Војната во Тигре: Изјава на Меѓународниот центар за етно-верска медијација

Миротворање во Тигре Собрание Дрвото е намалено

Меѓународниот центар за етно-верска медијација најостро ја осудува тековната војна во Тигре и повикува на развој на одржлив мир.

Милиони се раселени, стотици илјади се злоупотребувани, а илјадници се убиени. И покрај хуманитарниот прекин на огнот што го објави владата, регионот и понатаму е под целосно затемнување, со малку храна или лекови кои влегуваат во неа, како и малку медиумски информации. 

Бидејќи светот со право се противи на тековната агресија на Русија против Украина, тој не смее да заборави на неподносливите услови низ кои поминува етиопскиот народ.

Меѓународниот центар за етно-верска медијација ги повикува сите страни да го почитуваат прекинот на непријателствата и успешно да водат мировни преговори. Исто така, повикуваме веднаш да се отворат хуманитарни коридори за да се овозможи испорака на храна, вода, лекови и други потреби за народот Тигр. 

Иако ја препознаваме комплексноста на поставување рамка за управување што соодветно се однесува на мултиетничкото наследство на Етиопија, веруваме дека најдоброто решение за конфликтот во Тигре ќе дојде од самите Етиопјани и ја поддржуваме рамката што ја постави групата за посредување А3+1 да се стави крај на тековната криза. Процесот на „Национален дијалог“ нуди надеж за потенцијално дипломатско решение на оваа криза и мора да се охрабри, иако не може да послужи како алтернатива на законодавството.

Ги повикуваме Аби Ахмед и Дебретсион Гебремихаел да започнат преговори лице в лице меѓу себе за да може конфликтот да се реши што е можно побрзо и цивилите да бидат поштедени од постојано повторуваните циклуси на насилство.

Ги повикуваме лидерите да дозволат меѓународните организации да ги истражат потенцијалните воени злосторства извршени од владата, еритрејските трупи и ТПЛФ.

Сите страни мора да вложат максимални напори за зачувување на местата на културното наследство, бидејќи тие даваат голема вредност на културното ткиво на човештвото. Локациите како што се манастирите нудат голема историска, културна и религиозна вредност и како такви треба да се зачуваат. Не треба да се вознемируваат ниту калуѓерките, свештениците и другите свештеници на овие места, без оглед на нивната оригинална етничка припадност.

На цивилите треба да им се гарантира правото на правично судење, а оние кои извршиле вонсудски убиства и извршиле нехумани акти на сексуално насилство треба да одговараат.

Оваа брутална војна нема да заврши се додека лидерите на двете страни не се обврзат да ги решат нивните минати прашања, да се справат со тековната масовна хуманитарна криза, да престанат да креваат моќ и да се обратат меѓусебно со добра волја.

Неодамнешниот прекин на непријателствата е позитивен чекор напред, сепак, мора да има долгорочен мировен договор кој може да обезбеди трајно стабилно граѓанско општество за генерациите што доаѓаат. Најдобро е да им се остави на Етиопјаните и нивното раководство за тоа како тоа може да дојде, иако меѓународното посредување треба да игра клучна улога.

За успешна, слободна Етиопија да се издигне од пепелта на оваа страшна војна, раководството на двете страни мора да биде подготвено да направи компромиси додека ги бара одговорните одговорните за воените злосторства. Статус квото што го спротивставува Тигреј со остатокот од Етиопија е инхерентно неодржливо и само ќе доведе до нова војна во иднина.

ICERM повикува на внимателно воспоставен процес на посредување, кој веруваме дека е најефективното средство за постигнување успешно дипломатско решение и мир во регионот.

Мирот мора да се постигне со правда, во спротивно прашање на време е повторно да се манифестира конфликтот и цивилите да продолжат да ја плаќаат високата цена.

Конфликтни системи во Етиопија: панел дискусија

Панелистите разговараа за Тигре-конфликтот во Етиопија, фокусирајќи се на улогата на историските наративи како клучна сила за социјална кохезија и фрагментација во Етиопија. Користејќи го наследството како аналитичка рамка, панелот обезбеди разбирање за социо-политичката реалност и идеологиите на Етиопија кои ја водат тековната војна.

Датум: 12 март 2022 година @ 10:00 часот.

Панели:

д-р Хагос Абрха Абај, Универзитет во Хамбург, Германија; Постдокторски соработник во Центарот за проучување на културите на ракопис.

Д-р Волберт Г.Ц. Смит, Универзитетот Фридрих-Шилер-Јена, Германија; Ethnohistorian, со над 200 истражувачки статии главно на историски и антрополошки теми фокусирани на североисточна Африка.

г-ѓа Вејни Тесфаи, Алумна на Универзитетот во Келн, Германија; Културен антрополог и историчар од областа на африканските студии.

