ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ: എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയതയെ ഡീക്രിപ്റ്റ് ചെയ്യുന്നു
വേര്പെട്ടുനില്ക്കുന്ന
യുടെ സമരം ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ പ്രസ്ഥാനം യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ പൊതു വ്യവഹാരത്തിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു. നിരായുധരായ കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരെ കൊല്ലുന്നതിനെതിരെ അണിനിരന്ന പ്രസ്ഥാനവും അവരുടെ അനുഭാവികളും കറുത്തവർഗ്ഗക്കാർക്ക് നീതിയും അന്തസ്സും ആവശ്യപ്പെട്ട് നിരവധി ആവശ്യങ്ങൾ ഉന്നയിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, പല വിമർശകരും ഈ വാക്യത്തിന്റെ നിയമസാധുതയെക്കുറിച്ച് ആശങ്ക ഉന്നയിച്ചിട്ടുണ്ട്, കറുത്ത ജീവിതത്തിന്റെ കാര്യം മുതലുള്ള എല്ലാ ജീവിതങ്ങളും ജാതി നോക്കാതെ, അത് പ്രധാനമാണ്. എന്ന സെമാന്റിക് ഉപയോഗത്തെ കുറിച്ച് നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സംവാദം തുടരാൻ ഈ പ്രബന്ധം ഉദ്ദേശിക്കുന്നില്ല കറുത്ത ജീവിതങ്ങൾ or എല്ലാ ജീവിതങ്ങളും. പകരം, ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ ക്രിട്ടിക്കൽ തിയറികളുടെയും (ടൈസൺ, 2015) മറ്റ് പ്രസക്തമായ സാമൂഹിക സംഘർഷ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെയും ലെൻസിലൂടെ, അമേരിക്കയിലെ വംശീയ ബന്ധങ്ങളിൽ സംഭവിച്ച പലപ്പോഴും അവഗണിക്കപ്പെട്ടതും എന്നാൽ പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ മാറ്റം പഠിക്കാൻ പേപ്പർ ശ്രമിക്കുന്നു. പ്രത്യക്ഷ ഘടനാപരമായ വംശീയത അതിന്റെ രഹസ്യ രൂപത്തിലേക്ക് - എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയത. പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിൽ പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചതുപോലെ ഈ പത്രത്തിന്റെ വാദമാണ് പ്രത്യക്ഷ ഘടനാപരമായ വംശീയത, തുറന്ന വിവേചനവും വേർതിരിവും, the ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ പ്രസ്ഥാനം ധീരമായി സഹായിച്ചിട്ടുണ്ട് ഡീക്രിപ്റ്റ് ചെയ്യുന്നു എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയത അമേരിക്കയിൽ.
ആമുഖം: പ്രാഥമിക പരിഗണനകൾ
21 ലെ ഉയർന്നുവരുന്ന "കറുത്ത വിമോചന പ്രസ്ഥാനം" "ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മെറ്റർ" എന്ന വാചകംst നൂറ്റാണ്ട്, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ പൊതു, സ്വകാര്യ വ്യവഹാരങ്ങളിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു. ഫ്ലോറിഡയിലെ ഒരു സാൻഫോർഡിലെ കമ്മ്യൂണിറ്റി വിജിലന്റ് ജോർജ്ജ് സിമ്മർമാൻ 2012 വയസ്സുള്ള ഒരു ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ ബാലൻ ട്രെയ്‌വോൺ മാർട്ടിൻ അന്യായമായി കൊലചെയ്യപ്പെട്ടതിന് ശേഷം 17-ൽ ഫ്ലോറിഡയുടെ കീഴിൽ സ്വയരക്ഷയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ജൂറി കുറ്റവിമുക്തനാക്കിയതിന് ശേഷം ഇത് സൃഷ്ടിച്ചത് മുതൽ " സ്റ്റാൻഡ് യുവർ ഗ്രൗണ്ട് സ്റ്റാറ്റിയൂട്ട്, നിയമപരമായി "ജസ്റ്റിഫിയബിൾ യൂസ് ഓഫ് ഫോഴ്സ്" (ഫ്ലോറിഡ ലെജിസ്ലേച്ചർ, 1995-2016, XLVI, Ch. 776), ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ പ്രസ്ഥാനം ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരെയും അവരുടെ അനുഭാവികളെയും കൊലപാതകങ്ങൾക്കെതിരെ പോരാടാൻ അണിനിരത്തി. ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരും പോലീസിന്റെ ക്രൂരതയും; നീതി, സമത്വം, സമത്വം, നീതി എന്നിവ ആവശ്യപ്പെടാൻ; മൗലിക മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾക്കും അന്തസ്സിനുമുള്ള അവരുടെ അവകാശവാദങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുന്നതിനും.
ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ പ്രസ്ഥാനം മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്ന അവകാശവാദങ്ങൾ, ഗ്രൂപ്പിന്റെ അനുഭാവികൾ പരക്കെ അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, വംശം, വംശം, മതം, ലിംഗഭേദം അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹിക നില എന്നിവ പരിഗണിക്കാതെ എല്ലാ ജീവനുകളും പ്രധാനമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നവരിൽ നിന്ന് വിമർശനങ്ങൾ നേരിടേണ്ടി വന്നിട്ടുണ്ട്. വീരോചിതമായ ത്യാഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ പൗരന്മാരെയും മുഴുവൻ രാജ്യത്തെയും സംരക്ഷിക്കാൻ മറ്റ് സമുദായങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾ നൽകുന്ന സംഭാവനകളും ത്യാഗങ്ങളും അംഗീകരിക്കാതെ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ വിഷയങ്ങളിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് അന്യായമാണെന്ന് "ഓൾ ലൈവ്സ് മെറ്ററിന്റെ" വക്താക്കൾ വാദിക്കുന്നു. പോലീസിന്റെ. ഇതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, "പോലീസിന്റെ ക്രൂരതയ്‌ക്കെതിരെയും കറുത്തവർഗക്കാരുടെ ആക്രമണത്തിനെതിരെയും അണിനിരന്ന പ്രവർത്തകർ" (ടൗൺസ്, ടൗൺസ്, ടൗൺസ്, ടൗൺസ്, 2015, ഖണ്ഡിക 3).
എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും വക്താക്കളുടെ വാദങ്ങൾ വസ്തുനിഷ്ഠവും സാർവത്രികവുമാണെന്ന് തോന്നുമെങ്കിലും, അമേരിക്കയിലെ പല പ്രമുഖ നേതാക്കളും "കറുത്ത ജീവിതങ്ങൾ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു" എന്ന പ്രസ്താവന നിയമാനുസൃതമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. "കറുത്തവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ" നിയമസാധുതയെക്കുറിച്ചും അത് എന്തുകൊണ്ട് ഗൗരവമായി കാണണമെന്നും വിശദീകരിച്ചുകൊണ്ട് പ്രസിഡന്റ് ബരാക് ഒബാമ, ടൗൺസിൽ (2015) ഉദ്ധരിച്ചതുപോലെ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു:
'കറുത്ത ജീവന്റെ കാര്യം' എന്ന പ്രയോഗം സംഘാടകർ ഉപയോഗിച്ചതിന് കാരണം മറ്റാരുടെയും ജീവൻ പ്രശ്നമല്ലെന്ന് അവർ നിർദ്ദേശിച്ചതുകൊണ്ടല്ലെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. മറ്റ് കമ്മ്യൂണിറ്റികളിൽ സംഭവിക്കാത്ത ഒരു പ്രത്യേക പ്രശ്നമാണ് ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് അവർ നിർദ്ദേശിച്ചു. അത് ഞങ്ങൾ പരിഹരിക്കേണ്ട നിയമാനുസൃതമായ ഒരു പ്രശ്നമാണ്. (ഖണ്ഡിക 2)
പ്രസിഡന്റ് ഒബാമ പരാമർശിക്കുന്ന ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ സമൂഹത്തിന്റെ ഈ അതുല്യമായ പ്രശ്നം പോലീസ് ക്രൂരത, നിരായുധരായ കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരെ കൊലപ്പെടുത്തൽ, ഒരു പരിധിവരെ, ചെറിയ കുറ്റങ്ങൾക്ക് ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ യുവാക്കളെ അന്യായമായി തടവിലിടൽ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പല ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ വിമർശകരും ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ, "ഈ രാജ്യത്ത് [യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ്] വർണ്ണ തടവുകാരുടെ ആനുപാതികമല്ലാത്ത എണ്ണം" (ടൈസൺ, 2015, പേജ് 351) ഉണ്ടെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. നിയമ, നിയമ നിർവ്വഹണ സംവിധാനങ്ങൾ" (ടൈസൺ, 2015, പേജ് 352). ഇക്കാരണങ്ങളാൽ, ചില എഴുത്തുകാർ വാദിക്കുന്നത് "'എല്ലാ ജീവിതങ്ങളും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു' എന്ന് ഞങ്ങൾ പറയുന്നില്ല, കാരണം പോലീസ് ക്രൂരതയുടെ കാര്യത്തിൽ, എല്ലാ ശരീരങ്ങളും കറുത്ത ശരീരങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതുപോലെയുള്ള മാനുഷികവൽക്കരണവും അക്രമവും നേരിടുന്നില്ല" (ബ്രാമർ, 2015, പാരാ . 13).
ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ നിയമാനുസൃതമാണോ അതോ പല എഴുത്തുകാരും കമന്റേറ്റർമാരും ചെയ്‌തിരിക്കുന്നതുപോലെ ഓൾ ലൈവ്സ് മെറ്ററിന് തുല്യമായ പരിഗണന ലഭിക്കേണ്ടതുണ്ടോ എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതു ചർച്ച തുടരാൻ ഈ പ്രബന്ധം ഉദ്ദേശിക്കുന്നില്ല. പോലീസ് ക്രൂരത, കോടതി നടപടികൾ, മറ്റ് വംശീയ പ്രചോദിത പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ വംശത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ സമൂഹത്തോട് മനഃപൂർവ്വം വിവേചനം കാണിക്കുന്നതിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ, ഈ മനഃപൂർവ്വം, മനഃപൂർവ്വം ചെയ്യുന്ന വിവേചനപരമായ നടപടികൾ പതിനാലാം ഭേദഗതിയുടെയും മറ്റ് ഫെഡറൽ നിയമങ്ങളുടെയും ലംഘനമാണെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് , ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ പ്രസ്ഥാനം പോരാടുന്നതും അതിനെതിരെ പോരാടുന്നതും അടിസ്ഥാന പ്രശ്‌നമാണെന്ന് പഠിക്കാനും സ്ഥിരീകരിക്കാനും ഈ പ്രബന്ധം ശ്രമിക്കുന്നു. എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയത. നിബന്ധന എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയത Restrepo and Hincapie's (2013) "The Encrypted Constitution: A New Paradigm of oppression," ഇത് വാദിക്കുന്നത്:
എൻക്രിപ്ഷന്റെ ആദ്യ ഉദ്ദേശം ശക്തിയുടെ എല്ലാ മാനങ്ങളും മറയ്ക്കുക എന്നതാണ്. സാങ്കേതിക ഭാഷയുടെ എൻക്രിപ്ഷൻ, അതിനാൽ, നടപടിക്രമങ്ങൾ, പ്രോട്ടോക്കോളുകൾ, തീരുമാനങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച്, എൻക്രിപ്ഷൻ തകർക്കാൻ ഭാഷാ പരിജ്ഞാനം ഇല്ലാത്ത ആർക്കും അധികാരത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മമായ പ്രകടനങ്ങൾ കണ്ടെത്താനാവില്ല. അതിനാൽ, എൻക്രിപ്ഷൻ ഫോർമുലകളിലേക്ക് പ്രവേശനമുള്ള ഒരു ഗ്രൂപ്പിന്റെയും അവയെ പൂർണ്ണമായും അവഗണിക്കുന്ന മറ്റൊരു ഗ്രൂപ്പിന്റെയും നിലനിൽപ്പിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തേത്, അനധികൃത വായനക്കാരായതിനാൽ, കൃത്രിമത്വത്തിന് തുറന്നിരിക്കുന്നു. (പേജ് 12)
എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയത ഈ പേപ്പറിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നത് പോലെ അത് കാണിക്കുന്നു എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയത എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ അറിയുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ഘടനാപരമായ വംശീയത അക്രമവും എന്നാൽ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ സമൂഹത്തോട് പ്രത്യക്ഷമായും പരസ്യമായും വിവേചനം കാണിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം തുറന്ന വിവേചനവും ഘടനാപരമായ വംശീയതയും 1964 ലെ പൗരാവകാശ നിയമവും മറ്റ് ഫെഡറൽ നിയമങ്ങളും നിരോധിക്കുകയും നിയമവിരുദ്ധമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. 1964-ലെ പൗരാവകാശ നിയമം 88-ാം കോൺഗ്രസ് (1963-1965) പാസാക്കി, 2 ജൂലൈ 1964-ന് പ്രസിഡന്റ് ലിൻഡൻ ബി. ജോൺസൺ ഒപ്പുവെച്ച നിയമത്തിൽ അവസാനിച്ചു എന്നതാണ് ഈ പത്രത്തിന്റെ പ്രധാന വാദം. പ്രത്യക്ഷ ഘടനാപരമായ വംശീയത പക്ഷേ, നിർഭാഗ്യവശാൽ, അവസാനിച്ചില്ല എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയത, ഇത് എ മറവിൽ വംശീയ വിവേചനത്തിന്റെ രൂപം. പകരം, ഔദ്യോഗിക നിരോധനം പ്രത്യക്ഷ ഘടനാപരമായ വംശീയത മനപ്പൂർവ്വം മറച്ചുവെച്ച വംശീയ വിവേചനത്തിന്റെ ഈ പുതിയ രൂപത്തിന് ജന്മം നൽകി എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയവാദികൾ, എന്നാൽ ഇരകളാക്കപ്പെട്ട, മനുഷ്യത്വരഹിതമായ, ഭയപ്പെടുത്തപ്പെട്ട, ചൂഷണം ചെയ്യപ്പെട്ട ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
രണ്ടും ആണെങ്കിലും ഘടനാപരമായ വംശീയത ഒപ്പം എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയത അധികാരത്തിന്റെയോ അധികാരത്തിന്റെയോ ഒരു സ്ഥാനത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അത് എന്താണെന്ന് തുടർന്നുള്ള അധ്യായങ്ങളിൽ വിശദീകരിക്കും എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയത എന്നതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ് ഘടനാപരമായ വംശീയത 1964-ലെ പൗരാവകാശ നിയമം അംഗീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് രണ്ടാമത്തേത് സ്ഥാപനവൽക്കരിക്കുകയും നിയമപരമായി പരിഗണിക്കുകയും ചെയ്തു, അതേസമയം ആദ്യത്തേത് വ്യക്തിഗതമായി മറച്ചുവെക്കുകയും ഉയർന്ന അധികാരികൾ ഡീക്രിപ്റ്റ് ചെയ്യുകയും തെളിയിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ മാത്രമേ നിയമവിരുദ്ധമായി കാണാൻ കഴിയൂ. എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയത ചില രൂപത്തിൽ നിക്ഷേപിക്കുന്നു കപടശക്തി ലേക്ക് എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയത ശക്തിയില്ലാത്ത, ദുർബലരായ, അനർഹരായ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരെ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ അവർ ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു. “നമ്മുടെ കപട ജനാധിപത്യ, ആഗോളവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ലോകത്ത് ആധിപത്യമെന്ന നിലയിൽ അധികാരത്തിന്റെ താക്കോൽ അതിന്റെ എൻക്രിപ്ഷനാണ്. അതിന്റെ ഡീക്രിപ്ഷനുള്ള തന്ത്രങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് ഞങ്ങളുടെ ചുമതല" (റെസ്ട്രെപ്പോയും ഹിൻകാപ്പിയും, 2013, പേജ് 1). ഡോ. മാർട്ടിൻ ലൂഥർ കിംഗ് ജൂനിയറിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനവും പാട്രിസ് കുള്ളേഴ്‌സ്, ഒപാൽ ടോമെറ്റി, അലീസിയ ഗാർസ എന്നിവരുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ പ്രസ്ഥാനവും തമ്മിലുള്ള സാമ്യത്തിലൂടെ, പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം നിർണായകമായത് പോലെ ഈ പത്രം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. അവസാനിക്കുന്നു പ്രത്യക്ഷ ഘടനാപരമായ വംശീയത, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ തുറന്ന വിവേചനവും വേർതിരിവും, ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ പ്രസ്ഥാനം ഡീക്രിപ്റ്റ് ചെയ്യുന്നതിൽ ധീരമായി സഹായിച്ചു എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയത യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ - നിയമ നിർവ്വഹണ ഉദ്യോഗസ്ഥർ ഉൾപ്പെടെ അധികാര സ്ഥാനത്തുള്ള നിരവധി വ്യക്തികൾ വ്യാപകമായി പ്രയോഗിക്കുന്ന ഒരു തരം വംശീയത.
യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ വംശീയ ബന്ധങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമായ സൈദ്ധാന്തിക അനുമാനങ്ങൾ പരിശോധിക്കാതെ ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രക്ഷോഭത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പഠനം പൂർത്തിയാകില്ല. ഇക്കാരണത്താൽ, ഈ ലേഖനം പ്രസക്തമായ നാല് സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊള്ളാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ആദ്യത്തേത് "ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ ക്രിട്ടിസിസം" ആണ്, "ദി മിഡിൽ പാസേജ്: അറ്റ്ലാന്റിക് സമുദ്രത്തിനു കുറുകെയുള്ള ആഫ്രിക്കൻ ബന്ദികളുടെ ഗതാഗതം" (ടൈസൺ, 2015, പേജ്. 344) മുതൽ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ ചരിത്രത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ വംശീയ പ്രശ്നങ്ങളെ വിശകലനം ചെയ്യുന്ന ഒരു നിർണായക സിദ്ധാന്തമാണ്. യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് അവിടെ അവർ പല നൂറ്റാണ്ടുകളായി അടിമകളായി കീഴടക്കപ്പെട്ടു. രണ്ടാമത്തേത് കിംലിക്കയുടെ (1995) "മൾട്ടി കൾച്ചറൽ സിറ്റിസൺഷിപ്പ്: എ ലിബറൽ തിയറി ഓഫ് മൈനോറിറ്റി റൈറ്റ്സ്" ചരിത്രപരമായ വംശീയതയും വിവേചനവും പാർശ്വവൽക്കരണവും അനുഭവിച്ച പ്രത്യേക വിഭാഗങ്ങളെ (ഉദാഹരണത്തിന്, ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ സമൂഹം) "ഗ്രൂപ്പ്-വ്യത്യസ്ത അവകാശങ്ങൾ" അംഗീകരിക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മൂന്നാമത്തേത് ഗാൽട്ടുങ്ങിന്റെ (1969) സിദ്ധാന്തമാണ് ഘടനാപരമായ അക്രമം "പ്രത്യക്ഷവും പരോക്ഷവുമായ അക്രമം" തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാം. നേരിട്ടുള്ള അക്രമം ശാരീരികമായ അക്രമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രചയിതാക്കളുടെ വിശദീകരണം പിടിച്ചെടുക്കുമ്പോൾ, പരോക്ഷമായ അക്രമം അടിച്ചമർത്തലിന്റെ ഘടനകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഇത് പൗരന്മാരുടെ ഒരു വിഭാഗത്തിന് അവരുടെ അടിസ്ഥാന മനുഷ്യ ആവശ്യങ്ങളിലേക്കും അവകാശങ്ങളിലേക്കും പ്രവേശനം ലഭിക്കുന്നത് തടയുന്നു, അതുവഴി ആളുകളുടെ “യഥാർത്ഥ ശാരീരികവും മാനസികവുമായ തിരിച്ചറിവുകൾ അവരുടെ സാദ്ധ്യതകൾക്ക് താഴെയാകാൻ” നിർബന്ധിതരാകുന്നു. (ഗാൽതുങ്, 1969, പേജ് 168). നാലാമത്തേത് ബർട്ടന്റെ (2001) "പരമ്പരാഗത പവർ-എലൈറ്റ് ഘടന"-നെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനമാണ് - "ഞങ്ങൾ-അവർ" എന്ന മാനസികാവസ്ഥയിൽ മാതൃകയാക്കപ്പെട്ട ഒരു ഘടനയാണ്, അതിൽ അന്തർലീനമായ സ്ഥാപനങ്ങളും മാനദണ്ഡങ്ങളും ഘടനാപരമായ അക്രമത്തിന് വിധേയരായ വ്യക്തികളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അക്രമവും സാമൂഹിക അനുസരണക്കേടും ഉൾപ്പെടെ വ്യത്യസ്ത പെരുമാറ്റ സമീപനങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അധികാര-എലൈറ്റ് ഘടന തീർച്ചയായും പ്രതികരിക്കും.
ഈ സാമൂഹിക സംഘട്ടന സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ ലെൻസിലൂടെ, അമേരിക്കയുടെ ചരിത്രത്തിൽ സംഭവിച്ച സുപ്രധാന മാറ്റത്തെ, അതായത്, അതിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പരിവർത്തനത്തെ പത്രം വിമർശനാത്മകമായി വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. പ്രത്യക്ഷ ഘടനാപരമായ വംശീയത ലേക്ക് എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയത. ഇത് ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, വംശീയതയുടെ രണ്ട് രൂപങ്ങളിലും അന്തർലീനമായ രണ്ട് നിർണായക തന്ത്രങ്ങൾ ഉയർത്തിക്കാട്ടാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അടിമത്തം, തുറന്ന വിവേചനം, ഘടനാപരമായ വംശീയതയുടെ സവിശേഷതയായ പ്രത്യക്ഷമായ വേർതിരിവ് എന്നിവയാണ് ഒന്ന്. മറ്റൊന്ന്, പോലീസ് ക്രൂരതയും നിരായുധരായ കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരുടെ കൊലപാതകങ്ങളും എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയതയുടെ ഉദാഹരണങ്ങളാണ്. അവസാനം, എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയതയെ ഡീക്രിപ്റ്റ് ചെയ്യുന്നതിൽ ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പങ്ക് പരിശോധിക്കുകയും വ്യക്തമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഘടനാപരമായ വംശീയത
ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വക്താവ് ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ ജനതയുടെയും ആഫ്രിക്കൻ കുടിയേറ്റക്കാരുടെയും പോലീസ് ക്രൂരതകൾക്കും കൊലപാതകങ്ങൾക്കും അപ്പുറത്താണ്. ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്ഥാപകർ അവരുടെ വെബ്‌സൈറ്റായ #BlackLivesMatter-ൽ http://blacklivesmatter.com/-ൽ പ്രസ്താവിച്ചു, "ഇത് കറുത്തവർഗക്കാരുടെ വിമോചന പ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ പാർശ്വവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടവരെ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, ഇത് ബ്ലാക്ക് ലിബറേഷൻ പ്രസ്ഥാനത്തെ (പുനർനിർമ്മാണത്തിനുള്ള) തന്ത്രമാക്കി മാറ്റുന്നു..”എന്റെ വിലയിരുത്തലിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ പ്രസ്ഥാനം ഇതിനെതിരെ പോരാടുകയാണ് എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയത. എന്നിരുന്നാലും, ഒരാൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയത ഒരു സഹായവുമില്ലാതെ അമേരിക്കയിൽ ഘടനാപരമായ വംശീയത, വേണ്ടി ഘടനാപരമായ വംശീയത ജനിപ്പിച്ചു എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയത ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ അഹിംസാത്മക ആക്ടിവിസത്തിന്റെ നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളിലും ഈ ആക്ടിവിസം നിയമനിർമ്മാണങ്ങളുമായി നടത്തിയ ലൈംഗിക ബന്ധത്തിലും എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയത മുട്ടയിടുന്ന ഘടനാപരമായ വംശീയത.
യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ വംശീയതയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ചരിത്രപരമായ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ പരിശോധിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, വിഷയത്തിൽ അവയുടെ പ്രസക്തി ഉയർത്തിക്കാട്ടുമ്പോൾ മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച സാമൂഹിക സംഘർഷ സിദ്ധാന്തങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. നിബന്ധനകൾ നിർവചിച്ചുകൊണ്ട് ഞങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നു: വംശീയത, ഘടന, ഒപ്പം എൻക്രിപ്ഷൻ. വംശീയതയെ നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത് "ഒരു വംശത്തിന്റെ സാമൂഹിക രാഷ്ട്രീയ ആധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു വംശത്തിന്റെ ആധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് വളരുന്ന അസമമായ അധികാര ബന്ധങ്ങളാണ്, അത് വ്യവസ്ഥാപിതമായ വിവേചനപരമായ സമ്പ്രദായങ്ങളിൽ (ഉദാഹരണത്തിന്, വേർതിരിവ്, ആധിപത്യം, പീഡനം) കാരണമാകുന്നു" (ടൈസൺ, 2015, പേജ്. 344). ഈ വിധത്തിൽ വിഭാവനം ചെയ്ത വംശീയത, ശ്രേഷ്ഠമായ "മറ്റുള്ള" പ്രത്യയശാസ്ത്ര വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് വിശദീകരിക്കാം, അതായത്, ആധിപത്യമുള്ള വംശത്തേക്കാൾ പ്രബലമായ വംശത്തിന്റെ ശ്രേഷ്ഠത. ഇക്കാരണത്താൽ, പല ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ ക്രിട്ടിക്കൽ തിയറിസ്റ്റുകളും വംശീയതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റ് പദങ്ങൾ വേർതിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതിൽ മാത്രം പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നില്ല. വംശീയത, വംശീയവാദി ഒപ്പം വര്ഗീയവാദി. വംശീയത എന്നത് "ശാരീരിക സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ പോലെ തന്നെ ധാർമ്മികവും ബൗദ്ധികവുമായ സവിശേഷതകളും വംശങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്ന ജൈവിക സവിശേഷതകളാണെന്ന ബോധ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വംശീയ ശ്രേഷ്ഠത, അപകർഷത, വിശുദ്ധി എന്നിവയിലുള്ള വിശ്വാസമാണ്" (ടൈസൺ, 2015, പേജ്. 344). അതിനാൽ വംശീയ ശ്രേഷ്ഠത, അപകർഷത, വിശുദ്ധി എന്നിവയിൽ അത്തരം വിശ്വാസങ്ങൾ പുലർത്തുന്ന ഏതൊരാളും വംശീയവാദിയാണ്. "രാഷ്ട്രീയമായി ആധിപത്യമുള്ള ഗ്രൂപ്പിലെ അംഗമെന്ന നിലയിൽ അധികാര സ്ഥാനത്തുള്ള" വ്യവസ്ഥാപിതമായ വിവേചനപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്ന, "ഉദാഹരണത്തിന്, യോഗ്യരായ വ്യക്തികൾക്ക് വർണ്ണ തൊഴിൽ, പാർപ്പിടം, വിദ്യാഭ്യാസം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും നിഷേധിക്കുന്നത്" ഒരു വംശീയവാദിയാണ്. 're entitled" (ടൈസൺ, 2015, പേജ് 344). ഈ ആശയപരമായ നിർവചനങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്, നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ എളുപ്പമാണ് ഘടനാപരമായ വംശീയത ഒപ്പം എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയത.
