околу 800,000 во 1950-тите, бројот на Тив се искачи на над четири милиони само во државата Бенуе. Пописот на населението од 2006 година, прегледан во 2012 година, проценува дека населението на Тив во државата Бенуе е скоро 4 милиони. Семејството Фулани, кои живеат во 21 земја во Африка, се концентрирани во северна Нигерија, особено во државите Кано, Сокото, Кацина, Борно, Адамава и Џигава. Тие се мнозинство само во Гвинеја, сочинуваат околу 40% од населението во земјата (Антер, 2011). Во Нигерија, тие сочинуваат околу 9% од населението на земјата, со голема концентрација на северозапад и североисток. (Етничките демографски статистики се тешки бидејќи националниот попис на населението не го доловува етничкото потекло.) Мнозинството номадски Фулани се населени и, како трансхумана популација со две сезонски движења во Нигерија со проценета стапка на раст на населението од 2.8% (Iro, 1994) , овие годишни движења влијаеја на конфликтните односи со седечките фармери на Тив.
Со оглед на растот на населението, областите што ги напасувале Фулани биле преземени од земјоделците, а остатоците од патиштата за пасење не дозволуваат залутано движење на добитокот, што речиси секогаш резултира со уништување на посевите и земјоделските површини. Поради ширењето на населението, моделот на расфрлани населби на Тив, наменет да гарантира пристап до обработливо земјиште, доведе до одземање земјиште, а исто така и намален простор за пасење. Поради тоа, одржливиот раст на населението има значајни последици и за пасторалните и за седечките производствени системи. Главна последица беа вооружените конфликти меѓу групите околу пристапот до пасиштата и изворите на вода.
II) Несоодветно внимание на Владата на сточарските прашања
Ајро тврди дека различни влади во Нигерија ја занемариле и маргинализирале етничката група Фулани во управувањето и ги третирале пасторалните прашања со службено преправање (1994) и покрај нивниот огромен придонес во економијата на земјата (Абас, 2011). На пример, 80 проценти од Нигеријците зависат од пастирските фулани за месо, млеко, сирење, коса, мед, путер, ѓубриво, темјан, животинска крв, производи од живина и кожи и кожа (Иро, 1994:27). Додека говедата Фулани обезбедува количка, орање и влечење, илјадници Нигеријци исто така заработуваат за живот од „продажба, молзење и касапување или транспортирање стада“, а владата заработува приходи од трговијата со добиток. И покрај ова, владините политики за благосостојба во однос на обезбедувањето вода, болници, училишта и пасишта се негирани во однос на пастирскиот Фулани. Напорите на владата да создаде дупнатини што тонат, да ги контролира штетниците и болестите, да создаде повеќе пасишта и да ги реактивира патеките за пасење (Иро 1994, Ингава, Ега и Ерхабор 1999) се признати, но се гледа како премногу малку предоцна.
Првите опипливи национални напори за справување со сточарските предизвици се појавија во 1965 година со усвојувањето на Законот за резерва за пасење. Ова беше да ги заштити сточарите од заплашување и лишување од пристап до пасиштата од страна на земјоделците, сточарите и натрапниците (Узонду, 2013). Сепак, овој дел од законодавството не беше спроведен и маршрутите на залихите потоа беа блокирани и исчезнаа во обработливо земјиште. Владата повторно го испита земјиштето означено за пасење во 1976 година. Во 1980 година, 2.3 милиони хектари беа официјално воспоставени како пасишта, што претставува само 2 отсто од намената површина. Намерата на Владата беше дополнително да создаде 28 милиони хектари, од 300 испитани површини, како резерват за пасишта. Од овие само 600,000 хектари, зафаќајќи само 45 области, беа посветени. Над сите 225,000 хектари кои покриваат осум резервати беа целосно воспоставени од страна на владата како резервни области за пасење (Uzondu, 2013, Iro, 1994). Многу од овие резервирани области биле зафатени од страна на земјоделците, главно поради неможноста на владата дополнително да го засили нивниот развој за сточарска употреба. Затоа, недостигот на систематски развој на сметките на системот за резерва за пасење од страна на владата е клучен фактор во конфликтот меѓу Фуланите и земјоделците.
