Принципи, ефективност и предизвици на традиционалните механизми за решавање спорови: Преглед на случаи од Кенија, Руанда, Судан и Уганда

Апстракт:

Конфликтот е неизбежен, а исто така и зголемената потрага по мирен соживот во модерните општества. Затоа, важно е процесот и ефективноста на применетиот механизам за решавање. Формалните правни системи за решавање конфликти во африканските земји се постколонијални западни институции кои се користат за барање правда. Сепак, во културите на повеќето заедници се испреплетени традиционалните механизми за решавање спорови (TDRM). Иако се користат, овие TDRM остануваат непризнаени. Овој труд критички ја анализира широката литература за четири такви механизми што ги практикуваат различни заедници во Источна Африка. Избраните механизми вклучуваат мато опут, традиционален правосуден систем на племето Ачоли во Уганда; abunzi посредување, руандски пристап кон локалната правда; џудија, грасрут систем на арбитража што се фокусира на помирување и обновување на општествените односи во заедницата Дарфур во Судан; и табу систем, извор на мир за Исухас од Какамега во Кенија. Трудот ги истражува општите принципи кои се користат во традиционалните механизми за решавање спорови, нивната ефикасност во подобрувањето на меѓучовечките односи и предизвиците во имплементацијата со воспоставувањето на формални правни системи и сложеноста на споровите што се среќаваат. Идентификуван е процес на промена. Методологијата е критичка анализа на секундарни извори и податоци. Од оваа анализа произлегуваат четири заеднички принципи, познати како 4R: почит и искреност; помирување и простување; реституција и помирување; и враќање на мирот. Ефективноста на избраните TDRM се гледа во четири области: поттикнување на правдата; вистината и компензацијата; подобрување на меѓучовечките односи; простување и помирување; и враќање на мирот и хармонијата. Синтезата на литературата открива дека повеќето африкански земји сè уште се држат до обичајните закони според кои примената на традиционалните механизми за решавање спорови е вообичаена. Весникот тврди дека иако е важно конфликтот да се решава со помош на меѓународни, национални и државни институции, мораме да ја нагласиме улогата на традиционалните механизми за решавање спорови за одредени конфликти или делови од него, особено меѓучовечките и меѓугрупните спорови. Овие експедитивно имплементирани механизми за решавање на конфликтот се ефективни, ги подобруваат меѓучовечките односи и мирниот соживот и се фокусираат на потребите и интересите на вклучените страни и на заедницата како целина.

Прочитајте или преземете целосен труд:

Сабала, Женевиев М (2019). Принципи, ефективност и предизвици на традиционалните механизми за решавање спорови: Преглед на случаи од Кенија, Руанда, Судан и Уганда

Journal of Living Together, 6 (1), стр. 162-172, 2019 година, ISSN: 2373-6615 (Печати); 2373-6631 (Онлајн).

@Article{Sabala2019
Наслов = {Принципи, ефективност и предизвици на традиционалните механизми за решавање спорови: Преглед на случаи од Кенија, Руанда, Судан и Уганда}
Автор = {Женевив М. Сабала}
URL = {https://icermediation.org/traditional-dispute-resolution-mechanisms/}
ISSN = {2373-6615 (Печати); 2373-6631 (онлајн)}
Година = {2019}
Датум = {2019-12-18}
Весник = {Journal of Living Together}
Јачина на звук = {6}
број = {1}
Страници = {162-172}
Издавач = {Меѓународен центар за етно-верска медијација}
Адреса = {Маунт Вернон, Њујорк}
Издание = {2019}.