ആവിഷ്കാരം, ഘടനാപരമായ വംശീയത, ഒരു പ്രതിഫലന പരിശോധന ഈ പദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ഗ്രാഹ്യത്തെ സഹായിക്കുന്ന ഒരു പ്രധാന വാക്ക് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പരിശോധിക്കേണ്ട വാക്ക് ഇതാണ്: ഘടന. ഘടനയെ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ നിർവചിക്കാം, എന്നാൽ ഈ പേപ്പറിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി, ഓക്സ്ഫോർഡ് നിഘണ്ടുവും ലേണേഴ്സ് നിഘണ്ടുവും നൽകുന്ന നിർവചനങ്ങൾ മതിയാകും. മുമ്പത്തേതിന്, ഘടന അർത്ഥമാക്കുന്നത് “ഒരു പ്ലാൻ അനുസരിച്ച് നിർമ്മിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ ക്രമീകരിക്കുക; എന്തെങ്കിലും ഒരു പാറ്റേൺ അല്ലെങ്കിൽ ഓർഗനൈസേഷൻ നൽകാൻ" (നിർവ്വചനം ഘടന ഇംഗ്ലീഷിൽ, nd ഓക്സ്ഫോർഡിന്റെ ഓൺലൈൻ നിഘണ്ടുവിൽ); രണ്ടാമത്തേത് അനുസരിച്ച് ഇത് "എന്തെങ്കിലും നിർമ്മിക്കുകയോ ക്രമീകരിക്കുകയോ സംഘടിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന രീതി" (ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠിതാവിന്റെ നിർവചനം, nd മെറിയം-വെബ്‌സ്റ്ററിന്റെ ഓൺലൈൻ പഠിതാക്കളുടെ നിഘണ്ടുവിൽ). രണ്ട് നിർവചനങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത്, ഒരു ഘടന സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ഒരു പ്ലാൻ ഉണ്ടായിരുന്നു, ആ പ്ലാൻ അനുസരിച്ച് എന്തെങ്കിലും ക്രമീകരിക്കാനോ സംഘടിപ്പിക്കാനോ ഉള്ള ബോധപൂർവമായ ഒരു തീരുമാനം, തുടർന്ന് പ്ലാൻ നടപ്പിലാക്കുകയും ക്രമേണ, നിർബന്ധിത അനുസരണം രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഒരു പാറ്റേൺ. ഈ പ്രക്രിയയുടെ ആവർത്തനം ആളുകൾക്ക് ഒരു ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റായ തോന്നൽ നൽകും - ശാശ്വതവും, മാറ്റമില്ലാത്തതും, മാറ്റമില്ലാത്തതും, സ്ഥിരവും, സ്ഥിരവും, സ്ഥിരവും, സാർവത്രികമായി സ്വീകാര്യവുമായ ഒരു ജീവിതരീതി, അത് മാറ്റാനാകാത്തതായി തുടരുന്നു - എന്തെങ്കിലും നിർമ്മിച്ച രീതി. ഈ നിർവചനത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ, യൂറോപ്യൻ ജനതയുടെ തലമുറകൾ അവരുടെ പിൻഗാമികളെ എങ്ങനെ നിർമ്മിക്കുകയും വിദ്യാഭ്യാസം ചെയ്യുകയും വിദ്യാഭ്യാസം നൽകുകയും ചെയ്തുവെന്ന് നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാം. വംശീയതയുടെ ഘടനകൾ മറ്റ് വംശങ്ങൾക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് കറുത്ത വർഗ്ഗത്തിന് അവർ വരുത്തിയ നാശത്തിന്റെയും പരിക്കിന്റെയും അനീതിയുടെയും തോത് മനസ്സിലാക്കാതെ.
സഞ്ചിത അനീതികൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നത് വംശീയതയുടെ ഘടനകൾ നീതിക്കും തുല്യ പരിഗണനയ്ക്കുമായി ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ കാതൽ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാർക്കെതിരെയാണ്. സൈദ്ധാന്തിക വീക്ഷണകോണിൽ, ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രക്ഷോഭം "ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ ക്രിട്ടിസിസം" എന്നതിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും, "ദി മിഡിൽ പാസേജ്: ആഫ്രിക്കൻ ബന്ദികളെ കടത്തിവിടൽ: ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ ചരിത്രത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ വംശീയ പ്രശ്നങ്ങളെ വിശകലനം ചെയ്യുന്ന ഒരു നിർണായക സിദ്ധാന്തം. അറ്റ്ലാന്റിക് സമുദ്രം” (ടൈസൺ, 2015, പേജ് 344) യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലേക്ക്, അവിടെ അവർ നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി അടിമകളായി കീഴടക്കപ്പെട്ടു. അടിമത്തം, വംശീയത, വിവേചനം എന്നിവയുടെ ഫലമായി ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാർ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന വെല്ലുവിളികൾ വിശദീകരിക്കാൻ, ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ വിമർശകർ "ക്രിട്ടിക്കൽ റേസ് തിയറി" (ടൈസൺ, 2015, പേജ്. 352 -368) ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ സിദ്ധാന്തം പ്രാഥമികമായി നമ്മുടെ ഇടപെടലുകളെ വംശീയ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് പരിശോധിക്കുന്നതിലും അതുപോലെ തന്നെ ഈ ഇടപെടലുകൾ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ, പ്രത്യേകിച്ച് ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ സമൂഹത്തിന്റെ ദൈനംദിന ക്ഷേമത്തെ എങ്ങനെ ബാധിക്കുന്നുവെന്നും അന്വേഷിക്കുന്നു. ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരും യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ പ്രബലരായ യൂറോപ്യൻ (സ്വയം പ്രഖ്യാപിത വെള്ളക്കാരൻ) ജനസംഖ്യയും തമ്മിലുള്ള ഇടപെടലുകളുടെ പ്രത്യക്ഷവും രഹസ്യവുമായ ഫലങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, Tyson (2015) ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു:
ക്രിട്ടിക്കൽ റേസ് തിയറി, നമ്മുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ വംശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വഴികൾ പരിശോധിക്കുന്നു, നമ്മൾ അത് തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ലെങ്കിലും, എവിടെ, എങ്ങനെ വംശീയത കാണിക്കുന്നതിനായി വംശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലളിതവും സാധാരണവുമായ അനുമാനങ്ങൾക്ക് അടിവരയിടുന്ന സങ്കീർണ്ണമായ വിശ്വാസങ്ങളെ പഠിക്കുന്നു. ഇപ്പോഴും അതിന്റെ 'ഒളിഞ്ഞ' അസ്തിത്വത്തിൽ തഴച്ചുവളരുന്നു. (പേജ് 352)
മനസ്സിൽ വരുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ ഇവയാണ്: ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ പ്രസ്ഥാനത്തിന് ക്രിട്ടിക്കൽ റേസ് സിദ്ധാന്തം എങ്ങനെ പ്രസക്തമാണ്? പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനത്തിന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാർക്കെതിരെ നടത്തിയ പ്രത്യക്ഷമായ വംശീയ വിവേചന സമ്പ്രദായങ്ങൾ 1964 ലെ പൗരാവകാശ നിയമങ്ങളാൽ നിയമപരമായി അവസാനിപ്പിച്ചു എന്ന വസ്തുത കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, വംശീയ വിവേചനം ഇപ്പോഴും അമേരിക്കയിൽ ഒരു പ്രശ്നമായിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? അമേരിക്കൻ പ്രസിഡന്റും ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ വംശജനാണോ? ആദ്യത്തെ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ, ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വക്താക്കളും എതിരാളികളും പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിച്ച വംശീയ പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ വിയോജിപ്പില്ല എന്ന വസ്തുത എടുത്തുകാണിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ മൂവ്‌മെന്റ് പ്രവർത്തകർ തങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടിയെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന രീതിയിലോ വഴിയിലോ ആണ് അവരുടെ വിയോജിപ്പ്. ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ പ്രസ്ഥാനത്തിന് സമത്വം, തുല്യത, മറ്റ് മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കായി നിയമാനുസൃതമായ അവകാശവാദമുണ്ടെന്ന് കാണിക്കാൻ, അവരുടെ വിമർശകർ, പ്രത്യേകിച്ച് ഓൾ ലൈവ്സ് മാറ്റർ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വക്താക്കൾ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരെ "എല്ലാ ജീവനുകളും" എന്ന വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. വംശം, ലിംഗഭേദം, മതം, കഴിവ്, ദേശീയത മുതലായവ പരിഗണിക്കാതെ എല്ലാ പൗരന്മാർക്കും തുല്യതയ്ക്കും തുല്യതയ്ക്കും വേണ്ടി വാദിക്കുന്നു.
"ഓൾ ലൈവ്സ് മെറ്റർ" ഉപയോഗിക്കുന്നതിലെ പ്രശ്നം, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിന്റെ സവിശേഷതയായ ചരിത്രപരവും വംശീയവുമായ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെയും മുൻകാല അനീതികളെയും അംഗീകരിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നു എന്നതാണ്. ഇക്കാരണത്താൽ, പല ലിബറൽ സൈദ്ധാന്തികരും ന്യൂനപക്ഷ അവകാശങ്ങൾ ഒപ്പം മൾട്ടി കൾച്ചറലിസം "ഓൾ ലൈവ്സ് മെറ്റർ" പോലെയുള്ള പൊതുവായ വർഗ്ഗീകരണം "ഗ്രൂപ്പ്-നിർദ്ദിഷ്ട അവകാശങ്ങൾ" അല്ലെങ്കിൽ വ്യത്യസ്തമായി പറഞ്ഞാൽ, "ഗ്രൂപ്പ്-ഡിഫറൻഷ്യേറ്റഡ് റൈറ്റ്സ്" (കിംലിക്ക, 1995) ഒഴിവാക്കുന്നുവെന്ന് വാദിക്കുന്നു. ചരിത്രപരമായ വംശീയത, വിവേചനം, പാർശ്വവൽക്കരണം (ഉദാഹരണത്തിന്, ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ സമൂഹം) എന്നിവ അനുഭവിച്ച പ്രത്യേക ഗ്രൂപ്പുകളെ "ഗ്രൂപ്പ്-വ്യത്യസ്ത അവകാശങ്ങൾ" തിരിച്ചറിയുന്നതിനും അംഗീകരിക്കുന്നതിനും വേണ്ടി, പ്രമുഖ സൈദ്ധാന്തികരിൽ ഒരാളായ വിൽ കിംലിക്ക (1995). മൾട്ടി കൾച്ചറലിസം, ന്യൂനപക്ഷ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ അവകാശങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളിൽ ദാർശനിക വിശകലനം, പണ്ഡിത ഗവേഷണം, നയ രൂപീകരണം എന്നിവയിൽ സജീവമായി ഏർപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. "മൾട്ടികൾച്ചറൽ സിറ്റിസൺഷിപ്പ്: എ ലിബറൽ തിയറി ഓഫ് മൈനോറിറ്റി റൈറ്റ്സ്" എന്ന തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ, പല നിർണായക വംശീയ സൈദ്ധാന്തികരെപ്പോലെ, കിംലിക്ക (1995) വിശ്വസിക്കുന്നത്, സർക്കാർ നയങ്ങൾ രൂപീകരിക്കുന്നതിൽ ലിബറലിസം മനസ്സിലാക്കുകയും ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുള്ള ലിബറലിസം അവരുടെ അവകാശങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിലും സംരക്ഷിക്കുന്നതിലും പരാജയപ്പെട്ടു എന്നാണ്. ഒരു വലിയ സമൂഹത്തിനുള്ളിൽ ജീവിക്കുന്ന ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ സമൂഹം. ലിബറലിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരമ്പരാഗത ആശയം "വ്യക്തി സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടുള്ള ഉദാരമായ പ്രതിബദ്ധത കൂട്ടായ അവകാശങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്നതിന് എതിരാണ്; സാർവത്രിക അവകാശങ്ങളോടുള്ള ഉദാരമായ പ്രതിബദ്ധത നിർദ്ദിഷ്ട ഗ്രൂപ്പുകളുടെ അവകാശങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്നതിന് എതിരാണെന്നും" (കിംലിക്ക, 1995, പേജ്. 68). കിംലിക്കയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം (1995), ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെ തുടർച്ചയായി പാർശ്വവത്കരിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ച ഈ “ദയനീയമായ അവഗണനയുടെ രാഷ്ട്രീയം” (പേജ് 107-108) തിരുത്തപ്പെടേണ്ടതാണ്.