III) Пролиферација на мало и лесно оружје (МЛО)
До 2011 година, се проценува дека имало 640 милиони мало оружје кои циркулираат низ светот; од нив, 100 милиони биле во Африка, 30 милиони во Субсахарска Африка и осум милиони во Западна Африка. Најинтригантно е тоа што 59% од нив биле во рацете на цивили (Oji и Okeke 2014; Nte, 2011). Арапската пролет, особено либиското востание по 2012 година, се чини дека го влоши мочуриштето со пролиферација. Овој период, исто така, се совпадна со глобализацијата на исламскиот фундаментализам, доказ за бунтот на Боко Харам во Нигерија во североисточна Нигерија и желбата на бунтовниците Турарег од Мали да основаат исламска држава во Мали. МЛО се лесни за сокривање, одржување, евтини за набавка и употреба (UNP, 2008), но многу смртоносни.
Важна димензија на современите конфликти меѓу сточарите и фармерите Фулани во Нигерија, а особено во централна Нигерија, е фактот што Фуланите вклучени во конфликтите биле целосно вооружени по пристигнувањето или во пресрет на криза или со намера да ја запалат . Номадските сточари Фулани во 1960-1980-тите ќе пристигнат во централна Нигерија со нивните семејства, говеда, мачети, локално направени пиштоли за лов и стапови за водење на стадата и рудиментирана одбрана. Од 2000 година, номадските сточари пристигнаа со пиштоли АК-47 и друго лесно оружје што виси под пазувите. Во оваа ситуација, нивните стада честопати намерно се фрлаат на фарми и тие ќе ги нападнат сите фармери кои ќе се обидат да ги истуркаат. Овие репресалии може да се случат неколку часа или денови по првичните средби и во непарни часови од денот или ноќта. Нападите честопати се организирани кога земјоделците се на нивните фарми, или кога жителите ги почитуваат правата за погреб или погреб со голема посетеност, но сепак кога другите жители спијат (Odufowokan 2014). Покрај тоа што биле тешко вооружени, имало индиции дека сточарите користеле смртоносна хемикалија (оружје) против земјоделците и жителите во Анјин и Ајиламо во локалната власт во Лого во март 2014 година: телата немале повреди или прострелни шуми (Ванде-Ачка, 2014) .
Нападите го истакнуваат и прашањето на верската пристрасност. Фуланите се претежно муслимани. Нивните напади врз претежно христијанските заедници во Јужна Кадуна, државата Плато, Насарава, Тараба и Бенуе покренаа многу фундаментални грижи. Нападите врз жителите на Ријом во државата Плато и Агату во државата Бену - области кои се претежно населени со христијани - покренуваат прашања за верската ориентација на напаѓачите. Освен тоа, вооружените сточари се населуваат со добитокот по овие напади и продолжуваат да ги вознемируваат жителите додека се обидуваат да се вратат во нивниот сега уништен дом на предците. Овие случувања се потврдени во Гума и Гвер Вест, во државата Бену и џебови на области во Плато и Јужна Кадуна (Џон, 2014).
Доминацијата на малото и лесното оружје се објаснува со слабото владеење, несигурноста и сиромаштијата (RP, 2008). Други фактори се однесуваат на организираниот криминал, тероризмот, бунтот, изборната политика, верските кризи и комуналните конфликти и милитантноста (недела, 2011; РП, 2008; Винс, 2005). Начинот на кој номадските Фулани сега се добро вооружени за време на нивниот процес на трансхумансирање, нивната злобност во напаѓањето на земјоделците, домовите и земјоделските култури и нивното населување откако земјоделците и жителите побегнале, демонстрира нова димензија на меѓугрупните односи во оспорување за ресурсите базирани на земјиште. Ова бара ново размислување и насока на јавната политика.