Претседател на панелот:

Др. Тој е член на Кралското друштво на Канада, Колеџот за нови научници. Тој е експерт за современа историја и политика на Рогот на Африка за кој нашироко зборувал, пишувал и објавувал.

Сподели

поврзани написи

Градење отпорни заедници: Механизми за одговорност фокусирани на децата за јазидската заедница пост-геноцид (2014)

Оваа студија се фокусира на два начина преку кои може да се следат механизмите за одговорност во ерата на јазидската заедница по геноцидот: судска и несудска. Транзициската правда е единствена можност по кризата да се поддржи транзицијата на заедницата и да се поттикне чувството на издржливост и надеж преку стратешка, повеќедимензионална поддршка. Не постои пристап „една големина што одговара на сите“ во овие типови процеси, и овој труд зема предвид различни суштински фактори за воспоставување на основата за ефективен пристап не само да ги држи членовите на Исламската држава Ирак и Левант (ИСИЛ). одговорни за нивните злосторства против човештвото, но за да се овластат членовите на Јазиди, особено децата, да го вратат чувството на автономија и безбедност. Притоа, истражувачите ги поставуваат меѓународните стандарди за обврските за човековите права на децата, наведувајќи кои се релевантни во ирачкиот и курдскиот контекст. Потоа, со анализирање на лекциите научени од студиите на случај за слични сценарија во Сиера Леоне и Либерија, студијата препорачува интердисциплинарни механизми за одговорност кои се фокусирани на поттикнување на учеството и заштитата на децата во контекст на Јазидите. Обезбедени се специфични начини преку кои децата можат и треба да учествуваат. Интервјуата во ирачки Курдистан со седум деца преживеани од заробеништво на ИСИЛ овозможија сметки од прва рака да ги информираат моменталните празнини во грижата за нивните потреби по заробеништво и доведоа до создавање профили на милитантите на ИСИЛ, поврзувајќи ги наводните виновници со конкретни прекршувања на меѓународното право. Овие сведоштва даваат уникатен увид во искуството на младиот преживеан Јазиди и кога се анализираат во поширок верски, заедница и регионален контекст, обезбедуваат јасност во холистичките следни чекори. Истражувачите се надеваат дека ќе пренесат чувство на итност во воспоставувањето ефективни механизми за транзициска правда за заедницата на Јазидите и ги повикуваат конкретните актери, како и меѓународната заедница да ја искористат универзалната јурисдикција и да го промовираат формирањето на Комисија за вистина и помирување (TRC) како не-казнениот начин преку кој се почитуваат искуствата на Јазидите, а сето тоа истовремено се уважува на искуството на детето.

Сподели

Комплексност во акција: меѓуверски дијалог и создавање мир во Бурма и Њујорк

Вовед Од клучно значење е заедницата за разрешување конфликти да го разбере меѓусебното дејство на многу фактори кои се спојуваат за да создадат конфликт помеѓу и во рамките на верата…

Сподели

Разбирање на војната во Етиопија: причини, процеси, страни, динамика, последици и посакувани решенија

Проф. Јан Абинк, Универзитетот Лајден Почестен сум со поканата да зборувам во вашата организација. Не знаев за Меѓународниот центар за етно-верска…

Сподели

Религии во Игболанд: диверзификација, релевантност и припадност

Религијата е еден од социо-економските феномени со непобитни влијанија врз човештвото насекаде во светот. Колку и да изгледа свето, религијата не само што е важна за разбирањето на постоењето на кое било домородно население, туку има и политичка релевантност во меѓуетничките и развојните контексти. Изобилуваат историски и етнографски докази за различни манифестации и номенклатури на феноменот на религијата. Игбо нацијата во Јужна Нигерија, од двете страни на реката Нигер, е една од најголемите црни претприемачки културни групи во Африка, со непогрешлив верски жар што имплицира одржлив развој и меѓуетнички интеракции во нејзините традиционални граници. Но, религиозниот пејзаж на Игболанд постојано се менува. До 1840 година, доминантната религија(и) на Игбо била автохтона или традиционална. Помалку од две децении подоцна, кога започна христијанската мисионерска активност во областа, беше ослободена нова сила која на крајот ќе го реконфигурира домородниот религиозен пејзаж на областа. Христијанството порасна за да ја намали доминацијата на второто. Пред стогодишнината од христијанството во Игболанд, исламот и другите помалку хегемонични вери се појавија да се натпреваруваат против домородните игбо религии и христијанството. Овој труд ја следи религиозната диверзификација и нејзината функционална важност за хармоничен развој во Игболанд. Ги црпи своите податоци од објавени дела, интервјуа и артефакти. Тој тврди дека како што се појавуваат нови религии, религиозниот пејзаж на Игбо ќе продолжи да се диверзифицира и/или да се прилагодува, или за инклузивност или ексклузивност меѓу постојните и религиите што се појавуваат, за опстанокот на Игбо.

Сподели