സമാനമായ രീതിയിൽ, ഒരു മൾട്ടി കൾച്ചറൽ സമൂഹത്തിൽ പ്രയോഗത്തിൽ വരുത്തുമ്പോൾ ലിബറൽ തത്ത്വങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് പരിമിതമാണെന്ന് വിമർശനാത്മക വംശീയ സൈദ്ധാന്തികർ വിശ്വസിക്കുന്നു. അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്ക് പ്രയോജനകരമെന്ന് കരുതുന്ന ഏതൊരു നയ നിർദ്ദേശത്തെയും യാഥാസ്ഥിതികവാദം ശക്തമായി എതിർത്തതിനാൽ, ലിബറലിസം നിലനിൽക്കരുത് എന്നതാണ് ആശയം. അനുരഞ്ജനം or മിതത്വം അത് വംശീയ വിഷയങ്ങളിൽ ഉള്ളതുപോലെ. ഉദാഹരണത്തിന്, സ്കൂളുകളെ വേർതിരിക്കുന്ന ഒരു ബിൽ പാസാക്കുന്നതിൽ ലിബറലിസം സഹായകമായിട്ടുണ്ട് എന്നത് ശരിയാണ്, എന്നാൽ വിമർശനാത്മക വംശീയ സൈദ്ധാന്തികർ വിശ്വസിക്കുന്നത് "സ്കൂളുകൾ ഇപ്പോഴും നിയമപ്രകാരമല്ല, ദാരിദ്ര്യത്താൽ വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു എന്ന വസ്തുത പരിഹരിക്കാൻ അത് ഒന്നും ചെയ്തിട്ടില്ല" (ടൈസൺ, 2015, പേജ് 364). കൂടാതെ, ഭരണഘടന എല്ലാ പൗരന്മാർക്കും തുല്യ അവസരം ഉറപ്പുനൽകുന്നുണ്ടെങ്കിലും, തൊഴിൽ, പാർപ്പിടം എന്നീ മേഖലകളിൽ ഇപ്പോഴും വിവേചനം എല്ലാ ദിവസവും സംഭവിക്കുന്നു. നിർത്തുന്നതിൽ ഭരണഘടന വിജയിച്ചിട്ടില്ല ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന വംശീയത ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാർക്കെതിരായ വിവേചനപരമായ സമ്പ്രദായങ്ങൾ, യൂറോപ്യൻ (വെള്ളക്കാർ) ആളുകൾ ആസ്വദിക്കുന്നത് തുടരുമ്പോൾ, പ്രതികൂലാവസ്ഥയിൽ തുടരുന്നു അധികാരങ്ങൾ സമൂഹത്തിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ മേഖലകളിലും.
ഘടനാപരമായ വംശീയതയെ സമൂഹത്തിലെ ഒരു വിഭാഗത്തെ മറുവശത്ത് -ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെക്കാൾ വിശേഷണമായി വിശേഷിപ്പിക്കാം. പ്രിവിലേജ്ഡ് ഗ്രൂപ്പ് അംഗങ്ങൾക്ക് - വെള്ളക്കാരുടെ ജനസംഖ്യയ്ക്ക് - ജനാധിപത്യ ഭരണത്തിന്റെ ലാഭവിഹിതത്തിലേക്ക് എളുപ്പത്തിൽ പ്രവേശനം നൽകുന്നു, അതേസമയം അനർഹരായ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്ക് ജനാധിപത്യ ഭരണം നൽകുന്ന അതേ ലാഭവിഹിതത്തിലേക്ക് പ്രവേശനം ലഭിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് മനഃപൂർവ്വമോ രഹസ്യമായോ പ്രത്യക്ഷമായോ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു. അപ്പോൾ എന്താണ് വെളുത്ത പദവി? എങ്ങനെ കഴിയും വിശേഷാധികാരമില്ലാത്ത സ്വന്തം ഇഷ്ടമില്ലാതെ, ദാരിദ്ര്യം, ദരിദ്രമായ അയൽപക്കങ്ങൾ, സജ്ജീകരണമില്ലാത്ത സ്കൂളുകൾ, മുൻവിധി, നിരീക്ഷണം, നിർത്തൽ, പരിശോധന, ചിലപ്പോൾ പോലീസിന്റെ ക്രൂരത എന്നിവ ആവശ്യപ്പെടുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിൽ ജനിച്ച ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ കുട്ടികൾ, അവരുടെ വെളുത്ത എതിരാളികളുമായി മത്സരിക്കാൻ സഹായിക്കുമോ?
ഡെൽഗാഡോ & സ്റ്റെഫാൻസിക് (2001, ടൈസൺ, 2015 ൽ ഉദ്ധരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, വൈറ്റ് പ്രിവിലേജ്,) "പ്രബലമായ വംശത്തിൽ അംഗമാകുമ്പോൾ ലഭിക്കുന്ന അസംഖ്യം സാമൂഹിക നേട്ടങ്ങൾ, ആനുകൂല്യങ്ങൾ, മര്യാദകൾ" (പേജ് 361) എന്ന് നിർവചിക്കാം. ). മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, "വെളുത്ത പ്രിവിലേജ് എന്നത് ദൈനംദിന വംശീയതയുടെ ഒരു രൂപമാണ്, കാരണം പ്രിവിലേജിന്റെ മുഴുവൻ സങ്കൽപ്പവും ദോഷം എന്ന ആശയത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു" (ടൈസൺ, 2015, പേജ്. 362). വൈറ്റ് പ്രിവിലേജ് ഉപേക്ഷിക്കാൻ, വൈൽഡ്മാൻ (1996, ടൈസൺ, 2015 ൽ ഉദ്ധരിച്ചതുപോലെ) വിശ്വസിക്കുന്നത് "വംശം പ്രശ്നമല്ലെന്ന് നടിക്കുന്നത് നിർത്തുക" (പേജ് 363). ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ സാഹചര്യം മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് പ്രിവിലേജ് എന്ന ആശയം വളരെ പ്രസക്തമാണ്. ഒരു ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ കുടുംബത്തിൽ ജനിക്കുന്നത് ഒരു ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ കുട്ടിയുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അത് ഭാഗ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയല്ല; ഇക്കാരണത്താൽ, ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ കുട്ടി അവൻ അല്ലെങ്കിൽ അവൾ എടുക്കാത്ത ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെയോ തീരുമാനത്തിന്റെയോ പേരിൽ ശിക്ഷിക്കപ്പെടരുത്. ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, "ഗ്രൂപ്പ്-നിർദ്ദിഷ്ട അവകാശങ്ങൾ" അല്ലെങ്കിൽ "ഗ്രൂപ്പ്-വ്യത്യസ്ത അവകാശങ്ങൾ" "ഒരു ലിബറൽ സമത്വ സിദ്ധാന്തത്തിനുള്ളിൽ" ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് കിംലിക്ക (1995) ശക്തമായി വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ ചിന്താധാരയെ കുറച്ചുകൂടി മുന്നോട്ട് നീട്ടി അതിന്റെ യുക്തിസഹമായ നിഗമനത്തിലേക്ക്, "ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മെറ്റർ" എന്ന പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അവകാശവാദങ്ങൾ ഒരുപോലെ ന്യായീകരിക്കപ്പെടണമെന്ന് വാദിക്കാം, കാരണം ഘടനാപരമോ സ്ഥാപനപരമോ ആയ വംശീയതയുടെ ഇരകൾ എങ്ങനെയെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ ഈ അവകാശവാദങ്ങൾ അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്. അക്രമാസക്തമായ അനുഭവവും.
"ഘടനാപരമായ അക്രമം" എന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാമൂഹിക സംഘട്ടന സൈദ്ധാന്തികരിൽ ഒരാളുടെ ഗ്രാഹ്യത്തിന് പ്രസക്തിയുണ്ട് ഘടനാപരമായ വംശീയത or സ്ഥാപനവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട വംശീയത യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ ഗാൽട്ടുങ് (1969) ആണ്. ഗാൽട്ടുങ്ങിന്റെ (1969) ഘടനാപരമായ ഹിംസയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം നേരായ ഒപ്പം പരോക്ഷ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ വംശത്തിനും മറ്റ് ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്കും എതിരെ വംശീയ വിവേചനം ഉളവാക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഘടനകളും സ്ഥാപനങ്ങളും എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് മനസിലാക്കാൻ അക്രമം, മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കും. അതേസമയം നേരിട്ടുള്ള അക്രമം എന്ന രചയിതാക്കളുടെ വിശദീകരണം പിടിച്ചെടുക്കുന്നു ശാരീരികമായ അക്രമം, പരോക്ഷമായ അക്രമം അടിച്ചമർത്തൽ ഘടനകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അത് പൗരന്മാരുടെ അടിസ്ഥാന ആവശ്യങ്ങളിലേക്കും അവകാശങ്ങളിലേക്കും പ്രവേശനം നേടുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുന്നു, അതുവഴി ആളുകളുടെ "യഥാർത്ഥ ശാരീരികവും മാനസികവുമായ തിരിച്ചറിവുകൾ അവരുടെ സാധ്യമായ തിരിച്ചറിവുകൾക്ക് താഴെയാകാൻ" നിർബന്ധിതരാക്കുന്നു (ഗാൽതുങ്, 1969, പേജ്. 168).