IV) Ограничувања на животната средина
Пасторалната продукција е силно анимирана од средината во која се случува производството. Неизбежната, природна динамика на животната средина ја одредува содржината на процесот на производство на пастирски трансхуманс. На пример, номадските сточари Фулани работат, живеат и се репродуцираат во средина која е предизвикана од уништувањето на шумите, зафатот на пустината, падот на снабдувањето со вода и речиси непредвидливите каприци на времето и климата (Иро, 1994: Џон, 2014). Овој предизвик одговара на тезите на пристапот за еко-насилство за конфликти. Други еколошки услови вклучуваат раст на населението, недостаток на вода и исчезнување на шумите. Поединечно или во комбинација, овие услови предизвикуваат движење на групи, а особено на групите мигранти, често предизвикувајќи етнички конфликти кога тие напредуваат во нови области; движење кое веројатно го нарушува постоечкиот поредок како што е индуцираното лишување (Хомер-Диксон, 1999). Недостигот на пасишта и водни ресурси во северна Нигерија за време на сушната сезона и придружното движење кон југ кон централна Нигерија отсекогаш го засилуваше еколошкиот недостиг и предизвикуваше конкуренција меѓу групите и, оттаму, современиот вооружен конфликт помеѓу фармерите и Фуланите (Blench, 2004 Ателхе и Ал Чуквума, 2014). Намалувањето на земјиштето поради изградба на патишта, брани за наводнување и други приватни и јавни работи, како и потрагата по трева и достапна вода за користење на добитокот, сето тоа ги забрзува шансите за конкуренција и конфликти.
Методологија
Во трудот е усвоен пристап на анкетно истражување што ја прави студијата квалитативна. Користејќи примарни и секундарни извори, беа генерирани податоци за дескриптивна анализа. Примарните податоци беа генерирани од избрани информатори со практично и длабинско познавање на вооружениот конфликт меѓу двете групи. Беа одржани дискусии во фокус групи со жртвите на конфликтот во областа на фокус-студиската област. Аналитичката презентација следи тематски модел на теми и подтеми избрани за да се истакнат основните причини и препознатливите трендови во ангажманот со номадските Фулани и седечките фармери во државата Бенуе.
Бенуе држава како локус на студијата
Државата Бенуе е една од шесте држави во северна централна Нигерија, истовремена со Средниот појас. Овие држави вклучуваат Коги, Насарава, Нигер, Плато, Тараба и Бенуе. Другите држави што го сочинуваат регионот на Средниот појас се Адамава, Кадуна (јужниот дел) и Квара. Во современа Нигерија, овој регион се совпаѓа со Средниот појас, но не е точно идентичен со него (Ayih, 2003; Atelhe & Al Chukwuma, 2014).
Државата Бенуе има 23 области на локалната самоуправа кои се еквивалент на окрузи во други земји. Создаден во 1976 година, Бенуе е поврзан со земјоделски активности, бидејќи поголемиот дел од неговите над 4 милиони луѓе живеат од селско одгледување. Механизираното земјоделство е на многу ниско ниво. Државата има многу уникатна географска карактеристика; имајќи ја реката Бенуе, втората по големина река во Нигерија. Со многу релативно големи притоки на реката Бенуе, државата има пристап до вода во текот на целата година. Достапноста на вода од природните текови, пространата рамнина преполна со малку високи земјишта и благото време заедно со две главни временски сезони на влажен и сушен период, го прават Бенуе погоден за земјоделска практика, вклучително и сточарско производство. Кога елементот без муви на цеце ќе се вметне во сликата, состојбата повеќе од било која добро се вклопува во седечкото производство. Културите кои се широко одгледувани во државата вклучуваат јам, пченка, морско пченка, ориз, грав, соја, кикиритки и различни дрвни култури и зеленчук.
Државата Бенуе регистрира силно присуство на етничка плуралност и културна различност, како и верска хетерогеност. Доминантните етнички групи ги вклучуваат Тивите, кои се очигледно мнозинство распространето низ 14 области на локалната власт, а другите групи се Идома и Игеде. Идома зафаќа седум, а Игеде две области на локалната власт, соодветно. Шест од доминантните области на локалната самоуправа во Тив имаат големи области на брегот на реката. Тие вклучуваат Лого, Буруку, Кацина-Ала, Макурди, Гума и Гвер Вест. Во областите што зборуваат Идома, Agatu LGA дели скапа област покрај брегот на реката Бенуе.