Сподели

поврзани написи

Комуникација, култура, организациски модел и стил: студија на случај на Walmart

Апстракт Целта на овој труд е да се истражи и објасни организациската култура – ​​основните претпоставки, заедничките вредности и системот на верувања –…

Сподели

Религии во Игболанд: диверзификација, релевантност и припадност

Религијата е еден од социо-економските феномени со непобитни влијанија врз човештвото насекаде во светот. Колку и да изгледа свето, религијата не само што е важна за разбирањето на постоењето на кое било домородно население, туку има и политичка релевантност во меѓуетничките и развојните контексти. Изобилуваат историски и етнографски докази за различни манифестации и номенклатури на феноменот на религијата. Игбо нацијата во Јужна Нигерија, од двете страни на реката Нигер, е една од најголемите црни претприемачки културни групи во Африка, со непогрешлив верски жар што имплицира одржлив развој и меѓуетнички интеракции во нејзините традиционални граници. Но, религиозниот пејзаж на Игболанд постојано се менува. До 1840 година, доминантната религија(и) на Игбо била автохтона или традиционална. Помалку од две децении подоцна, кога започна христијанската мисионерска активност во областа, беше ослободена нова сила која на крајот ќе го реконфигурира домородниот религиозен пејзаж на областа. Христијанството порасна за да ја намали доминацијата на второто. Пред стогодишнината од христијанството во Игболанд, исламот и другите помалку хегемонични вери се појавија да се натпреваруваат против домородните игбо религии и христијанството. Овој труд ја следи религиозната диверзификација и нејзината функционална важност за хармоничен развој во Игболанд. Ги црпи своите податоци од објавени дела, интервјуа и артефакти. Тој тврди дека како што се појавуваат нови религии, религиозниот пејзаж на Игбо ќе продолжи да се диверзифицира и/или да се прилагодува, или за инклузивност или ексклузивност меѓу постојните и религиите што се појавуваат, за опстанокот на Игбо.

Сподели

Истражување на традиционалните механизми за решавање конфликти во решавањето на конфликтот Фулани пастири и фармери во Нигерија

Апстракт: Нигерија е соочена со несигурност што произлегува од конфликтот сточари-земјоделци во различни делови на земјата. Конфликтот делумно е предизвикан од…

Сподели

Градење отпорни заедници: Механизми за одговорност фокусирани на децата за јазидската заедница пост-геноцид (2014)

Оваа студија се фокусира на два начина преку кои може да се следат механизмите за одговорност во ерата на јазидската заедница по геноцидот: судска и несудска. Транзициската правда е единствена можност по кризата да се поддржи транзицијата на заедницата и да се поттикне чувството на издржливост и надеж преку стратешка, повеќедимензионална поддршка. Не постои пристап „една големина што одговара на сите“ во овие типови процеси, и овој труд зема предвид различни суштински фактори за воспоставување на основата за ефективен пристап не само да ги држи членовите на Исламската држава Ирак и Левант (ИСИЛ). одговорни за нивните злосторства против човештвото, но за да се овластат членовите на Јазиди, особено децата, да го вратат чувството на автономија и безбедност. Притоа, истражувачите ги поставуваат меѓународните стандарди за обврските за човековите права на децата, наведувајќи кои се релевантни во ирачкиот и курдскиот контекст. Потоа, со анализирање на лекциите научени од студиите на случај за слични сценарија во Сиера Леоне и Либерија, студијата препорачува интердисциплинарни механизми за одговорност кои се фокусирани на поттикнување на учеството и заштитата на децата во контекст на Јазидите. Обезбедени се специфични начини преку кои децата можат и треба да учествуваат. Интервјуата во ирачки Курдистан со седум деца преживеани од заробеништво на ИСИЛ овозможија сметки од прва рака да ги информираат моменталните празнини во грижата за нивните потреби по заробеништво и доведоа до создавање профили на милитантите на ИСИЛ, поврзувајќи ги наводните виновници со конкретни прекршувања на меѓународното право. Овие сведоштва даваат уникатен увид во искуството на младиот преживеан Јазиди и кога се анализираат во поширок верски, заедница и регионален контекст, обезбедуваат јасност во холистичките следни чекори. Истражувачите се надеваат дека ќе пренесат чувство на итност во воспоставувањето ефективни механизми за транзициска правда за заедницата на Јазидите и ги повикуваат конкретните актери, како и меѓународната заедница да ја искористат универзалната јурисдикција и да го промовираат формирањето на Комисија за вистина и помирување (TRC) како не-казнениот начин преку кој се почитуваат искуствата на Јазидите, а сето тоа истовремено се уважува на искуството на детето.

Сподели