നൈജീരിയയിലെ നൈജർ ഡെൽറ്റയിലെ തദ്ദേശവാസികൾ നൈജീരിയൻ ഗവൺമെന്റിന്റെയും ബഹുരാഷ്ട്ര എണ്ണക്കമ്പനികളുടെയും കൈകളിലെ ഘടനാപരമായ അക്രമത്തിന്റെ അസഹനീയമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ അനുഭവിച്ചതുപോലെ, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ അനുഭവം, നൈജീരിയയിലെ നൈജർ ഡെൽറ്റയിലെ തദ്ദേശീയർക്ക് അസഹനീയമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് സാമ്യതയോടെ ഒരാൾക്ക് വാദിക്കാം. ആദ്യ അടിമകളുടെ വരവ് സമയം, വഴി വിമോചനം, പൗരാവകാശ നിയമം, കൂടാതെ സമീപകാല ആവിർഭാവം വരെ ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ പ്രസ്ഥാനം, വളരെ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു ഘടനാപരമായ അക്രമം. നൈജീരിയയുടെ കാര്യത്തിൽ, നൈജീരിയയുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ പ്രാഥമികമായി പ്രകൃതിവിഭവങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് നൈജർ ഡെൽറ്റ മേഖലയിലെ എണ്ണ വേർതിരിച്ചെടുക്കൽ. നൈജർ ഡെൽറ്റയിൽ നിന്നുള്ള എണ്ണ വിൽപനയിൽ നിന്നുള്ള ലാഭവിഹിതം മറ്റ് പ്രധാന നഗരങ്ങളുടെ വികസനത്തിനും വിദേശ എക്‌സ്‌ട്രാക്‌ഷൻ കാമ്പെയ്‌നുകളും അവരുടെ പ്രവാസി ജീവനക്കാരും സമ്പന്നമാക്കാനും രാഷ്ട്രീയക്കാർക്ക് ശമ്പളം നൽകാനും മറ്റ് നഗരങ്ങളിൽ റോഡുകൾ, സ്കൂളുകൾ, മറ്റ് അടിസ്ഥാന സൗകര്യങ്ങൾ എന്നിവ നിർമ്മിക്കാനും ഉപയോഗിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നൈജർ ഡെൽറ്റയിലെ ജനങ്ങൾ എണ്ണ വേർതിരിച്ചെടുക്കലിന്റെ പ്രതികൂല ഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കുക മാത്രമല്ല - ഉദാഹരണത്തിന് പരിസ്ഥിതി മലിനീകരണവും അവരുടെ ദൈവം നൽകിയ ആവാസവ്യവസ്ഥയുടെ നാശവും -, എന്നാൽ അവർ നൂറ്റാണ്ടുകളായി അവഗണിക്കപ്പെടുകയും നിശബ്ദരാക്കുകയും ദാരിദ്ര്യത്തിനും മനുഷ്യത്വരഹിതമായ പെരുമാറ്റത്തിനും വിധേയരാകുകയും ചെയ്തു. ഘടനാപരമായ അക്രമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാൽട്ടുങ്ങിന്റെ (1969) വിശദീകരണങ്ങൾ വായിക്കുമ്പോൾ ഈ ഉദാഹരണം സ്വതസിദ്ധമായി മനസ്സിൽ വന്നു. അതുപോലെ, Tyson (2015) പ്രകാരം ഘടനാപരമായ അക്രമത്തിന്റെ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ അനുഭവം കാരണം:
ഒരു സമൂഹം പ്രവർത്തിക്കുന്ന സ്ഥാപനങ്ങളിൽ വംശീയ നയങ്ങളുടെയും പ്രയോഗങ്ങളുടെയും സംയോജനം: ഉദാഹരണത്തിന്, വിദ്യാഭ്യാസം; ഫെഡറൽ, സംസ്ഥാന, പ്രാദേശിക സർക്കാരുകൾ; നിയമം, പുസ്തകങ്ങളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതും കോടതികളും പോലീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥരും എങ്ങനെ നടപ്പാക്കുന്നു എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ; ആരോഗ്യ സംരക്ഷണം, കോർപ്പറേറ്റ് ലോകം. (പേജ് 345)
വംശീയ നയങ്ങളിൽ അധിഷ്ഠിതമായ ഘടനകളെ തകർക്കുന്നതിന്, അടിച്ചമർത്തലിന്റെ സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും ഘടനകളുടെയും അഹിംസാത്മകമോ ചിലപ്പോൾ അക്രമാസക്തവും ചെലവേറിയതുമായ വെല്ലുവിളി ആവശ്യമാണ്. കെൻ സരോ-വിവയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ നൈജർ ഡെൽറ്റ നേതാക്കൾ അന്നത്തെ നൈജീരിയൻ സൈനിക സ്വേച്ഛാധിപതികൾക്കെതിരെ നീതിക്കുവേണ്ടി അഹിംസാത്മകമായ പോരാട്ടം നടത്തിയ അതേ രീതിയിൽ, സരോ-വിവയും മറ്റു പലരും സൈനിക സ്വേച്ഛാധിപതികളായി തങ്ങളുടെ ജീവൻ നൽകി സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ സമ്മാനം നൽകി. ന്യായമായ വിചാരണ കൂടാതെ അവരെ വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിച്ചു, മാർട്ടിൻ ലൂഥർ കിംഗ് ജൂനിയർ "പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നേതാവായി" (ലെമെർട്ട്, 2013, പേജ് 263) യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ ഔദ്യോഗിക വംശീയ വിവേചനം നിയമപരമായി അവസാനിപ്പിക്കാൻ അഹിംസാത്മക മാർഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു. ദൗർഭാഗ്യവശാൽ, ഡോ. കിംഗ് വാഷിംഗ്ടണിൽ 'പാവപ്പെട്ടവരുടെ മാർച്ച്' സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനിടെ 1968-ൽ മെംഫിസിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു" (ലെമെർട്ട്, 2013, പേജ്. 263). ഡോ. കിംഗ്, കെൻ സരോ-വിവ തുടങ്ങിയ അഹിംസാത്മക പ്രവർത്തകരുടെ കൊലപാതകം ഘടനാപരമായ അക്രമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രധാന പാഠം നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഗാൽട്ടുങ്ങിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ (1969):
ഘടനയ്ക്ക് ഭീഷണിയുണ്ടാകുമ്പോൾ, ഘടനാപരമായ അക്രമത്തിൽ നിന്ന് പ്രയോജനം നേടുന്നവർ, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാൻ നന്നായി സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്ന നിലവിലെ സ്ഥിതി നിലനിർത്താൻ ശ്രമിക്കും. ഒരു ഘടനയ്ക്ക് ഭീഷണിയുണ്ടാകുമ്പോൾ വിവിധ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും വ്യക്തികളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിരീക്ഷിച്ചുകൊണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ച് ഘടനയുടെ രക്ഷാപ്രവർത്തനത്തിന് വരുന്നവരെ ശ്രദ്ധിച്ചുകൊണ്ട്, ഘടനയിലെ അംഗങ്ങളെ അവരുടെ താൽപ്പര്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ റാങ്ക് ചെയ്യാൻ ഉപയോഗിക്കാവുന്ന ഒരു പ്രവർത്തന പരിശോധന അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഘടന നിലനിർത്തുന്നതിൽ. (പേജ് 179)
മനസ്സിൽ വരുന്ന ചോദ്യം ഇതാണ്: ഘടനാപരമായ അക്രമത്തിന്റെ സംരക്ഷകർ എത്രത്തോളം ഘടന നിലനിർത്തും? യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിന്റെ കാര്യത്തിൽ, വംശീയ വിവേചനത്തിൽ ഉൾച്ചേർത്ത ഘടനകളെ പൊളിച്ചുമാറ്റാനുള്ള പ്രക്രിയ ആരംഭിക്കാൻ നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകളെടുത്തു, ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ പ്രസ്ഥാനം കാണിച്ചതുപോലെ, ധാരാളം ജോലികൾ ചെയ്യാനുണ്ട്.
ഗാൽട്ടുങ്ങിന്റെ (1969) ഘടനാപരമായ അക്രമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയത്തിന് അനുസൃതമായി, ബർട്ടൺ (2001), "പരമ്പരാഗത അധികാര-വരേണ്യ ഘടന"-യെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിമർശനത്തിൽ - "ഞങ്ങൾ-അവർ" എന്ന മാനസികാവസ്ഥയിൽ ഒരു ഘടന-, അധികാര-എലൈറ്റ് ഘടനയിൽ അന്തർലീനമായ സ്ഥാപനങ്ങളും മാനദണ്ഡങ്ങളും ഘടനാപരമായ അക്രമത്തിന് വിധേയരായ വ്യക്തികൾ അക്രമവും സാമൂഹിക അനുസരണക്കേടും ഉൾപ്പെടെയുള്ള വ്യത്യസ്ത പെരുമാറ്റ സമീപനങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് തീർച്ചയായും പ്രതികരിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. നാഗരികതയുടെ പ്രതിസന്ധിയിലുള്ള വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ബലപ്രയോഗത്തിന്റെ ഉപയോഗം അതിന്റെ ഇരകൾക്കെതിരായ ഘടനാപരമായ അക്രമം നിലനിർത്താൻ പര്യാപ്തമല്ല എന്ന വസ്തുത രചയിതാവ് എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. ആശയവിനിമയ സാങ്കേതിക വിദ്യയിലെ ഉയർന്ന മുന്നേറ്റം, ഉദാഹരണത്തിന്, സോഷ്യൽ മീഡിയയുടെ ഉപയോഗവും പിന്തുണക്കാരെ സംഘടിപ്പിക്കാനും അണിനിരത്താനുമുള്ള കഴിവ് ആവശ്യമായ സാമൂഹിക മാറ്റം എളുപ്പത്തിൽ കൊണ്ടുവരും - ശക്തി ചലനാത്മകതയിലെ മാറ്റം, നീതി പുനഃസ്ഥാപിക്കൽ, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി ഘടനാപരമായ അക്രമത്തിന്റെ അവസാനം. സമൂഹം.
എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയത
മുൻ അധ്യായങ്ങളിൽ ചർച്ച ചെയ്തതുപോലെ - പ്രാഥമിക പരിഗണനകളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന അധ്യായങ്ങൾ ഘടനാപരമായ വംശീയത - തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങളിൽ ഒന്ന് ഘടനാപരമായ വംശീയത ഒപ്പം എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയത ഘടനാപരമായ വംശീയ വിവേചന കാലഘട്ടത്തിൽ, ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരെ നിയമപരമായി പൗരന്മാരല്ലെന്നോ അന്യഗ്രഹജീവികളെന്നോ മുദ്രകുത്തുകയും വോട്ടിംഗ് അവകാശങ്ങളിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുകയും, യൂറോപ്യൻ (വെള്ളക്കാർ) കൊല്ലപ്പെടാനുള്ള ഉയർന്ന അപകടസാധ്യതയ്ക്ക് വിധേയരാകുന്നതിനിടയിൽ, വാദത്തിനും നടപടിക്കും നീതിക്കും വേണ്ടി അണിനിരക്കാനുള്ള അവസരവും ഇല്ലാതാക്കി. ) യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ, പ്രത്യേകിച്ച് ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ മേധാവിത്വവാദികൾ. കറുത്തവർഗ്ഗക്കാർ, ഡു ബോയിസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ (1935, ലെമെർട്ട്, 2013 ൽ ഉദ്ധരിച്ചതുപോലെ) ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ വിട്ടുമാറാത്ത വംശീയതയുടെ പ്രത്യാഘാതങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിച്ചു. "തൊഴിലാളികളുടെ വെളുത്ത കൂട്ടം" (ലെമെർട്ട്, 2013, പേജ്. 185) അവരുടെ കുറഞ്ഞ വേതനത്തിന് പുറമേ, ഘടനാപരമായി കഷ്ടപ്പെടുന്ന "തൊഴിലാളികളുടെ കറുത്ത ഗ്രൂപ്പിന്" എതിരായി ലഭിച്ച "പൊതുവും മാനസികവുമായ വേതനത്തിൽ" ഇത് വ്യക്തമാണ്. , മാനസികവും പൊതുവുമായ വിവേചനം. കൂടാതെ, മുഖ്യധാരാ മാധ്യമങ്ങൾ "കുറ്റകൃത്യത്തിലും പരിഹാസത്തിലും ഒഴികെ നീഗ്രോയെ ഏറെക്കുറെ അവഗണിച്ചു" (ലെമെർട്ട്, 2013, പേജ്. 185). അമേരിക്കയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന ആഫ്രിക്കൻ അടിമകളോട് യൂറോപ്യൻ ജനതയ്ക്ക് യാതൊരു പരിഗണനയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, എന്നാൽ അവരുടെ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ വളരെയധികം വിലമതിക്കുകയും വിലമതിക്കുകയും ചെയ്തു. ആഫ്രിക്കൻ തൊഴിലാളി തന്റെ ഉൽപന്നങ്ങളിൽ നിന്ന് "അകലുകയും അന്യവൽക്കരിക്കുകയും" ചെയ്തു. ഈ അനുഭവം മാർക്‌സിന്റെ (ലെമെർട്ട്, 2013-ൽ ഉദ്ധരിച്ചതുപോലെ) "വിശകലന തൊഴിലാളി" എന്ന സിദ്ധാന്തം ഉപയോഗിച്ച് കൂടുതൽ ചിത്രീകരിക്കാം:
തൊഴിലാളിയെ അവന്റെ ഉൽപന്നത്തിൽ അന്യവൽക്കരിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം അവന്റെ അധ്വാനം ഒരു വസ്തുവായി, ബാഹ്യമായ അസ്തിത്വമായി മാറുക മാത്രമല്ല, അത് അവന് പുറത്ത് സ്വതന്ത്രമായി, അവന് അന്യമായ ഒന്നായി നിലകൊള്ളുകയും, അത് അവനെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന സ്വന്തം ശക്തിയായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു; അതിനർത്ഥം അവൻ ആ വസ്തുവിന് നൽകിയ ജീവൻ ശത്രുവും അന്യവുമായ ഒന്നായി അവനെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു എന്നാണ്. (പേജ് 30)
ആഫ്രിക്കൻ അടിമയെ അവന്റെ ഉൽപന്നങ്ങളിൽ നിന്ന് - സ്വന്തം അധ്വാനത്തിന്റെ ഉൽപ്പന്നങ്ങളിൽ നിന്ന് അകറ്റുന്നത് - ആഫ്രിക്കക്കാർക്ക് അവരുടെ യൂറോപ്യൻ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയവർ ആരോപിക്കുന്ന മൂല്യം മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ വളരെ പ്രതീകാത്മകമാണ്. ആഫ്രിക്കൻ അടിമ തന്റെ അധ്വാനത്തിന്റെ ഉൽപന്നത്തിനുള്ള അവകാശം എടുത്തുകളഞ്ഞു എന്ന വസ്തുത സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, അവനെ പിടികൂടിയവർ അവനെ മനുഷ്യനായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ഒരു വസ്തുവായി, ഒരു താഴ്ന്ന വസ്തുവായി, വാങ്ങാനും വിൽക്കാനും കഴിയുന്ന, ഉപയോഗിക്കാവുന്ന ഒരു വസ്തുവായി കണക്കാക്കുന്നു എന്നാണ്. അല്ലെങ്കിൽ ഇഷ്ടംപോലെ നശിപ്പിക്കും. എന്നിരുന്നാലും, അടിമത്തം നിർത്തലാക്കി, 1964 ലെ പൗരാവകാശ നിയമത്തിന് ശേഷം, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ വംശീയ വിവേചനം ഔദ്യോഗികമായി നിരോധിച്ചു, അമേരിക്കയിലെ വംശീയതയുടെ ചലനാത്മകത മാറി. വംശീയതയെ പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത എഞ്ചിൻ (അല്ലെങ്കിൽ പ്രത്യയശാസ്ത്രം) ഭരണകൂടത്തിൽ നിന്ന് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുകയും ചില വ്യക്തിഗത യൂറോപ്യൻ (വെള്ള) ആളുകളുടെ മനസ്സിലും തലയിലും കണ്ണുകളിലും ചെവികളിലും കൈകളിലും ആലേഖനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. നിയമവിരുദ്ധമാക്കാൻ സംസ്ഥാനം സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തിയതിനാൽ പ്രത്യക്ഷ ഘടനാപരമായ വംശീയത, ഘടനാപരമായ വംശീയത ഇനി നിയമപരമായിരുന്നില്ല എന്നാൽ ഇപ്പോൾ നിയമവിരുദ്ധമാണ്.