Конфликтот: природа, причини и траектории
Остро кажано, конфликтите фармери-номадски Фулани произлегуваат од контекстот на интеракцијата. Пасторалистите Фулани пристигнуваат во државата Бенуе во огромен број со своите стада веднаш по почетокот на сушната сезона (ноември-март). Тие се населуваат во близина на бреговите на реките во државата, пасејќи покрај речните брегови и добивајќи вода од реките и потоците или езерата. Стадата може да залутаат во фарми, или намерно се населени во фарми за да ги јадат растечките култури или веќе собраните, а допрва треба да се оценуваат. Фуланите се населувале во овие области со заедницата домаќин мирно, со повремени несогласувања со посредство на локалните власти и мирно се решавале. Од доцните 1990-ти, новите пристигнувања на Фулани беа целосно вооружени подготвени да се спротивстават на резидентните фармери на нивните фарми или населби. Зеленчукството на бреговите на реките беше обично првите кои беа погодени од стоката додека пристигнуваа да пијат вода.
Од раните 2000-ти, номадскиот Фулани кој пристигнал Бенуе почнал да одбива да се врати на север. Тие беа силно вооружени и подготвени да се населат, а почетокот на дождовите во април го постави теренот за ангажман со земјоделците. Помеѓу април и јули, сорти на култури ртат и растат, привлекувајќи го добитокот во движење. Тревата и посевите што растат на обработливо земјиште и оставени на лопатар изгледаат попривлечни и похранливи за добитокот отколку тревата што расте надвор од таквите земјишта. Во повеќето случаи културите се одгледуваат рамо до рамо со тревата што расте во необработените површини. Копитата на добитокот ја грч почвата и го отежнуваат обработувањето со мотики, а тие ги уништуваат растечките култури, предизвикувајќи отпор кон фуланите и, обратно, напади врз жителите на земјоделците. Истражувањето на областите каде што се случи конфликтот помеѓу фармерите од Тив и Фулани, како што се селото Це Торкула, полуурбаната област Уикпам и Гбаџимба, соодветно, сите во Гума АЛГ, покажува дека вооружените Фулани со нивните стада цврсто се сместуваат откако ги избркаа фрамперите на Тив , и продолжија да напаѓаат и уништуваат фарми, дури и во присуство на одред од воен персонал стациониран во областа. Згора на тоа, тешко вооружените Фулани го уапсиле тимот истражувачи за оваа работа откако тимот завршил дискусија во фокус група со фармери кои се вратиле во нивните уништени домови и се обидувале да ги обноват.
Причини
Една од основните причини за конфликтите е навлегувањето на обработливо земјиште од страна на добиток. Ова вклучува две работи: грч на почвата, што го отежнува одгледувањето со традиционални средства за обработување (мотика) и уништување на посевите и земјоделските производи. Интензивирањето на конфликтот за време на сезоната на земјоделски култури ги спречи земјоделците да обработуваат или да ја расчистат областа и да овозможат неограничено пасење. Културите како јамс, маниока и пченка се широко користени како тревнина/пасиште од стоката. Откако Фуланите ќе се натераат да се населат и да заземат простор, тие можат успешно да обезбедат пасење, особено со употреба на оружје. Тие потоа можат да ги намалат земјоделските активности и да преземат обработливо земјиште. Оние кои беа интервјуирани беа едногласни во врска со ова прекршување на земјоделските површини како непосредна причина за постојаниот конфликт меѓу групите. Нига Гого во селото Меркиен, (Гвер западна LGA), Терсеер Тиондон (село Увир, Гума ЛГА) и Емануел Нимбо (село Мбадвен, Гума ЛГА) жалеа поради загубата на нивните фарми поради непрестајното газење и пасење на добитокот. Обидите на фармерите да се спротивстават на ова беа одбиени, принудувајќи ги да побегнат и последователно да се преселат во привремените кампови во Дауду, црквата Света Марија, Северниот брег и средните училишта во заедницата, Макурди.
Друга непосредна причина за конфликтот е прашањето за користењето на водата. Земјоделците од Бену живеат во рурални населби со мал или никаков пристап до вода од цевки и/или дури и до бушотини. Руралните жители прибегнуваат кон вода од потоци, реки или езерца за употреба и за потрошувачка и за перење. Говедата Фулани ги контаминира овие извори на вода преку директна потрошувачка и со излачување додека шета низ водата, што ја прави водата опасна за човечка исхрана. Друга непосредна причина за конфликтот е сексуалното вознемирување на жените од Тив од страна на мажи Фулани и силувањето на осамени фармерки од машки овчари додека жените собираат вода во реката или потоците или езерцата подалеку од нивните домови. На пример, г-ѓа Мкурем Игбавуа почина откако беше силувана од неидентификуван маж Фулани, како што изјави нејзината мајка Табита Суемо, за време на интервју во селото Баа на 15 август 2014 година. Има многу случаи на силување пријавени од жени во кампови и од повратници во уништените домови во Гвер Вест и Гума. Како доказ служат несаканата бременост.
Оваа криза делумно опстојува поради будни групи кои се обидуваат да ги уапсат Фулани кои намерно дозволиле нивните стада да ги уништат посевите. Потоа, овчарите од Фулани се упорно малтретирани од будни групи и, во тој процес, бескрупулозните будни чувари изнудуваат пари од нив со преувеличување на извештаите против Фуланите. Уморни од монетарната изнуда, Фулани прибегнуваат кон напад на своите мачители. Со собирање поддршка од заедницата во своја одбрана, земјоделците предизвикуваат проширување на нападите.
Тесно поврзана со оваа димензија на изнудување од страна на будниците е изнудувањето од локалните началници кои собираат пари од Фуланите како плаќање за дозвола да се населат и пасат во доменот на шефот. За сточарите, паричната размена со традиционалните владетели се толкува како плаќање за правото на пасиште и напасување на својот добиток, без разлика дали на земјоделски култури или трева, а сточарите го преземаат ова право и го бранат кога се обвинети за уништување на посевите. Еден сроден поглавар, Улекаа Би, го опиша ова во едно интервју како основна причина за современите конфликти со Фуланите. Контра-нападот на Фуланите врз жителите на населбата Агаши како одговор на убиствата на петмина овчари Фулани се засноваше на тоа што традиционалните владетели добиваа пари за правото на пасење: за Фуланите, правото на пасење е еднакво на сопственост на земјиштето.
Социо-економскиот ефект на конфликтите врз економијата на Бенуе е огромен. Тие се движат од недостиг на храна предизвикан од земјоделците од четири ЛГА (Лого, Гума, Макурди и Гвер Вест) кои беа принудени да ги напуштат своите домови и фарми за време на шпицот на сезоната на садење. Други социо-економски ефекти вклучуваат уништување на училишта, цркви, домови, владини институции како полициски станици и губење на животи (види фотографии). Многу жители изгубија други материјални вредни предмети, вклучително и мотоцикли (фото). Два симболи на авторитет кои беа уништени од дивеењето на сточарите Фулани се полициската станица и Секретаријатот на Гума ЛГ. Предизвикот беше на некој начин насочен кон државата која не можеше да обезбеди основна безбедност и заштита на земјоделците. Фулани ја нападнаа полициската станица убивајќи ја полицијата или принудувајќи го нивното напуштање, како и земјоделците кои мораа да ги напуштат своите домови и фарми од своите предци пред окупацијата Фулани (види слика). Во сите овие случаи, Фуланите немаа што да изгубат освен добитокот, кој често се преместува на безбедно пред да започнат напади врз фармерите.
За да се реши оваа криза, земјоделците предложија создавање на сточни рангови, формирање на резервати за паша и одредување на патишта за паша. Како што тврдеа Пилакјаа Мозес во Гума, Здружението на сточари Миелти Алах, Соломон Тиохемба во Макурди и Џонатан Чавер од Тјугахате во Гвер Вест ЛГА, овие мерки ќе ги задоволат потребите на двете групи и ќе промовираат модерни системи на пасторално и седечко производство.