"പഴയ ശീലങ്ങൾ കഠിനമായി മരിക്കുന്നു" എന്ന് സാധാരണയായി പറയപ്പെടുന്നതുപോലെ, ഒരു പുതിയ ജീവിതരീതിയുമായി - ഒരു പുതിയ സംസ്കാരം, ഒരു പുതിയ രീതിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതിന് ശീലിച്ചതും നിലവിലുള്ളതുമായ പെരുമാറ്റം അല്ലെങ്കിൽ ശീലങ്ങളിൽ നിന്ന് മാറുന്നതും ഉപേക്ഷിക്കുന്നതും വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. വെൽട്ടാൻഷൗങ് ഒരു പുതിയ ശീലവും. മുതലുള്ള നിങ്ങൾക്ക് ഒരു പഴയ നായയെ പുതിയ തന്ത്രങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, ചില യൂറോപ്യൻ (വെള്ളക്കാർ) ആളുകൾക്ക് വംശീയത ഉപേക്ഷിച്ച് നീതിയുടെയും സമത്വത്തിന്റെയും ഒരു പുതിയ ക്രമം സ്വീകരിക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും മന്ദഗതിയിലുള്ളതുമാണ്. ഔപചാരിക സംസ്ഥാന നിയമത്തിലൂടെയും സിദ്ധാന്തത്തിലൂടെയും, മുമ്പ് സ്ഥാപിച്ച അടിച്ചമർത്തൽ ഘടനകളിൽ വംശീയത ഇല്ലാതാക്കി. അനൗപചാരികവും സഞ്ചിത സാംസ്കാരിക പൈതൃകവും പ്രായോഗികമായി, വംശീയത അതിന്റെ ഘടനാപരമായ തത്വങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു എൻക്രിപ്റ്റഡ് രൂപത്തിലേക്ക് രൂപാന്തരപ്പെട്ടു; സംസ്ഥാനത്തിന്റെ മേൽനോട്ടം മുതൽ വ്യക്തിയുടെ അധികാരപരിധി വരെ; അതിന്റെ പ്രത്യക്ഷവും വ്യക്തവുമായ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന, അവ്യക്തമായ, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന, സ്രവിക്കുന്ന, അദൃശ്യമായ, മുഖംമൂടി ധരിച്ച, മൂടുപടം ധരിച്ച, വേഷംമാറിയ രൂപങ്ങളിലേക്ക്. ഇതായിരുന്നു ജനനം എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയത യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് ഓഫ് അമേരിക്കയിൽ ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ പ്രസ്ഥാനം 21-ൽ പോരാടുകയും പ്രതിഷേധിക്കുകയും പോരാടുകയും ചെയ്യുന്നുst നൂറ്റാണ്ട്.
ഈ പേപ്പറിന്റെ ആമുഖ ഭാഗത്ത്, ഈ പദത്തിന്റെ എന്റെ ഉപയോഗം ഞാൻ പ്രസ്താവിച്ചു, എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയത Restrepo and Hincapie's (2013) "The Encrypted Constitution: A New Paradigm of oppression," ഇത് വാദിക്കുന്നത്:
എൻക്രിപ്ഷന്റെ ആദ്യ ഉദ്ദേശം ശക്തിയുടെ എല്ലാ മാനങ്ങളും മറയ്ക്കുക എന്നതാണ്. സാങ്കേതിക ഭാഷയുടെ എൻക്രിപ്ഷൻ, അതിനാൽ, നടപടിക്രമങ്ങൾ, പ്രോട്ടോക്കോളുകൾ, തീരുമാനങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച്, എൻക്രിപ്ഷൻ തകർക്കാൻ ഭാഷാ പരിജ്ഞാനം ഇല്ലാത്ത ആർക്കും അധികാരത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മമായ പ്രകടനങ്ങൾ കണ്ടെത്താനാവില്ല. അതിനാൽ, എൻക്രിപ്ഷൻ ഫോർമുലകളിലേക്ക് പ്രവേശനമുള്ള ഒരു ഗ്രൂപ്പിന്റെയും അവയെ പൂർണ്ണമായും അവഗണിക്കുന്ന മറ്റൊരു ഗ്രൂപ്പിന്റെയും നിലനിൽപ്പിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തേത്, അനധികൃത വായനക്കാരായതിനാൽ, കൃത്രിമത്വത്തിന് തുറന്നിരിക്കുന്നു. (പേജ് 12)
ഈ ഉദ്ധരണിയിൽ നിന്ന്, ഒരാൾക്ക് അതിന്റെ ആന്തരിക സവിശേഷതകൾ എളുപ്പത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയത. ആദ്യം, ഒരു എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയ സമൂഹത്തിൽ, രണ്ട് കൂട്ടം ആളുകളുണ്ട്: പ്രിവിലേജ്ഡ് ഗ്രൂപ്പും അൺപ്രിവിലഡ് ഗ്രൂപ്പും. പ്രിവിലേജ്ഡ് ഗ്രൂപ്പ് അംഗങ്ങൾക്ക് Restrepo and Hincapiee (2013) "ഫോർമുല ഓഫ് എൻക്രിപ്ഷൻ" (പേജ് 12) എന്ന് വിളിക്കുന്നതിലേക്ക് ആക്സസ് ഉണ്ട്. രഹസ്യമായ അല്ലെങ്കിൽ എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയത വിവേചനപരമായ രീതികളും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. കാരണം, പൊതു ഓഫീസുകളിലും സമൂഹത്തിന്റെ മറ്റ് തന്ത്രപ്രധാന മേഖലകളിലും നേതൃസ്ഥാനങ്ങൾ വഹിക്കുന്നവരാണ് പ്രിവിലേജ്ഡ് ഗ്രൂപ്പ് അംഗങ്ങൾ. എൻക്രിപ്ഷൻ ഫോർമുലകൾ, അതായത്, പ്രിവിലേജ്ഡ് ഗ്രൂപ്പ് അംഗങ്ങൾ, പ്രിവിലേജ്ഡ് ഗ്രൂപ്പ് അംഗങ്ങൾ, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ വെള്ളക്കാർക്കും കറുത്തവർഗ്ഗക്കാർക്കും ഇടയിൽ, പ്രത്യേകാവകാശമുള്ളതും അനർഹവുമായ ഗ്രൂപ്പുകൾ തമ്മിലുള്ള ഇടപെടലുകളുടെ അൽഗോരിതം അല്ലെങ്കിൽ നിർദ്ദേശങ്ങളും പാറ്റേണുകളും കോഡ് ചെയ്യുകയും ഡീകോഡ് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന രഹസ്യ കോഡുകൾ, വെള്ളക്കാരായ (പ്രിവിലേജ്ഡ്) ആളുകൾക്ക് ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരെ (അപ്രിവിലേജ്ഡ് ബ്ലാക്ക്) ആളുകളോട് എളുപ്പത്തിൽ വിവേചനം കാണിക്കാനും പാർശ്വവത്കരിക്കാനും കഴിയും, ചിലപ്പോൾ അവർ വംശീയവാദികളാണെന്ന് തിരിച്ചറിയാതെ തന്നെ. രണ്ടാമത്തേത്, ഇതിലേക്ക് പ്രവേശനമില്ല എൻക്രിപ്ഷൻ ഫോർമുലകൾ, പ്രിവിലേജ്ഡ് ഗ്രൂപ്പിനുള്ളിൽ പ്രചരിക്കുന്ന രഹസ്യ വിവരശേഖരങ്ങളോ രഹസ്യ പ്രവർത്തന കോഡുകളോ ചിലപ്പോൾ അവർക്ക് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് പോലും മനസ്സിലാകുന്നില്ല. വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം, പാർപ്പിടം, തൊഴിൽ, രാഷ്ട്രീയം, മാധ്യമങ്ങൾ, പോലീസ്-സാമുദായിക ബന്ധം, നീതിന്യായ വ്യവസ്ഥ മുതലായവയിൽ സംഭവിക്കുന്ന രഹസ്യവും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതും അല്ലെങ്കിൽ എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്തതുമായ വംശീയ വിവേചനത്തിന്റെ സ്വഭാവം ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു. ടൈസൺ (2015) എന്ന ആശയം പരോക്ഷമായി പിടിച്ചെടുക്കുന്നു എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയത അത് സ്ഥിരീകരിച്ചുകൊണ്ട് യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ ഇത് എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു:
എല്ലാ നിറങ്ങളിലുമുള്ള പല അമേരിക്കക്കാർക്കും അറിയാവുന്നതുപോലെ, വംശീയത അപ്രത്യക്ഷമായിട്ടില്ല: അത് "അണ്ടർഗ്രൗണ്ടിൽ" പോയി. അതായത്, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ വംശീയ അനീതി ഇപ്പോഴും ഒരു പ്രധാന പ്രശ്നമാണ്; അത് കേവലം പഴയതിലും കുറച്ചുകൂടി ദൃശ്യമായിരിക്കുന്നു. വംശീയ അനീതി നിയമപരമായ പ്രോസിക്യൂഷൻ ഒഴിവാക്കുന്നതിന്, തന്ത്രപരമായി പ്രയോഗിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല അത് പല കേസുകളിലും അതിന്റെ ഇരകൾക്ക് മാത്രമേ നന്നായി അറിയൂ. (പേജ് 351)
എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയവാദികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രകടമാക്കാൻ കഴിയുന്ന നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്. അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ ആദ്യത്തെ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ പ്രസിഡന്റായ പ്രസിഡന്റ് ബരാക് ഒബാമ അവതരിപ്പിച്ച എല്ലാ നയ നിർദ്ദേശങ്ങളോടും ചില റിപ്പബ്ലിക്കൻമാരുടെ യുക്തിരഹിതമായ പ്രത്യക്ഷവും രഹസ്യവുമായ എതിർപ്പാണ് ഒരു ഉദാഹരണം. 2008 ലും 2012 ലും പ്രസിഡന്റ് തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ വിജയിച്ചതിനു ശേഷവും, ഡൊണാൾഡ് ട്രംപ് വിജയിച്ച ഒരു കൂട്ടം റിപ്പബ്ലിക്കൻമാർ ഇപ്പോഴും വാദിക്കുന്നത് പ്രസിഡന്റ് ഒബാമ അമേരിക്കയിൽ ജനിച്ചതല്ല എന്നാണ്. പല അമേരിക്കക്കാരും ട്രംപിനെ ഗൗരവമായി കാണുന്നില്ലെങ്കിലും, ജന്മനാ തന്നെ അമേരിക്കൻ പൗരനെന്ന നിലയിൽ ഒബാമയുടെ ഭരണഘടനാപരമായ അവകാശങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രേരണയെ ചോദ്യം ചെയ്യണം. ഒബാമ ആഫ്രിക്കൻ വംശജനായ ഒരു കറുത്ത വർഗക്കാരനാണെന്നും ഭൂരിപക്ഷമുള്ള ഒരു രാജ്യത്ത് പ്രസിഡന്റാകാൻ തക്ക വെള്ളക്കാരനല്ലെന്നും ഉള്ളതിനാൽ അമേരിക്കയുടെ പ്രസിഡന്റാകാൻ ഒബാമ യോഗ്യനല്ലെന്ന് പറയാനുള്ള രഹസ്യവും കോഡ് ചെയ്തതും എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്തതുമായ മാർഗമല്ലേ ഇത്. വെളുത്തത്?
മറ്റൊരു ഉദാഹരണം ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ വിമർശകർ നിയമ, നിയമ നിർവ്വഹണ സംവിധാനങ്ങൾക്കുള്ളിലെ വംശീയ വിവേചന സമ്പ്രദായങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഉദ്ധരിക്കുന്ന അവകാശവാദമാണ്. "28 ഗ്രാം ക്രാക്ക് കൊക്കെയ്ൻ കൈവശം വയ്ക്കുന്നത് (പ്രധാനമായും കറുത്ത അമേരിക്കക്കാരാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്) അഞ്ച് വർഷത്തെ നിർബന്ധിത ജയിൽ ശിക്ഷയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അതേ അഞ്ച് വർഷത്തെ നിർബന്ധിത ജയിൽ ശിക്ഷ ആരംഭിക്കുന്നതിന് 500 ഗ്രാം പൊടി കൊക്കെയ്ൻ (പ്രധാനമായും വെള്ളക്കാരായ അമേരിക്കക്കാർ ഉപയോഗിക്കുന്നു) ആവശ്യമാണ്” (ടൈസൺ, 2015, പേജ്. 352). കൂടാതെ, ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ അയൽപക്കങ്ങളിൽ വംശീയവും മുൻവിധിയും പ്രേരിപ്പിച്ച പോലീസ് നിരീക്ഷണവും അതിന്റെ ഫലമായുള്ള നിർത്തലും പരിശോധനയും നിരായുധരായ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരുടെ അനാവശ്യ വെടിവയ്പ്പും തത്ത്വങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്നതായി കാണാവുന്നതാണ്. എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയത.
എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയത ഈ പേപ്പറിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നത് പോലെ അത് കാണിക്കുന്നു എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയത എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ അറിയുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ഘടനാപരമായ വംശീയത അക്രമവും എന്നാൽ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ സമൂഹത്തോട് പ്രത്യക്ഷമായും പരസ്യമായും വിവേചനം കാണിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം തുറന്ന വിവേചനവും പ്രത്യക്ഷമായ ഘടനാപരമായ വംശീയതയും 1964 ലെ പൗരാവകാശ നിയമവും മറ്റ് ഫെഡറൽ നിയമങ്ങളും നിരോധിക്കുകയും നിയമവിരുദ്ധമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. 1964-ലെ പൗരാവകാശ നിയമം 88-ാമത് കോൺഗ്രസ് (1963-1965) പാസാക്കി, 2 ജൂലൈ 1964-ന് പ്രസിഡന്റ് ലിൻഡൻ ബി. ജോൺസൺ ഒപ്പുവെച്ച നിയമത്തിൽ അവസാനിച്ചു. പ്രത്യക്ഷ ഘടനാപരമായ വംശീയത പക്ഷേ, നിർഭാഗ്യവശാൽ, അവസാനിച്ചില്ല എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയത, ഇത് എ മറവിൽ വംശീയ വിവേചനത്തിന്റെ രൂപം. യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ മാത്രമല്ല, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളെ സ്ഥിരമായും ക്രമേണയും അണിനിരത്തിക്കൊണ്ട് എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയ അജൻഡവെളുത്ത മേധാവിത്വവാദികളിൽ ഒരാളായ ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ പ്രസ്ഥാനം അവബോധം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലും വസ്തുതകളിലേക്ക് നമ്മുടെ അവബോധം ഉയർത്തുന്നതിലും വിജയിച്ചു. എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയത പ്രൊഫൈലിംഗ് മുതൽ പോലീസ് ക്രൂരത വരെ പല രൂപങ്ങളിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു; ഉദ്ധരണികളും അറസ്റ്റുകളും മുതൽ നിരായുധരായ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരുടെ കൊലപാതകങ്ങൾ വരെ; അതുപോലെ തൊഴിൽ, പാർപ്പിട വിവേചന സമ്പ്രദായങ്ങൾ മുതൽ സ്കൂളുകളിലെ വംശീയ പ്രേരിതമായ പാർശ്വവൽക്കരണവും അടിച്ചമർത്തലും വരെ. ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ പ്രസ്ഥാനം ഡീക്രിപ്റ്റ് ചെയ്യാൻ സഹായിച്ച എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയതയുടെ ചില ഉദാഹരണങ്ങളാണിവ.
എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയതയെ ഡീക്രിപ്റ്റ് ചെയ്യുന്നു
ആ എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയത ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ആക്ടിവിസത്തിലൂടെ ഡീക്രിപ്റ്റ് ചെയ്യപ്പെട്ടത് മുൻകൂട്ടി തയ്യാറാക്കിയ രൂപകല്പന പ്രകാരമല്ല, നിസ്സംഗത - 28 ജനുവരി 1754-ന് ഹൊറേസ് വാൾപോൾ ഉപയോഗിച്ച ഒരു പദം, "ആകസ്മികതയിലൂടെയും വിവേകത്തോടെയും, കാര്യങ്ങളുടെ കണ്ടുപിടിത്തങ്ങൾ" (Lederach 2005, p. 114) ഇതുവരെ അറിവായിട്ടില്ല. ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്ഥാപകരുടെ സാമാന്യബുദ്ധികൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് നിരായുധരായ കൗമാരക്കാരുടെയും നൂറുകണക്കിന് കറുത്ത ജീവിതങ്ങളുടെയും വേദനയും വേദനയും കൊണ്ടാണ്, സ്വയം പ്രഖ്യാപിത വെളുത്ത മേധാവിത്വവാദികളുടെ തോക്കുകളിൽ നിന്ന് പെട്ടെന്ന് വെട്ടിമാറ്റപ്പെട്ടത്. കറുത്ത ജീവിതങ്ങളോടുള്ള വിഷലിപ്തമായ വെറുപ്പ് എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്തിരിക്കുന്നു, ആരുടെ മനസ്സിലും തലയിലും മസ്തിഷ്കത്തിലും നിരായുധനായ ഒരു കറുത്ത വ്യക്തിയെ കൊല്ലാനുള്ള തീരുമാനം പഴയ ഓർമ്മകളാൽ ജ്വലിപ്പിച്ചു വംശീയതയുടെ ഘടനകൾ.
പോലീസിന്റെ ക്രൂരത, പക്ഷപാതം, മുൻവിധി, രാജ്യത്തുടനീളമുള്ള കറുത്തവർഗത്തിനെതിരായ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പ് എന്നിവ വംശീയതയുടെ പഴയ ഘടനയിലും വ്യാപകമായിരുന്നുവെന്ന് വാദിക്കാം. എന്നാൽ മിസോറിയിലെ ഫെർഗൂസണിൽ നടന്ന സംഭവങ്ങൾ ഗവേഷകർക്കും നയരൂപകർത്താക്കൾക്കും പൊതുജനങ്ങൾക്കും ഇതിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള ധാരണ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയത. നിരായുധരായ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാർക്കെതിരായ വിവേചനപരമായ നടപടികളിലേക്കും കൊലപാതകങ്ങളിലേക്കും അന്വേഷണത്തിന്റെ വെളിച്ചം സൂം ചെയ്യുന്നതിൽ ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സജീവത പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചു. മൈക്കൽ ബ്രൗൺ, ജൂനിയർ കൊല്ലപ്പെട്ടതിന് ശേഷം 4 മാർച്ച് 2015-ന് യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റ് ഓഫ് ജസ്റ്റിസ് സിവിൽ റൈറ്റ്സ് ഡിവിഷൻ നടത്തി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഫെർഗൂസൻ പോലീസ് ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിന്റെ അന്വേഷണം, ഫെർഗൂസന്റെ ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ നിവാസികളെ ആനുപാതികമായി ദോഷകരമായി ബാധിക്കുകയും നയിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്റ്റീരിയോടൈപ്പിംഗ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള വംശീയ പക്ഷപാതത്താൽ ഭാഗികമായി (DOJ റിപ്പോർട്ട്, 2015, പേജ് 62). ഫെഡറൽ നിയമം ലംഘിക്കുന്ന ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരുടെ മേൽ ഫെർഗൂസന്റെ നിയമ നിർവ്വഹണ നടപടികൾ വ്യത്യസ്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നുവെന്ന് റിപ്പോർട്ട് വിശദീകരിക്കുന്നു; പതിനാലാം ഭേദഗതിയുടെയും മറ്റ് ഫെഡറൽ നിയമങ്ങളുടെയും (DOJ സിവിൽ റൈറ്റ്സ് ഡിവിഷൻ റിപ്പോർട്ട്, 2015, പേജ്. 63 – 70) ലംഘനത്തിന്റെ വിവേചനപരമായ ഉദ്ദേശ്യത്താൽ ഫെർഗൂസന്റെ നിയമ നിർവ്വഹണ രീതികൾ ഭാഗികമായി പ്രേരിപ്പിച്ചതാണെന്നും.
അതിനാൽ, വെള്ളക്കാരുടെ ആധിപത്യമുള്ള പോലീസ് സേനയുടെ വംശീയ പ്രേരിതമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ സമൂഹം രോഷാകുലരായിരിക്കുന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. മനസ്സിൽ വരുന്ന ഒരു ചോദ്യം ഇതാണ്: ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സജീവത ഇല്ലെങ്കിൽ DOJ സിവിൽ റൈറ്റ്സ് ഡിവിഷന് ഫെർഗൂസൺ പോലീസ് ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിനെ കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കാമായിരുന്നോ? ഒരുപക്ഷേ ഇല്ല. ഒരുപക്ഷേ, ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ പ്രസ്ഥാനം നടത്തുന്ന നിരന്തര പ്രതിഷേധങ്ങൾ ഇല്ലെങ്കിൽ, ഫ്ലോറിഡ, ഫെർഗൂസൺ, ന്യൂയോർക്ക്, ചിക്കാഗോ, ക്ലീവ്‌ലാൻഡ്, കൂടാതെ മറ്റ് പല നഗരങ്ങളിലും സംസ്ഥാനങ്ങളിലും നിരായുധരായ കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരെ വംശീയമായി പ്രേരിതമായി പോലീസ് കൊലപ്പെടുത്തില്ല. വെളിപ്പെടുത്തുകയും അന്വേഷിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ പ്രസ്ഥാനത്തെ ഒരു സവിശേഷമായ "വർണ്ണശബ്ദം" (ടൈസൺ, 2015, പേജ് 360) ആയി വ്യാഖ്യാനിക്കാം - "ന്യൂനപക്ഷ എഴുത്തുകാരും ചിന്തകരും പൊതുവെ വെള്ളക്കാരായ എഴുത്തുകാരെയും ചിന്തകരെയും അപേക്ഷിച്ച് മികച്ച സ്ഥാനത്താണ്. അവർ വംശീയത നേരിട്ട് അനുഭവിക്കുന്നതിനാൽ വംശത്തെയും വംശീയതയെയും കുറിച്ച് എഴുതാനും സംസാരിക്കാനും" (ടൈസൺ, 2015, പേജ് 360). "വർണ്ണശബ്ദത്തിന്റെ" വക്താക്കൾ വംശീയ വിവേചനത്തിന്റെ ഇരകളെ അവർ വിവേചനം അനുഭവിച്ചപ്പോൾ അവരുടെ കഥകൾ പറയാൻ ക്ഷണിക്കുന്നു. ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ പ്രസ്ഥാനം കഥപറച്ചിലിന്റെ ഈ പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു, അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ, ഇത് 21 ആയി വർത്തിക്കുന്നുst ഉൾക്കൊള്ളിച്ചിരിക്കുന്ന നിലവിലെ സ്ഥിതി മാറ്റാൻ മാത്രമല്ല നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആഹ്വാനം എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയത, എന്നാൽ Restrepo and Hincapiee (2013) "എൻക്രിപ്ഷൻ ഫോർമുലകൾ" (പേജ് 12) എന്ന് വിളിക്കുന്നത് തുറന്നുകാട്ടാനും ഡീക്രിപ്റ്റ് ചെയ്യാനും, പ്രിവിലേജ്ഡ് ഗ്രൂപ്പ് അംഗങ്ങൾ വിശേഷാധികാരമുള്ള ഗ്രൂപ്പുകൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ അൽഗോരിതം, പാറ്റേണുകൾ എന്നിവ കോഡ് ചെയ്യുകയും ഡീകോഡ് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന രഹസ്യ കോഡുകൾ , അല്ലെങ്കിൽ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ വെള്ളക്കാർക്കും കറുത്തവർക്കും ഇടയിൽ വ്യത്യസ്തമായും വ്യക്തമായും.