Заклучок
Конфликтот помеѓу седечките фармери од Тив и номадските сточари Фулани кои практикуваат трансхумансирање е вкоренет во оспорувањето за копнените ресурси на пасишта и вода. Политиката на ова оспорување е доловена со аргументите и активностите на Здружението на сточари Мијети Алах, кое ги претставува номадските Фулани и сточарите, како и толкувањето на вооружената пресметка со седечките фармери во етничка и верска смисла. Природните фактори на ограничувањата на животната средина, како што се навлегувањето во пустината, експлозијата на населението и климатските промени, се комбинираа за да ги влошат конфликтите, како и прашањата за сопственоста и користењето на земјиштето, како и провокацијата на пасење и контаминација на водата.
Фуланскиот отпор кон модернизационите влијанија, исто така, заслужува да се разгледа. Со оглед на еколошките предизвици, Фуланите мора да бидат убедени и поддржани да ги прифатат модернизираните форми на сточарско производство. Нивното нелегално шушкање на говеда, како и паричното изнуда од страна на локалните власти, ја компромитира неутралноста на овие две групи во однос на посредување во меѓугрупни конфликти од ваков вид. Модернизацијата на производните системи на двете групи ветува дека ќе ги елиминира навидум инхерентните фактори кои го поткрепуваат современото оспорување за ресурсите базирани на земја меѓу нив. Демографската динамика и еколошките потреби укажуваат на модернизацијата како поперспективен компромис во интерес на мирен соживот во контекст на уставното и колективното граѓанство.
Референци
Adeyeye, Т, (2013). Бројот на загинати во кризата во Тив и Агату достигна 60; Изгореа 81 куќа. Хералд, www.theheraldng.com, преземено на 19th Август, 2014.
Адиса, РС (2012). Конфликт за користење на земјиштето меѓу земјоделците и сточарите - импликации за земјоделскиот и руралниот развој во Нигерија. Во Рашид Солагберу Адиса (уред.) Рурален развој современи прашања и практики, Во Техн. www.intechopen.com/ книги/рурален-развој-современи-прашања-и-практики.
Adoyi, A. и Ameh, C. (2014). Голем број повредени, жителите бегаат од домовите додека сточарите Фулани ја напаѓаат заедницата Овукпа во државата Бенуе. Дневен пост. www.dailypost.com.
Alimba, NC (2014). Истражување на динамиката на комуналниот конфликт во северна Нигерија. Во Преглед на африкански истражувања; меѓународен мултидисциплинарен весник, Ethiopia Vol. 8 (1) Сериски бр.32.
Ал Чуквума, О. и Ателхе, ГА (2014). Номади против домородци: Политичка екологија на конфликти со сточари/фармери во државата Насарава, Нигерија. Американски меѓународен весник за современи истражувања. Vol. 4. бр.2.
Антер, Т. (2011). Кои се луѓето Фулани и нивното потекло. www.tanqanter.wordpress.com.
Anyadike, RNC (1987). Мултиваријантна класификација и регионализација на западноафриканската клима. Теоретска и применета климатологија, 45; 285-292.
Азахан, К; Теркула, А.; Огли, С и Ахемба, П. (2014). Тив и Фулани непријателства; убиства во Бенуе; употреба на смртоносно оружје, Нигериски вести во светот Списание, том 17. бр.011.
Бленч. R. (2004). Конфликт со природни ресурси во северна централна Нигерија: прирачник и студии на случај, Mallam Dendo Ltd.
Боханан, ЛП (1953). Тив од централна Нигерија, Лондон.
De St. Croix, F. (1945). Фулани од Северна Нигерија: Некои општи забелешки, Лагос, владин печатач.
Дуру, П. (2013). 36 стравуваа Убиени додека сточарите Фулани го удираа Бенуе. Авангард Весникот www.vanguardng.com, преземен на 14 јули 2014 година.
Исток, Р. (1965). Приказната на Акига, Лондон.