തീരുമാനം
യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ വംശീയതയുടെ സങ്കീർണ്ണവും സങ്കീർണ്ണവുമായ സ്വഭാവം കണക്കിലെടുത്ത്, കറുത്തവർഗ്ഗക്കാർക്കെതിരായ നിരവധി അക്രമ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ശേഖരിക്കുമ്പോൾ രചയിതാവ് നേരിട്ട പരിമിതികൾ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഈ പേപ്പറിന് മതിയായ ഫീൽഡ് ഡാറ്റ ഇല്ലെന്ന് മിക്ക വിമർശകരും വാദിച്ചേക്കാം (അതായത്, പ്രാഥമിക ഉറവിടങ്ങൾ. ) അതിൽ രചയിതാവിന്റെ വാദങ്ങളും നിലപാടുകളും സ്ഥാപിക്കണം. സാധുതയുള്ള ഗവേഷണ ഫലങ്ങൾക്കും കണ്ടെത്തലുകൾക്കും ഒരു ഫീൽഡ് ഗവേഷണമോ മറ്റ് ഡാറ്റാ ശേഖരണ രീതികളോ അനിവാര്യമായ ഒരു വ്യവസ്ഥയാണ്, എന്നിരുന്നാലും, ഈ പേപ്പറിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ സാമൂഹിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ വിമർശനാത്മക വിശകലനത്തിന് അവ പര്യാപ്തമല്ലെന്ന് ഒരാൾക്ക് വാദിക്കാം. പഠിക്കുന്ന വിഷയത്തിന് പ്രസക്തമായ സാമൂഹിക സംഘർഷ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ആമുഖത്തിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, "ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ" പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളും യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിന്റെ സ്ഥാപനങ്ങളിലും ചരിത്രത്തിലും ഉൾച്ചേർത്ത മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വംശീയ വിവേചനം കണ്ടെത്താനുള്ള അവരുടെ ശ്രമങ്ങളും പരിശോധിക്കുകയും വിശകലനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് ഈ പേപ്പറിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം. ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ സമൂഹത്തിന് നീതി, സമത്വം, തുല്യത എന്നിവയ്ക്കായി ഒരു പാത സൃഷ്ടിക്കാൻ. ഈ ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിന്, പേപ്പർ നാല് പ്രസക്തമായ സാമൂഹിക സംഘർഷ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പരിശോധിച്ചു: "ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ വിമർശനം" (ടൈസൺ, 2015, പേജ് 344); കിംലിക്കയുടെ (1995) "മൾട്ടികൾച്ചറൽ സിറ്റിസൺഷിപ്പ്: എ ലിബറൽ തിയറി ഓഫ് മൈനോറിറ്റി റൈറ്റ്സ്" അത് ചരിത്രപരമായ വംശീയതയും വിവേചനവും പാർശ്വവൽക്കരണവും അനുഭവിച്ച പ്രത്യേക ഗ്രൂപ്പുകളെ "ഗ്രൂപ്പ്-വ്യത്യസ്ത അവകാശങ്ങൾ" അംഗീകരിക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; ഗാൽട്ടുങ്ങിന്റെ (1969) സിദ്ധാന്തം ഘടനാപരമായ അക്രമം അത് അടിച്ചമർത്തലിന്റെ ഘടനകളെ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു, അത് പൗരന്മാരുടെ ഒരു വിഭാഗത്തിന് അവരുടെ അടിസ്ഥാന മനുഷ്യ ആവശ്യങ്ങളിലേക്കും അവകാശങ്ങളിലേക്കും പ്രവേശനം ലഭിക്കുന്നത് തടയുന്നു, അതുവഴി ആളുകളുടെ "യഥാർത്ഥ ശാരീരികവും മാനസികവുമായ തിരിച്ചറിവുകൾ അവരുടെ സാധ്യമായ തിരിച്ചറിവുകൾക്ക് താഴെയായിരിക്കാൻ" നിർബന്ധിതരാക്കുന്നു (ഗാൽട്ടുങ്, 1969, പേജ്. 168); ഒടുവിൽ ബർട്ടന്റെ (2001) "പരമ്പരാഗത അധികാര-വരേണ്യ ഘടന" എന്ന വിമർശനം - "ഞങ്ങൾ-അവർ" എന്ന മാനസികാവസ്ഥയിൽ മാതൃകയാക്കപ്പെട്ട ഒരു ഘടന- അധികാരത്തിൽ അന്തർലീനമായ സ്ഥാപനങ്ങളും മാനദണ്ഡങ്ങളും ഘടനാപരമായ അക്രമത്തിന് വിധേയരായ വ്യക്തികൾ- അക്രമവും സാമൂഹിക അനുസരണക്കേടും ഉൾപ്പെടെ വ്യത്യസ്ത പെരുമാറ്റ സമീപനങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് വരേണ്യ ഘടന തീർച്ചയായും പ്രതികരിക്കും.
യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ വംശീയ സംഘട്ടനത്തിന്റെ വിശകലനം ഈ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ ഈ പ്രബന്ധം വിജയകരമായി പൂർത്തിയാക്കി, കൂടാതെ കൃത്യമായ ഉദാഹരണങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ ഒരു പരിവർത്തനമോ മാറ്റമോ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. പ്രത്യക്ഷ ഘടനാപരമായ വംശീയത ലേക്ക് എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയത. ഔപചാരിക സംസ്ഥാന നിയമവും സിദ്ധാന്തവും വംശീയത യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ നിർത്തലാക്കപ്പെട്ടതിനാലാണ് ഈ പരിവർത്തനം സംഭവിച്ചത്. അനൗപചാരികവും സഞ്ചിത സാംസ്കാരിക പൈതൃകവും പ്രായോഗികമായി, വംശീയത അതിന്റെ പ്രത്യക്ഷമായ ഘടനാപരമായ തത്വങ്ങളിൽ നിന്ന് എൻക്രിപ്റ്റഡ്, രഹസ്യ രൂപത്തിലേക്ക് രൂപാന്തരപ്പെട്ടു; അത് ഭരണകൂടത്തിന്റെ മേൽനോട്ടത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തിയുടെ അധികാരപരിധിയിലേക്ക് നീങ്ങി; അതിന്റെ പ്രത്യക്ഷവും വ്യക്തവുമായ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന, അവ്യക്തമായ, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന, സ്രവിക്കുന്ന, അദൃശ്യമായ, മുഖംമൂടി ധരിച്ച, മൂടുപടം ധരിച്ച, വേഷംമാറിയ രൂപങ്ങളിലേക്ക്.
വംശീയ വിവേചനത്തിന്റെ ഈ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന, കോഡ് ചെയ്ത അല്ലെങ്കിൽ രഹസ്യമായ രൂപത്തെയാണ് എൻക്രിപ്റ്റഡ് വംശീയത എന്ന് ഈ പേപ്പർ പരാമർശിക്കുന്നത്. പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിൽ പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചതുപോലെ ഈ പ്രബന്ധം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു പ്രത്യക്ഷ ഘടനാപരമായ വംശീയത, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ തുറന്ന വിവേചനവും വേർതിരിവും, ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ പ്രസ്ഥാനം ഡീക്രിപ്റ്റ് ചെയ്യുന്നതിൽ ധീരമായി സഹായിച്ചു എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയത അമേരിക്കയിൽ. ഒരു പ്രത്യേക ഉദാഹരണം മിസോറിയിലെ ഫെർഗൂസണിൽ നടന്ന സംഭവങ്ങളായിരിക്കാം, അത് പ്രകൃതിയുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നു. എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയത ഫെർഗൂസന്റെ ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ നിവാസികൾക്ക് ആനുപാതികമല്ലാത്ത വിധത്തിൽ ഫെർഗൂസന്റെ നിയമ നിർവ്വഹണ സമ്പ്രദായങ്ങൾ ഹാനികരമാണെന്നും സ്റ്റീരിയോടൈപ്പിംഗ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള വംശീയ പക്ഷപാതിത്വത്താൽ ഭാഗികമായി നയിക്കപ്പെടുന്നുവെന്നും DOJ's റിപ്പോർട്ട് (2015) വഴി ഗവേഷകർക്കും നയരൂപീകരണക്കാർക്കും പൊതുജനങ്ങൾക്കും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു (പേജ് 62). അതിനാൽ ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ പ്രസ്ഥാനം ചരിത്രപരമായി ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നവരും വംശീയമായി പാർശ്വവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടവരുമായ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരെ വിവേചനം അനുഭവിച്ചപ്പോൾ അവരുടെ കഥകൾ പറയാൻ സഹായിക്കുന്ന അതുല്യമായ "വർണ്ണശബ്ദം" (ടൈസൺ, 2015, പേജ് 360) ആണ്.
യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയതയെ ഡീക്രിപ്റ്റ് ചെയ്യുന്നതിൽ അവരുടെ കഥകൾ പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, 21-ന്റെ വിവിധ വഴികൾ മനസ്സിലാക്കാൻ കൂടുതൽ ഗവേഷണം ആവശ്യമാണ്st നൂറ്റാണ്ടിലെ അഹിംസാവാദികളായ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ ആക്ടിവിസ്റ്റുകൾ അവരുടെ ശബ്ദം കേൾക്കുകയും അവരുടെ ആക്ടിവിസത്തിൽ നേരിടുന്ന വെല്ലുവിളികൾ വിശകലനം ചെയ്യുകയും സർക്കാരിൽ നിന്നും പ്രബലരായ വെള്ളക്കാരുടെ പ്രതികരണം പരിശോധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
അവലംബം
Brammer, JP (2015, മെയ് 5). തദ്ദേശീയരായ അമേരിക്കക്കാരാണ് പോലീസിനാൽ കൊല്ലപ്പെടാൻ സാധ്യതയുള്ള കൂട്ടം. ബ്ലൂ നേഷൻ റിവ്യൂ. http://bluenationreview.com/ എന്നതിൽ നിന്ന് വീണ്ടെടുത്തു
ബർട്ടൺ, JW (2001). ഇവിടുന്നു നമ്മൾ എങ്ങോട്ടു പോകും? ഇന്റർനാഷണൽ ജേണൽ ഓഫ് പീസ് സ്റ്റഡീസ്, 6(1). http://www.gmu.edu/programs/icar/ijps/vol6_1/Burton4.htm എന്നതിൽ നിന്ന് ശേഖരിച്ചത്
ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് കാര്യം. (nd). http://blacklivesmatter.com/about/ എന്നതിൽ നിന്ന് 8 മാർച്ച് 2016-ന് ശേഖരിച്ചത്
നിർവ്വചനം ഘടന ഇംഗ്ലീഷിൽ. (nd) ഇൻ ഓക്സ്ഫോർഡിന്റെ ഓൺലൈൻ നിഘണ്ടു. http://www.oxforddictionaries.com/us/definition/american_english/structure എന്നതിൽ നിന്ന് ശേഖരിച്ചത്
ഡു ബോയിസ് വെബ് (1935). അമേരിക്കയിലെ കറുത്ത പുനർനിർമ്മാണം. ന്യൂയോർക്ക്: അഥീനം.
ഗാൽട്ടുങ്, ജെ. (1969). അക്രമം, സമാധാനം, സമാധാന ഗവേഷണം. ജേണൽ ഓഫ് പീസ് റിസർച്ച്, 6(3), 167-191. http://www.jstor.org/stable/422690-ൽ നിന്ന് വീണ്ടെടുത്തു
ഫെർഗൂസൺ പോലീസ് വകുപ്പിന്റെ അന്വേഷണം. (2015, മാർച്ച് 4). യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റ് ഓഫ് ജസ്റ്റിസ് സിവിൽ റൈറ്റ്സ് ഡിവിഷൻ റിപ്പോർട്ട്. https://www.justice.gov/ എന്നതിൽ നിന്ന് 8 മാർച്ച് 2016-ന് ശേഖരിച്ചത്
കിംലിക്ക, ഡബ്ല്യു. (1995). മൾട്ടി കൾച്ചറൽ പൗരത്വം: ന്യൂനപക്ഷ അവകാശങ്ങളുടെ ഒരു ലിബറൽ സിദ്ധാന്തം. ന്യൂയോർക്ക്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.
ഘടനയുടെ പഠിതാവിന്റെ നിർവചനം. (nd) ഇൻ മെറിയം-വെബ്‌സ്റ്ററിന്റെ ഓൺലൈൻ പഠിതാക്കളുടെ നിഘണ്ടു. http://learnersdictionary.com/definition/structure എന്നതിൽ നിന്ന് വീണ്ടെടുത്തു
ലെഡെറാക്ക്, ജെപി (2005). ധാർമ്മിക ഭാവന: സമാധാനം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള കലയും ആത്മാവും. ന്യൂയോർക്ക്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.
ലെമെർട്ട്, സി. (എഡ്.) (2013). സാമൂഹിക സിദ്ധാന്തം: മൾട്ടി കൾച്ചറൽ, ഗ്ലോബൽ, ക്ലാസിക് വായനകൾ. ബൗൾഡർ, സി.ഒ: വെസ്റ്റ്വ്യൂ പ്രസ്സ്.
Restrepo, RS & Hincapie GM (2013, ഓഗസ്റ്റ് 8). എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത ഭരണഘടന: അടിച്ചമർത്തലിന്റെ ഒരു പുതിയ മാതൃക. ഗുരുതരമായ നിയമപരമായ ചിന്ത. http://criticallegalthinking.com/ എന്നതിൽ നിന്ന് വീണ്ടെടുത്തു
2015-ലെ ഫ്ലോറിഡ ചട്ടങ്ങൾ. (1995-2016). http://www.leg.state.fl.us/Statutes/ എന്നതിൽ നിന്ന് 8 മാർച്ച് 2016-ന് ശേഖരിച്ചത്
ടൗൺസ്, സി. (2015, ഒക്ടോബർ 22). ഒബാമ പ്രശ്നം വിശദീകരിക്കുന്നത് 'എല്ലാ ജീവിതങ്ങളും പ്രധാനമാണ്.' ചിന്ത പുരോഗതി. http://thinkprogress.org/justice/ എന്നതിൽ നിന്ന് വീണ്ടെടുത്തു
ടൈസൺ, എൽ. (2015). ഇന്നത്തെ ക്രിട്ടിക്കൽ തിയറി: ഒരു ഉപയോക്തൃ-സൗഹൃദ ഗൈഡ്. ന്യൂയോർക്ക്, NY: റൂട്ട്‌ലെഡ്ജ്.
രചയിതാവ്, ഡോ. ബേസിൽ ഉഗോർജി, ഇന്റർനാഷണൽ സെന്റർ ഫോർ എത്‌നോ റിലീജിയസ് മീഡിയേഷന്റെ പ്രസിഡന്റും സിഇഒയുമാണ്. പി.എച്ച്.ഡി നേടി. കോൺഫ്ലിക്റ്റ് അനാലിസിസും റെസല്യൂഷനും ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റ് ഓഫ് കോൺഫ്ലിക്റ്റ് റെസൊല്യൂഷൻ സ്റ്റഡീസ്, കോളേജ് ഓഫ് ആർട്സ്, ഹ്യുമാനിറ്റീസ് ആൻഡ് സോഷ്യൽ സയൻസസ്, നോവ സൗത്ത് ഈസ്റ്റേൺ യൂണിവേഴ്സിറ്റി, ഫോർട്ട് ലോഡർഡെയ്ൽ, ഫ്ലോറിഡ.