Едвард, ОО (2014). Конфликти помеѓу Фулани Хердерс и фармерите во централна и јужна Нигерија: Дискурс за предложеното воспоставување на пасишта и резервати. Во Меѓународен весник на уметности и хуманистички науки, Балиер Дар, Етиопија, AFRREVIJAH Vol.3 (1).
Ајзендехт. S. .N (1966). Модернизација: Протест и промени, Englewood Cliffs, Њу Џерси, Prentice Hall.
Ингава, С. А; Ega, LA и Erhabor, PO (1999). Фармерско-пасторалистички конфликт во основните држави на Националниот проект Фадама, FACU, Абуџа.
Isine, I. and ugonna, C. (2014). Како да се решат овчарите Фулани, судирите на земјоделците во Нигерија-Мујети-Алах- Премиум Тајмс-www.premiumtimesng.com. преземено на 25th Јули, 2014.
Иро, И. (1991). Системот за сточарство Фулани. Африканска развојна фондација Вашингтон. www.gamji.com.
Џон, Е. (2014). Сточарите Фулани во Нигерија: Прашања, предизвици, тврдења, www.elnathanjohn.blogspot.
Џејмс. I. (2000). Феноменот Сетл во средниот појас и проблемот со националната интеграција во Нигерија. Мидленд Прес. Ltd, Jos.
Moti, JS и Wegh, S. F (2001). Средба меѓу Тив религијата и христијанството, Енугу, Snap Press Ltd.
Nnoli, O. (1978). Етничка политика во Нигерија, Енугу, издавачи на четврта димензија.
Нте, НД (2011). Променливите модели на ширење на мало и лесно оружје (МЛО) и предизвиците на националната безбедност во Нигерија. Во Глобалниот весник на Африка студии (1); 5-23.
Odufowokan, D. (2014). Сточари или одреди убијци? на нацијата весник, 30 март www.thenationonlineng.net.
Okeke, VOS и Oji, RO (2014). Нигериската држава и пролиферацијата на мало и лесно оружје во северниот дел на Нигерија. Весник за образовни и социјални истражувања, MCSER, Рим-Италија, том 4 бр.1.
Олабоде, АД и Аџибаде, ЛТ (2010). Конфликт предизвикан од животната средина и одржлив развој: Случај на конфликт на Фулани-земјоделци во ЛГА Еке-Еро, држава Квара, Нигерија. Во Весник за одржлив развој, Vol. 12; бр 5.
Осагае, ЕЕ, (1998). Осакатениот џин, Bloominghtion и Индијанаполис, Индијана Универзитетот Прес.
РП (2008). Мало и лесно оружје: Африка.
Tyubee. БТ (2006). Влијание на екстремната клима врз заедничките спорови и насилството во областа Тив во државата Бенуе. Во Timothy T. Gyuse и Oga Ajene (eds.) Конфликти во долината Бенуе, Макурди, државниот универзитетски прес на Бенуе.
Недела, Е. (2011). Пролиферацијата на малото и лесно оружје во Африка: студија на случај на делтата на Нигер. Во Нигерија Саша весник на еколошки студии Том 1 бр.2.
Узонду, Ј. (2013). Повторување на кризата Тив-Фулани. www.nigeriannewsworld.com.
Vande-Acka, T. 92014). Криза во Тив-Фулани: Прецизноста на нападот на сточарите ги шокира фармерите на Бену. www.vanguardngr.com /2012/11/36-feared-kiled-herdsmen-strike-Benue.
Овој труд беше презентиран на Првата годишна меѓународна конференција на Меѓународниот центар за етно-верска медијација за решавање на етнички и верски конфликти и градење мир што се одржа во Њујорк, САД, на 1 октомври 1 година.
Наслов: „Етничките и религиозните идентитети го обликуваат спорот за ресурсите базирани на земјиште: фармерите на Тив и пасторалистичките конфликти во централна Нигерија“
Презентер: Џорџ А. Гењи, д-р, Катедра за политички науки, Државниот универзитет Бенуе Макурди, Нигерија.
